فضح الكذاب على الرسول فقال هذا اخى ووصيي وخليفتى فيكم فاسمعوا واطيعوا

[al3wasem]

فضح الكذاب على الرسول فقال هَذَا أَخِي وَوَصِيِّي وَخَلِيفَتِي فِيكُمْ فَاسْمَعُوا لَهُ وَأَطِيعُوا

وقال أَخِي وَوَزِيرِي وَوَصِيِّي وَخَلِيفَتِي فِي أَهْلِي

سلسلة كشف الاثر التخريبى للرواة الشيعة والوضاعين والكذابين
لدس عقائد الشيعة فى الحديث والتاريخ والسيرة - 6

إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ (105)النحل

(ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار الحديث )صحيح البخارى ومسلم

فى هذه الروايات عصابة من رواة متشيعة + روافض + وضاعين كذابين حرصوا على تدليس اختراع حكاية الوصى واسباب ضياع الملك من بنى عبد المطلب لتبرئه الشيعة من تخاذلهم وغدرهم ونقضهم لعهودهم لاهل البيت بل وقتلهم بالاضافة الى ادانه اهل السنة لتركهم وصية ووصى رسول الله ؟؟!! :
1- اظهار ان الغرض من الاجتماع ان يعلن رسول الله على عشيرته الاقربين عن اختياره لوصية ووزيره وخليفته فى اهله من بعده لحفظ الامر فى بنى عبد المطلب.
2- اظهار اهمية وخطورة الوصى وانه الامين الوحيد والحافظ للدين والملك من بعد رسول الله والا انفرط العقد وضاعت الدعوة والامة .( واضح ان اختراع دور مهدى الشيعة الحافظ للشريعة والامة لم يكن ظهر فى ذلك الوقت وتحديد دوره الخطير والمتتد عبر كل الزمان الى ما لانهاية )
3- اظهار ضرورة فرض الطاعة على الجميع للوصى وخليفة رسول الله وضرورة تسليم الامر له من بعد رسول الله والا ضاع منهم الامر ليوم القيامة ويكونوا اذنابا .
4- اظهار استخفاف بنى عبد المطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم بنبوءة رسول الله الا على رضى الله عنه .
5- اظهار ان تخاذل عشيرة الرسول عن الوقوف خلف على رضى الله عنه لانه الوصى والخليفة سبب ضياع الملك وذهابه الى بنى اميه وهو ما حدث ( وفيه الكذب الجلي لتبرئه الشيعة من تخاذلهم وكذبهم وغرهم وغدرهم وخيانتهم وقتلهم اهل البيت من اول الامام على و الامام الحسين رضى الله عنهم وما تلاهم )
6- اظهار الراوى ان بنى العباس لا حق لهم فى الملك لانهم تخلفوا عن الوصى مما ادى الى استيلاء بنى امية على الحكم فلا شرعية لدولة بنى العباسى لمخالفتهم الله ورسوله فى توليه الوصىى والائمة من بعده
7- اظهار ادانة كل الصحابة والمسلمين و كل من يتخلف عن التشيع لمساندة الوصى وتوليته الحكم بانه مشارك فى ضياع الدين والامة وعدم مناصره من اختاره الله ورسوله بل واتباعهم ائمة الدنيا من بنى امية والعباس ضد ارادة الله ورسوله فى توليه الوصي الحكم دون منازع او شريك....

تعالوا سويا نبحر ونتتبع الروايات من كتب السنة وفى كتب الشيعة وحتى المستبصرين للتعرف على كذب ووضع الشيعة بعد ان قطع علماء الحديث دابره ولكنه ظل حديث يروى فى كتب السيرة والتاريخ وفى كتب الدعوة لمذهب الشيعة وتاثيره على المستبصرين والمتشيعين باختراع الرواة المتشيعة حكاية الوصى من بعدى والقائم عليها دين الشيعة كله ومظلومياته ولطمياته

(43772) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ جَعْفَرٍ ، أنا أَبُو الْفَضْلِ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْمُنْعِمِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ بُنْدَارٍ ، أنا أَبُو الْحَسَنِ الْعَتِيقِيُّ ، أنا أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ ، نا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ ، نا جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الْمُحَمَّدِيُّ ، نا عُمَرُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ ، قَالَ : كُنْتُ قَاعِدًا بَعْدَمَا بَايَعَ النَّاسُ أَبَا بَكْرٍ، فَسَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ ، يَقُولُ لِلْعَبَّاسِ : أُنْشِدُكَ اللَّهَ هَلْ تَعْلَمُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ جَمَعَ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَأَوْلادَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَجَمَعَكُمْ دُونَ قُرَيْشٍ، فَقَالَ : " يَا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ إِنَّهُ لَمْ يَبْعَثِ اللَّهُ نَبِيًّا إِلا جَعَلَ لَهُ مِنْ أَهْلِهِ أَخًا وَوَزِيرًا وَوَصِيًّا، وَخَلِيفَةً فِي أَهْلِهِ فَمَنْ يَقُومُ مِنْكُمْ يُبَايِعُنِي عَلَى أَنْ يَكُونَ أَخِي وَوَزِيرِي وَوَصِيِّي وَخَلِيفَتِي فِي أَهْلِي "؟ فَلَمْ يَقُمْ مِنْكُمْ أَحَدٌ، فَقَالَ : " يَا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ كُونُوا فِي الإِسْلامِ رُءُوسًا وَلا تَكُونُوا أَذْنَابًا، وَاللَّهِ لَيَقُومَنَّ قَائِمُكُمْ أَوْ لَتَكُونَنَّ فِي غَيْرِكُمْ ثُمَّ لَتَنْدَمُنَّ، فَقَامَ عَلِيٌّ مِنْ بَيْنِكُمْ فَبَايَعَهُ عَلَى مَا شَرَطَ لَهُ وَدَعَاهُ إِلَيْهِ، أَتَعْلَمُ هَذَا لَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ قَالَ : نَعَمْ
تاريخ دمشق لابن عساكر

أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ جَعْفَرٍ هو محمد بن إبراهيم الكردي النشابى مجهول الحال
أَبُو الْفَضْلِ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْمُنْعِمِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ بُنْدَارٍ هو أحمد بن عبد المنعم القائد الكريدى ثقة من الطبقة 20
أَبُو الْحَسَنِ الْعَتِيقِيُّ هو أحمد بن أبي جعفر القطيعي البغدادى ثقة من الطبقة 18
أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ هو الدارقطني الحافظ البغدادى ثقة حافظ حجة من الطبقة 16
أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ هو أبو العباس بن عقدة الحراني شيعىى متهم بالكذب رغم كونه حافظ من الطبقة 14
جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الْمُحَمَّدِيُّ هو أبو عبد الله رأس المذري من رواة الامامية ذكره الحافظ فى لسان الميزان انه من رجال النجاشى
عُمَرُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ هو مجهول الحال من الطبقة10
أَبِيهِ هو علي بن عمر القرشي الهاشمى مقبول من الطبقة8
أَبِيهِ هو عمر بن علي القرشي صدوق حسن الحديث من الطبقة7
عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ هو علي زين العابدين الهاشمى ثقة ثبت من الطبقة3
أَبِي رَافِعٍ هو أبو رافع القبطي صحابى
أَبَا بَكْرٍ هو الامام ابو بكر الصديق القرشى صحابى
لِلْعَبَّاسِ هو عم رسول الله صلى الله عليه وسلم صحابى



الشاهد من كتب السنة :
(1385)- [127] حَدَّثَنَا ابْنُ حُمَيْدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ ، قَالَ : حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، عَنْ عَبْدِ الْغَفَّارِ بْنِ الْقَاسِمِ ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : " يَا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، إِنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِخَيْرِ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، وَقَدْ أَمَرَنِي اللَّهُ أَنْ أَدْعُوَكُمْ إِلَيْهِ، فَأَيُّكُمْ يُؤَازِرُنِي عَلَى هَذَا الأَمْرِ عَلَى أَنْ يَكُونَ أَخِي، وَوَصِيِّي، وَخَلِيفَتِي فِيكُمْ؟ " قَالَ : فَأَحْجَمَ الْقَوْمُ عَنْهَا جَمِيعًا، وَقُلْتُ : أَنَا يَا نَبِيَّ اللَّهِ، أَكُونُ وَزِيرَكَ عَلَيْهِ، فَأَخَذَنِي بِرَقَبَتِي، وَقَالَ : " هَذَا أَخِي، وَوَصِيِّي، وَخَلِيفَتِي فِيكُمْ، فَاسْمَعُوا لَهُ وَأَطِيعُوا "

تهذيب الاثار للطبرى

ابْنُ حُمَيْدٍ هومحمد بن حميد التميمي الرازى حافظ ضعيف كذاب متروك الحديث من الطبقة 10
سَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ هو سلمة بن الفضل الأنصاري الازرق صدوق كثير الخطأ من الطبقة 9
مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ هو ابن إسحاق القرشي شيعى صدوق كثير التدليس من الطبقة 5
عَبْدِ الْغَفَّارِ بْنِ الْقَاسِمِ هو عبد الغفار بن القاسم النجاري رافضى متروك يضع الحديث من الطبقة 6
الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو هو المنهال بن عمرو الأسدي الكوفى ثقة من الطبقة 5
موثق كراوى امامى فى مراجع الشيعة وله روايات فى كامل الزيارات وامالى الصدوق والطوسى والمفيد!!!؟؟؟
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ هو عبد الله بن الحارث الهاشمي الفقيه ثقة من الطبقة 2
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ هو عبد الله بن العباس القرشي صحابى
عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ هو امير المؤمنين على بن ابى طالب صحابى


الشاهد الاول والثانى من كتب ومراجع الشيعة :
هَذَا أَخِي وَوَصِيِّي وَخَلِيفَتِي فِيكُمْ فَاسْمَعُوا لَهُ وَأَطِيعُوا

لاحظ مدى انطباق النص مع الروايات الوارده فى كتب السنة ولاحظ مدى انتشار هذه الرواية فى كتب الشيعة وخاصة الكتب الموجه للدعوة لدين الشيعة والمناظرات وكذلك كتابات المستبصرين الذين تركوا مذهب السنة وتشيعوا بسبب مثل هذه الروايات الموضوعة لتشيد و نشر دين الشيعة

بحار الأنوار المجلسي - 18 / 239
7 - ع: الطالقاني عن الجلودي، عن المغيرة بن محمد، عن إبراهيم بن محمد الازدي عن قيس بن الربيع وشريك بن عبد الله، عن الاعمش، عن المنهال بن عمرو، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل، عن علي بن أبي طالب (عليه السلام) قال: لما نزلت (5): " وأنذر عشيرتك الاقربين " أي رهطك المخلصين، دعا رسول الله (صلى الله عليه وآله) بني عبد المطلب وهم إذ ذاك أربعون رجلا يزيدون رجلا أو ينقصون رجلا، فقال: أيكم يكون أخي ووارثي ووزيري و وصيي وخليفتي فيكم بعدي ؟ فعرض عليهم ذلك رجلا رجلا كلهم يأبى ذلك حتى أتى علي، فقلت: أنا يا رسول الله، فقال: يا بني عبد المطلب هذا أخي ووارثي ووصيي ووزيري وخليفتي فيكم بعدي، ف
قام القوم يضحك بعضهم إلى بعض ويقولون لابي طالب: قد أمرك أن تسمع وتطيع لهذا الغلام (1).


بحار الأنوار المجلسي - 28 / 131
2- عزوجل في بدء الاسم حين نزل قوله تعالى: " وأنذر عشيرتك الاقربين " فجمع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قومه خاصة ثم تكلم فقال: يا بنى عبد المطلب ! انى والله ما أعلم شابا في العرب جاء قومه بأفضل مما جئتكم به، انى قد جئتكم بخير الدنيا والاخرة وقد أمرنى الله أن أدعوكم إليه، فأيكم يوازرني على هذا الامر على أن يكون أخى ووصيي وخليفتي فيكم ؟
قال على: فأحجم القوم جميعا
وقلت - وانى لا حدثهم سنا وأرمصهم عينا وأعظمهم بطنا وأحمشم ساقا -: أنا يا نبى الله ! أكون وزيرك عليه،
فأخذ برقبتى ثم قال: ان هذا أخى ووصيي وخليفتي فيكم فاسمعوا له و أطيعوا.
راجع تاريخ الطبري 2 / 321 ; كامل ابن الاثير 2 / 24، تاريخ ابى الفداء 1 / 116 والنهج الحديدي 3 / 254، مسند الامام ابن حنبل 1 / 159 جمع الجوامع ترتيبه 6 / 408، كنز العمال 6 / 401.

بحار الأنوار المجلسي - 18 / 239
بحار الأنوار المجلسي - 28 / 131
جواهر البحار حبيب الكاظمي - 2 / 142
آيات الغدير مركز المصطفى - 1 / 19
آيات الغدير مركز المصطفى - 1 / 191
أحاديث أم المؤمنين عائشة مرتضى العسكري - 2 / 81
أحاديث أم المؤمنين عائشة مرتضى العسكري - 2 / 119
أضواء على الصحيحين صادق النجمي - 1 / 141
الإمام علي أحمد الرحماني الهمداني - 1 / 20
الإمام علي أحمد الرحماني الهمداني - 1 / 234
الحديث النبوي بين الرواية والدراية جعفر السبحاني - 1 / 27
الحديث النبوي بين الرواية والدراية جعفر السبحاني - 1 / 190
الحديث النبوي بين الرواية والدراية جعفر السبحاني - 1 / 297
الحديث النبوي بين الرواية والدراية جعفر السبحاني - 1 / 360
السقيفة محمد رضا المظفر - 1 / 25
الشيعة في أحاديث الفريقين مرتضى الأبطحي - 1 / 7
الغدير عبد الحسين الأميني - 1 / 226
الغدير عبد الحسين الأميني - 2 / 191
الغدير عبد الحسين الأميني - 2 / 194
الغدير عبد الحسين الأميني - 2 / 197
الكليني والكافي عبد الرسول الغفاري - 1 / 28
الكليني والكافي عبد الرسول الغفاري - 1 / 29
المراجعات عبد الحسين شرف الدين - 1 / 155
المراجعات عبد الحسين شرف الدين - 1 / 156
المراجعات عبد الحسين شرف الدين - 1 / 179
المراجعات عبد الحسين شرف الدين - 1 / 289
المراجعات عبد الحسين شرف الدين - 1 / 379
المناظرات في الإمامة عبدالله الحسن - 1 / 209
المناقب الموفق الخوارزمي - 1 / 3
النص والإجتهاد شرف الدين الموسوي - 1 / 11
النص والإجتهاد شرف الدين الموسوي - 1 / 12
النص والإجتهاد شرف الدين الموسوي - 1 / 249
جواهر المطالب في مناقب الإمام علي ابن الدمشقي - 1 / 30
حديث الثقلين نجم الدين العسكري - 1 / 4
حديث الدار الحسيني الميلاني - 1 / 3
حديث الدار الحسيني الميلاني - 1 / 5
حديث الدار الحسيني الميلاني - 1 / 7
حديث الدار الحسيني الميلاني - 1 / 11
حديث المنزلة الحسيني الميلاني - 1 / 13
سبيل النجاة في تتمة المراجعات حسين الراضي - 1 / 106
سبيل النجاة في تتمة المراجعات حسين الراضي - 1 / 107
سبيل النجاة في تتمة المراجعات حسين الراضي - 1 / 118
سبيل النجاة في تتمة المراجعات حسين الراضي - 1 / 214
سبيل النجاة في تتمة المراجعات حسين الراضي - 1 / 267
سبيل النجاة في تتمة المراجعات حسين الراضي - 1 / 42
سبيل النجاة في تتمة المراجعات حسين الراضي - 1 / 43
سبيل النجاة في تتمة المراجعات حسين الراضي - 1 / 48
سبيل النجاة في تتمة المراجعات حسين الراضي - 1 / 88
سبيل النجاة في تتمة المراجعات حسين الراضي - 1 / 109
طرق حديث الأئمة الإثنا عشر كاظم آل نوح - 1 / 34
غاية المرام وحجة الخصام هاشم البحراني - 1 / 281
غاية المرام وحجة الخصام هاشم البحراني - 2 / 226
غاية المرام وحجة الخصام هاشم البحراني - 2 / 227
غاية المرام وحجة الخصام هاشم البحراني - 3 / 322
غاية المرام وحجة الخصام هاشم البحراني - 3 / 323
فهرس قواعد الحديث الموسوي الغريفي - 1 / 165
كشف اليقين فى فضائل لابن داود الحلي - 1 / 4
لمحات لطف الله الصافى - 1 / 106
لمحات لطف الله الصافى - 1 / 107
لمحات لطف الله الصافى - 1 / 113
لمحات لطف الله الصافى - 1 / 115
مجموعة الرسائل لطف الله الصافي - 1 / 27
مجموعة الرسائل لطف الله الصافي - 1 / 33
مجموعة الرسائل لطف الله الصافي - 1 / 34
مجموعة الرسائل لطف الله الصافي - 1 / 35
مسند الإمام علي حسن القبانجى - 2 / 180
مسند الإمام علي حسن القبانجى - 2 / 182
مسند الإمام علي حسن القبانجى - 7 / 275
معالم المدرستين مرتضى العسكري - 1 / 229
معالم المدرستين مرتضى العسكري - 1 / 244
معالم المدرستين مرتضى العسكري - 1 / 283
معالم المدرستين مرتضى العسكري - 1 / 298
معالم المدرستين مرتضى العسكري - 1 / 300
معالم المدرستين مرتضى العسكري - 1 / 365
مكاتيب الرسول الأحمدي الميانجي - 1 / 251
مناقب آل ابي طالب ابن شهر آشوب - 1 / 154
موسوعة عبد الله بن عباس حسن الموسوي - 1 / 517
ميزان الحكمة محمدي الريشهري - 1 / 55
نتائج الأفكار1 الگلپايگاني - 1 / 95
نشأة التشيع والشيعة محمد باقر الصدر - 1 / 39
نهج الايمان ابن جبر - 1 / 90
نهج السعادة المحمودي - 2 / 165
وضوء النبي علي الشهرستاني - 1 / 64
الأمثل في تفسير مكارم الشيرازي - 11 / 460
القرآن الكريم في روايات المدرستين - 1 / 76
تدوين القرآن علي الكوراني - 1 / 20
تدوين القرآن علي الكوراني - 1 / 21
تفسير الميزان لطباطبائي - 29 / 434
تفسير نور الثقلين العروسى الحويزى - 4 / 33
فهرس نصوص في علوم القرآن زاده الخراساني - 1 / 411
نصوص في علوم القرآن زاده الخراساني - 1 / 417
نفحات القرآن 9 مكارم الشيرازي - 1 / 102
نفحات القرآن 9 مكارم الشيرازي - 1 / 150
نفحات القرآن 9 مكارم الشيرازي - 1 / 151
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 3 / 406
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 4 / 59
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 14 / 256
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 15 / 104
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 15 / 105
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 15 / 133
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 20 / 116
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 22 / 31
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 22 / 32
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 22 / 146
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 23 / 252
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 30 / 85
من عقائد الشيعة المركز العالمى لاهل البيت - 1 / 119
من عقائد الشيعة المركز العالمى لاهل البيت - 1 / 813
حكم ومواعظ من حياة الانبياء مرتضى الميلاني - 1 / 100
سيد المرسلين الجزء الأول جعفر السبحاني - 1 / 285
مناقب أمير المؤمنين محمد بن سليمان الكوفي - 1 / 133
أعيان الشيعة محسن الأمين - 1 / 162
أعيان الشيعة محسن الأمين - 1 / 497
أعيان الشيعة محسن الأمين - 1 / 499
أعيان الشيعة محسن الأمين - 1 / 807
أعيان الشيعة محسن الأمين - 1 / 808
أعيان الشيعة محسن الأمين - 1 / 810
أعيان الشيعة محسن الأمين - 8 / 568
أعيان الشيعة محسن الأمين - 8 / 569
أعيان الشيعة محسن الأمين - 10 / 1757
الدرجات الرفيعة علي ابن معصوم - 1 / 71
الدرجات الرفيعة في طبقات الشيعة - 1 / 78
موسوعة طبقات الفقهاء اللجنة العلمية - 2 / 492
الأئمة الاثنا عشر دراسة موجزة جعفر السبحاني - 1 / 37
الرسول الأعظم محمد صلى الله عليه وآله - 1 / 6
السيرة المحمدية جعفر السبحاني - 1 / 84
السيرة المحمدية جعفر السبحاني - 1 / 317
الشيعة في الميزان محمد جواد مغنية - 1 / 17
الشيعة في الميزان محمد جواد مغنية - 1 / 585
الصحابة في القرآن والسنة والتأريخ مركز الرسالة - 1 / 113
المحسن السبط حسن الموسوي الخرسان - 1 / 238
تاريخ التشيع الفكري والسياسي صدر الدين القبانچي - 1 / 81
تاريخ التشيع الفكري والسياسي صدر الدين القبانچي - 1 / 82
شيخ البطحاء أبو طالب حسين الشاكري - 1 / 67
فدك في التأريخ محمد باقر الصدر - 1 / 49
مناقب أهل البيت حيدر الشيرواني - 1 / 39
مناقب أهل البيت حيدر الشيرواني - 1 / 40
الإمام علي سيرة وتاريخ مركز الرسالة - 1 / 47
الامام على من المهد الى اللحد محمد كاظم القزويني - 1 / 286
العقد الثمين في اثبات وصاية امير المؤمنين محمد الشوكاني - 1 / 15
الحقيقة الضائعة معتصم سيد أحمد - 1 / 209
أضواء على عقائد الشيعة الإمامية وتاريخهم جعفر السبحاني - 1 / 142
أضواء على عقائد الشيعة الإمامية وتاريخهم جعفر السبحاني - 1 / 143
الامامة والخلافة وقضية النص مركز الرسالة - 1 / 36
الحميري وشعره في الغدير الأميني - 1 / 59
الحميري وشعره في الغدير الأميني - 1 / 62
الحميري وشعره في الغدير الأميني - 1 / 66
الشافي في الإمامة الشريف المرتضى - 2 / 59
الشافي في الإمامة الشريف المرتضى - 3 / 124
الشيعة تجيب سيد رضا - 1 / 24
الشيعة تجيب سيد رضا - 2 / 27
الشيعة في الاسلام حسين الطباطبائي - 1 / 12
الصحابة في القرآن والسنة والتأريخ - 1 / 49
العقيدة الإسلامية جعفر سبحاني - 1 / 151
العقيدة في 10 دروس رياض الحكيم - 1 / 17
الفصول المهمة عبد الحسين شرف الدين 2 - 1 / 232
المقالة الفاطمية في نقض الرسالة العثمانية لابن طاوس - 1 / 109
المقالة الفاطمية في نقض الرسالة العثمانية لابن طاوس - 1 / 372
المواجهة مع رسول الله وآله حسين يعقوب - 1 / 25
المواجهة مع رسول الله وآله حسين يعقوب - 1 / 288
النفيس في بيان رزية الخميس ج 2 عبدالله دشتى - 1 / 386
بحوث في الملل والنحل جعفر السبحاني - 1 / 46
بحوث في الملل والنحل جعفر السبحاني - 5 / 44
ثم اهتديت التيجاني - 1 / 106
خلافة الرسول بين الشورى والنص - 1 / 53
دفع اباطيل الكاتب مرتضى المهري - 1 / 18
دفع اباطيل الكاتب مرتضى المهري - 1 / 19
دلائل الصدق لنهج الحق المظفر - 1 / 124
دلائل الصدق لنهج الحق المظفر - 6 / 21
سلسلة سيرة العظماء حسين الشاكرى - 1 / 40
سلسلة سيرة العظماء حسين الشاكرى - 1 / 1351
سلسلة سيرة العظماء حسين الشاكرى - 1 / 1434
فدك في التأريخ محمد باقر الصدر - 1 / 47
مطارحات في الفكر والعقيدة مركز الرسالة - 1 / 19
معالم الفتن سعيد أيوب - 1 / 254
معالم الفتن سعيد أيوب - 1 / 376
معالم الفتن سعيد أيوب - 1 / 394
منهج في الانتماء المذهبي صائب عبدالحميد - 1 / 75
منهج في الانتماء المذهبي صائب عبدالحميد - 1 / 110
مودة أهل البيت عليهم السلام في الكتاب والسنة - 1 / 66
موسوعة الإمام على بن أبى طالب - 1 / 117
موسوعة الإمام على بن أبى طالب - 1 / 121
موسوعة الإمام على بن أبى طالب - 2 / 13
موسوعة المصطفى والعترة حسين الشاكري - 1 / 26
موسوعة عبد الله بن عباس حسن الموسوي - 1 / 320
موسوعة من حياة المستبصرين - 1 / 94
موسوعة من حياة المستبصرين - 2 / 523
موسوعة من حياة المستبصرين - 4 / 199
موسوعة من حياة المستبصرين - 4 / 428
موسوعة من حياة المستبصرين - 5 / 443
نشأة التشيع والشيعة محمد باقر الصدر - 1 / 49
نشأة الشيعة الامامية نبيلة عبد المنعم - 1 / 72
نفحات الأزهار علي الحسيني الميلاني - 9 / 273
نفحات الأزهار علي الحسيني الميلاني - 9 / 274
هوية التشيع أحمد الوائلي - 1 / 18
هوية التشيع أحمد الوائلي - 1 / 92
الإنتصار على الكورانى - 3 / 182
الإنتصار على الكورانى - 6 / 333
الإنتصار على الكورانى - 7 / 19
العقائد الإسلامية الجزء الثالث - 1 / 476
بشارة النبي بالأئمة الإثني عشر للكورانى - 1 / 18
جواهر التاريخ السيرة النبوية على الكورانى - 1 / 60
أين سنة الرسول وماذا فعلوا بها المستبصر أحمد حسين يعقوب - 1 / 85
مجلة تراثنا العدد 43 - 44 - 1 / 223
مجلة تراثنا العدد 47 - 48 - 1 / 24
مجلة تراثنا العدد 65 - 1 / 242
مجلة تراثنا العدد 66 - 67 - 1 / 5
مجلة تراثنا العدد 66 - 67 - 1 / 13
مجلة تراثنا العدد 66 - 67 - 1 / 46
مجلة تراثنا العدد 73 - 74 - 1 / 281
مجلة تراثنا العدد 75 - 76 - 1 / 21
مجلة تراثنا العدد 75 - 76 - 1 / 36 :


الشاهد الثالث من مراجع الشيعة :
يا معشر الخلائق هذا علي بن أبي طالب خليفة الله في أرضه، وحجته على عباده
السادس عشر: الشيخ أبو جعفر الطوسي في أماليه، قال: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان قال: حدثنا أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد - رحمه الله - قال: حدثني أبي(3) قال:
حدثنا سعد بن عبد الله، عن أيوب بن نوح، عن صفوان بن يحيى، عن أبان بن عثمان، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد (عليهما السلام) قال: " إذا كان يوم القيامة نادى مناد من بطنان العرش:
أين خليفة الله في أرضه؟
فيقوم داود النبي (عليه السلام) فيأتي النداء من عند الله عز وجل: لسنا إياك أردنا وإن كنت لله تعالى خليفة؟؟؟؟؟؟!!!!!!
ثم ينادي مناد ثانيا: أين خليفة الله في أرضه؟
فيقوم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) فيأتي النداء من قبل الله عز وجل يا معشر الخلائق هذا علي بن أبي طالب خليفة الله في أرضه، وحجته على عباده، فمن تعلق بحبله في دار الدنيا فليتعلق بحبله في هذا اليوم، يستضئ بنوره، وليتبعه إلى الدرجات العلى من الجنات.
قال: فيقوم الناس الذين تعلقوا بحبله في الدنيا فيتبعونه إلى الجنة، (يقصد الشيعة )
ثم يأتي النداء من عند الله عز وجل ألا من ائتم بإمام في دار الدنيا فليتبعه إلى حيث يذهب(يقصد المسلمين من اهل السنة وباقى المذاهب )،
فحينئذ * (يتبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الأسباب وقال الذين اتبعوا لو أن لنا كرة فنتبرأ منهم كما تبرؤا منا كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار) *


الأمالي الطوسي - 1 / 86
الأمالي الطوسي - 1 / 121
الأمالي المفيد - 1 / 364
بحار الأنوار المجلسي - 31 / 294
الجواهر السنية الحر العاملي - 1 / 255
الجواهر السنية الحر العاملي - 1 / 270
الفصول المهمة في أصول الأئمة الحر العاملي - 1 / 143
المحتضر حسن بن سليمان الحلي - 1 / 39
شرح الزيارة الجامعة عبد الله الشبر - 1 / 22
غاية المرام وحجة الخصام هاشم البحراني - 1 / 292
غاية المرام وحجة الخصام هاشم البحراني - 7 / 26
مناقب آل ابي طالب ابن شهر آشوب - 2 / 120
مناقب آل ابي طالب ابن شهر آشوب - 3 / 14
نهج الايمان ابن جبر - 1 / 147
نهج الايمان ابن جبر - 1 / 203
إرشاد القلوب ج2 الدّيلمي
تفسير نور الثقلين العروسى الحويزى - 1 / 121
الصراط المستقيم إلى مستحقي التقديم يونس العاملي - 2 / 83
العقائد الحقة على الحسيني الصدر - 1 / 273
بشارة المصطفى لشيعة المرتضى أبي القاسم الطبري - 1 / 24


الشاهد الرابع والخامس فى مراجع الشيعة :
فإن وصيي وموضع سري وخير من أترك بعدي وينجز عدتي ويقضي ديني علي بن أبي طالب
1- عن أبي سعيد الخدري عن سلمان الفارسي قال:
قلت يا رسول الله لكل نبي وصي فمن وصيك؟
فقال: هل تعلم من وصي موسى. قلت: نعم يوشع بن نون.
قال: لم؟ قلت: لأنه كان أعلمهم.
قال: فإن وصيي وموضع سري وخير من أترك بعدي وينجز عدتي ويقضي ديني علي بن أبي طالب.

2- عن أبي سعيد الخدري ، عن سلمان قلت :
يا رسول الله ! لكل نبي وصي ، فمن وصيك ؟ فسكت عني ،
فلما كان بعد قال : يا سلمان !
إن وصيي وموضع سري وخير من أترك بعدي ينجز موعدي ويقضي ديني علي بن أبي طالب ( 1 ) .


معالم المدرستين مرتضى العسكري - 1 / 244
معالم المدرستين مرتضى العسكري - 1 / 290
معالم المدرستين مرتضى العسكري - 1 / 292
أجوبة مسائل جار الله شرف الدين - 1 / 97
أحاديث أم المؤمنين عائشة مرتضى العسكري - 2 / 81
أمان الأمة من الإختلاف لطف الله الصافي - 1 / 74
المراجعات عبد الحسين شرف الدين - 1 / 390
النص والإجتهاد شرف الدين الموسوي - 1 / 251
سبل الهدى والرشاد الصالحي الشامي - 11 / 155
سبيل النجاة في تتمة المراجعات حسين الراضي - 1 / 214
سبيل النجاة في تتمة المراجعات حسين الراضي - 1 / 275
سبيل النجاة في تتمة المراجعات حسين الراضي - 1 / 88
سبيل النجاة في تتمة المراجعات حسين الراضي - 1 / 113
كتاب الأربعين القمي الشيرازي - 1 / 19
مجموعة الرسائل لطف الله الصافي - 2 / 18
ميزان الحكمة محمدي الريشهري - 1 / 55
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 4 / 67
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 15 / 108
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 15 / 109
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 21 / 264
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 23 / 225
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 23 / 237
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 23 / 254
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 31 / 11
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 31 / 135
من عقائد الشيعة المركز العالمى لاهل البيت - 1 / 824
أعيان الشيعة محسن الأمين - 6 / 1380
الإكمال في أسماء الرجال الخطيب التبريزي - 1 / 168
الإكمال في أسماء الرجال الخطيب التبريزي - 1 / 347
قاموس الرجال ج 10 محمد تقي التستري - 1 / 404
الامام على من المهد الى اللحد محمد كاظم القزويني - 1 / 286
الإمامة في أهم الكتب الكلامية الحسيني الميلاني - 1 / 270
الإمامة في أهم الكتب الكلامية وعقيدة الشيعة الإمامية علي الحسيني الميلاني - 1 / 156
المقالة الفاطمية في نقض الرسالة العثمانية لابن طاوس - 1 / 367
المواجهة مع رسول الله وآله حسين يعقوب - 1 / 308
المواجهة مع رسول الله وآله حسين يعقوب - 1 / 314
النفيس في بيان رزية الخميس ج 1 عبدالله دشتي - 1 / 290
موسوعة الإمام على بن أبى طالب - 2 / 74
موسوعة الإمام على بن أبى طالب - 8 / 73
موسوعة من حياة المستبصرين - 4 / 364



الشاهد السادس من مراجع الشيعة
أخي ووزيري ووارثي دون أهلي، ووصيي وخليفتي في أهلي

41 - فر: الحسن بن علي بن عفان معنعنا عن أبي رافع - رضي الله عنه - أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) جمع ولد عبد المطلب في الشعب وهم يومئذ - ولده لصلبه وأولادهم - أربعون رجلا (2)، فصنع لهم رجل شاة، وثرد لهم ثريدة فصب عليه (3) ذلك المرق واللحم، ثم قدموها إليهم فأكلوا منه حتى شبعوا (4)، ثم سقاهم عسا واحدا (5)، فشربوا كلهم من ذلك العس حتى رووا، ثم قال أبو لهب: والله وإن منا نفر يأكل أحدهم الجفرة وما يصلحها فما يكاد يشبعه، ويشرب الفرق من النبيذ فما يرويه،
وإن ابن أبي كبشة دعانا على رجل شاة وعس من شراب فشبعنا وروينا، إن هذا لهو السحر المبين، قال: ثم دعاهم
فقال لهم: إن الله أمرني أن انذر عشيرتي الاقربين، ورهطي المخلصين، وإنكم عشيرتي الاقربون (6)، ورهطي المخلصون (7)،
وإن الله لم يبعث نبيا إلا جعل له أخا من أهله ووارثا ووصيا ووزيرا،
فأيكم يقوم فيبا يعني على أنه أخي ووزيري ووارثي دون أهلي، ووصييوخليفتي في أهلي، ويكون مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي فأمسك القوم،
فقال: والله ليقومن قائمكم أو لتكونن (8) في غير كم ثم لتندمن،
فقام علي (عليه السلام) وهم ينظرون إليه كلهم فبايعه وأجابه إلى ما دعاه إليه،
فقال: ادن مني، فدنا منه
فقال: افتح فاك فمج في فيه من ريقه، وتفل بين كتفيه وبين ثدييه،
قال أبو لهب لبئس ما حبوت به ابن عمك، أجابك (9) فملات فاه ووجهه بزاقا،
قال: فقال النبي (صلى الله عليه وآله)بل ملاته علما وحلما وفهما (1).
بحار الأنوار المجلسي - 18 / 214
غاية المرام وحجة الخصام هاشم البحراني - 2 / 130
غاية المرام وحجة الخصام هاشم البحراني - 3 / 326
كنزالفوائد أبو الفتح الكراجكي - 1/283
موسوعة الإمام على بن أبى طالب - 1 /114

فهل يا اخى / اختى مازال احد لا يلاحظ التنظيم الجيد والمتعمد
من هؤلاء الرواة للوضع والدس فى حديث رسول الله
لتشيد ونشر بدعة/مذهب/دين الشيعة
وبذر الفتن والشقاق والشك فى عقول وقلوب المسلمين
بهذه الاكاذيب وجذبه لدين للتشيع

فمن لم يتاكد بعد ان شاء الله يتبع سويا لنواصل الابحار باذن الله وتوفيقه
ولنتتبع الرويات الظاهر فى نصوصها عقائد الشيعة فى كتب السنة

حتى ينتهى اثرها المؤكد على كل من ترك دين الله والتوحيد وتشيع ليشرك بالله عباد الله
لانه يعتقد فى صدق هذه الروايات الموجودة فى كتب السنة

وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ
اللهم انى اسالك التوفيق والتسير
قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي
وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي
وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي
يَفْقَهُوا قَوْلِي

[al3wasem]

اقوال علماء الاسلام عن شروط قبول رواية صاحب البدعة

ونقل ابن حِبّان الإجماع على عدم الاحتجاج بالمبتدع الداعية

فيما يروّج بدعته عن كل من يُعْتَد بقوله في الجرح والتعديل.

فقال في كتابه المجروحين (3|64):

«الداعية إلى البدع لايجوز أن يُحتَجّ به عند أئمتنا قاطبةً لا أعلم بينهم فيه خلافاً».

و قال ابن حبان في الثقات (6|140):

«ليس بين أهل الحديث من أئمتنا خلافٌ أن الصدوق المتقن:
إذا كان فيه بدعة –ولم يكن يدعو إليها–
أنالاحتجاج بأخباره جائز فإذا دعا إلى بدعته، سقط الاحتجاج بأخباره».

وقال الحاكم في معرفة علوم الحديث (ص15):
«ومما يحتاج إليه طالب الحديث في زماننا هذا: أنيبحث عن أحوال المحدث
1- هل يعتقد الشريعة في التوحيد؟
2- هل يُلزم نفسه طاعة الأنبياء والرسل صلى الله عليهم فيما أوحي إليهم ووضعوا من الشرع؟
3- ثم يتأمل حاله: هل هو صاحب هوى يدعو الناس إلى هواه؟
فإن الداعي إلى البدعة لا يُكتب عنه ولاكرامة، لإجماع جماعة من أئمة المسلمين على تركه».

* فقد نقل الإجماع كذلك على ترك المبتدع الداعية لبدعته.

والإمام مسلم موافقٌ لهذا الإجماع إذ قال في مقدّمة صحيحه (ص8):

واعلم -وفقك الله- أنّ الواجب على كُلِّ أحدٍ عَرَفَ التمييز بين صحيح الروايات وسقيمها
وثِقات الناقلين لها من المتهمين:

أن لا يروي منها إلاما عَرَفَ صِحّة مخارجه والستارة في ناقليه
وأن يتقي منها ما كان منها عن أهل التهم والمعاندين من أهل البدع».

وقال عبد الرحمن بن مهدي كما في الكفاية (1|126):
«من رأى رأياً ولم يدعُ إليه احتُمِل ومن رأىرأياً ودعا إليه فقد استَحَقّ التَّرك».

وقال الحاكم في "معرفةعلوم الحديث" (53)
: «
أصل عدالة المحدث: أني كون مسلماً لا يدعو إلى بدعة
ولا يعلن من أنواع المعاصي ما تسقط به عدالته».

