العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتـــــــــديات العـــــــــــامـــة > الــــحــــــــــــوار العــــــــــــــــــام

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 20-03-10, 06:16 AM   رقم المشاركة : 1
حلم
عضو ذهبي






حلم غير متصل

حلم is on a distinguished road


عمرو خالد المدافع عن إبليس والمنكر لكفره

أصبت بالدهشة عندما رأيت أن هناك البعض ممن لا يزال يحترم عمرو خالد

المحاسب التجاري

صاحب الدكتوراة من لندن

في التعايش مع الآخر

المدافع عن إبليس


و المنكر لكفره

الطاعن في السنة

بدعوى أن النبي صلى الله عليه وسلم

"كان بيهزر"


و المدعي أن تجربة النبي صلى الله عليه وسلم

بشرية قابلة للفشل!



لمن لا زال في قلبه ذرة احترام للنبي صلى الله عليه وسلم و سنته



نهدي هذه المحاضرة


دعاة على أبواب جهنم







التوقيع :
الأدعياء كثر
فمدع أن النصرانية على هدي عيسى
-عليه السلام-
و مدع أن التشيع على هدي آل البيت
- رضوان الله تعالى عنهم -
و لا ندري أي الدعوتين أكذب من الأخرى
من مواضيعي في المنتدى
»» فتنة خروج ابن الأشعث على الحجاج و مقتل 100 ألف من المسلمين
»» ثالث هروب جماعي لمنتخب اريتيري
»» مطاردة القراصنة على الأراضي الصومالية استهبال ايراني جديد
»» تكفير المسلمين أصل من أصول الفكر الشيعي
»» نقل العاصمة الإيرانية من طهران تحسبًا لزلزال مدمر
 
قديم 20-03-10, 07:13 AM   رقم المشاركة : 2
حلم
عضو ذهبي






حلم غير متصل

حلم is on a distinguished road


فتوى العلامة صالح اللحيدان
في عمرو خالد
في أنه لا يصلح أن يطلق عليه لقب داعية
إلا إذا قيد بـ
داعية ضلال و فجور
http://generalsun.dreamhosters.com/u...3mrokhaled.mp3






التوقيع :
الأدعياء كثر
فمدع أن النصرانية على هدي عيسى
-عليه السلام-
و مدع أن التشيع على هدي آل البيت
- رضوان الله تعالى عنهم -
و لا ندري أي الدعوتين أكذب من الأخرى
من مواضيعي في المنتدى
»» بيان من طلاب الشيخ الألباني في تكذيب دعوى تراجع الشيخ عن التحذير من جماعة التبليغ
»» مطاردة القراصنة على الأراضي الصومالية استهبال ايراني جديد
»» في الإعتماد على الحساب الفلكي لإثبات دخول الشهر القمري خطآن جسيمان
»» الحوثيون بين إيران و القاعدة
»» إيران وحقل الفكة أطماع أم أحقاد ؟
 
قديم 20-03-10, 07:16 AM   رقم المشاركة : 3
مفوز المبارك
عضو ماسي







مفوز المبارك غير متصل

مفوز المبارك is on a distinguished road




التافه
الضال
الجاهل
المرتزق بالدين
عمرو خالد
هذه الصفات التي هو عليها
وهي تليق به
كما هو يليق بها
وعن جدارة
عليه من الله ما يستحق
ومن ينشر ضلاله
وجهله بين المسلمين..

بارك الله بالأخ الحبيب حلم.






التوقيع :
نسأل الله تعالى العلي القدير, أن يكفينا تغيير العنوان, وقفل الموضوع أو حذفه, والإعتداء على ترتيب ما أقومأنا بترتيبه, وعلى تحرير المضامين, بعضها أو كلها. التي لا تتعارض مع سياسة المنتدى, واحترام مشاعرنا وتقدير جهودنا.. اللهم آمين.
من مواضيعي في المنتدى
»» أبو طالب عليه السلام, مات وهو رافض الشهادة, وعلي يسمي باسم الذي رفس زوجته وأسقط محسن؟
»» قادة حركة الجهاد الفلسطينية والتشيع
»» مخيم النازحين إكتمال الخدمات وتلاعب في كشوفات المالية
»» مجزرة المحمرة .
»» يونس بن متى حبس في بطن الحوت بسبب رفضه لولاية علي بن أبي طالب
 
قديم 20-03-10, 07:50 AM   رقم المشاركة : 4
حلم
عضو ذهبي






حلم غير متصل

حلم is on a distinguished road


وفضيلة الشيخ عبد الرحمن السحيم

المشرف على الإفتاء في منتديات المشكاة حيث قال :
أولاً : ( عمرو خالد ) ليس بِعالِم ، باعتراف مُحبِّيه ! فهو إلى الجهل أقرب ! ولستُ مُتحاملاً عليه ، فما نُقِل عنه أعلاه فيه ما يُظهر جهلات وليس جهلا ً !
ثانياً : لو كان عالما وكثُـر زللـه وكثُرت أخطاؤه ، فإن ذلك مدعاة لِترْكِه ، بل ولِمنعه من التصدّر .
وإنما يُلتَمس العُذر للعالِم الذي تكلّم فأخطأ ، وكان الخطأ نتيجة اجتهاد ، لا نتيجة جهل وتعالم !
وكنت كتبت فيما سبق حول أخطاء العلماء ، والتماس العُذر لهم ، فكتبت : ( ولا بد من احترام العلماء وأهل العلم الذين أمضوا أعمارهم في دراسته وممارسته ، ولو أخطأوا )

فعقّب شيخنا العلامة الشيخ عبد الكريم الخضير حفظه الله :
يُنظر مدى الخطأ ومدى تأثيره في الأمة ، وزلّة العالِم تُتّقى ، فإذا كثُرت زلاّته ينبغي التحذير منه بأسلوب يُحقق المصلحة وعدم الاغترار به ولا يترتّب عليه مفسدة ، والله المستعان .
ثالثاً : الأستاذ يتكلّم في كل مسألة ، في مسائل العقيدة - فيخبط فيها خبط عشواء - ويتكلّم في مسائل لعل بعضها لو عُرِض على عمر رضي الله عنه لَجَمَع لها أهل بَدر .
رابعاً : الأستاذ لم يُعرَف بِطلب عِلم ، ولا بِتعلّم .. ولذلك فهو يُخطئ من حيث يُريد الصواب !
والدعوة على غير بصيرة فساد لا إصلاح !
والدعوة إلى الله عز وجل يجب أن تكون على بصيرة وعلى عِلم ؛ لأن من دعا إلى الله على غير بصيرة أفسد أكثر مما يُصلح
قال تبارك وتعالى : (
قُلْ هَـذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللّهِ وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ )

ولا يُشترط أن يكون عالماً يُشار إليه بالبنان حتى يدعو إلى الله عز وجل ، بل يكون على علم وبصيرة بما يدعو إليه .
قال الإمام الشاطبي رحمه الله : فإن القرآن والسنة لما كان عربيين لم يكن لينظر فيهما إلا عربي ، كما أن من لم يعرف مقاصدهما لم يَحِلّ له أن يتكلم فيهما ، إذ لا يصح له نظر حتى يكون عالما بهما ، فإنه إذا كان كذلك لم يختلف عليه شيء من الشريعة . اهـ .

خامساً : يَظهر أن الأستاذ يَدعو إلى نفسه ! لا أنه يَدعو إلى دِين جاء به محمد صلى الله عليه و سلم ..
وفَرق بين من يَدعو إلى نفسه ، وبين من يدعو إلى دِين الله تبارك وتعالى ..
فَدعوة الأستاذ تدعو إلى صُنّاع الحياة !!
والحماس لا يَكفي وحده إلى الدعوة إلى الله ، والتصدّي لها .
ولعل من المشكلات الحاصلة اليوم أن الناس تندفع وراء كل من كان ألحن في حجته !
لا أنها تتبِع من كان أقوى في علمه ، ولا من كان أتقى !
فكون الأستاذ يملك البيان أو ألأسلوب - وغيره كثير - جَعَل الناس يَفتَتِنون به !
وبعضهم تجده أوتي أسلوبا ، إلا أنه حاطب ليل ، حاطب ليل في العقيدة وفي الحديث ! فهذا يهدم أكثر مما يبني !
ومن المؤسِف أنك تجِد إماما طرّ شاربه ، يؤمّ المصلين ، فيُسأل ويُستفتى ! وقد رأيت هذا !
تنبيه : بعض ما كُتب في التعقبات - التي في أصل الموضوع - بعضها مُحتمَل ، وبعضها ليس محل انتقاد (يعني ما في مقال آخر نشر في منتداه وليس مقالنا ) إلا أن أكثر ما كُتِب هو محل انتقاد خاصة بِدعة تبليغ سلام مشاهدي البرنامج !

مع مخالفته لقول النبي صلى الله عليه و سلم:
إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة فيه خلق آدم وفيه قبض وفيه النفخة وفيه الصعقة ، فأكثروا علي من الصلاة فيه فإن صلاتكم معروضة عليّ . قالوا : يا رسول الله وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرِمْتَ ؟ - يقولون بليت - فقال : إن الله عز وجل حرّم على الأرض أجساد الأنبياء . رواه الإمام أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجه .

ولقوله :
لا تجعلوا بيوتكم قبورا ، ولا تجعلوا قبري عيدا ، وصلوا عليّ ، فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم . رواه الإمام أحمد وأبو داود .
ونُودي الآن بالصلاة .. [ وقت كتابة هذه الكلمات ] !
والموضوع يحتاج إلى أكثر من هذا الاختصار والله يتولّى السرائر
كما قال وفقه الله تعليقا على المقال في منتديات المشكاة شاكرا الأخ الفاضل أبا البراء نسيم الجزائري ناشر مقالنا :
نفع الله بكم ، وبالشيخ الدكتور الطرهوني ونسأل الله أن يُرينا الحق حقا ويرزقنا اتِّباعه وأن يُرينا الباطل باطلا ويُوفّقنا لاجتنابه




الشيخ صالح بن سعد السحيمي :

قال في إجابة على سؤال : ماهي المرجعية الصحيحة في طلب العلم وفي الفتوى ؟! :
.......أما الغثاء فهو كثير ؛ وأما الأدعياء فهم كثر ، وأما مفتوا القنوات الفضائية فهم كثر ، بعضهم مهرج !!

؛ - يعني – نسأل الله العافية - أشبه مايكون كلامه بالتمثيليات - يغني ، ويقلد الأصوات ، ويهرج على الناس ويضحك عليهم ، نسأل الله العافية والسلامة . والحقيقة إنني لا أجد - يعني - بدا من تسمية شخص هنا فُتن به الشباب والنساء ! وهو المسمى بعمرو خالد !!

؛ اسمحوا لي ! أن أسميه – وإن كنت أنا من منهجي عدم التسمية إلا للضرورة - لكن ؛ هذا الرجل هذه الأيام ، أرى حتى الأطفال مفتونين به !!

- الأطفال الصغار - ، رجل ممثل ، - يعني - كلامه كلام تمثيليات !


صح وإلا لا ؟؟!!. أنتم معي وإلا لا ؟!! . والله كلامه كلام تمثيليات !! أنا اضطررت - وإن كنت كما قلت لكم دائما في المحاضرات وفي الدروس ، أحاول أن أتجنب التسميات ؛ من أجل أن بعض الناس قد يأخذه شيئ من التعصب ! ؛ فنسأل الله له الهداية . لكن ؛ هذا الرجل أصبح فتنة - هذه الأيام - ، وأشرطته - الآن - كنت في تبوك - أنا الآن عندنا دورة نقيمها في تبوك - ، كل ما تأت مكتبة عمرو خالد !! عمرو خالد !! عمرو خالد !!! ومن عمرو خالد هذا ؟؟!! .

هذا مهرج مهرج ، دجال ، يلخبط ،

أتدرون أنه في أحد أشرطته يقول : إن المقصود من العبادة هو تحسين الخلق !! يعني إذا حسنت خلقك خلاص ! ما [ ... ] تؤدي العبادة !! . والله اسمحوا لي ! إنه دجال !! ؛ - وقليلة هذه في حقه - وليبلغ الشاهد الغائب . وكما قلت : وإن كان ليس من منهجي دائما التسميات ولكن ؛ هذا والله ما وجدت بدا من تسميته، لأنه أصبح فتنة يجب الحذر منها ، نعم ؛ وللأسف أنه يدعى لبعض حفلاتنا ، وبعض مهرجاناتنا ، هذا أمر ينبغي أن يعاد النظر فيه ، نسأل الله أن يوفق القائمين على بعض هذه المهرجانات لإبعاد كثير من هذا الغثاء. انتهى كلامه - حفظه المولى تبارك وتعالى -


من شريط بعنوان :
اتباع سبيل المؤمنين الوجه الثاني
الشيخ عبيد الجابري

حيث يقول :

أولا : هذا الرجل من دعاة الضلال ،

وهو من أهل الفلسفة ومن أتباع المدرسة العقلية الفاسدة التي من أئمتها الغزالي السقَّا وغيره .
وثانيا : لا يجوز سماع أشرطته ، ولا قراءة كتبه ،

فالرجل عقلاني فلسفي منحرف لا يدعو إلى السنَّة كما يدعو إليها أهل السنَّة من الكتاب والسنَّة ، بل بالعقليات والفلسفة .
فلا تغتروا يا بَنِّيَ وبناتي بأمثال هؤلاء الدعاة ، فإني -والله- أراهم دعاة إلى جهنم من أجابهم إلى دعوتهم قذفوها فيها






التوقيع :
الأدعياء كثر
فمدع أن النصرانية على هدي عيسى
-عليه السلام-
و مدع أن التشيع على هدي آل البيت
- رضوان الله تعالى عنهم -
و لا ندري أي الدعوتين أكذب من الأخرى
من مواضيعي في المنتدى
»» أيها الشيعي هل أنت واثق من عقيدتك ولا تريد إلا الحق ؟
»» القرضاوي الحرية مقدمة على تطبيق الشريعة ولا يعارض تحول المسلم إلى دين آخر
»» قناة الجزيرة تدعم الحوثيين وتستضيف قادتهم الميدانيين
»» الحوثيون بين إيران و القاعدة
»» في كلام النبوة الأزواج من الآل قبل الذرية
 
قديم 20-03-10, 08:18 AM   رقم المشاركة : 5
حلم
عضو ذهبي






حلم غير متصل

حلم is on a distinguished road


موضوع منقول

فهذه بعض المسائل التي جمعتها من بعض الصحف والمجلات ومن مواقع الإنترنت عن المدعو عمرو خالد ، وليس ذلك للأخوة السلفيين - حفظهم الله وزادهم علما وهدى -
بل هو لعوام المسلمين من المثقفين وأنصاف المثقفين أصحاب الجهل المركب ، ليعرفوا عن قرب حقيقة هذا الداعية الذي ملأ العالم الإسلامي بمحاضراته وحواراته المملوءة بالجهل والضلال .


كما أتمنى من الاخوة طلاب العلم التعليق على الموضوع بما يناسبه إن احتوى على خطأ في التأصيل أو إلى مزيد بيان .


والله أسأل التوفيق لي ولكم ولجميع المسلمين
فأقول مستعينا بالله :


إن الكتابة في هذا الموضوع هي من باب النصيحة لله ولرسوله ولكتابه ولأئمة المسلمين وعامتهم كما قال صلى الله عليه وسلم ، قَالَ الدِّينُ النَّصِيحَةُ قُلْنَا لِمَنْ قَالَ لِلَّهِ وَلِكِتَابِهِ وَلِرَسُولِهِ وَلِأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ .


والتحذير من الأشخاص بذكر أسمائهم لا حرج فيه في شريعة الإسلام ، بل هو مأمور به على وجه الإلزام ، خاصة على أهل العلم ، أن يبينوا للناس خطر أهل البدع والشبهات على الدين وأهله .

عَنْ ثَوْبَانَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي الْأَئِمَّةَ الْمُضِلِّينَ .

ومن هؤلاء الأئمة الذين اتخذهم الناس علماء ، وهم في حقيقة أمرهم جهال ، وجهلهم مركب ، حيث يظنون انهم على شيء من العلم وهم في الجهل واقعون .

المسمى :
عمرو خالد ، فيا ترى من هو ؟
وما حقيقة دعوته ؟



هذا ما سنتناوله بالعرض في هذا المقال إن شاء الله .
وانتبه أخي المسلم ، لا يعمينك التعصب والهوى فترد الحق ، لحجج واهية قامت في عقلك ، بل المسلم ضالته الحق متى ما وجده تبعه .

أولا : نسبه وطلبه للعلم

من هو عمرو خالد ؟

وما هي دراسته التي أهلته لكي يكون داعية ، ومن هم شيوخه الذين أخذ عنهم ؟ يجيب عمرو خالد بنفسه فيقول :

الاسم : عمرو محمد حلمي خالد
العمل : مراجع حسابات وشريك بمكتب مراجعة وعضو جمعية المحاسبين والمراجعين المصرية .

دراسته : بكالوريوس تجارة ، وهو دارس بمعهد الدراسات الإسلامية ويحضر رسالة الماجستير في الاقتصاد الإسلامي

شيوخه :

لا شيوخ له درس عليهم مباشرة وأخذ عنهم بل يقول في حوار له مع جريدة الميدان بتاريخ 5/11/2002 ، والمنشور كذلك في موقعه ما نصه "

سؤال :
أنت منذ السنة الثانية ثانوى ، بدأت تتجه لبناء نفسك ، وبناء تفكيرك ، وبناء عقيدتك ، كيف فعلت ذلك ، كيف قرأت لتكوين هذا الركام الهائل من الثقافة الدينية ؟

الجواب :
ليس عندي ركام هائل :

أنا بضاعتي قليلة لكنني أحاول الاجتهاد وأنا أحب رسالتي .
وقد ابتدأ الأمر بحب المسجد ، والمسجد يكون في الأرض . ولكن السماء تكون فيه ، بروحانياتها وإحساسها . ومثلما يقام النهر فتقف الأرض عند شاطئيه . فلا تدخل على مياهه . يقام المسجد ، فتقف الدنيا عند جدرانه . ولا تدخل.
كنت أسكن حي المهندسين ، ولا أنسى مسجد طارق بن زياد الذي نشأت وتأثرت وتفاعلت فيه . كنت أدخل المسجد لأداء الصلاة ثم أحببت قراءة القرآن في المسجد بينما أمارس حياتي بشكل طبيعي . كان جدولي في الصيف : من العصر إلى المغرب في النادي لممارسة رياضات الراكت والتنس والكرة ، ومن المغرب إلى العشاء في الجامع . هذا التوازن بين الروح والجسد . جميل جدا بعد العشاء ، أذهب للفسحة مع أصحابي . ماذا بعد ذلك ينقصني عن بقية الشباب ؟


مشكلة الناس أنها تغذى الجسد ، وتنسى الروح . وكان من نعمة ربنا أنني مارست الإثنين . من خلال مرحلة الثانوية العامة في الصيف . كنت قد حفظت سورة البقرة وأجدت قراءة القرآن الكريم . فلما حفظت سورة البقرة أردت قراءة تفسيرها . ولما قرأت تفسيرها أحسست بشيء من الوعي ، وشئ من المتعة الجديدة متعة استشعار القرآن الذى أنزله الله لنعيش به . كنت أنظر إليه على أنه طلاسم . أصبح يخاطبني . فأحس بمعانية وأدركها .


بدأت أحفظ المزيد من القرآن . وأقرأ التفسير أكثر وألخص الكتب التي أقرأها .

بدأت أسمع الشيخ الشعراوى بغزارة .


وأسمع الشيخ محمد الغزالي .

الشيخ الشعراوى يعطيني الإحساس بالقرآن وخواطره .
والشيخ الغزالى يعطيني عمق الفكر والرؤية للأمة .

كل هذا يصيغ وجداني وعقلي .
وأنا أحب الحديث في الدين . فبدأت أتكلم عما أقرأ وأسمع فحدث تثبيت المعلومة . وبدأت أقرأ بعيون الناس ، أي أن الناس كيف ستتلقى قولي ؟
… وتعلمت ألا أتحدث من برج عاجى.
بعد تخرجي من الجامعة …
ذهبت إلى انجلترا فاكتسبت خبرة كيف يفكر الغرب .. كل هذا صاغ شخصيتي .
وأنا من النوع الذى يحفظ بمجرد القراءة وهذه نعمة من الله ساعدني بها على أداء رسالتي. وأستطيع انتقاء ما أقرأ .
عيني لا قطة . إضافة لكوني مستمعاً جيداً . وهناك نصيحة قالها لي عماد الدين أديب منذ ثلاث سنوات . أعمل بها حتى اليوم . قال لي الناس التي تمارس مهنة الحديث إلى الآخرين ، يقرأ الواحد منهم مائة كلمة لكي يقول ألف كلمة . لو تريد الاستمرار اقرأ ألف كلمة لكي تقول الناس مائة كلمة . ....... . هذا هو المخزون الخاص بي "

انتهى كلامه بنصه من الحوار المنشور بموقعه ، ومن

خلال هذا النص يتضح لنا ما يلي :


1 – بدأ الرجل بقراءة القرآن الكريم وحفظه في المسجد ، دون إهمال لجانب الجسد وهو الذهاب إلى النادي لممارسة رياضة ( الراكت ) والتنس والكرة ، بعد العصر .

