رافضية أوقعت السيستاني الرافضي بسؤالها في حيرة من أمره

[أبو بلال منير]

رافضية توجه سؤالها للخوئي الرافضي هذا نص السؤال: أود أن أطرح رأي بشأن زواج المتعة فأنا إمرأة متزوجة وأرى بأن جواز زواج المتعة فيه إجحاف للمرأة لأنه جائز دون ضوابط!!
أليس من الأفضل أن يحدد بنساء عفيفات، وليس كما يقال بأنه جائز مع المرأة الفاسقة الزانية ولكن غير مشهورة بالزن حتى وإن زنا هو بها!!
أليس في هذا الأمر إتاحة للرجل بالتمتع بأي امرأة دون أصل أو من الشارع أو غير شريفة؟
أليس في هذا الأمر نشر للمفسدة وجعل جميع الرجال يتمتعون مع أي امرأة بين فترة وأخرى؟
أليس من الأفضل أن تباح المتعة ضمن ضوابط منها: صفات المرأة، وسبب تمتعه،كأسباب تعدد الزوجات مثلاََ، وعدد النساء؟
وأرى أن هذا الزواج تحكمه الغريزة الحيوانية حيث لا تربطه بالمرأة أي ود، وفي هذا اختلاط للأنساب، ودعوة للشباب للتمتع وفي وجود الزوجة، وبدون سبب!! إنه برأيي ظلم لكرامة المرأة لذلك أطرح هذا السؤال وأتمنى الإجابة عنه بالتفصيل، لو سمحتم؟
ما الحكمة من جواز زواج المتعة؟
وما هي ضوابطها؟
وهل يقيد بعدد من النساء؟
وما الدليل على جوازه من السنة والكتاب؟
وهل هو جائز عند جميع العلماء؟ أرجو أن يتسع صدر سماحتكم لسماع رأيي فأنا لا أنكر مسائل الشرع ولكن أقول رأي امرأة شيعية؟
الجواب: ليس كذلك بل له حدود وضوابط قد عينها الشارع. والأحكام الشرعية لا تتبع ما يستحسنه الناس أو يستقبلونه.
والتمتع بمن زَنى بها الرجل مخالف للاحتياط الوجوبي إلا بعد توبتها. وزواج المتعة يسد باب الفساد ولا يفتحه ولا يتيح الفرصة لأي تمتع.
وأما أنه تحكمه الغريزة الحيوانية فلا يضر والزواج الدائم أيضاً كذلك غالب.
وضوابط نكاح المتعة مذكورة في الرسالة العملية.
ولا يتقيد بعدد ويجوز بإجماع علماء الشيعة والروايات في ذلك كثيرة في كتب العامة والخاصة !!!
وفسرت به الآية ]فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن[.

[أبو إلياس]

أهذَا مَن تعدّونهُ عالمًا ومرجعًا يا رَافضَة ؟؟

جزاكَ اللهُ خيرًا أخي الحبيبُ أبَا بلال ...

[أبو بلال منير]

شكر الله لك أخي الفاضل أبا إلياس تتبعك وحرسك، وبارك الله في جهودك ونفع الأمة الإسلامية بأمثالكم.

[..محمّد..]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو بلال منير     رافضية توجه سؤالها للخوئي الرافضي هذا نص السؤال: أود أن أطرح رأي بشأن زواج المتعة فأنا إمرأة متزوجة وأرى بأن جواز زواج المتعة فيه إجحاف للمرأة لأنه جائز دون ضوابط!! أليس من الأفضل أن يحدد بنساء عفيفات، وليس كما يقال بأنه جائز مع المرأة الفاسقة الزانية ولكن غير مشهورة بالزن حتى وإن زنا هو بها!! أليس في هذا الأمر إتاحة للرجل بالتمتع بأي امرأة دون أصل أو من الشارع أو غير شريفة؟ أليس في هذا الأمر نشر للمفسدة وجعل جميع الرجال يتمتعون مع أي امرأة بين فترة وأخرى؟ أليس من الأفضل أن تباح المتعة ضمن ضوابط منها: صفات المرأة، وسبب تمتعه،كأسباب تعدد الزوجات مثلاََ، وعدد النساء؟ وأرى أن هذا الزواج تحكمه الغريزة الحيوانية حيث لا تربطه بالمرأة أي ود، وفي هذا اختلاط للأنساب، ودعوة للشباب للتمتع وفي وجود الزوجة، وبدون سبب!! إنه برأيي ظلم لكرامة المرأة لذلك أطرح هذا السؤال وأتمنى الإجابة عنه بالتفصيل، لو سمحتم؟ ما الحكمة من جواز زواج المتعة؟ وما هي ضوابطها؟ وهل يقيد بعدد من النساء؟ وما الدليل على جوازه من السنة والكتاب؟ وهل هو جائز عند جميع العلماء؟ أرجو أن يتسع صدر سماحتكم لسماع رأيي فأنا لا أنكر مسائل الشرع ولكن أقول رأي امرأة شيعية؟ الجواب: ليس كذلك بل له حدود وضوابط قد عينها الشارع. والأحكام الشرعية لا تتبع ما يستحسنه الناس أو يستقبلونه. والتمتع بمن زَنى بها الرجل مخالف للاحتياط الوجوبي إلا بعد توبتها. وزواج المتعة يسد باب الفساد ولا يفتحه ولا يتيح الفرصة لأي تمتع. وأما أنه تحكمه الغريزة الحيوانية فلا يضر والزواج الدائم أيضاً كذلك غالب. وضوابط نكاح المتعة مذكورة في الرسالة العملية. ولا يتقيد بعدد ويجوز بإجماع علماء الشيعة والروايات في ذلك كثيرة في كتب العامة والخاصة !!! وفسرت به الآية ]فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن[.

المحدد بالاحمر هي الاجابات اما الباقي حشو ماله دخل بالاسئله :d

تسلم اخوي ابوبلال

[نفسي دون عرض الرسول وصحبه]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو بلال منير     رافضية توجه سؤالها للخوئي الرافضي هذا نص السؤال: أود أن أطرح رأي بشأن زواج المتعة فأنا إمرأة متزوجة وأرى بأن جواز زواج المتعة فيه إجحاف للمرأة لأنه جائز دون ضوابط!! أليس من الأفضل أن يحدد بنساء عفيفات، وليس كما يقال بأنه جائز مع المرأة الفاسقة الزانية ولكن غير مشهورة بالزن حتى وإن زنا هو بها!! أليس في هذا الأمر إتاحة للرجل بالتمتع بأي امرأة دون أصل أو من الشارع أو غير شريفة؟ أليس في هذا الأمر نشر للمفسدة وجعل جميع الرجال يتمتعون مع أي امرأة بين فترة وأخرى؟ أليس من الأفضل أن تباح المتعة ضمن ضوابط منها: صفات المرأة، وسبب تمتعه،كأسباب تعدد الزوجات مثلاََ، وعدد النساء؟ وأرى أن هذا الزواج تحكمه الغريزة الحيوانية حيث لا تربطه بالمرأة أي ود، وفي هذا اختلاط للأنساب، ودعوة للشباب للتمتع وفي وجود الزوجة، وبدون سبب!! إنه برأيي ظلم لكرامة المرأة لذلك أطرح هذا السؤال وأتمنى الإجابة عنه بالتفصيل، لو سمحتم؟ ما الحكمة من جواز زواج المتعة؟ وما هي ضوابطها؟ وهل يقيد بعدد من النساء؟ وما الدليل على جوازه من السنة والكتاب؟ وهل هو جائز عند جميع العلماء؟ أرجو أن يتسع صدر سماحتكم لسماع رأيي فأنا لا أنكر مسائل الشرع ولكن أقول رأي امرأة شيعية؟ الجواب: ليس كذلك بل له حدود وضوابط قد عينها الشارع. والأحكام الشرعية لا تتبع ما يستحسنه الناس أو يستقبلونه. والتمتع بمن زَنى بها الرجل مخالف للاحتياط الوجوبي إلا بعد توبتها. وزواج المتعة يسد باب الفساد ولا يفتحه ولا يتيح الفرصة لأي تمتع. وأما أنه تحكمه الغريزة الحيوانية فلا يضر والزواج الدائم أيضاً كذلك غالب. وضوابط نكاح المتعة مذكورة في الرسالة العملية. ولا يتقيد بعدد ويجوز بإجماع علماء الشيعة والروايات في ذلك كثيرة في كتب العامة والخاصة !!! وفسرت به الآية ]فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن[.

لاحول ولاقوة ألا بالله
يقول زواج المتعه يسد باب الفساد ولايفتحه أسألكم بالله ياعوام الشيعه هل هذا جواب مقنع لكم هل هذا الجواب يشفي غليلكم ويثلج صدوركم هل بعد المتعه فساد أنا لاأعلم مالفساد الذي يقصد هل هو الزنى فالمتعه مرادفه للزنى ووجهان لعملة الفساد الأخلاقي الأباحي .
كان الله في عون عوام الشيعه البسطاء فهم كالأنعام يسيرون بما ينهق به الحمرستاني وأشباهه أعزكم الله

[عـابر القارات]

ابي بس سؤال واحد هل زواج المتعه فيه عقد شرعي ام لا ؟؟؟؟؟؟

[أبو بلال منير]

لا ليس في زواج المتعة (الزنا المقنع) عقد شرعي، الذي فيه تأجير الفرج لساعة أو ساعتين أو عرد واحد أو عردان مثل لو أنك في أوروبا تدخل إلى ما يسمى عندهم بالبورديل وتدخل وتختار فريستك وتزني بها وتخرج.

[نحن الشيعه ياروافض]

بارك الله فيك أخي ابوبلال لذالك هم أبناء متعه يتسكعون في خنا وزنا

[خليفة مـشــ A B U ـــاري]

الله يثبت علينا العقل والدين

[العصر الذهبي]

الحمدلله على نعمة الاسلام

شكرا لك اخي