وقال أحمد بن حنبل كما في الكفاية (144): «
لا تكتب عن ثلاثة: صاحب بدعة يدعو إلى بدعته

، أوكذاب فإنه لا يُكتَب عنه قليلٌ ولا كثير

، أوعن رجل يغلط فيُردّ عليه فلا يَقبل».

وقد نصّ الإمام الجوزجاني على هذا المنهج بنفسه،
قال في كتابه "أحوال الرجال" (ص32):
ومنهم زائِغٌ عن الحقّ، صدوق اللهجة قد جرى في الناس حديثه:
إذ كان مخذولاً في بدعته، مأموناً في روايته،
فهؤلاء عندي ليس فيهم حيلة إلا أن يؤخذ من حديثهم ما يُعرَف،
إذا لم يُقَوِّ به بدعته ،فيُـتَّهم عند ذلك».

وهذا المذهب هو ماعليه جمهور المحدثين من أهل السنة والجماعة.

وقد نقل الحافظ ابن حجر هذه العبارة مُقِراً لها في لسان الميزان (1|11)، وأضاف قالاً:

«وينبغي أن يُقيَّدَ قولنا بقبول رواية المبتدع إذا كان صدوقاً ولم يكن داعية


بشرط أن لا يكون الحديث الذي يُحدِّث به مما يعضُد بدعته ويُشيْدها فإنا لا نأمَنُ حينئذٍ عليه غَلَبَةَ الهوى».
وفي كل الأحوال فإن من الأئمة من كان لا يروي
عن المبتدع مطلقاً
كالتابعين في طبقة ابن سيرين فما فوقه.

وروى ابن أبي حاتم من طريق أبي إسحاق الفزاري
عن زائدة عن هشام عن الحسن قال:
لا تسمعوا من أهل الأهواء فمن تبنى هذا الرأي فله سلف.

* الآثار عن الأئمة المتقدمين :
روى مسلم في صحيحه (1|14) عن محمد بن سيرين قال:
«إن هذا العِلمُ دينٌ فانظروا عمّن تأخذونَ دينكم».

عقيدة عبد الله بن سبأ والشيعة :-
غير ان ابن سبأ صرح واباح واعلنها والشيعة كتموها وعملوا بها تقية وانكروها تظاهرا فقط
1 ـ دعواهم ألوهية عليٍّ رضي الله عنه
2ـ ادعاء ابن سبأ النبوة .
3 ـ ادعاهم الوصاية لعلي رضي الله عنه
4 ـ دعواهم عصمة الأئمة .
5 ـ دعواهم أن عليّاً رضي الله عنه لم يمت ، وأنه باق .
6 ـ ادعاؤهم أنه رضي الله عنه يعلم الغيب وأنه يحيي الموتى .
7 ـ ادعاؤهم أن عليّاً رضي الله عنه أُعطي معرفةآجال العباد وما يقع منهم
8 ـ ادّعاهم بالرجعة
9 ـ دعواهم بتناسخ الأرواح ، وعدم الموت .
10 ـ دعواهم كتم النبي الكريم صلى الله عليه وآله وسلم تسعة أعشارالوحي واطلاعهم عليه كله .
11 ـ الطعن بالصحابة رضي الله عنهم والتبرؤ منهم وتكفيرهم .
12 ـ دعواهم خيانة جبريل عليه السلام ـ حاشاهـ
13ـ الغلو في الأئمة وتفضيلهم على النبيِّ الكريم وعلى سائر الأنبياء عليه وعليهم الصلاة والسلام


عقائد الشيعة الامامية :
1- الولاية والامامة
2- الامام على رضى الله عنه شريك الله وقسيمة فى الجنة والنار
3- البراءة وتكفير ولعن صحابة رسول الله وامهات المؤمنين
4- التقية
5- المهدى المنتقم للشيعة وجلاد الصحابة ومدمر الحرم المكى والمدنى
6- تحريف القرآن
7- الظهور
8- الرجعة
9- البداء
10- الغلو فى اهل البيت والشيعة
11- الخمس
12- المتعة
13- الطينة الشيعية
14 - الوصى
15- الائمة 12 اخرهم فى السرداب من جحدهم او جحد احدهم فهو كافر
16- ادعائهم ان علي رضى الله عنه قسيم الله فى الجنة والنار بل هو صاحب الجنة والنار

تقوم الدعوة لدين الشعة
على تهيج وتأجيج المشاعر والنفوس بالنايحة واللطم والتطبير ودعوات الثار والانتقام لمظلوميات ال البيت المبنية على رواية الموضوعات المستفيضة فى مراجع دين الشعة والتى اسسوها كلها على روايات الكذب والموضوعات فى كتب اهل السنة من وضع الرواة الشيعة والوضاعين والكذابين .

اخوكم
العواصم من القواصم

[al3wasem]

تابع الشواهد من مراجع وكتب الشيعة

الشاهد السابع من مراجع الشيعة

يكون لي يدا على جميع من خالفني فأتخذه وصيا ووليا ووزيرا
47 - أقول: ثم روى السيد - رحمه الله - في الكتاب المسطور من الكتاب المذكور عن محمد الباهلي، عن إبراهيم بن إسحاق النهاوندي، عن عمار بن حماد الانصاري، عن عمرو بن شمر، عن مبارك بن فضال (1) والعامة عن الحسن، عن رجل من أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله) قال: إن قوما خاضوا في بعض أمر علي (عليه السلام) بعد الذي كان من وقعة الجمل، قال الرجل الذي سمع من (2) الحسن الحديث: ويلكم ما تريدون من أول السابق بالايمان بالله، والاقرار بما جاء من عند الله ؟ لقد كنت عاشر عشرة من ولد عبد المطلب إذ أتانا علي بن أبي طالب (عليه السلام) فقال: أجيبوا رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى غد (3) في منزل أبي طالب، فتغامزنا، فلما ولى قلنا: أترى محمدا أن يشبعنا اليوم ؟ وما منا يومئذ من العشرة رجلا إلا وهو يأكل الجذعة السمينة، ويشرب الفرق من اللبن، فغدوا عليه في منزل أبي طالب وإذا نحن برسول الله (صلى الله عليه وآله) فحييناه بتحية الجاهلية، وحيانا هو بتحية الاسلام، فأول ما أنكرنا منه ذلك، ثم أمر بجفنة من خبز ولحم فقدمت إلينا، ووضع يده اليمنى على ذروتها وقال: بسم الله كلوا على اسم الله، فتغيرنا لذلك ثم تمسكنا لحاجتنا إلى الطعام، وذلك أننا جوعنا أنفسنا للميعاد بالامس فأكلنا حتى انتهينا والجفنة كما هي مدفقة، ثم دفع إلينا عسا من لبن، فكان علي يخدمنا فشربنا كلنا حتى روينا والعس على حاله، حتى إذا فرغنا قال: يا بني عبد المطلب إني نذير لكم من الله جل وعز إني أتيتكم بما لم يأت به أحد من العرب، فإن تطيعوني ترشدوا وتفلحوا وتنجحوا، إن هذه مائدة أمرني الله بها فصنعتها لكم كما صنع عيسى بن مريم (عليه السلام) لقومه، فمن كفر بعد ذلك منكم فإن الله يعذبه عذابا لا يعذبه أحدا من العالمين، واتقو الله و اسمعوا ما أقول لكم، واعلموا يا بني عبد المطلب إن الله لم يبعث رسولا إلا جعل له أخا ووزيرا ووصيا ووارثا من أهله، وقد جعل لي وزيرا كما جعل للانبياء قبلي، وإن الله قد أرسلني إلى الناس كافة، وأنزل علي " وأنذر عشيرتك الاقربين " ورهطك المخلصين، وقد والله أنبأني به وسماه لي، ولكن أمرني أن أدعوكم وأنصح لكم، وأعرض عليكم لئلا يكون لكم الحجة فيما بعد، وأنتم عشيرتي وخالص رهطي،
فأيكم يسبق إليها، على أن يؤاخيني في الله ويوازرني في الله جل وعز،
ومع ذلك يكون لي يدا على جميع من خالفني فأتخذه وصيا ووليا ووزيرا، يؤدي عني، ويبلغ رسالتي، ويقضي ديني من بعدي وعداتي، مع أشياء اشترطها،
فسكتوا فأعادها ثلاث مرات كلها ليسكتون (1)
ويثب فيها علي، فلما سمعها أبو لهب، قال: تبا لك يا محمد ولما جئتنا به، ألهذا دعوتنا ؟ وهم أن يقوم موليا، فقال: أما والله لتقومن أو يكون في غيركم،
وقال: يحرصهم لئلا يكون لاحد منهم فيما بعد حجة،
قال: فوثب علي (عليه السلام) فقال: يا رسول الله أنالها،
فقال رسول الله: يا أبا الحسن أنت لها، قضي القضاء، وجف القلم (2)،
يا علي اصطفاك الله بأولها وجعلك ولي آخرها (3).

بحار الأنوار المجلسي - (18 / 293)
سعد السعود ابن طاووس الحسني - (1 / 66)

الشاهد الثامن من مراجع الشيعة

أيكم يكون اخي ووصيي ووارثى ووزيري وخليفتي فيكم بعدي؟
هذا أخي ووارثى ووصيي ووزيري وخليفتي فيكم بعدي،

2 - علل الشرائع -وعنه قال: حدثنا عبد العزيز قال: حدثنا المغيرة بن محمد قال: حدثنا إبراهيم بن محمد بن عبد الرحمان الازدي قال: حدثنا قيس بن الربيع وشريك بن عبد الله بن الاعمش، عن المنهال بن عمرو، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل، عن علي بن ابى طالب " ع " قال: لما نزلت (وانذر عشيرتك الاقربين ورهطك المخلصين) دعا رسول الله صلى الله عليه وآله بنى عبد المطلب وهم إذ ذاك اربعون رجلا يزيدون رجلا أو ينقصون رجلا فقال أيكم يكون اخي ووصيي ووارثى ووزيري وخليفتي فيكم بعدي؟ فعرض عليهم ذلك رجلا رجلا كلهم يابى ذلك حتى أتى علي فقلت انا يارسول الله، فقال يا بني عبد المطلب هذا أخي ووارثى ووصيي ووزيري وخليفتي فيكم بعدي، فقام القوم يضحك بعضهم إلى بعض ويقولون لابي طالب: قد امرك أن تسمع وتطيع لهذا الغلام.

علل الشرائع الصدوق - 1/ 170
موسوعة الإمام على بن أبى طالب - (1 / 117)
موسوعة الإمام على بن أبى طالب - (8 / 78)
بحار الأنوار المجلسي - 18 / 147
الخرائج والجرائح قطب الدين الراوندي - 1/92
مسند الإمام علي حسن القبانچي- 1/177
شرح الأخبار القاضي النعمان - 1 / 121
طرق حديث الأئمة الإثنا عشر كاظم آل نوح - 1 / 36
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 4 / 97
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 5 / 28
الحميري وشعره في الغدير الأميني - 1 / 63
مناقب أمير المؤمنين محمد بن سليمان الكوفي - (1 / 129)
دلائل الصدق لنهج الحق المظفر - 6 / 34
ألف سؤال وإشكال الكورانى - 1 / 232
العقائد الإسلامية الجزء الثالث - 1 / 458
العقائد الإسلامية على الكورانى - 3 / 426
مجلة تراثنا العدد 85 - 86 - 1 / 378


الشاهد التاسع من مراجع الشيعة
أخي ووزيري ووارثي ووصيي وخليفتي في أمتي وولي كل مؤمن بعدي

5 ـ كمال الدين وتمام النعمة الصدوق - حدثنا أبي ، ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا : حدثنا سعد بن عبد الله قال : حدثنا يعقوب بن يزيد ، عن حماد بن عيسى ، عن عمر بن اذينة ، عن أبان بن أبي عياش ، عن سليم بن قيس الهلالي قال : رأيت عليا عليه السلام في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله في خلافة عثمان وجماعة يتحدثون ويتذاكرون العلم والفقه فذكرنا قريشا ( وشرفها ) وفضلها وسوابقها وهجرتها وما قال فيها رسول الله صلى الله عليه وآله من الفضل مثل قوله « الائمة من قريش » وقوله « الناس تبع لقريش » و « قريش أئمة العرب » وقوله « لا تسبوا قريشا » وقوله « إن للقرشي قوة رجلين من غيرهم » وقوله « من أبغض قريشا أبغضه الله » . وقوله « من أراد هوان قريش أهانه الله » . وذكروا الانصار وفضلها وسوابقها ونصرتها وما أثنى الله تبارك وتعالى عليهم في كتابه ، وما قال فيهم رسول الله صلى الله عليه وآله من الفضل ، و ذكروا ما قال في سعد بن عبادة وغسيل الملائكة ، فلن يدعوا شيئا من فضلهم حتى قال كل حي : منا فلان وفلان ، وقالت قريش : منا رسول الله صلى الله عليه وآله ، ومنا جعفر ، ومنا حمزة ، ومنا عبيدة بن الحارث ، وزيد بن حارثة ( 1 ) وأبو بكر وعمر وعثمان وسعد وأب وعبيدة وسالم ، وابن عوف ، فلم يدعوا من الحيين أحدا من أهل السابقة إلا سموه ، وفي الحلقة أكثر من مائتي رجل فمنهم علي بن أبي طالب عليه السلام وسعد بن أبي وقاص ، وعبد الرحمن ابن عوف ، وطلحة ، والزبير ، وعمار ، والمقداد ، وأبو ذر ، وهاشم بن عتبة ، وابن عمر ، والحسن والحسين عليهما السلام ، وابن عباس ، ومحمد بن أبي بكر ، وعبد الله بن جعفر ، ومن الانصار ابي بن كعب ، وزيد بن ثابت ، وأبو أيوب الأنصاري ، وأبو الهيثم هذا الفضل ؟ أبأنفسكم وعشائركم وأهل بيوتاتكم أو بغيركم ؟ قالوا : بل أعطانا الله ومن علينا بمحمد صلى الله عليه وآله وعشيرته لا بأنفسنا وعشائرنا ولا بأهل بيوتاتنا ، قال : صدقتم يا معشر قريش والانصار ، ألستم تعلمون أن الذي نلتم به من خير الدنيا والاخرة منا أهل البيت خاصة دون غيرهم ، وأن ابن عمي رسول الله صلى الله عليه وآله قال : « إني وأهل بيتي كنا نورا يسعى بين يدي الله تبارك وتعالى قبل أن يخلق الله عزوجل آدم عليه السلام بأربعة عشر ألف سنة فلما خلق آدم عليه السلام وضع ذلك النور في صلبه وأهبطه إلى الارض ، ثم حمله في السفينة في صلب نوح عليه السلام ثم قذف به في النار في صلب إبراهيم عليه السلام ، ثم لم يزل الله عزوجل ينقلنا من الاصلاب الكريمة إلى الارحام الطاهرة ومن الارحام الطاهرة إلى الاصلاب الكريمة من الاباء والامهات لم يلتق واحد ( 2 ) منهم علي سفاح قط » ؟ فقال أهل السابقة والقدمة وأهل بدر وأهل أحد : نعم قد سمعنا ذلك من رسول الله صلى الله عليه وآله
ثم قال : أنشدكم الله أتعلمون أن الله عزوجل فضل في كتابه السابق على المسبوق في غير آية وإني لم يسبقني إلى الله عزوجل وإلى رسوله صلى الله عليه وآله أحد من هذه الامة ؟ قالوا : اللهم نعم .
قال : فأنشدكم الله أتعلمون حيث نزلت « والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار » ( 1 ) و « السابقون السابقون أولئك المقربون » ( 2 ) سئل عنها رسول الله صلى الله عليه وآله فقال : « أنزلها الله تعالى في الانبياء وأوصيائهم ، فأنا أفضل أنبياء الله ورسله وعلي بن أبي طالب وصيي أفضل الاوصياء » ؟ قالوا : اللهم نعم .
قال : فأنشدكم الله عز وجل أتعلمون حيث نزلت « يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الامر منكم » ( 3 ) وحيث نزلت « إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلوة ويؤتون الزكوة وهم راكعون » ( 4 ) وحيث نزلت « ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المؤمنين وليجة » ( 5 ) « قال الناس : يا رسول الله أهذه خاصة في بعض المؤمنين أم عامة لجميعهم ؟ فأمر الله عزوجل نبيه صلى الله عليه وآله أن يعلمهم ولاة أمرهم وأن يفسر لهم من الولاية ما فسر لهم من صلاتهم وزكاتهم وصومهم وحجهم فنصبني للناس بغدير خم ، ثم خطب فقال :
« أيها الناس إن الله عزوجل أرسلني برسالة ضاق بها صدري وظننت أن الناس مكذبي ، فأوعدني لابلغنها أو ليعذبني »
ثم أمر فنودي الصلاة جامعة ، ثم خطب الناس فقال : أيها الناس أتعلمون أن الله عزوجل مولاي وأنا مولى المؤمنين وأنا أولى بهم من أنفسهم
؟ قالوا : بلى يا رسول الله ،
قال : قم يا علي فقمت ،
فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ،
فقام سلمان الفارسي رضي الله عنه فقال : يا رسول الله ولاؤه كما ذا ؟
فقال عليه السلام ولاؤه كولائي ( 6 ) من كنت أولى به من نفسه فعلي أولى به من نفسه ، فأنزل الله تبارك وتعالى
« اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا » ( 1 ) فكبر رسول الله صلى الله عليه وآله وقال : الله أكبر بتمام النعمة وكمال نبوتي ودين الله عزوجل وولاية علي بعدي ( 2 ) ،
فقام أبو بكر وعمر فقالا : يا رسول الله هذه الايات خاصة لعلي ؟
قال : بلى فيه وفي أوصيائي إلى يوم القيامة ،
قالا : يا رسول الله بينهم لنا ،
قال : علي أخي ووزيري ووارثي ووصيي وخليفتي في أمتي وولي كل مؤمن بعدي ، ثم ابني الحسن ، ثم ابني الحسين ، ثم تسعة من ولد الحسين واحد بعد واحد ، القرآن معهم وهم مع القرآن لا يفارقونه ولا يفارقهم حتى يردوا علي حوضي « ؟ فقالوا : كلهم اللهم نعم قد سمعنا ذلك كله وشهدنا كما قلت سواء ، وقال بعضهم : قد حفظنا جل ما قلت ، ولم نحفظه كله وهؤلاء الذين حفظوا أخيارنا وأفاضلنا ، فقال علي عليه السلام : صدقتم ليس كل الناس يستوون في الحفظ ، أنشدكم الله من حفظ ذلك من رسول الله صلى الله عليه وآله لما قام فأخبر به ؟ فقام زيد ابن أرقم والبراء بن عازب وسلمان وأبو ذر والمقداد وعمار بن ياسر رضي الله عنهم فقالوا : نشهد لقد حفظنا قول رسول الله صلى الله عليه وآله وهو قائم على المنبر وأنت إلى جنبه وهو يقول : « أيها الناس إن الله أمرني أن أنصب لكم إمامكم والقائم فيكم بعدي ووصيي وخليفتي والذي فرض الله عزوجل على المؤمنين في كتابه طاعته فقرنه بطاعته وطاعتي ، فأمركم بولايتي وولايته فإني راجعت ربي عزوجل خشية طعن أهل النفاق وتكذيبهم فأوعدني ربي لابلغنها أو ليعذبني ، أيها الناس إن الله عزوجل أمركم في كتابة بالصلاة فقد بينتها لكم وبالزكاة والصوم والحج فبينتها وفسرتها لكم وأمركم بالولاية وإني اشهدكم أنها لهذا خاصة ـ ووضع يده على كتف علي بن أبي طالب ـ ثم لابنيه من بعده ، ثم للاوصياء من بعدهم من ولدهم لا يفارقون القرآن ولا يفارقهم القرآن حتى يردوا علي حوضي أيها الناس قد بينت لكم مفزعكم ( 3 ) بعدي وإمامكم ودليلكم وهاديكم وهو أخي علي ابن أبي طالب وهو فيكم بمنزلتي فيكم فقلدوه دينكم وأطيعوه في جميع اموركم فإن عنده جميع ما علمني الله تبارك وتعالى وحكمته فسلوه وتعلموا منه ومن أوصيائه بعده ، ولا تعلموهم ولا تتقدموهم ولا تخلفوا عنهم فإنهم مع الحق والحق معهم لا يزايلونه ولا يزايلهم » ثم جلسوا .
فقال سليم : ثم قال عليه السلام : أيها الناس أتعلمون أن الله عزوجل أنزل في كتابه « إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا » ( 1 ) فجمعني وفاطمة وابني حسنا وحسينا ثم ألقى علينا كساء ، قال : « اللهم إن هؤلاء أهل بيتي و لحمتي يؤلمني ما يؤلمهم ويجرحني ما يجرحهم : فأذهب عنهم الرجس وطهرمم تطهيرا » فقالت ام سلمة : وأنا يا رسول الله ؟ فقال : أنت على خير ، إنما انزلت في وفي أخي ( علي ) وفي ابني الحسن والحسين وفي تسعة من ولد ابني الحسين خاصة ، ليس معنا فيها أحد غيرنا » ؟ فقالوا كلهم : نشهد أن ام سلمة حدثتنا بذلك فسألنا رسول الله صلى الله عليه وآله فحدثنا كما حدثتنا ام سلمه رضي الله عنها .
ثم قال علي عليه السلام : أنشدكم الله أتعلمون أن الله عزوجل لما أنزل في كتابه : « يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين » ( 2 ) فقال سلمان : يا رسول الله عامة هذه أم خاصة ؟ فقال عليه السلام : « أما المأمورون فعامة المؤمنين امروا بذلك ، وأما الصادقون فخاصة لاخي علي وأوصيائي من بعده إلى يوم القيامة » ؟ قالوا : اللهم نعم ، قال : أنشدكم الله أتعلمون أني قلت لرسول الله صلى الله عليه وآله في غزوة تبوك : لم خلفتني مع الصبيان والنساء ؟ فقال : « إن المدينة لا تصلح إلا بي أوبك وأنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي » ؟ قالوا : اللهم نعم ، قال أنشدكم الله أتعملون أن الله عز وجل أنزل في سورة الحج « يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم و افعلوا الخير لعلكم تفلحون ـ إلى آخر السورة » ( 3 ) فقام سلمان فقال : يا رسول الله من خاصة دون هذه الامة ، قال سلمان : بينهم لي يا رسول الله ، قال : « أنا وأخي علي وأحد عشر من ولدي » ؟ قالوا : اللهم نعم .
قال : أنشدكم الله أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وآله قام خطيبا لم يخطب بعد ذلك فقال : « أيها الناس إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي فتمسكوا بهما لئلا تضلوا ( 1 ) فإن اللطيف الخبير أخبرني وعهد إلي أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض »
فقام عمر بن الخطاب وهو شبه المغضب
فقال : يا رسول الله أكل أهل بيتك ؟
فقال : « لا ولكن أوصيائي منهم أولهم أخي ووزيري ووارثي وخليفتي في امتي وولي كل مؤمن من بعدي ، هو أولهم ، ثم ابني الحسن ، ثم ابني الحسين ، ثم تسعة من ولد الحسين واحد بعد واحد حتى يردوا علي الحوض ، شهداء الله في أرضه وحججه على خلقه وخزان علمه ومعادن حكمته من أطاعهم أطاع الله ، ومن عصاهم عصى الله عزوجل » ؟
فقالوا كلهم : نشهد أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال ذلك ، ثم تمادى بعلي عليه السلام السؤال فما ترك شيئا إلا ناشدهم الله فيه وسألهم عنه حتى أتى على آخر مناقبه وما قال له رسول الله صلى الله عليه وآله ، كل ذلك يصدقونه ويشهدون أنه حق .


الإحتجاج الطبرسي - 1 / 257
الغدير عبد الحسين الأميني - 1 / 177
الغدير عبد الحسين الأميني - 2 / 79
الغدير عبد الحسين الأميني - 2 / 193
الغيبة للنعمانى - 1 / 61
المراجعات عبد الحسين شرف الدين - 1 / 276
المناظرات في الإمامة عبدالله الحسن - 1 / 42
بحار الأنوار المجلسي - 34 / 361
بحار الأنوار المجلسي - 41 / 136
بحار الأنوار المجلسي - 41 / 137
غاية المرام وحجة الخصام هاشم البحراني - 1 / 159
غاية المرام وحجة الخصام هاشم البحراني - 1 / 269
غاية المرام وحجة الخصام هاشم البحراني - 2 / 146
كتاب الغيبة محمد بن ابراهيم النعماني - 1 / 60
كتاب سليم بن قيس - 1 / 76
كتاب سليم بن قيس - 1 / 91
كتاب سليم بن قيس - 1 / 93
كتاب سليم بن قيس الهلالي - 1 / 175
كتاب سليم بن قيس الهلالي - 1 / 212
كمال الدين وتمام النعمة الصدوق - 1 / 416
كمال الدين وتمام النعمة الصدوق - 1 / 241
مسند الإمام علي حسن القبانجى - 7 / 160
مسند الإمام علي حسن القبانجى - 9 / 32
مواقف الشيعة الأحمدي الميانجي - 1 / 101
تفسير نور الثقلين العروسى الحويزى - 1 / 507
تفسير نور الثقلين العروسى الحويزى - 2 / 150
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 5 / 24
ينابيع المودة لذوي القربى القندوزي - 1 / 128
معجم رجال الحديث الخوئي - 9 / 208
الحميري وشعره في الغدير الأميني - 1 / 61
على فى الكتاب والسنة والادب حسين الشاكرى - 1 / 1698

وبعد هذه الملحمة المسرحية يبدوا ان بن بابويه القمى 381 هـ غفل عن
( عج صاحب السرداب ولم يضع له دور فى هذه المسرحية من الكذب على رسول الله والامام على )

[أسد من أسود السنة]

بارك الله فيك اخي الحبيب العواصم اجدت وافدت وجعله الله في ميزان حسناتك ورفع قدرك في الدارين



وان قبلنا رواية احد صدوق من الشيعه فهو فيما لا يدعوا فيه الى بدعته لانه صاحب هوى


ياليت اخي الحبيب تضع رابط هذا الموضوع في الموضوع المثبت ليشمل الموضوع جميع موضاعاتك ويكون مسوعه للرجوع اليه لنكس رؤوس بني رفضون

[الصنديد الأموي]

بارك الله فيك اخي الكريم على جهودك في فضح رواة الرافضة الكذابين ..
جزاك الله خيراً .

[al3wasem]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسد من اسود السنة     بارك الله فيك اخي الحبيب العواصم اجدت وافدت وجعله الله في ميزان حسناتك ورفع قدرك في الدارين وان قبلنا رواية احد صدوق من الشيعه فهو فيما لا يدعوا فيه الى بدعته لانه صاحب هوى ياليت اخي الحبيب تضع رابط هذا الموضوع في الموضوع المثبت ليشمل الموضوع جميع موضاعاتك ويكون مسوعه للرجوع اليه لنكس رؤوس بني رفضون

اقتباس: وان قبلنا رواية احد صدوق من الشيعه فهو فيما لا يدعوا فيه الى بدعته لانه صاحب هوى

نعم هذا ما اقوله من اول مقال فى رمضان الماضى
الكذب فرض عين على كل شيعى ولا عدالة لكل الرواة الشيعة

كل الروايات التى التى رواها راوى رمى بالتشيع او الرفض وليس فيها بدعة عقائد الشيعة فلاتثريب عليها ابدا
لانها حديث يصح وصحيح عن رسول الله
وهو ما نريده حديث رسول الله فقط لاغير
لانه ديننا

فالتاجر الغشاش الشاطر
لابد ان يبع لك بضاعة سليمة ورائعة بشهادة الجميع
حتى يستطيع ان يدس فيها المغشوش
لانه صاحب هوى وبدعة وله مصلحة
وحتى الان معظم روايات المتشعين
97% منها صحيح ولا غبار عليه ابدا ابدا

وكل الكوارث فى حوالى 3% من رواياته فيها كل البدع والشرك والكذب والافتراء على رسول الله صلى الله عليه وسلم

اخى المبارك اسد من اسود السنة
انا لااملك حق التعديل الان لاضع الروابط
ولكن ساجمعه واضعة فى اخر مشاركة حيث يمكننى الاضافة

جزاك الله خيرا على تشجيعك اثابك الله وايدك
والحمد لله رب العالمين

[خدام الإسلام]

الله اكبر يا اهل السنه

من كلام محمد صلى الله عليه وسلم انشأتم علم لكشف من يدلس ويضع عليه من الكلام مالم يقله بأبي هو وامي

فجزا الله كل من عمل في هذا العلم العظيم القييم

وجزاك الله خير يا كاتب الموضوع

وهذا دليل اخر على كذب الرافضه وتدليسهم ووضعهم والاستشهاد بالاحاديث الموضوعه عندنا اصلن

[al3wasem]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جلاد الرافضة     بارك الله فيك اخي الكريم على جهودك في فضح رواة الرافضة الكذابين .. جزاك الله خيراً .

جزاك الله خيرا اخى الكريم
وشرفنى مشاركتك الطيبة وان كنت مازلت احترم تصنيف السادة العلماء الاجلاء الاعلام شيعة - روافض
فهم ائمتنا وهم الذين حافظوا على الدين من امثال هؤلاء الكاذبين

حتى يقنع بالموضوع العلماء المشهود لهم بالعلم فى الرواية والدراية ويتصدوا
لوضع جرح جديد قائم على

دراسة النص اذا وجد فيه عقائد الشيعة تعتبر الرواية او الزيادة فى النص وضع من الرواى
شيعى / رافضى / وضاع / كذاب / ضعيف (الغفله لضعف تميزه اذا كان صادقا)
وتقذف الرواية / الزيادة الى نار جهم

اما الرواى فهو فى ذمة الله الان فحسابة على الله عز وجل
لتضليله المسلمين ووضع الشك فى دينهم بالكذب او التساهل والاهمال
فى تتبع الروايات والتاكد من صحتها قياما بالامانة لله ورسول الله والمسلمين

إنما الأعمال بالنيات وأن لكل امرىء ما نوى

فى الحقيقة سيسقط اعتقاد ويقين الكثير من المثقفين الشيعة
الذى ما كان لهم تحمل هذه الخرافات والاكاذيب المخجلة
الا وجود مثل هذه الروايات فى كتب السنة حتى اليوم

ولا حظ الاستشهادات بهذه الراويات بالمئات فى مراجعهم
لتثبيت الشيعة وجذب اهل السنة بهذة الروايات الموضوعة
وانا لا املك اكثر من 800 كتاب او مرجع فقط
لوعندى 3000 مثلا لتضاعفت النتائج 4 - 7 مرات

فالحديث الضعيف هو مازال حديث
يحتمل الصدق وصحة نسبه لرسول الله
فيتخذوه دين وهو كذب كذب كذب على رسول الله

سلسلة الموضوعات ذات الصلة

فضح الكذاب على الرسول فقال هذا اخى ووصيي وخليفتى فيكم فاسمعوا واطيعوا
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?p=873238
الكشف الجلى لمن وضع يا علي إن لك في الجنة كنزاً وإنك ذو قرنيها
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=97436
كشف الاسرار وإسفار الراوى المتشيع فى علمنى الف باب كل باب يفتح الف باب
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?p=866730
الرواة الشيعة والرافضة والكذابين الوضاعين للحديث تحت الدراسة
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?p=828149
الكذب فرض عين على كل شيعى ولا عدالة لكل الرواة الشيعة لانهم كذابين
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=86897
التشيع دين متكامل الاركان ولم يكن بدعة ولم يكن مذهب ؟؟؟
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=96091
بعد نشر مراجع دين الشيعة فهل مازلنا نعتبر الراوة الشيعة من اهل البدع؟
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?p=858307
مقتل عمرو بن ود وكيف استغله الرواة الشيعة والوضاعين لدس عقائد الشيعة
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=96548
يا علي لو أن أمتي أبغضوك لأكبهم الله على مناخرهم في النار
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?p=862797
قال راوى الشيعة والوضاع يا علي لو أن أمتي أبغضوك لأكبهم الله على مناخرهم في النار
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=96680
يا على خلقت أنا وأنت من شجرة أنا أصلها وأنت فرعها
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=96722

فهل يا اخى / اختى مازال احد لا يلاحظ التنظيم الجيد والمتعمد
من هؤلاء الرواة للوضع والدس فى حديث رسول الله
لتشيد ونشر بدعة / مذهب / دين الشيعة
وبذر الفتن والشقاق والشك فى عقول وقلوب المسلمين
بهذه الاكاذيب وجذبه لدين للتشيع

فمن لم يتاكد بعد ان شاء الله يتبع سويا لنواصل الابحار باذن الله وتوفيقه
ولنتتبع الرويات الظاهر فى نصوصها عقائد الشيعة فى كتب السنة

حتى ينتهى اثرها المؤكد على كل من ترك دين الله والتوحيد
وتشيع ليشرك بالله عباد الله
لانه يعتقد فى صدق هذه الروايات الموجودة فى كتب السنة

وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ
اللهم انى اسالك التوفيق والتسير
قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي
وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي
وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي
يَفْقَهُوا قَوْلِي

[عـابر القارات]

بارك الله فيككك اخوي

[al3wasem]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خدام الإسلام     الله اكبر يا اهل السنه من كلام محمد صلى الله عليه وسلم انشأتم علم لكشف من يدلس ويضع عليه من الكلام مالم يقله بأبي هو وامي فجزا الله كل من عمل في هذا العلم العظيم القييم وجزاك الله خير يا كاتب الموضوع وهذا دليل اخر على كذب الرافضه وتدليسهم ووضعهم والاستشهاد بالاحاديث الموضوعه عندنا اصلن

جزاك الله كل الخير
وهذا العلم وضع اصوله اعلامنا الاعلام والجلاء

اقتباس: اقوال علماء الاسلام عن شروط قبول رواية صاحب البدعة ونقل ابن حِبّان الإجماع على عدم الاحتجاج بالمبتدع الداعية فيما يروّج بدعته عن كل من يُعْتَد بقوله في الجرح والتعديل. فقال في كتابه المجروحين (3|64): «الداعية إلى البدع لايجوز أن يُحتَجّ به عند أئمتنا قاطبةً لا أعلم بينهم فيه خلافاً». و قال ابن حبان في الثقات (6|140): «ليس بين أهل الحديث من أئمتنا خلافٌ أن الصدوق المتقن: إذا كان فيه بدعة –ولم يكن يدعو إليها– أنالاحتجاج بأخباره جائز فإذا دعا إلى بدعته، سقط الاحتجاج بأخباره». وقال الحاكم في معرفة علوم الحديث (ص15): «ومما يحتاج إليه طالب الحديث في زماننا هذا: أنيبحث عن أحوال المحدث 1- هل يعتقد الشريعة في التوحيد؟ 2- هل يُلزم نفسه طاعة الأنبياء والرسل صلى الله عليهم فيما أوحي إليهم ووضعوا من الشرع؟ 3- ثم يتأمل حاله: هل هو صاحب هوى يدعو الناس إلى هواه؟ فإن الداعي إلى البدعة لا يُكتب عنه ولاكرامة، لإجماع جماعة من أئمة المسلمين على تركه». * فقد نقل الإجماع كذلك على ترك المبتدع الداعية لبدعته. والإمام مسلم موافقٌ لهذا الإجماع إذ قال في مقدّمة صحيحه (ص8): واعلم -وفقك الله- أنّ الواجب على كُلِّ أحدٍ عَرَفَ التمييز بين صحيح الروايات وسقيمها وثِقات الناقلين لها من المتهمين: أن لا يروي منها إلاما عَرَفَ صِحّة مخارجه والستارة في ناقليه وأن يتقي منها ما كان منها عن أهل التهم والمعاندين من أهل البدع». وقال عبد الرحمن بن مهدي كما في الكفاية (1|126): «من رأى رأياً ولم يدعُ إليه احتُمِل ومن رأىرأياً ودعا إليه فقد استَحَقّ التَّرك». وقال الحاكم في "معرفةعلوم الحديث" (53) أصل عدالة المحدث: أني كون مسلماً لا يدعو إلى بدعة ولا يعلن من أنواع المعاصي ما تسقط به عدالته». وقال أحمد بن حنبل كما في الكفاية (144): « لا تكتب عن ثلاثة: صاحب بدعة يدعو إلى بدعته ، أوكذاب فإنه لا يُكتَب عنه قليلٌ ولا كثير ، أوعن رجل يغلط فيُردّ عليه فلا يَقبل». وقد نصّ الإمام الجوزجاني على هذا المنهج بنفسه، قال في كتابه "أحوال الرجال" (ص32): ومنهم زائِغٌ عن الحقّ، صدوق اللهجة قد جرى في الناس حديثه: إذ كان مخذولاً في بدعته، مأموناً في روايته، فهؤلاء عندي ليس فيهم حيلة إلا أن يؤخذ من حديثهم ما يُعرَف، إذا لم يُقَوِّ به بدعته ،فيُـتَّهم عند ذلك». وهذا المذهب هو ماعليه جمهور المحدثين من أهل السنة والجماعة. وقد نقل الحافظ ابن حجر هذه العبارة مُقِراً لها في لسان الميزان (1|11)، وأضاف قالاً: «وينبغي أن يُقيَّدَ قولنا بقبول رواية المبتدع إذا كان صدوقاً ولم يكن داعية بشرط أن لا يكون الحديث الذي يُحدِّث به مما يعضُد بدعته ويُشيْدها فإنا لا نأمَنُ حينئذٍ عليه غَلَبَةَ الهوى». وفي كل الأحوال فإن من الأئمة من كان لا يروي عن المبتدع مطلقاً كالتابعين في طبقة ابن سيرين فما فوقه. وروى ابن أبي حاتم من طريق أبي إسحاق الفزاري عن زائدة عن هشام عن الحسن قال: لا تسمعوا من أهل الأهواء فمن تبنى هذا الرأي فله سلف. * الآثار عن الأئمة المتقدمين : روى مسلم في صحيحه (1|14) عن محمد بن سيرين قال: «إن هذا العِلمُ دينٌ فانظروا عمّن تأخذونَ دينكم».

بمدى قبول ورفض رواية صاحب البدعة
ولكن معظم عقائد الشيعة كانت سرية ولم تطبع وتظهر الا من 30 سنة فقط
وهو الذى ساعد على تمييز عقائد الشيعة فى الروايات وهى الغالبية العظمى فيها ضعيفة وضعيفة جدا ووضع
ولكنها مازالت حديث يصدق كل الشيعة وان السنة تضعف الروايات لانهم نواصب
وكأن الكذب على رسول الله هو الطريق الوحيد لاظهار الموالاه والبراءه وكله حب لمحمد وال محمد عند الشيعة
ومعظم المسلمين الذين لا يعرفوا شيئا عن عقائد الشيعة المنية كلها على الشرك بالله والطعن فى رسوله والقرآن وشطب السنة وسب ولعن وتكفير الاهل والاصحاب والمسلمين
والله المستعان