دون إغفال يا إخواني أن النوادي المصرية نواد مختلطة بين الرجال والنساء ، وخاصة أن النساء بملابس الرياضة ( المحتشمة ) التي تكشف أكثر مما تغطي ، ولكن حضرت (الداعية ) عمرو لا يرى بالاختلاط بأسا كما سيأتي ذلك في باب فتاوى الداعية عمرو خالد .

ومما يزيد الطين بلة ، أن ينتقد الذين يغذون أحد الجانبين دون الآخر ، فمن غذى الجسد دون الروح فهو مخطئ ، وكذلك من غذى الروح دون الجسد فقد أخطئ ، فعلى ذلك ينبغي لطلبة الشريعة وطلبة العلم والعلماء أن يخصصوا لهم وقتا للذهاب للنادي وممارسة السباحة والكرة ، وحبذا لما ينتهوا أن يأخذوا حماما دافئا من السونا مع المساج ؟؟

فالله المستعان على هذه المهزلة
فالذي يظهر أن الرجل ( الداعية ) خريج نوادي رياضة ؟؟؟ فهنيئا له !!!


2 – في المرحلة الثانوية حفظ سورة البقرة ، مع الإطلاع على بعض كتب التفسير ثم تلخيصها بعد ذلك ، ثم اتجه لسماع الشيخ الشعراوي بغزارة فهو يعطيه الإحساس بالقرآن وخواطره ، وسماع الشيخ الغزالي الذي يلهمه عمق الفكر والرؤية للأمة .


فشيوخه يا إخواني :

أ - كتب التفسير التي كان يطلع عليها ، ولم يذكر لنا منها شيئا ، ولعل كتاب ظلال القرآن المملوء باكثير من الأفكار والعقائد المخالفة للإسلام لسيد قطب كان على رأسها .


ب – الشعراوي ، صاحب البلاوي ، الذي يستنجد بالسيدة زينب والحسين ، ويخاف منهما خوف السر ، كما في مذكرات محمد متولي الشعراوي ، وعقيدته في الأسماء والصفات تخالف معتقد أهل السنة والجماعة ، فهو من أهل التأويل والتعطيل



ت – محمد الغزالي ( المعاصر ، المعتزلي )، عدو السنة وأهل الحديث ، العقلاني ، الذي رد أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم التي في البخاري ومسلم وقد أجمعت الأمة على قبولها ، لا لشيء سوى أنها تخالف عقله السقيم ، فرد حديث المجيء بالموت على صورة كبش ، وحديث فقء موسى عليه السلام لعين ملك الموت ، وغيرها من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم


- ثم بعد تخرجه من الجامعة ، ذهب إلى انجلترا ، فاكتسب الداعية عمرو خالد خبرة في كيفية تفكير الغرب ( الكافر ) ، وبالطبع أعجب بهم وبزيهم ، فشابههم فيه ، فهو يحلق لحيته وشاربه كما يفعلون ، ويلبس الكرفتا والبنطال والقميص كما يلبسون ، ويفكر كما يفكرون


-يقول صلى الله عليه وسلم
" مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ "



قال الإمام الصنعاني في كتابه سبل السلام
( والحديث دال على أن من تشبه بالفساق كان منهم أو بالكفار أو بالمبتدعة في أي شيء مما يختصون به من ملبوس أو مركوب أو هيئة .. "


وقال شيخ الإسلام في كتابه اقتضاء الصراط المستقيم

" هذا الحديث أقل أحواله أن يقتضي تحريم التشبه بأهل الكتاب ، وإن كان ظاهره يقتضي كفر المتشبه بهم "

(من كتاب التشبه المنهي عنه ، لجميل بن حبيب ص 44)

يقول ابن تيمية في كتابه الاقتضاء 1/ 93
" المشاركة في الهدي الظاهر تورث تناسبا وتشاكلا بين المتشابهين ، يقود إلى موافقة ما في الأخلاق والأعمال ، وهذا أمر محسوس ، فإن اللابس ثياب أهل العلم يجد من نفسه نوع انضمام إليهم ... "

ثم يقول ( الداعية ) بعد هذا السرد لمنهاجه في طلب العلم ، ( كل هذا صاغ شخصيتي )

الله أكبر ...
اعتراف منه بأن ذهابه للنادي المختلط ، ولعبه الرياضات المختلفة ، وقراءته على نفسه ، ثم سماعه الشعراوي والغزالي وتأثره بهم ، وأخيرا تأثره بكيفية التفكير الغربي ، كل ذلك هو الذي صاغ شخصية ( الداعية ) عمرو خالد !!!! ووأنعم بها من شخصية


فيا إخواني ، هل هذا يكفي لكي يصيغ لنا شخصية داعية إلى الله على طريق النبي محمد صلى الله عليه وسلم ، تعلم الناس الخير وتدعو إليه ، أم أنها شخصية غربية دنيوية لا صلة لها بالعلم والتعليم


يقول تعالى آمرا رسوله صلى الله عليه وسلم {ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ} (125) سورة النحل


يقول المفسر السعدي رحمه الله

" أي ليكن دعاؤك للخلق مسلمهم وكافرهم ، إلى سبيل ربك المستقيم المشتمل على العلم النافع والعمل الصالح .. "

وهذا الذي عمل به نبينا صلى الله عليه وسلم فقال تعالى {قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللّهِ وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ} (108) سورة يوسف
يقول السعدي رحمه الله


" يقول الله تعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم ( قل ) للناس ( هذه سبيلي ) أي طريقتي الموصلة إلى الله وإلى دار كرامته ، المتضمنة للعلم بالحق والعمل به وإيثاره وإخلاص الدين لله وحده لا شريك له ( أدعو إلى الله ) أي أحث الخلق والعباد إلى الوصول إلى ربهم وأرغبهم في ذلك وأرهبهم مما يبعدهم عنه .


ومع هذا فأنا ( على بصيرة ) من ديني أي على علم ويقين من غير شك ولا امتراء ولا مرية ( و ) كذلك ( من اتبعني ) يدعو إلى الله كما أدعو على بصيرة من أمره "
قال الشيخ صالح آل الشيخ –حفظه الله – في شرح كتاب التوحيد ، باب الدعاء إلى شهادة أن لا إله إلا الله ، تفسير الآية السابقة " ( على بصيرة ) والبصيرة هي العلم ، البصيرة للقلب كالبصر للعين يبصر بها الحقائق والمعلومات ...

يعني أنه دعا على علم وعلى يقين وعلى معرفة لم يدعو إلى الله على جهالة "


وقال الشيخ صالح الفوزان – حفظه الله – في كتاب إعانة المستفيد ( 1/102)

" في هذا دليل على انه يشترط في الداعية أن يكون على بصيرة أي على علم بما يدعو إليه ، أما الجاهل فلا يصلح للدعوة ، بل لا بد أن يتزود بالعلم قبل أن يشرع في الدعوة .."


فمثل هذا ( الداعية ) ليس له علم بشريعة الله ، فلا هو درس على عالم ، ولا درس في الأزهر على الأقل

( على ما فيه من طوام وبلايا ) ، بل هو يجمع من هنا وهناك ، كحاطب ليل يجمع الغث والسمين ، فلا يصلح أن يكون للناس هاديا ومصلحا وداعيا إلى الله سبحانه وتعالى .


- وفي آخر النص المنقول لكم إخواني يقول

" وهناك نصيحة قالها لي عماد الدين أديب منذ ثلاث سنوات . أعمل بها حتى اليوم ... "
هذا المسمى ( عماد الدين أديب ) لما سألت عنه قيل لي أنه مذيع في قنوات أوربت ، يجري مقابلات مع السياسيين ، من الكفار والفسقة ، فقد أجرى لقاءات مع اليهودي بيريز و شارون وغيرهم .


ثم تراه يذكره كناصح استفاد منه ، وهو يطبق نصيحته إلى اليوم ، ويفتخر بذلك ، فهنيئا لك هذه النصيحة .



ثانيا : تشابهت قلوبهم ....

سئل الحافظ بن أبي عاصم الشيباني – رحمه الله – في كتاب له بعنوان المذكر و التذكير والذكر ، هذا السؤال ، فتأملوا يا إخواني تفاصيل السؤال ، وقارنوها مع حال ( الداعية ) عمرو خالد

يقول الشيباني

" سألتَ عن قوم نسبوا إلى البدع ، ابتنوا دورا ، وبنوا فيها مساجد ، كل دار منسوبة إلى رأس منهم يقص ، ويجتمع إليه من الناس النساء وضعفة من الرجال ، فيموه عليهم بكلام قد زخرفه ، ويدعوهم إلى بدعته ، حتى كثر اتباع هؤلاء القوم : ما الذي يجب على أمير ذلك المصر أن يفعله بهم ؟

انتهى السؤال الموجه للإمام الشيباني رحمه الله

والآن فلنتأمل الحالين ، ورد في السؤال :
أقوام يجمعون الرجال والنساء وضعفة الرجال في الدور أو في المساجد ، ويقصون عليهم .

وحال ( الداعية ) عمرو خالد ، انه يجمع الرجال والنساء ( المتبرجات ) في الإذاعات ، وفي المساجد ، ويقص عليهم من سير الصحابة والصالحين

فالحال واحدة ، والأمر مشترك ، ولقد شاهدت حلقتين لهذا الداعية على قناة اقرأ فرأيت التالي :

يجلس ( الداعية ) على المسرح ، وعن يمينه وعن شماله ، مجموعة من الشباب يجلسون على مدرجات وضعت على المسرح .

وفي أسفل المسرح يجلس النساء والرجال جنبا إلى جنب ؟؟؟؟؟؟

والنساء ما بين كاسيات عاريات ، مظهرات للشعر ولأجزاء من أجسادهن ، ونساء قد غطين رؤوسهن وتحجبن بحجاب سنة 2003 ( آخر موضة )

وبعد أن أنهى ( الداعية ) محاضرته عن خالد بن الوليد _رضي الله عنه _ على ما أذكر ، طلب من الحضور التعليق على ما سبق ، فقاموا الحضور فرادا أمام مكبر الصوت كل يظهر مشاعره وأشجانه وتأثره بهذه القصة وما تعلمه منها .

في رأيكم ما حكم هذا الفعل ؟

تبرج وسفور ، في محاضرة ( دينية ) إن صح التعبير !!!

اختلاط بين النساء والرجال ، والهدف هو الإصلاح والدعوة إلى الله !!!

اقرأ معي أخي المسلم ، جواب الحافظ أبي بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم الشيباني لما سئل السؤال السابق
قال – رحمه الله –

" فاعلم أكرمك الله أن الذي يجب على الوالي ، أن يرسل إلى رأس من هؤلاء ، ويحضر جماعة من أهل الستر ، ومن كان من أساب السلطان بالبلد ، فيقول الوالي بحضرتهم للرأس الذي دعاه : أنهاك أن تجلس للناس وتقص ، أو تجلس بعقب الصلاة مجلسا يجتمع الناس إليك فيه ، قد تقدمت إليك في هذا فمتى خالفت عاقبتك ....
فإن عاد بعد ذلك لمثل ذلك ، وجبت عقوبتهم بخلاف السلطان فإن هذا أبلغ
ثم يأمر الوالي مناديا ، فينادي نداء ظاهرا :
أنا قد تقدمنا إلى فلان ابن فلان ، ونهيناه أن يجلس ويقص ، وان يجتمع إليه الناس ويجلس بعقب الصلاة ويجلس مجلسا يجتمع إليه الماس فيه ، وقد برئت الذمة ممن أتاه وجلس إليه
فإن عادوا بعد ذلك لما نهاهم عنه ، ولما تقدم إليهم في النهي عنه ، كان للسلطان أن يعاقبهم وان يهدم الدور ... " ص 61 من الكتاب المذكور بتحقيق خالد الردادي



فانظروا – هدانا الله للحق – كيف شنع عليهم هذا الإمام وأمر بنهيهم وزجرهم فإن لم يرتدعوا عاقبهم الوالي أو الإمام أشد العقاب ، لشناعة فعلهم وجرمه على الدين .


واقرأ أخي المسلم – هداني الله وإياك للحق – هذا الحديث النبوي ، الذي يحذر فيه النبي صلى الله عليه وسلم من القصاصين ، ومن سوء فعلهم

فعن كثير بن مرة قال
" دخل عوف بن مالك مسجد حمص ، قال وإذا الناس على رجل فقال : ما هذه الجماعة ؟
قالوا : كعب يقص ، قال عوف : يا ويحه ، ألا سمع قول رسول الله صلى الله عليه وسلم " القصاص ثلاثة : أمير ، أو مأمور ، أو محتال "
قال الألباني رحمه الله " وهذا إسناد حسن المجلد الخامس حديث 2020

وعند البخاري في التاريخ زاد
" فمكث كعب سنة لا يقص حتى أرسل إليه معاوية يأمره أن يقص "

وقد توالى السلف رحمهم الله في التحذير من القصاص ومن سوء عاقبتهم

ثم ما حكم الاختلاط الذي يحصل عند هؤلاء القصاص كما هو مشاهد في حلقات ( الداعية ) عمرو خالد ، هل هو مشروع أم لا


تجيب على ذلك اللجنة الدائمة للإفتاء برئاسة الشيخ ابن باز رحمه الله ، في الفتوى رقم 12087

السؤال : هل تجوز الدراسة المختلطة ؟
الجواب :

اختلاط الطلاب بالطالبات ، والمدرسين بالمدرسات في دور التعلم محرم ، لما يفضي إليه من الفتنة وإثارة الشهوة ، ووقوع الفاحشة ، ويتضاعف الإثم ويعظم الجرم إذا كشفت المدرسات أو التلميذات شيئا من عوراتهن ، أو لبسن ملابس شفافة تشف عما وراءها أو لبسن ملابس ضيقة تحدد أعضاءهن .. "

والحال عند من شاهد حلقات ( الداعية ) يراها كما هو مسطر في الفتوى السابقة من محضورات


1 – هناك من الحاضرات للداعية قد كشفن – لا أقول الكف والوجهين – بل الرسغ والساعد ، والرقبة ، والشعر ... وغيرها من الأمور التي هي عورة للمرأة لا يجوز إخراجها



2 – كثير من الحاضرات يلبسن الملابس الضيقة أو الشفافة والتي تصف الجسم أو تحدده مثل ما يسمى بـ ( التنورة والقميص ) ومثل البنطال أو ما يسمى بـ ( الجنز )



3 – بالإضافة لوجود شباب قد ارتدوا القميص والبنطال ، وبعضهم قد قص شعره على أحدث قصات الشعر الأجنبية .


والجميع جالس بجانب الآخر ، والكل يشاهد الآخر ، كأنهم اخوة ومحارم لا فتنة بينهم
والله يقول سبحانه وتعالى

" {قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ ، وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا } (31) سورة النــور


قال السعدي رحمه الله ( يغضوا من أبصارهم ) عن النظر إلى العورات وإلى النساء الأجنبيات وإلى المردان الذين يخاف بالنظر إليهم الفتنة وإلى زينة الدنيا التي تفتن وتوقع في المحذور

(وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ )
عن النظر إلى العورات والرجال بشهوة ونحو ذلك من النظر الممنوع " أ.هـ



وسئل سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله – مفتي الديار السعودية –عن الاختلاط فأجاب :


* اختلاط الرجال بالنساء له ثلاث حالات :

الأولى : اختلاط النساء بمحارمهن من الرجال ، وهذا لا إشكال في جوازه .

الثانية : اختلاط النساء بالأجانب لغرض الفساد ، وهذا لا إشكال في تحريمه .

الثالثة : اختلاط النساء بالأجانب في : دور العلم ، والحوانيت والمكاتب ، والمستشفيات ، والحفلات ، ونحو ذلك ، فهذا في الحقيقة قد يظن السائل في بادئ الأمر أنه لا يؤدي إلى افتتان كل واحد من النوعين بالآخر ، ولكشف حقيقة هذا القسم فإننا نجيب عنه من طريق : مجمل ، ومفصل .


أما المجمل :
فهو أن الله تعالى جبل الرجال عن القوة والميل إلى النساء ، وجبل النساء على الميل إلى الرجال مع وجود ضعف بان ، فإذا حصل الاختلاط نشأ عن ذلك آثار تؤدي إلى حصول الغرض السيء ، لأن النفوس أمارة بالسوء ، والهوى يعمي ويصم ، والشيطان يأمر بالفحشاء والمنكر .

أما المفصل :

فالشريعة مبنية على المقاصد ووسائلها ، ووسائل المقصود الموصلة إليه لها حكمه ، فالنساء مواضع قضاء وطر الرجال ، وقد سد الشارع الأبواب المفضية إلى تعلق كل فرد من أفراد النوعين بالآخر ، وينجلي ذلك بما نسوقه لك من الأدلة من الكتاب والسنة ... " فتاوى المرأة المسلمة ، جمع أشرف عبد المقصود 2/561
ثم سرد الشيخ –رحمه الله – الأدلة من الكتاب والسنة على تحريم الاختلاط ، فلتراجع .

كما قد حذر الشيخ ابن باز – رحمه الله – مفتي الديار السعودية من مخاطر الاختلاط وشره على الأفراد والمجتمعات ومن ذلك
قوله رحمه الله في مقال له في مجلة الدعوة


" إن الاختلاط وسيلة لشر عظيم وفساد كبير لا يجوز فعله ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم مُرُوا أَبْنَاءَكُمْ بِالصَّلَاةِ لِسَبْعِ سِنِينَ وَاضْرِبُوهُمْ عَلَيْهَا لِعَشْرِ سِنِينَ وَفَرِّقُوا بَيْنَهُمْ فِي الْمَضَاجِعِ "


وإنما أمر صلى الله عليه وسلم بالتفريق بينهم في المضاجع ، لأن قرب أحدهما من الآخر في سن العاشرة وما بعدها وسيلة لوقع الفاحشة بسبب اختلاط البنين والبنات ، ولا شك أن اجتماعهم في المرحلة الابتدائية كل يوم وسيلة لذلك ، كما انه وسيلة للاختلاط بعد ذلك من المراحل .

وبكل حال فاختلاط البنين والبنات في المراحل الابتدائية منكر لا يجوز فعله لما يترتب عليه من أنواع الشرور وقد جاءت الشريعة بوجوب سد الذرائع المفضية للشرك والمعاصي .. "

مجموع فتاوى ومقالات متنوعة ، للعلامة ابن باز – رحمه الله 4/245


وتأملوا إخواني هذه الأدلة من الكتاب والسنة والتي تحذر من فتنة النساء

قال تعالى :
{زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاء وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللّهُ عِندَهُ حُسْنُ الْمَآبِ} (14) سورة آل عمران


قال السعدي رحمه الله
" يخبر تعالى أنه زين للناس حب الشهوات الدنيوية ، وخص هذه الأمور المذكورة لأنها أعظم شهوات الدنيا وغيرها تبع لها ..... "


ومما يزيد الأمر وضوحا الأحاديث الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم :



1 - عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رَضِي اللَّه عَنْهمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا تَرَكْتُ بَعْدِي فِتْنَةً أَضَرَّ عَلَى الرِّجَالِ مِنَ النِّسَاءِ رواه البخاري


2 - عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : قَالَ إِنَّ الدُّنْيَا حُلْوَةٌ خَضِرَةٌ وَإِنَّ اللَّهَ مُسْتَخْلِفُكُمْ فِيهَا فَيَنْظُرُ كَيْفَ تَعْمَلُونَ فَاتَّقُوا الدُّنْيَا وَاتَّقُوا النِّسَاءَ فَإِنَّ أَوَّلَ فِتْنَةِ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانَتْ فِي النِّسَاءِ لِيَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ * رواه مسلم


3 - عَنْ جَابِرٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى امْرَأَةً فَأَتَى امْرَأَتَهُ زَيْنَبَ وَهِيَ تَمْعَسُ مَنِيئَةً لَهَا فَقَضَى حَاجَتَهُ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ إِنَّ الْمَرْأَةَ تُقْبِلُ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ وَتُدْبِرُ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ فَإِذَا أَبْصَرَ أَحَدُكُمُ امْرَأَةً فَلْيَأْتِ أَهْلَهُ فَإِنَّ ذَلِكَ يَرُدُّ مَا فِي نَفْسِهِ " رواه مسلم


فكيف يكون الحال والنساء كاسيات عاريات ، فهذا أدعى لزيادة الفتنة بين الرجال والنساء .

كما أن أمثال هذه اللقاءات تكون وسيلة للفحش بين الرجال والنساء ، بحجة حضور محاضرة دينية ، والله أعلم بالأحوال

أما ( الداعية ) عمرو خالد فيفتي بجواز الاختلاط ، أي اختلاط الشباب الماجن بالفتيات الكاسيات العاريات كما هو مشاهد في حلقاته ، على الرغم من كل هذه التحذيرات من فتنة النساء

يقول ( الداعية ) عمرو في مقال له نشر في موقعه بعنوان ( إفشاء أسرار الزوجية خيانة )
لما سئل عن مظاهر الاحتفال بليلة الزفاف وطقوسها هل هي إسلامية أن فلكلور شعبي
فكان من ضمن فتواه

" كل طقوس الفرح المعاصر أقامها النبي صلى الله عليه وسلم في فرح فاطمة ما عدا الأشياء التي فيها معصية .
فسأله المذيع :
ماذا تقصد بالمعصية
أجاب :

لا أقصد بالمعصية اختلاط الرجال بالنساء في الفرح ، ففي فرح فاطمة شارك الرجال والنساء معا في الاحتفال بزفاف فاطمة .. "

فسماحة ( الداعية ) المفتي ، يستدل على جواز الاختلاط ، باختلاط الصحابة مع الصحابيات في فرح فاطمة ؟؟؟؟


أنى لك ذلك ، وما مصدره من كتب الحديث ، وما درجة صحته ، أم هو محض افتراء على الله ورسوله قال تعالى " {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنتَقِمُونَ} (22) سورة السجدة


ثالثا : منهج ( الداعية ) عمرو في الدعوة إلى الله

قبل أن نتطرق لمنهجه في الدعوة إلى الله ، أنقل لكم كلام الشيخ صالح الفوزان – حفظه الله – عضو اللجنة الدائمة للإفتاء – بالمملكة العربية السعودية ، حول الأسس التي تقوم عليها الدعوة

" فإن الدعوة إلى الله هي سبيل الرسول صلى الله عليه وسلم واتباعه كما قال تعالى {قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللّهِ وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ} (108)
سورة يوسف بل الدعوة إلى الله هي مهمة الرسل واتباعهم جميعا ، لإخراج الناس من الظلمات إلى النور ومن الكفر إلى الإيمان ومن الشرك إلى التوحيد ، ومن النار إلى الجنة .

وهي مرتكزة على دعائم وتقوم على أسس لا بد منها ، متى اختل منها واحد لم تكن دعوة صحيحة ولم تثمر الثمرة المطلوبة ، مهما بذل فيها من جهود وأضيع فيها من وقت ، كما هو المشاهد والواقع في كثير من الدعوات التي لم تؤسس على تلك الدعائم ولم تقم على تلك الأسس .

وهذه الدعائم التي تقوم عليها الدعوة الصحيحة هي كما دل عليه الكتاب والسنة تتلخص فيما يلي :

1 - العلم بما يدعو إليه ، فالجاهل لا يصلح أن يكون داعية ، قال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم " {قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللّهِ وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ} والبصيرة هي العلم ...

2 – العمل لما يدعو إليه حتى يكون قدوة حسنة تصدق أفعاله أقواله ولا يكون للمبطلين عليه حجة ...

3 – الإخلاص ، بان تكون الدعوة لوجه الله لا يقصد بها رياء ولا سمعة ولا ترفعا ورئاسة ولا طمعا من مطامع الدنيا ..

4 – البداءة بالأهم فالأهم ، بأن يدعو أولا إلى إصلاح العقيدة بالأمر بإخلاص العبادة لله والنهي عن الشرك ثم الأمر بإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة وفعل الواجبات وترك المحرمات كما هي طريقة الرسل جميعا منا قال تعالى {وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ} (25) سورة الأنبياء

5 – الصبر على ما يلاقي في سبيل الدعوة إلى الله من المشاق وما يواجه من أذى الناس
ثم يقول الشيخ – حفظه الله - بعد ذلك " والجاهل لا يصلح أن يكون داعية ، لأن من أهم شروط الدعوة العلم كما قال تعالى عن نبيه " {قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللّهِ وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ} فأهم مؤهلات الداعية العلم
" أ . هـ بتصرف من مقدمة كتاب منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله فيه الحكمة والعقل /للشيخ ربيع – حفظه الله من ص 5إلى ص 11


وبالتأمل في حال الداعية عمرو خالد لوجدناه :



1 – خال من العلم الشرعي المبني على الكتاب والسنة وفهم السلف رضوان الله عليهم ، فكما بينا من قبل ، فقد بدا يحفظ القرآن على نفسه ويقرأ تفسيره كذلك بنفسه ، ثم بدأ بالسماع للشعرواي والغزالي ، وفقط
وقد سمعته مرة وهو يحكي عن منهجه في تحضير المحاضرات ، فقال أنه يجمعها من كتب السيرة ويؤلف بينها ، فهذا كحاطب في الليل ، لا يدري ما يحطب


2 – وهو يدعي حب الرسول صلى الله عليه وسلم ، وحب صحابته الكرام ، وجل محاضراته عن سير الصحابة ، فهل هو ماض على طريقتهم وهداهم ، حتى شكله لا يوحي بذلك مطلقا
كيف يكون محبا للسنة ، من هو مخالف لأمر النبي صلى الله عليه وسلم ، مرتكب لنهيه
كيف يكون محبا للسنة وأهلها وهو يذم طريقة العلماء الربانيين في الدعوة ؟

كيف يكون متبعا لمنهج الله ورسوله وهو يعترف بأنه يحسن ضرب العود والبيانو وغيرها من آلات اللهو ؟؟؟


3 – هل عمرو خالد يبدأ بالأهم فالمهم ، قطعا لا !!

فبداياته كلها حول سير الصحابة وقصصهم ، وثم نفحات حول العبادة والأخلاق ، والآن هو التفسير
أين التوحيد
الذي دعا إليه كل الرسل في بداية دعوتهم

قال تعالى
{وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ }
(36) سورة النحل

"فالعقل والحكمة والفطرة تقتضي إذا أن يبدأ بمحاربة خطر الشرك وأن تستمر دعوات الأنبياء واتباعهم على محاربته ما بقيت له بقية أو بقي له شكل أو مظهر ..
أما الأنبياء فلم يبدءوا إلا بمعالجة مشكلة العقيدة بكل قوة ، والبدء بمعالجة الأمر الأخطر أمر يتفق عليه كل عقلاء البشر ... " منهج الأنبياء الشيخ ربيع رئيس قسم السنة بالدراسات العليا بالجامعة الإسلامية سابقا / ص
104
فمنهج عمرو خالد يقوم على جذب الناس عن طريق سرد القصص ، والكلام العاطفي ، دون التعرض لمسائل التوحيد ، أو الحرام والحلال ، أو قال الله قال رسوله ، لأنها أمور تفرق الأمة والناس غير مستعدون لسماعها



- يحث الناس على العبادات ببيان فضائلها دون التطرق لأحكامها وكيفية تطبيقها ، وهو يسلك في بيان الفضائل أسلوب الترغيب والترهيب دون التحقق من صحة ما ينقل حتى ولو كان المنقول كذب على النبي صلى الله عليه وسلم كما في كتابه " عبادات المؤمن " ص 19 وهو يتكلم عن عقوبة تارك الصلاة فيقول " ولكن اعلم أن تارك الصلاة ملعون في التوراة والإنجيل ... بل إن ملابس تارك الصلاة تلعنه !
تخيل .. تقول أخزاك الله .. لولا أن الله سخرني لك لفررت منك ! وتلعنه حتى اللقمة التي يأكلها تقول : لعنك الله .. أتأكل من رزق الله ولا تؤدي فريضته ؟!
وهذا الكلام لا دليل عليه من حديث النبي صلى الله عليه وسلم

فعلم من ذلك جهل الرجل بأحكام الدين عموما عقيدة وعبادة وسلوك ...

رابعا : عمرو خالد والفن

الداعية عمرو خالد داعية إلى الفن ، وهو من هواته ، فالداعية يجيد العزف على الآلات الموسيقية .
فقد وجه إليه سؤال في مجلة زهرة الخليج الإماراتية الخليعة في عددها 1212 بتاريخ 15/6/2002 ص 64 نصه "

داعية و عالم من علماء الإسلام – باعترافه في جوابه – يعزف على الآلات الموسيقية ، أنعم به وأكرم ... وأترك التعليق للقارئ اللبيب على هذا السؤال وجوابه

تجيد العزف على الناي والبيانو والعود والكمان . فلماذا ترفض التصوير ؟
الجواب
" لأنني تخصصت في علم له هيبته ووقاره فلا يجوز أن أنزل من أعين الآخرين ويقول الإمام الشافعي :
ولولا أن الشعر بالعلماء يزري لكنت اليوم أشعر من زهير
ورفضت تصويري وأنا اعزف لمكانة العلم فالعالم لا يلهو كما يلهو الناس ولا يمرح كما يمرحون ولا يعبث كما يعبثون ولا ينزل إلى سفاسف الأمور "

بل إن علامة الفن عمرو خالد يفتي بحل الفن التمثيلي وينصح الفانين بعدم الاعتزال والاستمرار في المشوار الفني لأن الفن رسالة
يقول علامة الفن في جواب له في مجلة زهرة الخليج الإماراتية العدد 1245 بتاريخ 1/2/2003 ص 62

" ومسألة اعتزال الفنانات وارتدائهن الحجاب ليست لي علاقة بها ومن حقي ألا أفتي في استمرارهن في العمل الفني أم لا . ولا حتى أحد سألني عن ذلك . كل ما أعرفه أن بعض الشباب الفنانين الذين بدأوا يتدينون اعتزموا الاعتزال مثل " أحمد الفيشاوي " بحكم انه قريب مني في العمل . وقد نصحته بعدم الاعتزال وطلبت منه الاستمرار في الفن بشكل ملتزم واختيار الأدوار بدقة . لأن مسألة الاعتزال ليس من حقي الإفتاء فيها وليست مشكلتي ولا قضيتي . وفي نظري أن الفن رسالة مهمة جدا للإسلام والأمة ، لكن المهم ماذا نقول ؟ والذي يقول إن السينما حرام أو الفضائيات حرام فمعنى ذلك أن كل علماء الدين في العالم الإسلامي الذين يعملون في الفضائيات عملهم حرام .. "

انتهى كلامه بنصه وحرفه

وعند التأمل يظهر تناقض علامة الفن في هذا الجواب ، فيقول

" مسألة الاعتزال ليس من حقي أن أفتي فيها "

ثم تراه يفتي احمد الفيشاوي الذي يريد التوبة بعدم الاعتزال ، أليست هذه بفتوى ؟ إن كان لا يفتي حقا فيكون موقفه هو التوقف وإرشاد السائل إلى أهل العلم لسؤالهم ، أما أنك تدعي انك لا تفتي بحل ولا حرمة ثم تنصحه بالاستمرار في الفن فهذه فتوى بحل وجواز ذلك العمل .

كما أن الرجل يعتبر السينما والفضائيات من وسائل الدعوة وإنها رسالة مهمة جدا للإسلام والأمة .. ، فأي جهل وضلال بعد هذا ؟؟

إن السينما والفضائيات لا يخفى على فسقة المسلمين وعوامهم ضررها ودورها في إفساد الشباب ، وهو يعتبرها ليست حراما بل ويعترض من يقول إنها حرام

ومن عجيب أمر علامة الفن وتناقضه أن يفتي بأن السينما من وسائل إثارة الغرائز ، ففي حوار معه نقل على موقعه على الإنترنت وموضوعه الخطوبة يقول

" وأنا أريد أن أفرق بين الخلوة وبين اللقاء في النادي – الذي- لا غبار عليه بين الخطيبين لأنه يتم وسط الناس أما لقاء السينما فاعتقد أنه خلوة تؤدي إلى إثارة الغرائز ... "


خامسا : عمرو خالد والفتوى .

يظهر عمرو خالد بظهر المصلح الاجتماعي الديني دون التطرق للإفتاء في الدين ، فهو يصرح في أكثر من موقف بأن لا للفتوى في طريقته لإصلاح الناس ، فيقول في حوار له مع مجلة زهرة الخليج الإماراتية العدد 1245 بتاريخ 1/2/2003

" تبتعد رسالتي أيضا عن ثلاث نقاط :

1 – لا للفتوى فهي مسؤولية الفقهاء وليس من الذكاء أن أقحم نفسي فيها وبهذا أكون تعديت حدودي ... "
وهو نفس أسلوب الإخوان المسلمين حيث يقول حسن البنا في مذكراته لرجل يسأله ص 64 " يا أخي إني لست بعالم ولكني مدرس مدني أحفظ بعض الآيات وبعض الأحاديث النبوية الشريفة وبعض الأحكام الدينية من المطالعة في الكتب وأتطوع بتدريسها للناس فإذا أخرجت بي عن هذا النطاق فقد أحرجتني ومن قال لا أدري فقد أفتى ، ... وإذا أردت التوسع في المعرفة فسل غيري ..." أ.هـ

وفي الواقع فعمرو خالد من المتصدرين للفتوى عندما يتعرض لمسألة ما في الدين ، ومن ذلك :


1 – ما نقلته عنه لما سأله الفنان احمد الفيشاوي عن الاعتزال الفني فقال عمرو خالد " نصحته بعدم الاعتزال وطلبت منه الاستمرار في الفن بشكل ملتزم .. "

2 – في نفس العدد من المجلة يقول

" والذي يقول إن السينما حرام أو الفضائيات حرام فمعنى ذلك أن ل علماء الدين في العالم الإسلامي الذين يعملون في الفضائيات عملهم حرام .."

فهو يفتي بحل السينما والفضائيات ، ولو كان يتورع عن الفتيا فلا بد أن يكون موقفه هو التوقف عن الحكم بحل أو حرمة

3 – كما انه يفتي بحل سماع الأغاني التي اتفق الأئمة الأربعة على حرمتها ، ففي حوار معه في جريدة الميدان بتاريخ 5/11/2002

سئل عن سماع أغاني عبد الحليم وأم كلثوم هل هذا حرام فقال

" من أراد الاستماع فليستمع لكن حذار أن يأخذك أي شيء من هدف وجودك في الحياة ..... الأصل في الفن انه حلال والأصل في كل وسيلة ترتقي بإحساس الناس هي حلال "
ماذا نسمي ذلك ؟ أليست هذه فتوى بحل الغناء والفن ؟ بلا

4 – في حوار أجراه الصحفي هاني نقشبندي معه لمجلة "سيدتي" يوم السبت الموافق 18- 24 يناير 2003 ، سئل عمرو خالد السؤالين التالين :

هل أنت على اتصال مستمر مع جمهورك ؟
نعم فأنا أتواصل معهم دوماً عبر الهاتف ، وعبر الإنترنت ، ولك أن تعلم أن عدد الرسائل آلتي تصلني يومياً تصل إلى ألف رسالة .
ومن يتولى الرد على الرسائل ؟
لدى مجموعة من خيرة الشباب الذين يساعدونني في المهمة . " أ . هـ



فلنا أن نسأل ألف رسالة تصله يوميا – عدد ضخم – ومن الأكيد أن فيها استفسارات ومشاكل يطلب أصحابها حلا لها ، أليست الإجابة عليها إفتاء أم ضربا من الكلام الفارغ ؟

الكثير من الأمثلة التي يفتي فيها عمرو خالد بفتاوى يخالف فيها منهجه الذي وضعه لنفسه بعدم الفتوى ، وعند التأمل في فتاواه نجدها على غرار فتاوى علماء الفضائيات علماء السوء الذين يرفعون قاعدة ( الدين يسر ) للإفتاء بما يخالف الشريعة وهي قاعدة حقة صحيحة أرادوا بها باطلا ، فالدين يسر وسهل بشرائعه وأحكامه أما ما يتعارض مع الشريعة ومع أحكامها فليس بيسر بل هو إثم ، فالنبي صلى الله عليه وسلم إذا خير بين أمرين اختار أيسرهما ما لم يكن إثما فهذا قيد مهم ( مالم يكن إثما )

ولعل تفسير الإقبال الشديد على عمرو خالد من قبل الشباب والبنات هو بسبب هذا الأسلوب الرخيص في الفتوى ، فهو لا يحبذ استخدام لفظ الحرام مطلقا في كلامه لأنه منفر فلما سئل عن ذلك من قبل أحد الصحفيين كما نقل ذلك صاحب رسالة من هو عمرو خالد

" رأينا أنك تتناول الإشكاليات التي يطرحها الشباب والفتيات حول علاقات الصداقة بين الجنسين ولا تحرم هذه العلاقات ولا تهاجمها فلماذا ؟
فأجاب الداعية بقوله

" معروف أن علاقات الرجال بالنساء من وسائل الشيطان المثيرة للفتنة خاصة في مرحلة الشباب وبالتالي فإنه لابد بدلا من أن أقول لهم أن هذا حرام فإن الدور الأساسي الذي أقوم به هو أن أوضح لهم الآثار السلبية التي تعود عليهم نتيجة هذا النمط .."

هذا هو أسلوبه في تثقيف المسلمين وتوعيتهم بأمور دينهم ، والنتيجة هي الإقبال الشديد على هذا ( الداعية ) لدرجة الافتتان به كما صرحت بذلك بعض الفتيات والدليل على قولي ما نقلته مجلة زهرة الخليج في عددها 1212 بتاريخ 15/6/2002 عن آراء بعض الفتيات حول عمرو خالد ، في صفحة 64 تقول وفاء علي الطالبة في كلية الإعلام جامعة 6 أكتوبر

" أعجبني في عمرو خالد أنه شاب
وسيم وجامعي ومن دون لحية ويلبس البدلة الأنيقة
ويتحدث بلغة سهلة وقريبه من الشباب كما يخوض في الحديث عن علاقات الحب والزواج العرفي بين طلبة الجامعات كما انه يشرح الدين بكل سهولة ولا يصعبه كما يفعل المشايخ"



وتقول هند السيد

" جمهور عمرو خالد مثلا معظمه من البنات المعجبات بشكله وبطريقة لبسه
كما يفعل عمرو دياب وغيره من النجوم لدرجة أن بعض الفتيات يرين عمرو خالد في أحلامهن
فالبعض يذهب لرؤيته وليس للصلاة أو الهداية ... "

روى البخاري في صحيحه
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ

إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنْ الْعِبَادِ وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالًا فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا

قال ابن حجر رحمه الله معلقا على الحديث

" وَفِي هَذَا الْحَدِيث الْحَثّ عَلَى حِفْظ الْعِلْم , وَالتَّحْذِير مِنْ تَرْئِيس الْجَهَلَة , وَفِيهِ أَنَّ الْفَتْوَى هِيَ الرِّيَاسَة الْحَقِيقِيَّة وَذَمَّ مَنْ يُقْدِم عَلَيْهَا بِغَيْرِ عِلْم "

وقال النووي رحمه الله

" هَذَا الْحَدِيث يُبَيِّن أَنَّ الْمُرَاد بِقَبْضِ الْعِلْم فِي الْأَحَادِيث السَّابِقَة الْمُطْلَقَة لَيْسَ هُوَ مَحْوه مِنْ صُدُور حُفَّاظه , وَلَكِنْ مَعْنَاهُ أَنَّهُ يَمُوت حَمَلَته , وَيَتَّخِذ النَّاس جُهَّالًا يَحْكُمُونَ بِجَهَالَاتِهِمْ فَيُضِلُّونَ وَيَضِلُّونَ "

فالمتأمل لحديث نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وخاصة قوله " اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالًا فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا "

يجد أن الناس هم من اتخذ هؤلاء الجهال وجعلوهم في منصب الفتوى وهم الذين سألوهم ليفتوهم ، فعمرو خالد وغيره من دعاة الباطل من الذين أخرجهم للساحة ؟ بالطبع ليس سعة علمهم بالشريعة ولا مؤلفاتهم ، بل الإعلام وكثرة إقبال الناس عليهم
فعمرو خالد يصل جمهوره إلى الآلاف المؤلفة من الرجال والنساء ، كما رأيت ذلك في موقعه عند الحديث عن أخباره

يقول ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه إعلام الموقعين الجزء الرابع ص 196


" إذا تفقه الرجل وقرا كتابا من كتب الفقه أو اكثر وهو مع ذلك قاصر في معرفة الكتاب والسنة وآثار السلف والاستنباط والترجيح ، فهل يسوغ تقليده في الفتوى ؟


وبعد ذكر الخلاف قال ابن القيم رحمه الله "

والصواب فيه تفصيل ، وهو أنه إن كان السائل يمكنه التوصل إلى عالم يهديه السبيل لم يحل له استفتاء مثل هذا ، ولا يحل لهذا أن ينسب نفسه للفتوى مع وجود هذا العالم ، وإن لم يكن في بلده أو ناحيته غيره بحيث لا يجد المستفتي من يسأله سواه ، فلا ريب أن رجوعه إليه أولى من أن يقدم على العمل بلا علم .. "


والدنيا لم تخل من علماء يفتون الناس بالحق ، وبالتالي فلا يحق لهؤلاء الناس أن يستفتوا هذا الداعية الذي يعترف بالجهل في أمور الشريعة .

ثم إذا سأل المستفتي مفتيا يعلم تساهله في الفتيا وتحايله على أحكام الشريعة لم يحل له الأخذ بفتواه وفي ذلك يقول ابن القيم رحمه الله في إعلام الموقعين ص 254 " ولا يظن المستفتي أن مجرد فتوى الفقيه تبيح له ما سأل عنه إذا كان يعلم أن الأمر بخلافه في الباطن سواء تردد أو حالك في صدره لعلمه بالحال في الباطن ، أو لشكه فيه أو لجهله به أو لعلمه جهل المفتي أو محاباته في فتواه أو عدم تقيده بالكتاب والسنة أو لأنه معروف بالفتوى بالحيل والرخص المخالفة للسنة وغير ذلك من الأسباب المانعة من الثقة بفتواه وسكون النفس إليها " أ.هـ

ومعلوم قول السلف رحمهم الله ومنهم ابن سيرين رحمهم الله جمعيها " إن هذا العلم دين فاعرفوا عمن تأخذون دينكم "


سادسا : عمرو خالد والدعوة إلى الحجاب .

إن داعية الفن عمرو خالد يدعو النساء إلى لبس الحجاب وعدم السفور وهذا مسموع منه في كثير من محاضراته ومقالاته .
ولكن ما هو الفرق بين الحجاب الشرعي والحجاب الذي يدعو إليه الفنان عمرو خالد ؟


أولا : الحجاب الشرعي ، ذكر أهل العلم أن للحجاب الشرعي شروطا مستوحاة من نصوص الشريعة وهي :


1 – استيعاب جميع البدن
(إلا الوجه والكفين ففيهما خلاف)
2 – أن لا يكون زينة في نفسه
3 – أن يكون صفيقا لا يشف ما تحته
4 – أن يكون فضفاضا غير ضيق
5 – أن لا يكون مبخرا مطيبا
6 – أن لا يشبه لباس الرجال
7 – أن لا يشبه لباس الكافرات
8 – أن لا يكون لباس شهرة


وقد أسهب المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله في بيانها في كتابه جلباب المرأة المسلمة وبين أدلة هذه الشروط من الكتاب والسنة فليراجع

أما الحجاب الذي يدعو إليه عمرو خالد فهو حجاب الفنانات ، حجاب يواكب التطور وهو أن تغطي المرأة شعرها بمنديل فلا يظهر منه شيء ، أما أن تلبس التنورة والقميص الذي يجسم العورة وربما يشفها ويظهرها فلا بأس به
عند الداعية عمرو خالد .


وذلك مشاهد عند الفنانات اللواتي اعتزلن الفن وتحجبن مثل سهير البابلي وغيرها يشاهد هذا الحجاب الشيطاني ، وقد عقد مع سهير البابلي لقاء بعنوان
( كلام من القلب عمرو خالد يستضيف سهير البابلي )
ووزع في شريط فيديو وصورتهما جميعا على الغلاف

والفنان عمرو خالد يعترض على زي المسلمين في هذا الزمان سواء كان زيا للرجال أم النساء ويراه تصحر فيقول في مجلة زهرة الخليج العدد 1212 ص 64

" حرص البعض على زي معين دون غيره أمر عجيب
ليست له علاقة بالإسلام لأنه لا يوجد في الإسلام زي معين لكن توجد شروط معينة إذا توافرت يصبح الزي مثلما يأمر به الإسلام
أما الإدعاء بأن الجلباب- ويقصد به لباس الأزهر - هو الزي الإسلامي فهذا هو التصحر أو فقه التصحر والإدعاء بأن للإسلام زيا معينا أمر عجيب "


فهنا الكلام وإن كان المقصود به لباس أهل الأزهر ، إلا أنه عام في كل زي ، ونتيجة لهذا الرأي فعمرو خالد يلبس ربطة العنق وظهر لدينا من يفتي بجواز لبس المرأة للبنطال والخروج به لأنه ساتر للعورة فتحقق به الشرط ، والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله

سابعا : عمرو خالد والأسرة

يظهر لنا الداعية عمرو خالد على شاشات الفضائيات وفي المجلات النسائية بصورة رجل الإصلاح الأسري ، فيتكلم عن مراحل الزواج من تعارف وحب قبل الزواج ثم الخطوبة ثم عقد القران ثم الزواج مرورا بمشكلاته وكيفية حلها
ومن غريب إصلاحاته الأسرية الأمثلة التالية فتأمل أخي :


1 – يرى بجواز التقاء المخطوبين ولو خارج منزل المرأة بدون محرم يقول :

" هدف الإسلام من فترة الخطوبة هو التعارف العقلي بين الطرفين كيف يفكر كل منهما ؟ ما أهدافهما في الحياة ؟ ما الذي يضايقهما أو يضايقه في التصرفات ؟
التركيز هنا بكل قوة يتم على ملامح الشخصية علينا إذا ألا نفسد الهداف التي من اجلها شرع الله الخطوبة ..
وأنا أريد أن أفرق بين الخلوة وبين اللقاء في النادي ، لا غبار عليه بين الخطيبين لأنه يتم وسط الناس أما لقاء السينما فاعتقد انه خلوة تؤدي إلى إثارة الغرائز....
من الأشياء المرفوضة أيضا أن يأتي العريس للزيارة فيجلس أخوها معهما هذا يمنع قدرتهما على فهم كل منهما الآخر ، إنما يجب أن يجلسا وحدهما في مكان مفتوح وسط العائلة أو وسط الناس "
عن حوار نشر على موقعه بعنوان
" الخطوبة وعد بالزواج "
فالمصلح الأسري يرى أن للخطيبين الخروج للنادي المختلط وان يجلسا مع بعضهما البعض ليفهم كل واحد منهما الآخر ، ومن الخطأ الفاحش إذا زار الخطيب بيت مخطوبته وجلس معها أن يجلس معهم أحد من الأسرة .
وهذا الكلام يرده الشرع والعقل ، أما الشرع فلأن المرأة المخطوبة أجنبية عن الخاطب حالها كحال أي امرأة أخرى ، إلا إن الشرع سمح للخاطب أن ينظر من المرأة ما يدعوه إلى نكاحها كما صح الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم

ففي سؤال للجنة الدائمة رقم 3920 المجلد 18 برئاسة الشيخ ابن باز رحمه الله


" س : إذا أراد شخص أن يتزوج بفتاة هل يجوز له يجوز له أن يسألها إن كانت تحبه وهل يجوز له أن يذهب عندها أو يمشي معها في الطرقات أو يذهب معها إلى السينما أو غير ذلك


ج : ... لا ينبغي لمن يريد الزواج من امرأة أن يسألها عن حبها إياه خشية الفتنة وله أن ينظر إليها من غير خلة إذا أراد خطبتها ، ولا يجوز له أن يخلو بها أو يرى شيئا من عورتها أو يتمشى معها في الطرقات ما دام لم يعقد عليها لأنها أجنبية بالنسبة له ، ويخشى من الاختلاط الفتنة ولا يجوز أن يدخل معها السينما أو نحو ذلك "

أما العقل ، ففي النادي أو في المنزل وجلوسهما لوحدهما دون محرم مدعاة لدخول الشيطان بينهما وخاصة أن لا أحد يسمعهما ، وقد قال صلى الله عليه وسلم " ما اختلا رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما "

، فبالإمكان أن يغري بينهما الشيطان بالفاحشة وأن يتواعدا على ذلك ، وخاصة إذا علمنا أن حضرت المصلح الأسري يجيز لهما أن يتبادلا الكلام الغزلي ، وذلك في نفس الحوار السابق حيث يقول

" من حقه أن يقول بأدب في فترة الخطوبة التي هي وعد بالزواج كل ما يؤكد أنه يتمنى إتمام هذا الزواج وانه سيكون أسعد إنسان عندما يحدث ذلك وعليه أن ينتقي توعية من الكلمات مثل :
أنت غالية عندي جدا أنا أتمنى أن أسعدك وهي كلمات لا توقظ الغرائز بدلا من أن يقول لها قوامك وعيناك "
أ.هـ

2 – تجويزه للعروسين الذهاب إلى السينما والمسرح والحفلات الموسيقية

حيث سئل في الحوار السابق عن الخطوبة والمنشور على موقعه عن حق العريس من اصطحاب عروسه إلى السينما والمسرح والحفلات الموسيقية فأجاب :
هي زوجته ومن حقه كل شيء في ما عدا اللقاء الأخير الذي يجمع بين كل من الزوجين حفاظا على أعراف المجتمع .. " أ.هـ


أقول :
والكل يعلم ما يعرض في السينما والمسرح من معاصي وفجور تغضب رب الأرض والسماوات ، من أفلام خليعة يظهر فيها النساء والرجال شبه عراة إن لم يكونوا عراة بالفعل ، ويظهر فيها اللقاءات الجنسية البهيمية ، وما تنشره من فساد ورذيلة ، وحضرت المصلح الاجتماعي عمرو خالد يجيز لهم الذهاب للاستمتاع
والنبي صلى الله عليه وسلم يحث الشباب على الزواج لأنه علاج فعال لكف النظر عن النساء فيقول
" يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر واحفظ للفرج .. " والداعية عمرو خالد يدعو المتزوجين لإطلاق عنان بصرهم إلى ما يخالف شرع الله ورسوله ، روى البخاري في صحيحه عب أبي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ عَلَى ابْنِ آدَمَ حَظَّهُ مِنْ الزِّنَا أَدْرَكَ ذَلِكَ لَا مَحَالَةَ فَزِنَا الْعَيْنِ النَّظَرُ وَزِنَا اللِّسَانِ الْمَنْطِقُ وَالنَّفْسُ تَمَنَّى وَتَشْتَهِي وَالْفَرْجُ يُصَدِّقُ ذَلِكَ كُلَّهُ وَيُكَذِّبُهُ "

فالعين تزني وزناها النظر ، قال تعالى {وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً} (36) سورة الإسراء

وقد أجرى علماء النفس والاجتماع دراسة على مشاهدي هذه الأفلام التي تحتوي على مشاهد والتي تسمى بالمشاهد الساخنة أو مشاهد شبه العري والعري ، توصلوا من خلال هذه الدراسة إلى أن الرجل يتوجه نظره واهتمامه إلى الأنثى في المشهد ، أما المرأة فيتوجه نظرها واهتمامها إلى الرجل .



فكيف يسمح الرجل المسلم الغيور لزوجته أن تنظر إلى رجل قد ظهر جسده مثيرا للفتنة ، وكيف تسمح المرأة المسلمة لهذا الزوج بالنظر إلى امرأة غيرها وهي على هذا الوضع المشين المخزي !!!


إنها والله الدياثة وهي أن يرضى الرجل الفساد في أهله
عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ :

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثَةٌ لَا يَنْظُرُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الْعَاقُّ لِوَالِدَيْهِ وَالْمَرْأَةُ الْمُتَرَجِّلَةُ وَالدَّيُّوثُ " رواه النسائي

تم المقال ولله الحمد






التوقيع :
الأدعياء كثر
فمدع أن النصرانية على هدي عيسى
-عليه السلام-
و مدع أن التشيع على هدي آل البيت
- رضوان الله تعالى عنهم -
و لا ندري أي الدعوتين أكذب من الأخرى
من مواضيعي في المنتدى
»» يقولون فساء وضراط الأئمة كريح المسك ومن شرب بولهم وغائطهم حرم على النار
»» تأصيل في بدع الضلال و بيان أن المولد من أصرحها
»» ثالث هروب جماعي لمنتخب اريتيري
»» آية تدل على سابق علم الله تعالى بنجاة الصحابة من النار
»» كارثة خروج زبالات الفلسفة اليونانية من بلاد الروم إلى بلاد المسلمين
 
قديم 20-03-10, 08:36 AM   رقم المشاركة : 6
حلم
عضو ذهبي






حلم غير متصل

حلم is on a distinguished road


عمرو خالد يقر أن لليهود حقا في المسجد الأقصى

فقد قال :
إن من بنى المسجد الأقصى هو نبي الله داود عليه السلام
( ملاحظة سيدنا داوود نبي من بني إسرائيل)
في مكان بيت رجل يهودي (لاحظ أيضا في مكان بيت رجل يهودي)
، وان من اكمل بناء المسجد الاقصى هو نبي الله سليمان عليه السلام.
وبالطبع فان هذه المقولة تدعم قول اليهود بان معبدهم (هيكل سليمان) يقع تحت المسجد الأقصى وان لهم الحق في هدمه لاعادة بناء الهيكل.

وعليه فان كانت هذه الرواية صحيحة فلا يوجد وجه حق لمطالبة المسلمين بالمسجد الأقصى طالما ان من بناه هم اليهود وعلى بيت رجل يهودي. .

في برنامجه على قناة "اقرأ" الفضائية يوم الجمعة 10-5-2002


إضافة للعلم هذا موجود بشريط لعمرو خالد بعنوان القدس
يباع في الاسواق إن وجدته



إضافة أخرى

قامت الفضائية الإسرائيلية بإذاعة كلام عمرو خالد ثلاث مرات في ذلك اليوم...استنتج أنت ماذا يريدون أن يقولوا لنا بذلك

أما عن قصة أن الذي بنى المسجد الأقصى سيدنا داوود
بقطع أهل العلم أن من بنى المسجد الأقصى هو

سيدنا آدم أو أحد أبنائه
ومن قال هذا الكلام هو بن حجر العسقلاني في فتح الباري
وهو يشرح حديث رسول الله في صحيح البخاري

أي المساجد وضع أولا

فقال صلى الله عليه وسلم المسجد الحرام
قيل له ثم أي فقال المسجد الاقصى
قال كم كان بينهما قال أربعون سنة
أو كما قال صلى الله عليه وسلم


يقول ابن حجر فيمن يقول أن الذي بنى البيت الحرام هو نبي الله ابراهيم
وأن الذي بنى بيت المقدس هو نبي الله داوود
قال هذا كلام غير صحيح


لأن بين ابراهيم وداوود عليهما السلام ليس أربعين سنة
بل أكثر من ألف سنة


والمصطفى صلى الله عليه وسلم
ذكر أنه بين بناء بيت الله الحرام والمسجد الأقصى أربعون سنة
للأمانة عمرو خالد طوال الشريط يقول هذا مسجدنا وملكنا ولابد ألا نتركه...

.ثم سلمه لليهود وأذاعوا كلامه...وكأنه يحدث سذج.
فمن أين جاء الأستاذ عمرو خالد بهذا الكلام؟؟؟


تذكر قول المصطفى صلى الله عليه وسلم
تعرف منهم فتنكر...أيها المنصف هل تنكر ما قاله هذا أم تقبله؟




وقد وجدت جريدة «الشرق الأوسط» وفيها موضوع كاتبه
«د. محمد إبراهيم مسعود»
يطالب فيه بإحالة عمرو خالد للنيابة بتهمة الخيانة، وكان مبرره أن الفضائية الإسرائيلية أذاعت محاضرة لعمرو خالد أكثر من مرة ويقول:
أنا تعجبت، هل إسرائيل تريد أن تنشر الإسلام؟
فأراد أن يعرف ما هو السبب.






التوقيع :
الأدعياء كثر
فمدع أن النصرانية على هدي عيسى
-عليه السلام-
و مدع أن التشيع على هدي آل البيت
- رضوان الله تعالى عنهم -
و لا ندري أي الدعوتين أكذب من الأخرى
من مواضيعي في المنتدى
»» بين عائض القرني والرافضة للشيخ عبد العزيز الريس
»» الرد على محاضرات قصص تاريخية لطارق السويدان
»» إيران وحقل الفكة أطماع أم أحقاد ؟
»» سبب حنق فروخ الفرس و اليهود على العهد الأموي
»» ماذا تنوي إيران في موسم الحج؟
 
قديم 20-03-10, 08:45 AM   رقم المشاركة : 7
حلم
عضو ذهبي






حلم غير متصل

حلم is on a distinguished road


طامة أخرى
يقول عمرو خالد
مين أول واحد عمل فنان تشكيلي؟؟
النبي رسم لوحة تشكيلية
وموجودة في صحيح البخاري
بس محدش بيقول الكلام ده محدش فاهمها

ثم إليكم الرد

عن ابن مسعود رضي الله عنه قال :"

خط لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطاً فقال : هذا سبيل الله ثم خط خطوطاً عن شماله وعن يمينه ثم خط خطوطاً صغيرة عن شمال هذا الخط وعن يمينه ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هذا سبيلي أشار إلى الخط الطويل وقال : هذا سبيلي وهذه سبل على كل سبيل منها شيطان يدعوا إليه ثم تلا: "وَأَنّ هَـَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتّبِعُوهُ وَلاَ تَتّبِعُوا السّبُلَ فَتَفَرّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصّاكُمْ بِهِ لَعَلّكُمْ تَتّقُونَ" الأنعام : 153


هل النبي فنان تشكيلي
هل هذه لوحة تشكيلية؟؟

الأستاذ عمرو يقول
محدش بيقول الكلام ده محدش فاهمها


أخي المنصف قل لطفل النبي كان فناناً تشكيليا؟؟؟

إن بصق في وجهك فاحمد الله
أن الأمر اقتصر على ذلك.
حسبنا الله ونعم الوكيل
هل هكذا تمهد لتحليل الفن؟؟؟


منقول






التوقيع :
الأدعياء كثر
فمدع أن النصرانية على هدي عيسى
-عليه السلام-
و مدع أن التشيع على هدي آل البيت
- رضوان الله تعالى عنهم -
و لا ندري أي الدعوتين أكذب من الأخرى
من مواضيعي في المنتدى
»» كيف يعرف القضاء الشيعي أن الزناة يزنون و لا يتمتعون
»» كيف يثبت القضاء على مذهب الشيعة أن الزناة يزنون ولا يتمتعون
»» أيها الشيعي هل أنت واثق من عقيدتك ولا تريد إلا الحق ؟
»» العلامة الألباني عقيدة خروج المهدي عقيدة ثابتة متواترة
»» فكرة مهدي الرافضة مأخوذة من العهد القديم التوراة المحرفة / وثيقة
 
قديم 20-03-10, 08:45 AM   رقم المشاركة : 8
أبو الحسنين
مشرف سابق








أبو الحسنين غير متصل

أبو الحسنين is on a distinguished road


المصيبة الان يأتينا من يدافع عن عمرو خالد وفكره

وكلام أهل العلم فيه كثير

ورد عليه علماء أهل السنة والجماعة في مصر الكنانة

وردودهم في اليوتيوب ما اكثرها








التوقيع :
رسالة وتنبيه للجميع يجب التوقف تماماً عن كتابة

( ههههه ) و ( خخخخ) اصبح الامر مزعج جداً


في الردود وكذلك عدم السب والشتم واستخدام اساليب غير لائقة مع المخالفين


وان لا يتداخل العضو في المواضيع الحوارية بمشاركات لا تفيد الحوار
او حرف الحوار بالسب والشتم

نحن نعامل الناس باخلاقنا لا باخلاقهم

واذا كان الحوار بين المخالفين واحد كبار الاعضاء المعروفين بالحوار العلمي
يجب على الاعضاء عدم التداخل بمشاركات
لاتفيد الحوار في شي غير نقل الموضوع لصفحات كثيرة لا فائدة منها
ولا يكون النقاش عن المتعة فيدخل عضو بمداخلة عن تحريف القران او عن موضوع لا دخل له بالنقاش


وهذا منتدى للدفاع عن السنة لا منتدى عام كباقي المنتديات فيرجى مراعاة هذه الخصوصية




http://img52.imageshack.us/img52/5193/75810832.jpg



من مواضيعي في المنتدى
»» يا شيعة هل تحج المراة او تسافر من غير محرم
»» كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم سيقطع راسه وجبن علي رضي الله عنه عن ذلك
»» يا شيعة لماذا علي خير من الانبياء وليس خير من النبي صلِّ الله عليه وسلم
»» سرقات محطات البنزين في السعودية
»» ما قاله الشيخ أبي إسحاق الحويني في صدام
 
قديم 20-03-10, 08:53 AM   رقم المشاركة : 9
حلم
عضو ذهبي






حلم غير متصل

حلم is on a distinguished road








التوقيع :
الأدعياء كثر
فمدع أن النصرانية على هدي عيسى
-عليه السلام-
و مدع أن التشيع على هدي آل البيت
- رضوان الله تعالى عنهم -
و لا ندري أي الدعوتين أكذب من الأخرى
من مواضيعي في المنتدى
»» خاتمة الشعراوي كما يصفها ولده عبد الرحيم
»» نصر الله "استنجد بالدولة بعد "إنفلات" تجارة المخدرات من أيدي "حزب الله"
»» أقوال العلماء المعتبرين في ومن لم يحكم بما أنزل الله
»» آخر نكتة ايرانية:متكي: مستعدون لمساعدة اليمن على استعادة الأمن
»» زوار الحسين أكثر من زوار الكعبة كذبة رافضية قزوينية
 
قديم 20-03-10, 09:56 AM   رقم المشاركة : 10
الصنديد الأموي
موقوف







الصنديد الأموي غير متصل

الصنديد الأموي is on a distinguished road


هذا ضال وجاهل ولا يحبوه إلا علماني او فاسق يريد تمييع الدين ..
للأسف افسد كثير من شباب وبنات المسلمين أسال الله ان يهديه او يكفينا شره ..

بارك الله فيك اخي حلم .






 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 11:24 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "