Aperçu sur les croyances des chiites
Abdallah ibn Mohammad As-salafi  
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Aperçu sur les croyances des chiites
     Aperçu sur les croyances des chiites
     Préface
     Introduction
     Quand est apparue la secte des « rawâfidhs » ?
     Pourquoi a-t-on désigné les chiites par « rawâfidhs» ?
     En combien de groupes se divise cette secte ?
     Quel est ce principe de « Novation » auquel croient les « rawâfidhs » ?
     Quel est la croyance des « rawâfidhs » concernant les attributs divins ?
     Quelle est la croyance des « rawafidhs » envers le Noble Coran ?
     Quelles sont les opinions des « rawâfidh » à l’encontre des compagnons du Prophète – Paix et Salut sur lui.
     Les points de similtudes entre les juifs et les « rawâfidh »
     Quelles sont les convictions des « rawâfidhs » au sujet de leurs imams ?
     Quelle est cette croyance du « Retour » dont professent les « rawâfidhs » ?
     Quel est ce principe de foi qu’est la « taqiyyah » ou dissimulation chez les « rawâfidhs » ?
     Qu’elle est cette « terre » qu’ils considèrent comme un principe de leur foi ?
     Quelles sont les convictions des « rawâfidhs » concernant les sunnites ?
     Quelles sont les convictions des « rawâfidhs » de la «mut’a » ou mariage temporaire et quel mérite a-t-il à leurs yeux ?
     Quelles sont les convictions des « rawâfidh » au sujet de Najaf et Karbalâ et quel est le mérite de la visite de ces lieux
     Quelles sont les divergences entre les chiites « rawâfidhs » et les gens de la sunnah ?
     Quelle conviction les « rawâfidhs » ont du jour de « ‘Achourah » et quel est, pour eux, son mérite ?
     Quelles convictions ont les « Rawâfidhs » concernant l’allégeance ?
     Est-ce qu’une conciliation est possible entre sunnites unitaires et « rawâfidhs » associationnistes ?
     Paroles de certains imâms (sunnites) anciens et contemporains au sujet des « rawâfidhs »
     Le prétendu chapitre de la « wilayah » ( allégeance )
     La prétendue tablette de Fatimah
     Invocations à l’encontre des idôlatres de Qoraych
     Conclusion
     Références bibliographiques
     Sites importants recommandés
 
Qu’elle est cette « terre » qu’ils considèrent comme un principe de leur foi ?

            Ce qui est visé par « tinna » ou terre glaise c’est cette terre prélevée sur la tombe d’Al Hussein – sur lui la paix.

             Un de leurs égarés, se dénommant Mohammed An-nu’mân Al Harithy, surnommé cheikh Al Mufid rapporte dans son livre «  La visite » qu’Abou Abdallah a dit : «  La terre de la tombe d’Al Hussein est un remède pour tout mal, c’est le grand remède » Abdallah a dit : « Immunisez vos enfants par la terre d’Al Hussein » et il ajoute : « On expédia à Abi Al hassen Al Ridâ un morceau de vêtements venant de Khorasan avec de la terre. On questionna le porteur au sujet de cette terre. Il répondit : c’est de la terre de la tombe d’Al Hussein. Ainsi, il n’expédiait aucune chose sans lui adjoindre de la terre et il disait : Cela constitue une garantie par ordre d’Allah le Très-Haut »

              Il est rapporté que quelqu’un questionna Al Saadeq sur le fait de prendre de la terre d’Al Hussein. Al Saadeq lui répondit :  « Lorsque tu prends de cette terre dis : Seigneur ! Je t’implore par l’ange qui l’a recueillie, par le prophète qui l’a gardée et par le mandaté qui s’est incorporé en elle, que Tu répandes tes Bénédictions sur Mohammed et sur sa famille et qu’elle soit un remède contre tout mal, une assurance contre toute peur et une protection contre tout malheur »

             Abou Abdallah fut interrogé au sujet de l’utilisation des deux terres prélevées sur les tombes de Hamzah et d’Al Hussein et de l’excellence de l’une par rapport à l’autre. Il dit : «  Le rosaire de la terre d’Al Hussein glorifie le Seigneur dans la main de l’utilisateur sans que ce dernier glorifie[1] »

             C’est ainsi que les chiites pensent qu’ils ont été créés à partir d’une terre particulière issue du mélange de deux terres: l’une chiite et l’autre sunnite. C’est ainsi que tout ce qui sera désobéissance et délits venant d’un chiite est dû à l’effet de la terre sunnite et inversement tout ce qui sera bonnes actions et concorde émanant d’un sunnite cela est dû à l’effet de la terre chiite.

Et , au Jour de la résurrection, les mauvaises actions et les transgressions opérées par les chiites seront endossées par les sunnites et inversement pour ce qui concernent les bonnes œuvres des sunnites[2].

 

 


 



[1] « Kitâb al-mazâr » de leur cheikh appelé Al-Mufid p. 125

[2] « Al’ilal ac-charai’i » p. 490, 491 « Bihâr al-anwâr » v. 5 p. 247 et 248


 

 
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