العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الحــوار مع الــصـوفــيـــة

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 23-11-09, 06:15 PM   رقم المشاركة : 1
أبو نسيبة
عضو ماسي







أبو نسيبة غير متصل

أبو نسيبة is on a distinguished road


الصوفي عبد الله بن بية

بسم الله

لقد وجدت تعليقا لأحد الاخوة غفر الله له في هذه البوابة عارض أخا آخر عندما قال عن بن بية أنه صوفي. ولا اعرف متى يكون المرء صوفيا؟ هل يجب على المرء أن يقول (أنا صوفي) حتى ولو كان غارقا في التصوف مثلا!
وسبحان الله كنت أريد أن اعرف معتقد هذا الصوفي فعلمت من نفس الاخ أنه أشعري المعتقد (واحتاج الى اثبات لاحقا). أما الشئ الآخر الواضح أنه على طريق القرضاوي في التمييع.

وهذا مقال من موقعه على الانترنت يدعو فيه الى العودة الى التصوف و" تصحيحه". ولكن لدي سؤال مهم أقدم له بهذه المقدمات الصوفية أولا التي مللنا من تكرارها.

1- كل الصوفية يرددون قول الجنيد أن التصوف عندهم مقيد بالكتاب والسنة
2-وأن شعائرهم لها أصل في الكتاب والسنة
3- وأن التصوف تزكية
4- وهو مقام الاحسان
فبالله عليكم اطلعوا على كلام الصوفي بن بية وقولوا ما الجديد عند بن بية ؟ ما الفرق بين كلامه وكلام الصوفية القبورية اليوم ؟
كلام مجمل لا مفصل. يتقنه كل الصوفية. ولي تكملة للتعليق أتركه دبر المقال.



العلامة ابن بيه : أدعو المسلمين إلى تجديد علم التصوف ووضعه في صحيح إطاره
10 يوليو 2009

دعا الشيخ عبد الله بن بيه، يوم الجمعة 10 يوليوز 2009 بمناسبة انعقاد الملتقى العالمي الثاني لسيدي شيكر، المسلمين إلى "تجديد علم التصوف ووضعه في صحيح إطاره لأنه إحياء لعلوم الدين".
وقال العلامة ابن بيه، في عرض تحت عنوان "تأصيل التصوف من الكتاب والسنة"، إن التصوف ليس دينا خاصا وإن مرجعيته هي الكتاب والسنة، وإن العلماء أصلوا له كما أصلوا للفقه.


وناقش الشيخ، خلال عرضه، بإسهاب معنى التصوف قائلا: إن "هذه الكلمة شاعت وانتشرت حتى أصبح مدلولها مجهولا لكثرة ما عرف"، معتبرا أن التصوف كغيره من المذاهب الإسلامية الأخرى، عرف الخصومة التي انتشرت في الأمة الإسلامية، ونبه أهل الطائفة إلى أن "التصوف حجة على الصوفي، والصوفي ليس حجة على التصوف".
وفي تعريفه للتصوف، قال الشيخ "بن بية" إنه هو الإحسان، استنادا إلى حديث جبريل، وهو البحث عن الكمال والحب والتشوق إلى لقاء الله.
وذكر الشيخ في عرضه أن التصوف هو علم من العلوم الإسلامية، على أساس أن العلم إما أن يكون موضوعه الظاهر، وهو أعمال الجوارح وهو ما يسمى بالفقه، وإما أن يكون موضوعه الباطن، وهو ما يخص جانب تزكية النفوس، والرقائق، والزهد، وهو ما يسمى بالتصوف.
وبالنسبة لمرجعية التصوف، أكد العالم الموريتاني، أن أصله هو الكتاب والسنة، مستدلا ببعض الآيات القرآنية والأحاديث النبوية الشريفة، ومسترشدا ببعض أقوال المتصوفة الأوائل مثل الجنيد الذي قال: "مذهبنا هذا مقيد بأصول الكتاب والسنة".
واعتمد المحاضر في أكثر من موطن في عرضه على كتاب "قواعد التصوف لـ "أحمد زروق" (مزداد سنة 846 هـ)، قائلا في حق هذا الشيخ المغربي، إنه بحق محتسب الصوفية في العالم.
وأشار "بن بية"، في ختام عرضه، إلى بعض الشبهات التي أثيرت حول التصوف عبر مر التاريخ، مثل

مسألة تحديد الأوراد والأذكار،
واستعمال السبحة،
ومسألة التوسل والتبرك،
وزيارة قبور الصالحين،
مؤكدا أن هذه المسائل لها أصل في الإسلام.

المصدر: موقع عبد الله بن بية على الشبكة.



تكملة التعليق:

ستعرف نوعية التصوف من خلال تلاميذ بن بية و من خلال الكتب التي يدعو اليها ومن خلال ارائه في مسائل النزاع مسألة مسألة على سبيل المثال لا الحصر: التوسل و التبرك و الاستغاثة والتلقي وآرائه في ابن عربي والدسوقي الخ ومن خلال الذين يتتلمذون عليه ومن خلال الذين يأخذ عنهم ويأوي اليهم.


مع فيديو هدية
لتبيين نوعية التصوف الذي يدعو اليه بن بية. خاصة اذا علمنا أن الذي في الفيديو هو
أحد تلاميذ بن بية وهو الصوفي القبوري حمزة يوسف!! وهو عدو للدعوة السلفية في أمريكا ومؤسس معهد الزيتونة (أشعري صوفي ) في ولاية كاليفورنيا وله فروع. والرجل اعتنق الاسلام وطلب العلم ( يحسن ان نقول الشرك) وتعلم اللغة العربية في موريتانيا :

لمحات من حياة الصوفي عبدالله بن بيه (مع تلميذه القبوري حمزة يوسف)
http://www.youtube.com/watch?v=D1igCPU071A

ليلة تلاوة قصيدة البردة الشركية مع القبوري علي الجفري في معهد الزيتونة

http://www.youtube.com/watch?v=XgwltTWiVdY


وختاما ما الفرق بين هؤلاء الصوفية :
عبد الله بن بية و
حمزة يوسف
وعلي الجفري
و محمد علوي المالكي
و علي جمعة
و البوطي
وبقية الرؤوس !

كل هؤلاء اجتمع احدهم بآخر
ودافعوا عن التصوف
وهم صوفية

الطيور على اشكالها تقع














التوقيع :
أخبار الثورة السورية المباركة - اخوانكم في ليبيا معكم يا رجال ويا حرائر سوريا
S.N.N شبكة شام

كيف تناظر وتفحم أشعريا

س: ما التصوف؟ .. ج: عبادة قبور

عن التصوف والصوفية في ليبيا
من مواضيعي في المنتدى
»» فضائح الصوفية الاشاعرة هل يؤمنون بالقرآن كلام الله ؟
»» حمل تنزيه السنة والقرآن عن أن يكونا من أصول الضلال و الكفران أحمد بن حجر آل بوطامي
»» شد الرحال الى القبور عند الصوفية القبورية أم حج الى قبر هود عليه السلام / فيديو
»» نونية الامام القحطاني الاندلسي في الاشعرية / فيديو
»» اللات صنم فوق الارض والبدوي وثن تحت الارض / فيديو مميز
  رد مع اقتباس
قديم 25-11-09, 01:23 PM   رقم المشاركة : 2
ابن مالك
عضو






ابن مالك غير متصل

ابن مالك is on a distinguished road


والله يا أخي أجد صعوبة في إلباس الشيخ بن بيه لقب (صوفي ) أي ما تحمله هذه الكلمة من دلالة أن يحمل صاحبها خزعبلات و هرطقة و رقص هي معروفة عند أهل التصوف

وجزاك الله خيرا أخي الكريم أبو نسيبة .







  رد مع اقتباس
قديم 25-11-09, 02:36 PM   رقم المشاركة : 3
أنصار السنة المحمدية
عضو فعال







أنصار السنة المحمدية غير متصل

أنصار السنة المحمدية is on a distinguished road


هذا الرجل هو النائب الثاني في اتحاد علماء المسلمين







التوقيع :


بسم الله الرحمن الرحيم
ً{مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ الْعَنكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتاً وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ}

قال رسول الله (عليه الصلاة و السلام):
"بعثت بين يدي الساعة بالسيف حتى يعبد الله وحده لا شريك له، وجعل رزقي تحت ظل رمحي، وجعلت الذلة والصغار على من خالف أمري، ومن تشبه بقوم فهو منهم"
- رواه أحمد-ٍَ


أخبار الثورة السورية S.N.N
من مواضيعي في المنتدى
»» سحر صريح و تسخير للجن - رسائل اخوان الجفا
»» تقرير مؤسسة راند عن "رجب طيب أردوغان" و استخدامه لمحاربة الشريعة
»» وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا
»» الويل لكم يا وهابية لقد انطلقت قناة أزهري الفضائية
»» قول شيخ الاسلام في ابن تومرت و عقيدته
  رد مع اقتباس
قديم 25-11-09, 03:11 PM   رقم المشاركة : 4
أبو نسيبة
عضو ماسي







أبو نسيبة غير متصل

أبو نسيبة is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن مالك مشاهدة المشاركة
   والله يا أخي أجد صعوبة في إلباس الشيخ بن بيه لقب (صوفي ) أي ما تحمله هذه الكلمة من دلالة أن يحمل صاحبها خزعبلات و هرطقة و رقص هي معروفة عند أهل التصوف

وجزاك الله خيرا أخي الكريم أبو نسيبة .

وفيكم بارك الله اخي أبا مالك

صحيح الصعوبة موجودة اذا حصرت التصوف في الرقص و الشطح فقط.

لقد رأينا الجفري يرقص لكن هل رأينا البوطي يفعل ذلك؟ لا. فالبوطي اظن عنده فتوى ضد الرقص ولكن لست متأكدا الان حتى لا ينتقدني أحد.
فهل البوطي لم يعد صوفيا؟ أبدا. فالبوطي صوفي يؤمن بالكرامات الصوفية =الخرافات= ويؤمن بجواز دعاء الموتى = قبوري= ويتعذر لأوليائه بالشطح الخ الخ.
فالتصوف ليس رقص فقط.
التصوف مسائل كثيرة شاذة.

وما يقوم به هذا الصوفي بن بية هو محاولة تأصيلها في صورة عصرية.

يكفي معرفة حال الرجل من خلال فتاويه وتلاميذه.

كما عرفنا البوطي من خلال فتواه في كتاب جامع كرامات الاولياء للنبهاني ذلك الكتاب الشركي الكفري الخرافي العار في أن ينسب للاسلام. فيه من الفضائح ما يندى له الجبين قبل ان يكون محرم شرعا.









التوقيع :
أخبار الثورة السورية المباركة - اخوانكم في ليبيا معكم يا رجال ويا حرائر سوريا
S.N.N شبكة شام

كيف تناظر وتفحم أشعريا

س: ما التصوف؟ .. ج: عبادة قبور

عن التصوف والصوفية في ليبيا
من مواضيعي في المنتدى
»» هذا هو سيدهم البدوي - بالصوت للشيخ عبد الله بدر
»» مدد يا سيدي كلب الحيوانات من مشايخ الصوفية / فيديو
»» تعريف انجليزي لام المؤمنين شبه رافضي
»» الرد على اتهام الصوفية للشيخ عائض القرني بالتجسيم وبأن الله سبحانه يجلس على العرش
»» هل قبة المسجد شعار للرسول صلى الله عليه وسلم ؟
  رد مع اقتباس
قديم 25-11-09, 03:16 PM   رقم المشاركة : 5
أبو نسيبة
عضو ماسي







أبو نسيبة غير متصل

أبو نسيبة is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أنصار السنة المحمدية مشاهدة المشاركة
   هذا الرجل هو النائب الثاني في اتحاد علماء المسلمين

القرضاوي يعتبر دعاء الموتى شرك وضد كثير من خرافات الصوفية
وبن بية يغلب انه يدعو الى دعاء الموتى من خلال الشواهد اعلاه والى كثير من الاصول الصوفية

المشكلة أن هؤلاء يتكلمون بالنيابة عنا. وسيأتي يوم تصبح احلامهم حقيقة اذا بقينا دون حراك.

