العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 18-05-10, 06:04 PM   رقم المشاركة : 1
ابن الخطاب
عضو ماسي







ابن الخطاب غير متصل

ابن الخطاب is on a distinguished road


عندما يتحول كتاب أوائل المقالات لآلة تهدم الدين الرافضي وتبين شذوذه

عندما يتحول كتاب أوائل المقالات لآلة تهدم الدين الرافضي وتبين شذوذه وبعده عن جميع فرق المسلمين


عندما يتحول كتاب أوائل المقالات لآلة تهدم الدين الرافضي وتبين شذوذه وبعده عن جميع فق المسلمين
وبشهادة شيخ الرافضة وكبيرهم المفيد المعصوم والمسدد من إمام السرداب المهدي عج الملقب بخسرو مجوس






اتفق أهل الإمامة على أنه لا بد في كل زمان من إمام موجود يحتج الله عز و جل به على عباده المكلفين و يكون بوجوده تمام المصلحة في الدين و أجمعت المعتزلة على خلاف ذلك و جواز خلو الأزمان الكثيرة من إمام موجود و شاركهم في هذا الرأي و خالف الإمامية فيه الخوارج و الزيدية و المرجئة و العامة المنتسبون إلى الحديث.


و اتفقت الإمامية على أن إمام الدين لا يكون إلا معصوما من الخلاف لله تعالى عالما بجميع علوم الدين كاملا في الفضل بائنا من الكل بالفضل عليهم في الأعمال التي يستحق بها النعيم المقيم و أجمعت المعتزلة و من ذكرناه من الفرق الخارجة عن سمة الإمامية على خلاف ذلك


و اتفقت الإمامية على أن الإمامة لا تثبت مع عدم المعجز لصاحبها إلا بالنص على عينه و التوقيف و أجمعت المعتزلة و الخوارج و الزيدية و المرجئة و المتسمون بأصحاب الحديث على خلاف ذلك و أجازوا الإمامة في من لا معجز له و لا نص عليه و لا توقيف



و اتفقت الإمامية
على أن الإمامة بعد النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) في بني هاشم خاصة ثم في علي و الحسن و الحسين و من بعد في ولد الحسين (عليه السلام) دون ولد الحسن (عليه السلام) إلى آخر العالم و أجمعت المعتزلة و من ذكرناه من الفرق على خلاف ذلك


و اتفقت الإمامية على أن رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) استخلف أمير المؤمنين (عليه السلام) في حياته و نص عليه بالإمامة بعد وفاته و إن من دفع ذلك فقد دفع فرضا من الدين و أجمعت المعتزلة و الخوارج و المرجئة و البترية و الحشوية المنتسبون إلى الحديث على خلاف ذلك و أنكروا نص النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) على أمير المؤمنين (عليه السلام ) و دفعوا أن يكون الإمام بعده بلا فصل على المسلمين.



و اتفقت الإمامية
على أن النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) نص على إمامة الحسن و الحسين بعد أمير المؤمنين (عليه السلام) و أن أمير المؤمنين (عليه السلام) أيضا نص عليهما كما نص الرسول (صلّى الله عليه وآله وسلّم) و أجمعت المعتزلة و من عددناه من الفرق سوى الزيدية الجارودية على خلاف ذلك



و اتفقت الإمامية على أن رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) نص على علي بن الحسين و أن أباه و جده نصا عليه كما نص عليه الرسول (صلّى الله عليه وآله وسلّم) و أنه كان بذلك إماما للمؤمنين و أجمعت المعتزلة و الخوارج و الزيدية و المرجئة و المنتمون إلى أصحاب الحديث على خلاف ذلك و أنكروا بأجمعهم أن يكون علي بن الحسين (عليه السلام) إماما للأمة بما توجب به الإمامة لأحد من أئمة المسلمين.



و اتفقت الإمامية على أن الأئمة بعد الرسول (صلّى الله عليه وآله وسلّم) اثنا عشر إماما و خالفهم في ذلك كل من عداهم من أهل الملة




و اتفقت الإمامية
و كثير من الزيدية على أن المتقدمين على أمير المؤمنين (ع) ضلال فاسقون و أنهم بتأخيرهم أمير المؤمنين (عليه السلام) عن مقام رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) عصاة ظالمون و في النار بظلمهم مخلدون و أجمعت المعتزلة و الخوارج و جماعة من الزيدية و المرجئة و الحشوية على خلاف ذلك


و اتفقت الإمامية و الزيدية و الخوارج على أن الناكثين و القاسطين من أهل البصرة و الشام أجمعين كفار ضلال ملعونون بحربهم أمير المؤمنين (عليه السلام) و أنهم بذلك في النار مخلدون و أجمعت المعتزلة سوى الغزال منهم و ابن باب و المرجئة و الحشوية من أصحاب الحديث على خلاف ذلك



و اتفقت الإمامية على أن آباء رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) من لدن آدم إلى عبد الله بن عبد المطلب مؤمنون بالله عز و جل موحدون له و احتجوا في ذلك بالقرآن و الأخبار قال الله عز و جل الَّذِي يَراكَ حِينَ تَقُومُ وَ تَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ . و قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) لم يزل ينقلني من أصلاب الطاهرين إلى أرحام المطهرات حتى أخرجني في عالمكم هذا . و أجمعوا على أن عمه أبا طالب رحمه الله مات مؤمنا و أن آمنة بنت وهب كانت على التوحيد و أنها تحشر في جملة المؤمنين و خالفهم على هذا القول جميع الفرق ممن سميناه بدءا




و اتفقت الإمامية على وجوب رجعة كثير من الأموات إلى الدنيا قبل يوم القيامة و إن كان بينهم في معنى الرجعة اختلاف و اتفقوا على إطلاق لفظ البداء في وصف الله تعالى و أن ذلك من جهة السمع دون القياس و اتفقوا على أن أئمة الضلال خالفوا في كثير من تأليف القرآن و عدلوا فيه عن موجب التنزيل و سنة النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) و أجمعت المعتزلة و الخوارج و الزيدية و المرجئة و أصحاب الحديث على خلاف الإمامية في جميع ما عددناه







و أقول إن إجماع الأمة حجة لتضمنه قول الحجة و كذلك إجماع الشيعة حجة لمثل ذلك دون الإجماع و الأصل في هذا الباب ثبوت الحق من جهته بقول الإمام القائم مقام النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) فلو قال وحده قولا لم يوافقه عليه أحد من الأنام لكان كافيا في الحجة و البرهان و إنما جعلنا الإجماع حجة به و ذكرناه لاستحالة حصوله إلا و هو فيه إذ هو أعظم الأمة قدرا و هو المقدم على سائرها في الخيرات و محاسن الأقوال و الأعمال و هذا مذهب أهل الإمامة خاصة و يخالفهم فيه المعتزلة و المرجئة و الخوارج و أصحاب الحديث من القدرية و أهل الإجبار



إن الله تعالى لما جعل نبيه (صلّى الله عليه وآله وسلّم) جامعا لخصال الكمال كلها و خلال المناقب بأسرها لم تنقصه منزلة بتمامها يصح له الكمال و يجتمع فيه الفضل و الكتابة فضيلة من منحها فضل و من حرمها نقص و من الدليل على ذلك أن الله تعالى جعل النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) حاكما بين الخلق في جميع ما اختلفوا فيه فلا بد أن يعلمه الحكم في ذلك و قد ثبت أن أمور الخلق قد يتعلق أكثرها بالكتابة فتثبت بها الحقوق و تبرأ بها الذمم و تقوم بها البينات و تحفظ بها الديون و تحاط به الأنساب و أنها فضل تشرف المتحلي به على العاطل منه و إذا صح أن الله جل اسمه قد جعل نبيه بحيث وصفناه من الحكم و الفضل ثبت أنه كان عالما بالكتابة محسنا لها.و هذا مذهب جماعة من الإمامية و يخالف فيه باقيهم و سائر أهل المذاهب و الفرق يدفعونه و ينكرونه ..




أقول إن الاجتهاد و القياس في الحوادث لا يسوغان للمجتهد و لا للقائس و إن كل حادثة ترد فعليها نص من الصادقين (عليه السلام) يحكم به فيها و لا يتعدى إلى غيرها بذلك جاءت الأخبار الصحيحة و الآثار الواضحة عنهم (صلّى الله عليه وآله وسلّم) و هذا مذهب الإمامية خاصة و يخالف فيه جمهور المتكلمين و فقهاء الأمصار --- ومع ذلك يكذب الرافضة ويقولون بلهجة ايرانية ردئية ((بابو الاجتهادي عندنا لم يغلق مثلو أهلو السنتي))

وهذه بعض العقائد والعبادات التي تفرد بها أتباع الدين الامامي الفارسي




أقول (( القول للمفيد من نفس الكتاب))إن الأخبار قد جاءت مستفيضة عن أئمة الهدى من آل محمد (صلّى الله عليه وآله وسلّم) باختلاف القرآن و ما أحدثه بعض الظالمين فيه من الحذف و النقصان فأما القول في التأليف فالموجود يقضي فيه بتقديم المتأخر و تأخير المتقدم و من عرف الناسخ و المنسوخ و المكي و المدني لم يرتب بما ذكرناه وخالفهم في هذا كل أهل المله



المتعة لايفعلها إلا الرافضة الإمامية الاثني عشرية -- وخالفهم في ذلك جميع المله


الخمس في أرباح المكاسب -- وخالفهم في ذلك جميع المله


أكل التربة وتقديسها وتخصيص تراب مدينة كرب وبلاء عن غيرها -- وخالفهم في ذلك جميع المله


تقديس المدن الايرانية مثل مشهد وقم وطهران وتقديس النجف وكرب وبلاء -- وخالفهم في ذلك جميع المله


الإعتقاد بان جميع البشر أبناء زنا ونطفهم غير طاهرة -- وخالفهم في ذلك جميع المله


الإعتقاد بأن أئمتهم مخلوقين من نور الله وأن عوامهم مخلوقين من طينة مقدسة من تحت العرش -- وخالفهم في ذلك جميع المله


الإعتقاد بان لعن أصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم وزوجاته من الدين -- وخالفهم في ذلك جميع المله





وبعدها هذا الشذوذ الفاضح
يسمون غيرهم المخالفين بإعتراف مفيدهم
وهم أولى من غيرهم بهذا الوصف
فأكثر من مليار مسلم مخالف
وهذه الفرقة الشاذة الحادثة في سنة 260
وقت وفاة العسكري هي وحدها المصيبة المحقة









التوقيع :
عن عباس بن يزيد عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قلت له: ان هؤلاء العوام يزعمون ان الشرك اخفى من دبيب النمل في الليلة الظلماء.. فقال: لا يكون العبد مشركا حتى يصلي لغير الله أو يذبح لغير الله أو يدعو لغير الله عز وجل..»


وسائل الشيعة 341/28
وبحار الانوار 96/69
والخصال 136/1.
من مواضيعي في المنتدى
»» بعد ادلة التيجاني من اذاعة قم& ودليل الموسوي من الانترنت الان دليل جديد مضحك
»» خنازير عاشوراء 1432 هــ
»» رافضي حاقد غص بإسم عــــائــشــة بنت (المعصوم) علي الهادي فماذا قال؟
»» علماء قم أفحموا موظفين الجمارك السعوديين في المناظرات
»» أيضا مع اكاذيب شيخ الاثناعشرية علي ال محسن في رده الهزيل على كتاب لله ثم للتاريخ
  رد مع اقتباس
قديم 18-05-10, 06:35 PM   رقم المشاركة : 2
نصيرة الصحابة
المُوَالِيَةُ لآِلـــِ البَيْتِ [مشرفة]







نصيرة الصحابة غير متصل

نصيرة الصحابة is on a distinguished road


صدقت وأحسنت آستاذنا الفاضل ابن الخطاب ... باركك المولى

لا أدري أي إجماع وإتفاق يتحدث به عن طائفتهم الشاذة !!

ومنذ متى كانت آصلاً ومتى ظهرت ؟

كل شيء خالفوا فيه الأمة ! فأين ومتى أتفقوا مع أهل الإسلام بشيء !

يرفع للزملاء إن وجد آحدهم

~~~~~~~~~






التوقيع :
...
من مواضيعي في المنتدى
»» إلى الزملاء الإماميه خاصة تفضلوا
»» الله أكبر المرجع آية الله حسين المؤيد ينطق بالحق ويعترف / الخطبة الشقشقية باطلة
»» سبيستونات شيعية / حلقة " الولاية التكوينية "
»» قصة صديقتي الجزائريه عبر المسن والرافضيه
»» يا شيعة فتوى عجيب ٌو غريب آمرها في موقع السيستاني من يخبرنا عنها ؟
  رد مع اقتباس
قديم 18-05-10, 10:48 PM   رقم المشاركة : 3
ابوفراس الزهراني
عضو فعال






ابوفراس الزهراني غير متصل

ابوفراس الزهراني is on a distinguished road


بارك الله فيك اخي الحبيب
ولاحول ولا قوة الا بالله العلي العضم







  رد مع اقتباس
قديم 19-05-10, 06:17 AM   رقم المشاركة : 4
ابن الخطاب
عضو ماسي







ابن الخطاب غير متصل

ابن الخطاب is on a distinguished road


الفاضلة نصيرة الصحابة

الفاضل حبيب الحبيب

أسعدني وشرفني مروركم







التوقيع :
عن عباس بن يزيد عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قلت له: ان هؤلاء العوام يزعمون ان الشرك اخفى من دبيب النمل في الليلة الظلماء.. فقال: لا يكون العبد مشركا حتى يصلي لغير الله أو يذبح لغير الله أو يدعو لغير الله عز وجل..»


وسائل الشيعة 341/28
وبحار الانوار 96/69
والخصال 136/1.
من مواضيعي في المنتدى
»» القس بيشوي يقارن بين عقيدة الرافضة الإثناعشرية وبين النصرانية
»» هل تعرفون لماذا يخرج الرافضة من الحرمين أذا اقيمت الصلاة؟
»» زواج المتعة بين خاتمي ورافسنجاني
»» مشائخ الطرق الصوفية في مصر يرافقون القطب الغوث معمر القذافي للسنغال وعلى طائرة واحدة
»» عندما اخرس الشيخ دمشقية الكوكوراني
  رد مع اقتباس
قديم 06-01-11, 03:11 AM   رقم المشاركة : 5
ابن الخطاب
عضو ماسي







ابن الخطاب غير متصل

ابن الخطاب is on a distinguished road


للتذكير بشذوذ المخالفين للأمة الإسلامية







التوقيع :
عن عباس بن يزيد عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قلت له: ان هؤلاء العوام يزعمون ان الشرك اخفى من دبيب النمل في الليلة الظلماء.. فقال: لا يكون العبد مشركا حتى يصلي لغير الله أو يذبح لغير الله أو يدعو لغير الله عز وجل..»


وسائل الشيعة 341/28
وبحار الانوار 96/69
والخصال 136/1.
من مواضيعي في المنتدى
»» قصة أصحاب الأخدود تظهر أمس في العراق / صوره مؤلمة
»» سؤال إعجازي للرافضة أيهما أعلي مقاماً إمامة علي ام نبوة المصطفى صلى الله عليه وسلم؟
»» فضيحة جديدة للكوراني بتر إعتراف الشيخ المفيد بردة مالك بن نويرة
»» سئل الآغاخان لماذا تعبد قال ألست خيراً من البقرة ؟
»» دعوة للمشاركة في معرض عاشوراء للصور الدمويه - ضع صورة من عندك
  رد مع اقتباس
قديم 06-01-11, 07:40 AM   رقم المشاركة : 6
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


رفع الله قدركم يالحبيب إجتذَ رقاب الكفار رفع الله قدرك .







التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» هديتي الي الزميل يوسف1 والزميل عجبان الديلمي
»» ياذاكر الاصحابِ كن متأدباً ..
»» كرم الله وجهه [ ليست من خصائص علي ] ...
»» يا أحبة باركوا [ للخوارج ] أخوتهم الوثيقة مع [ الرافضة ]
»» نظرة عبارة إلي إسناد [ كنا نتحدث أن أفضل أهل المدينة ]
  رد مع اقتباس
قديم 16-01-11, 11:43 AM   رقم المشاركة : 7
ابن الخطاب
عضو ماسي







ابن الخطاب غير متصل

ابن الخطاب is on a distinguished road


بارك الله في شيخي الفاضل تقي الدين ولاحرمنا علمك







التوقيع :
عن عباس بن يزيد عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قلت له: ان هؤلاء العوام يزعمون ان الشرك اخفى من دبيب النمل في الليلة الظلماء.. فقال: لا يكون العبد مشركا حتى يصلي لغير الله أو يذبح لغير الله أو يدعو لغير الله عز وجل..»


وسائل الشيعة 341/28
وبحار الانوار 96/69
والخصال 136/1.
من مواضيعي في المنتدى
»» هل تصدر هذه الاوامر من امير المؤمنين؟؟؟؟؟؟؟ عذرا يا اهل السنة لنقلي هذا الكلام
»» ياصوفية اريد ان اتصوف
»» هدية العيد رسالة حقيقية بخط إمام السرداب الهارب عجج
»» اتهامات للحكومة والمخابرات الإيرانية بالتورط في قتل محمد رضا الشيرازي
»» الصادق يوصى الى خمسة ويموت والثمل أبو حمزة الثمالي يحل اللغز ويكتشف من هو الإمام!!
  رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 03:41 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "