الرد على الرافضي كاشف الحقيقة ......الشبهة رقم واحد....و 2

[حسين الشريف]

بالنسبة للشبهة الاولى الرابط لا يعمل لدي ارجو منكم في حال وجدتم ذلك الحديث الاسراع في الرد

الشبهة رقم 2 مع شرح مجمل للحديث كما ورد في كتاب فتح الباري
ــ حدَّثنا مسدَّدٌ قال حدَّثَنا يحيى بنُ سعيدٍ عن عُبيدِ اللّهِ قال حدَّثني نافعٌ عنِ ابنِ عمرَ رضيَ اللّهُ عنهما «أنَّ عبدَ اللّهِ بن أبيٍّ لما تُوُفِّيَ جاءَ ابنهُ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسولَ اللّهِ أعطِني قَميصَكَ أُكفِّنْهُ فيه، وصلِّ عليه واستغفِر له. فأعطاهُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم قميصَهُ فقال: آذِنِّي أُصلِّي عليه. فآذَنَهُ. فلما أرادَ أنْ يُصلِّيَ عليه جذَبَهُ عمرُ رضيَ اللّه عنه فقال: أليسَ اللّهُ قد نَهاكَ أن تُصلِّيَ على المنافقين؟ فقال: أنا بينَ خِيرَتَينِ قال قال الله تعالى: {استَغِفرْ لهم أو لا تستَغْفِرْ لهم، إن تَسَتغفِرْ لهم سَبعينَ مرَّة فلن يَغفِرَ اللّهُ لهم} (التوبة: 80) فصلَّى عليه، فَنَزَلَتْ {ولا تُصَلِّ على أحدٍ منهم ماتَ أبداً}.(التوبة: 48)

قول عمر: أليس الله قد نهاك أن تصلي على المنافقين مع أن نزول قوله تعالى (ولا تصل على أحد منهم مات أبدا) كان بعد ذلك كما سيأتي في سياق حديث الباب حيث قال: فنزلت (ولا تصل) ، ومحصل الجواب أن عمر فهم من قوله (فلن يغفر الله لهم) منع الصلاة عليهم، فأخبره النبي صلى الله عليه وسلم أن لا منع، وأن الرجاء لم ينقطع بعد، ثم إن ظاهر قوله في حديث جابر ” أتى النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله بن أبي بعدما دفن فأخرجه فنفث فيه من ريقه وألبسه قميصه ” مخالف لقوله في حديث ابن عمر ” لما مات عبد الله بن أبي جاء ابنه فقال: يا رسول الله أعطني قميصك أكفنه فيه، فأعطاه قميصه وقال: آذني أصلي عليه، فآذنه، فلما أراد أن يصلي عليه جذبه عمر ” الحديث، وقد جمع بينهما بأن معنى قوله في حديث ابن عمر ” فأعطاه ” أي أنعم له بذلك، فأطلق على العدة اسم العطية مجازا لتحقيق وقوعها، وكذا قوله في حديث جابر ” بعد ما دفن عبد الله بن أبي ” أي دلي في حفرته، وكأن أهل عبد الله بن أبي خشوا على النبي صلى الله عليه وسلم المشقة في حضوره فبادروا إلى تجهيزه قبل وصول النبي صلى الله عليه وسلم، فلما وصل وجدهم قد دلوه في حفرته فأمر بإخراجه إنجازا لوعده في تكفينه في القميص والصلاة عليه والله أعلم،

ث