وبارك الله فيك على المعلومة كنت اعلم انه في الاتحاد لكن لم اعلم انه نائب






التوقيع :
أخبار الثورة السورية المباركة - اخوانكم في ليبيا معكم يا رجال ويا حرائر سوريا
S.N.N شبكة شام

كيف تناظر وتفحم أشعريا

س: ما التصوف؟ .. ج: عبادة قبور

عن التصوف والصوفية في ليبيا
من مواضيعي في المنتدى
»» أخلاق أهل البدع أخلاق أشعري
»» التصوف هو مقام الاحسان = خطأ هو كمن قال = التصوف هو الجنة
»» الحيل الصوفية من التقية الصوفية / وثيقة ضوئية على كذب الصوفية !
»» عبد السلام الأسمر الطريقة العروسية أو الطريقة الأسمرية لأول مرة
»» مختارات مفيدة و نقول عزيزة من قناة القرون الاولى المرئية / أسرار التصوف بين يديك
  رد مع اقتباس
قديم 26-11-09, 12:40 AM   رقم المشاركة : 6
ابوعثمان الكويتي
عضو فعال







ابوعثمان الكويتي غير متصل

ابوعثمان الكويتي is on a distinguished road


أصحاب الفضيلة المشايخ: سؤالي يا أصحاب الفضيلة عن اليوم الوطني، هل يجوز حضور الحفل؟ وإذا ألزمنا به كأعضاء سفارة ماذا علينا فعله؟ وهل يجوز لنا الحضور بنية إلقاء كلمة ذكر أو محاضرة نذكر فيها بطاعة الله ورسوله -عليه السلام-؟ أرجو إعطائي نصيحة ألقيها في هذا اليوم، أرجو الرد بأسرع وقت لأن اليوم الوطني قرب وأنا محتارة ولا أعرف ماذا أقول لزوجة السفير إذا دعتني؟.
الجواب
اليوم الوطني ليس عيداً، والأعياد التي لا يجوز إحداثها هي الأعياد الدينية وليست التجمعات التي يتجمع الناس بها لسبب أو لآخر، قد يحتفلون بالزواج وقد يحتفلون بالولادة، وقد يحتفلون بأي شيء فهذا ليس من الأعياد الدينية، لهذا يجب أن نزيل هذا الوهم، وهذه الشبهة التي يتعلق بها كثير من الناس، فيدخلون على الناس حرجاً وشغباً في دينهم، بحيث يصبح المتدين أو الملتزم في حرج يشعر وكأنه يأتي كبيرة ويأتي منكراً، هذا ليس بمنكر، فالأصل في الأشياء الإباحة، فلا حرج عليك أن تحضري فقد أجاز الحنابلة – رحمهم الله تعالى- العتيرة وهي ذبيحة كان أهل الجاهلية يعملونها في رجب كرهها المالكية باعتبار أنها كانت فعل الجاهلية ولكن الحنابلة أجازوها؛ لأنه لا يوجد نص يمنع من ذلك. أهل الجاهلية كانوا في رجب يذبحون ذبيحة اسمها الرجبية، واسمها العتيرة، فبعض العلماء يرى أن هذا باق على أصل الجواز، فإذا اجتمع الناس وذبحوا ذبيحة في رجب أو في شعبان أو في أي زمن فهذا لا مانع منه أن يحتفل الناس أو يفرحوا بحدث زوال الاستعمار في بلد مثلاً، هذا ما يسمى باليوم الوطني غالباً عندنا في أفريقيا، أو في البلاد التي كانت مستعمرة، فالأمر إن شاء الله لا حرج فيه، أما إذا كان ينبغي لك أن تلقي محاضرة فهذا شيء حسن إذا كانت المناسبة تسمح بإلقاء محاضرة أو خطبة تذكير ونحو ذلك فهذا لا بأس به، أما أن نتشبث: بأن أبدلنا الله عيدين، هذه أعياد كانت للأنصار وكانت أعياد جاهلية وأصنام، فالنبي – صلى الله عليه وسلم- ذكر أن أعياد الإسلام الدينية عيدان عيد الفطر وعيد الأضحى، وهذا لا يفهم منه أنه يمنع أن يتجمع الناس في تجمع حتى ولو كان كرهه المرء ورأى أنه إذا لم يكن هناك منكر فلا داعي إلى التشويش على الناس، وإثارة بعض الفتن والخصومات في أمور ليست ممنوعة، نصاً من كتاب أوسنة، ولا إجماعاً للعلماء ولا اتفاقاً داخل المذاهب، لأن التيسير في مثل هذه الأمور التي لا حرج فيها قطعاً، والأقوال التي تقول تحرج لا تستند إلى قاطع وهي أقوال ضعيفة ، فلا مانع من أن نفسح للناس المجال وأن نيسر لهم، فاليسر أصل من أصول هذا الدين "، وما جعل عليكم في الدين من حرج" [الحج: 78]، "يريد الله أن يخفف عنكم" [النساء: 28]، "فإن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا" [الشرح: 5-6]، "يسروا ولا تعسروا، وبشروا ولا تنفروا" رواه البخاري(69)، ومسلم(1734] من حديث أنس –رضي الله عنه-، فالأصل في هذا الدين اليسر نكررها مرة أخرى، والاجتهادات الأخرى للعلماء اجتهادات محترمة، لكنها ليست نصوصاً من الشارع. والسلام عليكم.


http://www.binbayyah.net/

إذا ذكر عَلى الذبيحة اسماً مَعَ اسمِ اللهِ
هَل المُذَكِّي، إذا ذكَر عَلى البَهِيمَة اسماً مَعَ اسمِ اللهِ، تُؤكَلُ ذَكاتُه؟ مَثَلاً، إذا قالَ: بِسمِ اللهِ، بِسمِ الرَسُولِ.
الجواب
الجَوابُ عَلى هَذا أَنَّهُ لا يَنبَغِي ولا يَجُوزُ أَن يَذكُر غَير َ اسمَ اللهِ سُبحانَهُ وتَعالى عِندَ ذَكاتِهِ. ولَكِن؛ هَل ذَكاتُهُ صَحِيحَةٌ أو باطِلَةٌ؟، إذا كانَ هَذا اللَفظُ لا يُرِيدُ بِهِ إشراكاً بِاللهِ سُبحانَهُ وتَعالى بَل كانَ فَقَط مِن نَوعِ التّبَرُّكِ فَيَنبَغِي أَن تَكُونَ ذَبِيحَتهُ مُباحَةً. لَكن؛ يَنبَغِي عَلَينا أَن نَنصَحَهُ أَن نَقُولَ إنَّ هَذا المَحَلَّ لا يُضافُ فِيهِ شَيءٌ لاسمِ اللهِ سُبحانَهُ وتَعالى فَاللهُ سُبحانَهُ وتَعالى يَقُولُ ( ولا تَأكُلوا مِما لَم يُذكَرِ اسمُ اللهُ عَلَيهِ ) ولَكِن إذا لَم يُرِد إشراكاً فَإنَّنا لا نَتَجاوَزُ إلى حَدِّ اعتِبارِ أنَّ ذَبِيحَتَهُ غَيرَ مُباحَةٍ واللهُ أعلَمُ.
السُّؤالُ السّابعُ: هَل تَجُوزُ مُصافَحَةُ النِّساءِ للرِّجالِ بِحالٍ مِنَ الأَحوالِ؟.
الجواب
الأَصلُ أنَّ الرَّجُلَ لا يُصافِحُ المَرأَةَ. لَكِن؛ إذا كانَت عَجُوزاً فَمَذهَبُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللهُ تَعالى أنَّ مُصافَحَتُها تَجُوزُ. ورُبَّما أَنَّ السائلَ يَسألُ ـ وهوَ فِي بَلَدٍ إفرِيقِيٍّ ـ فَيَقُولُ: إنَّ عَدَمَ المُصَافَحَةِ يُؤَدِّي إلى حَرَجٍ وتُؤَدِّي إلى تَباغُضٍ ونَحوِ ذَلِكَ. فَإذا كانَت تُؤَدِّي إلى ذَلِكَ فَيَجُوزُ لَهُ أن يُصافِحَ بَعِيداً عَن الشَّهوَةِ وبَعِيداً عَن الاهتِمام بِالمَرأَةِ. أَمّا إذا كانَت جَمِيلةً أو كانَت هُناكَ شَهوَةٌ فَلا تَجُوزُ المُصافَحَةُ بِحالٍ مِن الأَحوالِ.
هَل يَجُوزُ أَن نَسألَ بِقَولِنا: أَينَ اللهُ؟ وهَل هُوَ عالٍ فَوقَ عِبادِهِ؟، أَم أَنَّ ذَلِكَ مِنَ التَّجسِيمِ والعِياذُ باللهِ؟. وما مَوقِفُنا مِن القائلين بِعَدَمِ جَوازِ هَذا السُّؤالِ؟. وأَنَّ اللهَ جَلَّ جَلالُهُ مُنَزَّهٌ عَن كُلِّ مَكانٍ وأَنَّ مَن عَمِلَ ذَلِكَ فَهوَ مُجَسِّمٌ مُبتَدِعٌ؟.
الجواب
إنَّ اللهَ سُبحانَهُ وتَعالى وَصَفَ نَفسَهُ بِالعُلوِّ فَقالَ ( سَبِّحِ اسمَ رَبِّكَ الأَعلى ) وقالَ ( هُوَ العَلِيُّ ) قالَ ( إنَّهُ العَلِيُّ القَدِيرُ ). فَعُلوُّ اللهِ سُبحَانَهُ وتَعالى لا يَتَمارى فِيهِ أَحدٌ ولا يَجُوزُ لِمُسلِمٍ أَن يَقُولَ سِوى ذَلِكَ. أَمّا أَن تَقُولَ كَيفَ؟ فَهَذا لَيسَ مَطلوباً مِنكَ. قَد وَرَدَ حَدِيثُ آحادٍ وهوَ أَنَّ أَمَةً جاءَ بِها سَيُّدها لِيعَتِقَها إلى النَّبِيِّ صَلّى اللهُ عَليه وسَلَّمَ فَقالَ لَها: أَينَ الله؟. وَرَدَ هَذا الحَدِيثُ؛ حَدِيثُ آحادٍ ولَم يَرِد فِي أَيِّ مَكانٍ آخَر أَنَّهُ صَلّى اللهُ عَليهِ وسَلَّمَ سَأَلَ أَحَداً هَذا السُّؤالَ ولا أَنَّ أَحَداً مِنَ السَّلَفِ كان يَسأَلُ هَذا السُّؤالَ. فَمِثلُ هَذِهِ الأَسئلَةِ لَيسَت مَطلُوبَةً ولَيسَت مَرغُوبَةً. فَعَلَيكَ أَن تَقرأَ آياتِ الإثباتِ وآياتِ النَّفيِ؛ آياتِ إثباتِ العُلوِّ كَما هِي وآياتِ النَّفي ( لَيسَ كَمِثلهِ شَيءٌ ) وأَلا تَخُوضَ فِي مِثلِ هَذا. هَذا لَيسَ مِنَ الأُمُورِ العَمَلِيَّةِ. إنَّ اللهَ يَسأَلُكَ عَن أَعمالِكِ ولا يَسأَلُكَ عَن ذاتِهِ يَومَ القِيامَةِ. فَعَلَيكَ أَن تُؤمِنَ بِها فَهَذا مَذهَبُ سَلَفِ الأُمَّةِ الذي لا شَكَّ فِيهِ كَما يَقُولُ الطُوفِيُّ: مَذهَبُ الإمامِ أَحمَدَ وسائرُ عُلَماءِ أَعيانِ السَّلَفِ إمرارُها كَما هِيَ مَعَ السَّكُوتِ. فَلا يَقُولُ أَحَدٌ شَيئاً كَما يَقُولُ أَبُو نُعَيمٍ شَيخُ البُخاريَّ، وذَكَرَ هَذا الحافِظ ابنُ كَثِيرٍ عِنَدَ تَفسِيرِ قَولهِ تَعالى فِي سُورَةِ الأَعرافِ ( ثُمَّ استَوى عَلى العَرشِ يُغشِي اللَيلَ النَّهارَ ) يَقُولُ: نُمِرُّها كَما هِيَ مَعَ تَنْزِيهِ اللهِ سُبحانَهُ وتَعالى عَمّا يَتَبادَرُ إلى الأَذهَانِ؛ هَذا كَلامُ أَبِي نُعَيمٍ شَيخِ البُخارِيِّ وشَيخِ الإمامِ أَحمَدَ وشَيخِ يَحيى بنِ معين. فَالخِلافُ حَولَ هَذا وإثارَةُ الجَدَلِ حَولَ المَكانِ وحَولَ الزَّمانِ؛ هَذا أَمرٌ لَم يَكُن مِن صَنِيعِ السَّلَفِ وهوَ مُخالِفٌ لَما عَلَيهِ السَّلَفُ. فَلا تَقُل شَيئاً، اقرَأها كَما هِيَ فَقَط. وعَلَيكَ أَن تُؤمِنَ كَما آمَنَ السَّلَفُ دُونَ زِيادَةٍ ولا نُقصانٍ. واقرَأ فِي الإثباتِ عُلوَّ اللهِ سُبحانَهُ وتَعالى فَأَنتَ تَقُولُ فِي صَلاتِكَ: سُبحانَ رَبِيَ الأعلى. واقرَأ فِي النَّفي ( لَيسَ كَمِثلهِ شَيءٌ وهوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ ). وهَذا المَطلُوب مِنكَ ولا تُجادِل فِي هَذا واللهُ أَعلَم.
http://www.binbayyah.net/


