علي خير البشر من شك فيه كفر(من كتب الرافضة)

[الزهراء السنية]

يعتبر هذا الحديث « عليّ خير البشر من شك فيه كفر » من الأحاديث الموضوعة عند أهل السنة . ففي أي مرتبة من مراتب الحديث يعتبر هذا الحديث عندنا ؟ . الرجاء اعطاء سند الحديث من كتب أهل السنة ما المقصود من الشك ؟


--------------------------------------------------------------------------------

جواب سماحة الشيخ باقر الإيرواني :
الحديث المذكور ورد في كتبنا فقد رواه ابن شهر اشوب في مناقبه 2 : 256 والسيد ابن طاووس في اليقين 270 والصدوق في عيون اخبار الرضا (ع) 1 : 64 وابن جرير الطبرسي في المسترشد 278 ، 282 والقاضي نعمان المغربي في شرح الاخبار 1 : 196 وغير ذلك ولكن على اي حال ليس الحديث المذكور من المتواترات عندنا وهو من حيث السند ليس قطعياً .
واما عند العامة فقد ذكروه بقصد الردّ عليه لا بقصد قبوله ، كالخطيب البغدادي في تاريخ بغداد وغيره ، نعم ذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق42 : 372 بطرق مختلفة من دون مناقشة في سند جميعها بل في سند بعضها . والمقصود من الشك الترديد في كون امير المؤمنين (ع) خير البشر .
-------------------
الللهم انا نشهد ان نبيك محمد خير البشر فحشرنا معه يا ارحم الاحمين

[دمشقية]

الرافضة قوم بهت وكذب وتناقض.

فقد صحح الرافضة الحديث وزعموا أنه متواتر كما قاله محمد بن طاهر الشيرازي في (الأربعين في إمامة الأئمة الطاهرين ص456) ومحمد بن جرير بن رستم الطبري الرافضي في المسترشد ص281).

وزعم الغفاري أن العامة (يعني السنة) رووه من سبع طرق (هامش من لا يحضره الفقيه3/493). وزعم أحمد المحمودي محقق المسترشد ص273 للطبري الشيعي أن « الحديث متواتر جدا».

ومن تدليسهم وإفلاسهم قولهم : رواه الحافظ ابن حجر في (تهذيب التهذيب9/419). و(لسان الميزان2/252) والذهبي في (ميزان الاعتدال2/214 و273 و3/374 و4/77).
وهو تدليس وكذب منهم، حيث يتجاهلون أن هذه الكتب هي كتب مؤلفة في نقد الضعفاء والكذابين ومرواياتهم المكذوبة.

فقد ساقه الحافظ في التهذيب أثناء ترجمته لمحمد بن كثير أحد آفات هذه الرواية ثم عقبه قوله « وقال أبو حاتم ضعيف الحديث».
وأما في اللسان والميزان فإن ابن حجر والذهبي وصفوا الحديث بأنه باطل كالشمس أي واضح البطلان وأن راويه رواه بـ « قلة حياء » وأن هذه الرواية دليل على رفض الراوي وكذبه. وصرح الذهبي بأن شريكا ما كان ليعتقد بأن عليا خير البشر على الاطلاق وأن ذلك لو صح « لكان محمولا على أنه خير البشر في زمانه، وأما هكذا بإطلاق فهذا لا يقوله مسلم» (سير أعلام النبلاء8/205).

ومن سلسلة أكاذيبهم :
 قال علي بن يونس العاملي « رواه أحمد في المسند» (الصراط المستقيم إلى مستحقي التقديم2/68). قلت: لم أجده فيه. ولعل هذا من أكاذيبه فإني لم أجده في المسند. ولكنه موجود على هامش المسند5/35 وهو كتاب منتخب كنز العمال ولا علاقة له بمسند أحمد.
 قال أحمد المحمودي محقق كتاب المسترشد (ص 273) لابن رستم الطبري الرافضي « الحديث متواتر جدا كما قال ذلك:
 الكنجي الشافعي في كفاية الطالب ص245.
 وابن عساكر في تاريخ دمشق 2/444.
 والقندوزي الحنفي في ينابيع المودة ص 246.
 والمتقي الهندي في كنز العمال 11/625.
 والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد2/154.

فعجبا لكذب القوم فلقد أوردت قول الخطيب عند إيراده لهذا الحديث « هذا حديث منكر وليس بثابت» ثم يزعم هؤلاء الكذابون عليه أنه حكم عليه بأنه متواتر. ألا لعنة الله على الكاذبين.

[السعدي 2]

جزاكم الله خيراً

[النعمان]

بارك الله فيكم ..

يشركون بالله ولا يشركون بعلي ؟؟

[فاطمه]

جزاك الله خيرا اختي المباركة و جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل