وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ سؤال الى الزملاء السنة

[al_sadri]

بسم الله الرحمن الرحيم

(( وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ ))..!!

هذه الاية صريحة جدا ان الشفاء من الله سبحانه وحده لاغير
سؤالي الى الاخوة السنة ......اذا كان الله سبحانه هو الشافي وحده ....
اذن لماذا نتوسل الطب والدواء .....بل وقد نشد الرحال الى اماكن بعيدة طلبا للعلاج
في حين ان الشفاء بيد الله وحده ....ونستطيع ان ندعوه سبحانه لشفائنا وهو اقرب الينا من حبل الوريد ....ولا حاجة لنا للمستشفيات والاطباء والادوية
فما قولكم ايها الزملاء السنة ؟؟؟؟؟؟
وتحياتي لكم جميعا

[اسد نجد]

لأننا مأمورون بالتداوي ..

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ما أنزل الله داءً إلا أنزل له شفاء " رواه البخاري، وفي رواية " من داء ".

و عن أسامة بن شريك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " تداووا يا عباد الله فإن الله لم يضع داءً إلا وضع له شفاء إلا داءً واحداً الهرم " أخرجه أحمد والأربعة وصححه الترمذي.

و عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لكل داءٍ دواء فإذا أصيب دواء الداء برأ بإذن الله تعالى " رواه مسلم.

و عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ما خلق الله من داء إلا وجعل له شفاء علمه من علمه وجهله من جهله إلا السّام، والسّام الموت " رواه ابن ماجة.

غريب سؤالك .. فالشفاء فعلا يطلب من الله .. لكن يجب علينا فعل الاسباب .. من الاسباب الذهاب للطبيب المختص .. لاحظ ان الطبيب حي ولاحظ انه سبب .. ولاحظ اننا مأمورون بالتداوي ..

[محق]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة al_sadri     بسم الله الرحمن الرحيم (( وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ ))..!! هذه الاية صريحة جدا ان الشفاء من الله سبحانه وحده لاغير سؤالي الى الاخوة السنة ......اذا كان الله سبحانه هو الشافي وحده .... اذن لماذا نتوسل الطب والدواء .....بل وقد نشد الرحال الى اماكن بعيدة طلبا للعلاج في حين ان الشفاء بيد الله وحده ....ونستطيع ان ندعوه سبحانه لشفائنا وهو اقرب الينا من حبل الوريد ....ولا حاجة لنا للمستشفيات والاطباء والادوية فما قولكم ايها الزملاء السنة ؟؟؟؟؟؟ وتحياتي لكم جميعا

أخي وأضيف الى كلامك لماذا الشيعي الذي هو من شيعة النبي موسى عليه السلام يستغيث به والنبي يستجيب له ويغيثه :

"وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلانِ هَذَا مِنْ شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ قَالَ هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُضِلٌّ مُبِينٌ "15)

[نورا]

قياس عليل ..

إذا كان الله عز وجل هو الرازق سبحانه .. فلماذا يعمل الأنسان ليكسب رزقه ..
والأمثله على ذلك كثيرهـ ..

طلب العون من حي قادر في أمور يستطيع عملها المخلوق .. مباح ..
فالمريض لم يذهب لقبر الطبيب ويطلب الدواء ..
ولم يذهب للقبور ويستشفع طلباً للصحة والشفاء ..
وأنما ذهب لرجل حي قادر بإذن الله .. على مساعدته ..

فـ فرقوا ياهداكم الله .. بين ماهو شركـ وماهو مباح ..

[اسد نجد]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محق     أخي وأضيف الى كلامك لماذا الشيعي الذي هو من شيعة النبي موسى عليه السلام يستغيث به والنبي يستجيب له ويغيثه : "وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلانِ هَذَا مِنْ شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ قَالَ هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُضِلٌّ مُبِينٌ "15)

ياجاهل هل تعرف معنى الاستغاثه اصلا ..؟

ثم ان الاستغاثه بشخص حي وقادر تجوز ..
كهذا الرجل الذي استغاث بسيدنا موسى عليه السلام ضد عدوه .. فسيدنا موسى عليه السلام كان حياً وقادرا وموجود في نفس المكان .. قال تعالى ( فوجد فيها رجلين يقتتلان .. ) الآيه
______________

حلوه الشيعي الذي هو من شيعة سيدنا موسى عليه السلام ههههههههههههههههههههههه

[المهتدي الشيعي]

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههه
اقسم بالله جاهل جاهل جاهل فانا اعرف قصدك يجب ان نتوسل بال البيت رضي الله عنهم قبل الدعاء و لكنك جاااااااااااااااااااااااااااااااااهل و الله و لن اجيبك لان ما بعد الغباء شي

يا جاهل بذل الاسباب واجب لتحقيق المراد و ليس الدعاء فقط و ليس الدعاء ان تشرك بالله احد اخر يا جاهل

اقسم بالله يا شيعة انكم جهاااااااااااااااال و ما تعرفون من العلم شي هههههههههههههههه

[الشريف الحنبلي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة al_sadri     بسم الله الرحمن الرحيم (( وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ ))..!! هذه الاية صريحة جدا ان الشفاء من الله سبحانه وحده لاغير سؤالي الى الاخوة السنة ......اذا كان الله سبحانه هو الشافي وحده .... اذن لماذا نتوسل الطب والدواء .....بل وقد نشد الرحال الى اماكن بعيدة طلبا للعلاج في حين ان الشفاء بيد الله وحده ....ونستطيع ان ندعوه سبحانه لشفائنا وهو اقرب الينا من حبل الوريد ....ولا حاجة لنا للمستشفيات والاطباء والادوية فما قولكم ايها الزملاء السنة ؟؟؟؟؟؟ وتحياتي لكم جميعا

انت ذكي جداً يا زميلنا الفاضل .
(الصوفية و الشيعة) إخوة .
لقد اقتضبت سؤالك لتصل بالموضوع إلى عشرات الصفحات ، كما فعلت في مواضيعك السابقة سؤال مقتضب و ردك على الإخوة مقتضب .
------------
لأهل السنة
لماذا خاض النبي صلى الله عليه و سلم حروباً مع المشركين
فالله عزوجل ينصر الحق و لا ينصر الباطل .
و لماذا لم يجلس النبي صلى الله عليه و سلم في بيته
و يترك الهجرة للمدينة ، فالله عزوجل قادراً على نصره .
------------------

لنرى ماذا يخبيء لنا الصدري .

[على الفطرة نشأت]

الصدري متأكد إنك تدرس طب ..!!

والله بدأت أشك .. لأن هذي عقليات حسينيات وتطبير

حلووه ليه نروح لدكتور .. طيب وين نروح لا تقول للعباس رضي الله عنه باب الحوائج

صدقني لو بتروج لهذي الأفكار بتتخرج وتضرب يد على يد ما بتلقى أحد تداويه ههههههه

[رافض الروافض]

هل فعلا الصدري يدرس الطب ؟!!

وهل يعقل من شخص كهذا يسأل هذا السؤال ؟!!

ماذا أبقيت للجهلة أيها الصدري؟؟

[arzaris]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محق     أخي وأضيف الى كلامك لماذا الشيعي الذي هو من شيعة النبي موسى عليه السلام يستغيث به والنبي يستجيب له ويغيثه : "وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلانِ هَذَا مِنْ شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ قَالَ هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُضِلٌّ مُبِينٌ "15)

هههههههههههههه أضحكتني بأسلوب تفسيرك الخرافي إذا كان هذا هو قصد هذه الأية أنه استغاث بموسى عليه السلام فماذا تقول في الأية التي تقول و إن من شيعته لإبراهيم إذ جاء ربه بقلب سليم فإذا إبراهيم من شيعة الله و هذا الرجل المذكور في الأية التي ذكرت من شيعة موسى و أنتم من شيعة علي فتعالى الله عما تقولون علوا كبيرا