أَنا أَعمَلُ فِي شَرِكَةِ إنتاجٍ للفُنُونِ الإسلامِيَّةِ ونُدخِلُ أَحياناً الآلاتِ القَرعِيَّةِ عَلى أَناشِيدِنا. فَما حُكمُ ذَلِكَ؟
الجواب
لا بَأسَ بِذَلِكَ ـ إن شاءَ اللهُ ـ فَقَد جاء فِي الحَديثِ رَقصُ الحَبَشَةِ وزَفنُهُم فِي مَسجِدِ النَّبِيِّ صَلّى اللهُ عَلَيهِ وسَلَّمَ وقَد أَقَرَّهُم رَسُولُ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيهِ وسَلَّمَ كَما جاءَ فِي الحَديثِ الصَّحِيحِ ولَمّا أَرادَ عُمَرَ أَن يَحصِبَهُم قالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلّى اللهُ عَلَيهِ وسَلَّمَ: إنَّهُم بَنِو أَرفِدَةَ. وأَفهَمُ مِن هَذا أَنَّهُم يُحمَلونَ عَلى عادَتِهِم وعَلى أَعرافِهِم وأَنَّ الأَمرَ إذا لَم يَكُن فِيهِ حَرَجٌ شَرعِيٌّ فَلا مانِعَ مِنهُ. ولِهَذا أَجازوا الضَّربَ عَلى الطَّبلِ فِي أَيامِ الأَعيادِ وفِي غَيرِها أَيضاً فَالكَراهَةُ فِي بَعضِ الحالاتِ لا تَنفِي مَشرُوعِيَّتَهُ. لِهَِِذا؛ إذا جَرَت عادَةٌ بِذَلِكَ وكانَ مِن شَأنِ ذَلِكَ أَن يُنَشِّطَ أَو أَن يَنفَعَ فَالأَمرُ واسِعٌ ـ إن شاءَ اللهُ ـ ولا حَرَجَ فِيهِ.

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قصيدة للشيخ عبدالله بن بية - بعنوان [بادر إلى ذكرى] بمناسبة المولد النبوي الشريف
هامولدُ المختارِ حَانَ طُلوعُهُ = ذا فجرُهُ الميمونُ آنَ سطوعُهُ
فتلألأتْ أنوارُهُ وتدفَقتْ = بِشرَاً وبُشرىْ فالزمانُ ربيعُهُ
إن غابَ عَنا ذاتُهُ فصفاتُهُ = تُتلىْ فيدنو للنفوسِ شُسوعُهُ1
بادرْ إلى ذِكرى الحَبيبِ بذكرِهِ = تلكَ المساجدُ والقبابُ ربوعُهُ
واسكُبْ مدامعَ مُهجةٍ مُشتاقَةٍ = فأقَلُ ما يُهديْ المُحبُ دُموعُه2
لا تَقنعنْ بإشارةٍ وإشادةٍ = خيرُ القناعةِ للمحبِ قُنوعُهُ3
واذكُرْ محاسِنَ ليلةٍ لا يَنقضيْ = إحسانُها أفرادُهُ وجُموعُهُ
مِنها استعارَ الليلُ بدرَ سمائِهِ = ما كُلُّ ليلٍ تستهِلُّ شموعُهُ!
والمِسكُ منها نَشرَهُ وأريجَهُ = منها يَفوحُ صُوارُه وسطُوعُهُ4

من موقع الزنادق الصوفية!؟
http://www.soufia.org/vb/showthread.php?t=2062

مهزلة المهازل جمعت ( عبدالله بن بيه ... محمد سعيد رمضان البوطي ... الحبيب الجفري ... عبدالله فدعق ، في حفلة " جوائز المحبة " ) .

الجمعة 1 / 12 / 1427 هـ ـ 22 / 12 / 2006 م .. .. ..

الساعة السادسة والنصف مساءً .. .. .. وعلى قناة الرسالة ، حفلة " جوائز المحبة " الجزء الأول

وعلى خشبة المسرح وضعت .. .. الآلة الموسيقية الغربية " درامز " .. .. طبلة أفريقية ..

والجمهور : رجال ، ونساء سافرات !!! .. .. .. وبعد كل فقرة تصفيق حار وحاد !!! .

وعلى رأس الحضور .. .. ..

الشيخ عبدالله بن بيه .. .. .. والمعتزلي محمد سعيد رمضان البوطي .. .. .. والقبوري حبيب الجفري .. .. عبدالله فدعق ـ " تلميذ القبوري " محمد علوي المالكي " صاحب كتاب " مفاهيم يجب أن تصحح " وقد رد على هذا الكتاب رداً مفيداً الشيخ صالح آل الشيخ في كتابه " هذه مفاهيمنا " والشيخ عبدالله بن سليمان المنيع في كتاب " حوار مع المالكي في رد منكراته وضلالاته " ـ

بدأ الحفل القبوري الصوفي " الحبيب الجفري " وبيده اليسرى السبحة الصوفية !!! ، أسلوبه الكاذب وكلماته الخداعة مع نبرة من البكاء المصطنع .

ثم كانت الفقرة التالية قول مقدم الحفل : اللهم آمين ... حبك يا رسول الله يلهمنا ، ولكن هذه المرة باللغة الإنجليزية مع الداعية الشاب معز مسعود .

وتلا ذلك قول مقدم الحفل : كلمة المهرجان يلقيها سماحة الشيخ الدكتور / عبدالله بن بيه ، رئيس اللجنة الشرعية للمهرجان .

قال الشيخ عبدالله بن بيه ـ ( وهو واقف على خشبة المسرح ، وعن يمينه طبلة أفريقية ، والآلة الموسيقية الغربية " درامز " ) ـ

: ( الحمد لله رب العالمين اللهم صلى وبارك على سيدنا وعلى آله وصحبه وسلم تسليما

هذه ليلة مباركة في هذا المحفل الوضاء وفي هذه الليلة الغراء نتحدث عن سدينا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم ) .

وقال أيضاً : ( رسول الله صلى الله عليه وسلم ، هو رسول البشرية ، أنظروا هل توجد آثار رسول من عهد آدم إلى يومنا هذا كتلك الآثار الماثلة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهذا دليل على أنه نبي الساعة ، وأن الله سبحانه وتعالى كما نسخ الشرائع محا الآثار محا آثار الرسل لم يبقى منها إلا آثار لم يُتأكد منها ولم يتحقق منها كما يقول العلماء ، آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم ماثلة ) .

وقال : ( دعونا نتحدث قليلاً عن مدرسة سيدنا رسول صلى الله عليه وسلم ، هذه المدرسة التي أثنى الله عليها فقال جل وعلا " والشعراء يتبعهم الغاوون " أي دليل نبوتك هم أتباعك الذين اتبعوك .

إنها مدرسة كاملة ، كيف ؟ تصورا هذه المدرسة ، من كان يرتادها ، كل طبقات المجتمع القادة الذين يقودون في ميادين القتال ، الأمراء الكبار الذين استخلفوا في الأرض فحكموها وسادوها وسددوها ، التجار الكبار الذين ينفقون في سبيل الله ، الفقراء الصوفية الذين كانت قلوبهم تهفو إلى رحمات الله " الصفة " ........... ) .

وقال أيضاً : ( أي تسامح هذا ، أي تسامح مع الفنانين ، يرجع النبي صلى الله عليه وسلم من غزوة فتاتي امرأة عجوز وتقول : إني نذرت إن ردك الله سالماً لأضربن على رأسك بالدف بيدها دفها بيدها طبلها ، فيقول لها النبي صلى الله عليه وسلم : أوفي بنذرك .

أي فقيه متشدد كان سيغضب ويقول أيها المرأة أتريدين أن تضربي على رأسي بالدف .

ثم يرجع النبي صلى الله عليه وسلم من سفر ، فإذا بمجموعة من الحبشة يسجنون في مسجده يرقصون بشرابهم ، يسجنون حسب عبارة البخاري بمعنى لهم صوت ، فرحب بهم النبي صلى الله عليه وسلم ، هذا من الفن .

فيحاول عمر رضي الله عنه أن يوقفهم أن يحصبهم بالحصى فيقول : النبي صلى الله عليه وسلم : دعهم إنهم بنو أفئدة .

هذه عادتهم ، هذه تقاليدهم أن يفرحوا هذا الفرح ، كل هذه الفئات وهذه الأطياف وسعها صدره رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لأنه رحمة للعالمين ، رحمة للبشرية ، رحمة للجمادات ، رحمة للبهائم ، هذه الرحمة علينا أن نتحلى بها ) .

وقال أيضاً : ( فلنحاول بهذه المناسبة أن نأخذ على أنفسنا عهداً بإتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أن نصلي عليه ، أن نوقره ، أن نعظمه ، والله سبحانه وتعالى يقول : " فالذين أمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون " ، عزروه عظموه ووقروه وآزروه فهذا التعظيم والتعزير والمؤازرة هو من سنة النبي صلى الله عليه وسلم ، ومن صميم أوامر كتاب الله جل وعلا .

فهل يجوز بعد ذلك أن يقوم شخص ويقول لا تحتفلوا به ، وان هذه بدعة ، هذا أمرٌ ليس صحيحاً وليس فهماً صحيحاً للدين

ـ ( وهنا يحول المخرج الكاميرا نحو القبوري الصوفي " الحبيب الجفري " وهو يحرك رأسه بالتأكيد والتأييد بنعم ، ويبتسم إبتسامة ماكرة فرحاً منتشياً بما قاله " عبدالله بن بيه " من تقريره وتأييده لبدعة " الاحتفال بالمولد النبوي " ) ـ

فعلينا أن نعظم رسول صلى الله عليه وسلم ، أن نعظم رسولنا صلى الله عليه وسلم ) .

وقال أيضاً : ( وأن نصلي عليه كثيراً ، لقد طلبت منكم البارحة أن تكون هذه المناسبة للصلاة على رسول صلى الله عليه وسلم ، للتكرير الصلاة عليه ، وللصلاة عليه دائماً ، وبعد كل صلاة " مئة " مرة ، ومن فعل ذلك ، أرجو أن تكونوا قد فعلتم ذلك جميعاً ) .

http://almski.com/thread17969.html






التوقيع :
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
من مواضيعي في المنتدى
»» سؤال لأدعياء التفويض ؟ المنزه لجمع الكلمة وجماعته !
»» اتفاق العلماء على تحريم البناء على القبور واتخاذها مساجد
»» سؤالات إلى جماعة الإخوان المسلمين محمد سعيد رسلان
»» فتح الصليب الأحمر الدولي لتوه مخيما جديدا للنازحين
»» علاقة الصوفية القبورية بالديانة السيخية ؟
  رد مع اقتباس
قديم 26-11-09, 11:24 PM   رقم المشاركة : 7
ابوعثمان الكويتي
عضو فعال







ابوعثمان الكويتي غير متصل

ابوعثمان الكويتي is on a distinguished road


فتاوى سفسطائية!

من المشاركة السابقة:

إذا ذكر عَلى الذبيحة اسماً مَعَ اسمِ اللهِ
هَل المُذَكِّي، إذا ذكَر عَلى البَهِيمَة اسماً مَعَ اسمِ اللهِ، تُؤكَلُ ذَكاتُه؟ مَثَلاً، إذا قالَ: بِسمِ اللهِ، بِسمِ الرَسُولِ.
الجواب
الجَوابُ عَلى هَذا أَنَّهُ لا يَنبَغِي ولا يَجُوزُ أَن يَذكُر غَير َ اسمَ اللهِ سُبحانَهُ وتَعالى عِندَ ذَكاتِهِ. ولَكِن؛ هَل ذَكاتُهُ صَحِيحَةٌ أو باطِلَةٌ؟، إذا كانَ هَذا اللَفظُ لا يُرِيدُ بِهِ إشراكاً بِاللهِ سُبحانَهُ وتَعالى بَل كانَ فَقَط مِن نَوعِ التّبَرُّكِ فَيَنبَغِي أَن تَكُونَ ذَبِيحَتهُ مُباحَةً. لَكن؛ يَنبَغِي عَلَينا أَن نَنصَحَهُ أَن نَقُولَ إنَّ هَذا المَحَلَّ لا يُضافُ فِيهِ شَيءٌ لاسمِ اللهِ سُبحانَهُ وتَعالى فَاللهُ سُبحانَهُ وتَعالى يَقُولُ ( ولا تَأكُلوا مِما لَم يُذكَرِ اسمُ اللهُ عَلَيهِ ) ولَكِن إذا لَم يُرِد إشراكاً فَإنَّنا لا نَتَجاوَزُ إلى حَدِّ اعتِبارِ أنَّ ذَبِيحَتَهُ غَيرَ مُباحَةٍ واللهُ أعلَمُ.







التوقيع :
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
من مواضيعي في المنتدى
»» التناحر الأشعري الأشعري
»» فتح الصليب الأحمر الدولي لتوه مخيما جديدا للنازحين
»» من وراء اسقاط العلماء السلفيين في الدولة السعودية ؟
»» إبطال التفويض
»» اتفاق العلماء على تحريم البناء على القبور واتخاذها مساجد
  رد مع اقتباس
قديم 26-11-09, 11:28 PM   رقم المشاركة : 8
ابوعثمان الكويتي
عضو فعال







ابوعثمان الكويتي غير متصل

ابوعثمان الكويتي is on a distinguished road


هَل يَجُوزُ أَن نَسألَ بِقَولِنا: أَينَ اللهُ؟ وهَل هُوَ عالٍ فَوقَ عِبادِهِ؟، أَم أَنَّ ذَلِكَ مِنَ التَّجسِيمِ والعِياذُ باللهِ؟. وما مَوقِفُنا مِن القائلين بِعَدَمِ جَوازِ هَذا السُّؤالِ؟. وأَنَّ اللهَ جَلَّ جَلالُهُ مُنَزَّهٌ عَن كُلِّ مَكانٍ وأَنَّ مَن عَمِلَ ذَلِكَ فَهوَ مُجَسِّمٌ مُبتَدِعٌ؟.
الجواب
إنَّ اللهَ سُبحانَهُ وتَعالى وَصَفَ نَفسَهُ بِالعُلوِّ فَقالَ ( سَبِّحِ اسمَ رَبِّكَ الأَعلى ) وقالَ ( هُوَ العَلِيُّ ) قالَ ( إنَّهُ العَلِيُّ القَدِيرُ ). فَعُلوُّ اللهِ سُبحَانَهُ وتَعالى لا يَتَمارى فِيهِ أَحدٌ ولا يَجُوزُ لِمُسلِمٍ أَن يَقُولَ سِوى ذَلِكَ. أَمّا أَن تَقُولَ كَيفَ؟ فَهَذا لَيسَ مَطلوباً مِنكَ. قَد وَرَدَ حَدِيثُ آحادٍ وهوَ أَنَّ أَمَةً جاءَ بِها سَيُّدها لِيعَتِقَها إلى النَّبِيِّ صَلّى اللهُ عَليه وسَلَّمَ فَقالَ لَها: أَينَ الله؟. وَرَدَ هَذا الحَدِيثُ؛ حَدِيثُ آحادٍ ولَم يَرِد فِي أَيِّ مَكانٍ آخَر أَنَّهُ صَلّى اللهُ عَليهِ وسَلَّمَ سَأَلَ أَحَداً هَذا السُّؤالَ ولا أَنَّ أَحَداً مِنَ السَّلَفِ كان يَسأَلُ هَذا السُّؤالَ. فَمِثلُ هَذِهِ الأَسئلَةِ لَيسَت مَطلُوبَةً ولَيسَت مَرغُوبَةً. فَعَلَيكَ أَن تَقرأَ آياتِ الإثباتِ وآياتِ النَّفيِ؛ آياتِ إثباتِ العُلوِّ كَما هِي وآياتِ النَّفي ( لَيسَ كَمِثلهِ شَيءٌ ) وأَلا تَخُوضَ فِي مِثلِ هَذا. هَذا لَيسَ مِنَ الأُمُورِ العَمَلِيَّةِ. إنَّ اللهَ يَسأَلُكَ عَن أَعمالِكِ ولا يَسأَلُكَ عَن ذاتِهِ يَومَ القِيامَةِ. فَعَلَيكَ أَن تُؤمِنَ بِها فَهَذا مَذهَبُ سَلَفِ الأُمَّةِ الذي لا شَكَّ فِيهِ كَما يَقُولُ الطُوفِيُّ: مَذهَبُ الإمامِ أَحمَدَ وسائرُ عُلَماءِ أَعيانِ السَّلَفِ إمرارُها كَما هِيَ مَعَ السَّكُوتِ. فَلا يَقُولُ أَحَدٌ شَيئاً كَما يَقُولُ أَبُو نُعَيمٍ شَيخُ البُخاريَّ، وذَكَرَ هَذا الحافِظ ابنُ كَثِيرٍ عِنَدَ تَفسِيرِ قَولهِ تَعالى فِي سُورَةِ الأَعرافِ ( ثُمَّ استَوى عَلى العَرشِ يُغشِي اللَيلَ النَّهارَ ) يَقُولُ: نُمِرُّها كَما هِيَ مَعَ تَنْزِيهِ اللهِ سُبحانَهُ وتَعالى عَمّا يَتَبادَرُ إلى الأَذهَانِ؛ هَذا كَلامُ أَبِي نُعَيمٍ شَيخِ البُخارِيِّ وشَيخِ الإمامِ أَحمَدَ وشَيخِ يَحيى بنِ معين. فَالخِلافُ حَولَ هَذا وإثارَةُ الجَدَلِ حَولَ المَكانِ وحَولَ الزَّمانِ؛ هَذا أَمرٌ لَم يَكُن مِن صَنِيعِ السَّلَفِ وهوَ مُخالِفٌ لَما عَلَيهِ السَّلَفُ. فَلا تَقُل شَيئاً، اقرَأها كَما هِيَ فَقَط. وعَلَيكَ أَن تُؤمِنَ كَما آمَنَ السَّلَفُ دُونَ زِيادَةٍ ولا نُقصانٍ. واقرَأ فِي الإثباتِ عُلوَّ اللهِ سُبحانَهُ وتَعالى فَأَنتَ تَقُولُ فِي صَلاتِكَ: سُبحانَ رَبِيَ الأعلى. واقرَأ فِي النَّفي ( لَيسَ كَمِثلهِ شَيءٌ وهوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ ). وهَذا المَطلُوب مِنكَ ولا تُجادِل فِي هَذا واللهُ أَعلَم.
http://www.binbayyah.net/






التوقيع :
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
من مواضيعي في المنتدى
»» جماعة الحوثي الشيعية في اليمن
»» Take Your Beliefs From Quran
»» اعتداء شرطة فرنسا على 3 نساء لارتدائهن النقاب-دعوة للمقاطعة على حسب الإستطاعة
»» لماذا قتل الشيعة أمير المؤمنين علي وابنه الحسين رضي الله عنهما ؟
»» حقيقة حزب الإخوان المسلمين ؟
  رد مع اقتباس
قديم 26-11-09, 11:31 PM   رقم المشاركة : 9
ابوعثمان الكويتي
عضو فعال







ابوعثمان الكويتي غير متصل

ابوعثمان الكويتي is on a distinguished road


السُّؤالُ السّابعُ: هَل تَجُوزُ مُصافَحَةُ النِّساءِ للرِّجالِ بِحالٍ مِنَ الأَحوالِ؟.
الجواب
الأَصلُ أنَّ الرَّجُلَ لا يُصافِحُ المَرأَةَ. لَكِن؛ إذا كانَت عَجُوزاً فَمَذهَبُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللهُ تَعالى أنَّ مُصافَحَتُها تَجُوزُ. ورُبَّما أَنَّ السائلَ يَسألُ ـ وهوَ فِي بَلَدٍ إفرِيقِيٍّ ـ فَيَقُولُ: إنَّ عَدَمَ المُصَافَحَةِ يُؤَدِّي إلى حَرَجٍ وتُؤَدِّي إلى تَباغُضٍ ونَحوِ ذَلِكَ. فَإذا كانَت تُؤَدِّي إلى ذَلِكَ فَيَجُوزُ لَهُ أن يُصافِحَ بَعِيداً عَن الشَّهوَةِ وبَعِيداً عَن الاهتِمام بِالمَرأَةِ. أَمّا إذا كانَت جَمِيلةً أو كانَت هُناكَ شَهوَةٌ فَلا تَجُوزُ المُصافَحَةُ بِحالٍ مِن الأَحوالِ.







التوقيع :
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
من مواضيعي في المنتدى
»» تكفير مؤلف كتاب الكواشف الجلية أبي محمد المقدسي للامامين ابن باز والعثيمين
»» مجلة واحة النصيحة الدورية ( العدد الأول)
»» بيان جهل وكذب وإفلاس عبدالله رشدي المخاطر تلميذ مفتي مصر علي جمعة
»» طلب برنامج أوفس 2007 مجاني سهل وغير معقد !
»» فتح الصليب الأحمر الدولي لتوه مخيما جديدا للنازحين
  رد مع اقتباس
قديم 27-11-09, 12:03 AM   رقم المشاركة : 10
أبو نسيبة
عضو ماسي







أبو نسيبة غير متصل

أبو نسيبة is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوعثمان الكويتي مشاهدة المشاركة
   فتاوى سفسطائية!

من المشاركة السابقة:

إذا ذكر عَلى الذبيحة اسماً مَعَ اسمِ اللهِ
هَل المُذَكِّي، إذا ذكَر عَلى البَهِيمَة اسماً مَعَ اسمِ اللهِ، تُؤكَلُ ذَكاتُه؟ مَثَلاً، إذا قالَ: بِسمِ اللهِ، بِسمِ الرَسُولِ.
الجواب
الجَوابُ عَلى هَذا أَنَّهُ لا يَنبَغِي ولا يَجُوزُ أَن يَذكُر غَير َ اسمَ اللهِ سُبحانَهُ وتَعالى عِندَ ذَكاتِهِ. ولَكِن؛ هَل ذَكاتُهُ صَحِيحَةٌ أو باطِلَةٌ؟، إذا كانَ هَذا اللَفظُ لا يُرِيدُ بِهِ إشراكاً بِاللهِ سُبحانَهُ وتَعالى بَل كانَ فَقَط مِن نَوعِ التّبَرُّكِ فَيَنبَغِي أَن تَكُونَ ذَبِيحَتهُ مُباحَةً. لَكن؛ يَنبَغِي عَلَينا أَن نَنصَحَهُ أَن نَقُولَ إنَّ هَذا المَحَلَّ لا يُضافُ فِيهِ شَيءٌ لاسمِ اللهِ سُبحانَهُ وتَعالى فَاللهُ سُبحانَهُ وتَعالى يَقُولُ ( ولا تَأكُلوا مِما لَم يُذكَرِ اسمُ اللهُ عَلَيهِ ) ولَكِن إذا لَم يُرِد إشراكاً فَإنَّنا لا نَتَجاوَزُ إلى حَدِّ اعتِبارِ أنَّ ذَبِيحَتَهُ غَيرَ مُباحَةٍ واللهُ أعلَمُ.



بِسمِ اللهِ، بِسمِ الرَسُولِ.
بِسمِ اللهِ، بِسمِ البدوي
بِسمِ اللهِ، بِسمِ الجيلاني

ويقال ليس صوفيا !
بل صوفيا قبوريا !


وعلى هذا أيضا
بِسمِ اللهِ، بِسمِي أنا

بِسمِ اللهِ، بِسمِ سواع

بِسمِ اللهِ، بِسمِ يغوث

مجرد تبرك فقط
مجرد تبرك

وايضا

بِسمِ اللهِ، بِسمِ اللات

مجرد تبرك فقط










التوقيع :
أخبار الثورة السورية المباركة - اخوانكم في ليبيا معكم يا رجال ويا حرائر سوريا
S.N.N شبكة شام

كيف تناظر وتفحم أشعريا

س: ما التصوف؟ .. ج: عبادة قبور

عن التصوف والصوفية في ليبيا
من مواضيعي في المنتدى
»» ما قيل في بني تميم هدية للاحباش الانجاس
»» أين الله
»» الآن مسابقة موقع الصوفية الأولى
»» الموقف السلبي في مواجهة الصوفية
»» فضائح الاشاعرة
  رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 09:52 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "