كتب فيها أهواء و طعن في الصحابة و الصُّلحاء

[الجسار1]

1- مروج الذهب لعلي بن الحسين المسعودي " ت 346هـ"

له ميول شيعية , و قد ترجمه الممقاني في " تنقيح المقال " . و ذكر له مؤلفات في الوصاية و عصمة الإمام و غير ذلك مما يكشف عن عصبيته و التزامه غير سبيل أهل السنة المحمدية , و من طبيعة التشيُّع و التحزُّب و التعصب البعد بصاحبه عن الإعتدال و الإنصاف . قال الذهبي عنه : " و كان أخباريًّا , صاحب مُلَحٍ و غرائب و عجائب و فنون , و كان معتزليًّا " .
قلت : و قد ظهرت ميوله الشيعية في هذا الكتاب عند كلامه على الخلفاء الراشدين و الأمويين و العباسيين , و قد بيّن ذلك ووضحه الدكتور سليمان عبد الله المديد السويكت في كتابه " منهج المسعودي في كتابه التاريخ " و هو مطبوع . ص 53

2- الإمامة و السياسة المنسوب لابن قتيبة

و قد حذر ابن العربي المالكي في كتابه " العواصم من القواصم " من هذا الكتاب و الكتاب السابق" مروج الذهب " و " الكامل في الأدب " , فقال : " إنما ذكرت لكم هذا لتحترزوا من الخلق , و خاصة من المفسرين و المؤرخين و أهل الآداب , فإنهم أهل جهالة بحرمات الدين أو على بدعة مصرّين , فلا تبالوا بما رووا , و لا تقبلوا رواية إلا عن أئمة الحديث , و لا تسمعوا لمؤرخ كلاما إلا للطبري , و غير ذلك هو الموت الأحمر و الداء الأكبر , فإنهم ينشئون أحاديث استحقار الصحابة و السلف و الإستخفاف بهم , و اختراع الإسترسال في الأقوال و الأفعال عنهم , و خروج مقاصدهم عن الدين إلى الدنيا , و عن الحقّ إلى الهوى , فإذا قاطعتم أهل الباطل و اقتصرتم على رواية العدول , سلمتم من هذه الحبائل و لم تطووا كشحا على هذه الغوائل , و من أشد شيء على الناس جاهل عاقل , أو مبتدع محتال , فأما الجاهل , فهو ابن قتيبة , فلم يبق و لم يذر للصحابة رسما في كتاب " الإمامة و السياسة " إن صح عنه جميع ما فيه , و كالمبرد في كتابه الأدبي , و أين عقله من عقل ثعلب الإمام المتقدم في " أماليه " ؟ فإنه ساقها بطريقة أدبية سالمة من الطعن على أفاضل الأمة , و أما المبتدع المحتال , فالمسعودي , فإنه بها يأتي منه متاخمة الإلحاد فيما روى من ذلك . و أما البدعة , فلا شك فيه , فإذا صنتم أسماعكم و أبصاركم عن مطالعة الباطل , و لم تسمعوا في خليفة ممن ينسب إليه ما لا يليق و يذكر عنه ما لا يجوز نقله , كنتم على منهج السلف سائرين , و عن سبيل الباطل ناكبين " .
قلت : أوردت هذا الكلام لابن العربي المالكي رحمه الله حين يحذر القارئ من هذا الكتاب " الإمامة و السياسة " , و إلا فهناك أدلة قاطعة على أنه ليس من تأليف أديب أهل السنة ابن قتيبة . ص 55

3-تاريخ اليعقوبي لأحمد بن إسحاق اليعقوبي " ت 284هـ"

طبع هذا التاريخ قديما باعتناء هوتسما سنة " 1883م" في جزئين , ثم في النجف في ثلاث مجلدات , و نشره بعض الشيعة و هو محمد صادق بحر العلوم عن النجف أيضا سنة " 1964م" .
و كان اليعقوبي مشتهرا بميوله العلويّة , و قد ألف " تاريخه " هذا و أظهر فيه تعصّبا ضدّ بني أميّة على امتداد صفحات الكتاب , و كان متعصبا للموالي ضد العرب , و لهذا , فقد كثرت الروايات الضعيفة عنده و لم يأت بأسانيد لرواياته , فكانت روايته غير دقيقة و مضلّلة , و لذا ينبغي لطالب العلم أن يحذر منه . و الله الموفق لاربّ سواه . ص 56

4- الفخري في الآداب السلطانية و الدول الإسلامية لمحمد بن علي طباطبا المعروف ب " ابن الطقطقا " .

مطبوع في دار صادر , و هو كتاب غريب في تناقضه , و يحمل الضّغينة و التحامل على هارون الرشيد بشكل واضح جليّ , فها هو يقول عنه ص 20 : " و لم يكن الرشيد يخاف الله , و أفعاله بأعيان آل علي أولاد بنت نبيه لغير جرم تدل على عدم خوفه من الله " , ثم يقرر في ( ص 193 ,195 ) : " أن دولة الرشيد من أحسن الدول و أكثرها و قارا و رونقا و خيرا و أوسعها رقعة , و أن هارون كان يصلي في كل يوم مئة ركعة , و حج ماشيا ..."
و كان مؤّلف الكتاب متحيّزا مع البرامكة , و هو طالبي , و كان الطالبيون متحيزون مع البرامكة ضد العباسيين , و لذا , وقع فيه افتراء و دس و تزوير . ص 65


5- التاريخ السياسي للدولة العربية " عصر الخلفاء الأمويين " للدكتور عبد المنعم ماجد

كتاب مطبوع في جزء واحد فيه طامات و أوابد , و إليك شذرات منه , و من خلاله تستطيع الحكم عليه بأمانة و إنصاف : في " ص 198 " : " و فجأة في سن الأربعين يملك محمد موهبة النبوة " . و هذا التعبير و راءه إنكار نبوّة محمد , و قد صرح المؤلف في " ص 99 " أن القرآن من صنع محمد , قال : " و مع ذلك , فلم يرد على لسان الني في القرآن " , و قال في " ص 125 " : " و قد أناب فيه أبا بكر الصديق صديقه ليقرأ عليهم سورة براءة التي يتبرأ فيها محمد ممن يحج من المشركين " .
و زعم المؤلف أن الوحي كان يأتي لمحمد صلى الله عليه و سلم و هو نائم , فقال " ص 250 " : " أنه كان ينزل عليه و هو نائم " , و افترى أن النبي صلى الله عليه و سلم كان هو الذي ينسخ القرآن فيقول " ص 250 " عن النبي صلى الله عليه و سلم : " كان ينسخ بعض الآيات و يأتي بأخرى محلها " . ص 117

[الجسار1]

6-المناقب , لأبي سعيد عباد بن يعقوب الأسدي الرواجني الكوفي المبتدع " ت 250 هـ"

قال الذهبي : " رأيت له جزءًا من كتاب المناقب . جمع فيها أشياء ساقطة قد أغنى الله أهل البيت عنها . و ما أعتقده يتعمد الكذب أبدًا " ص 163

7- - أعيان الشيعة لمحسن الأمين العاملي

مليء بالقصص التي تنال من الصحابة و الخرافات التي ألصقها بهم , و هو تجميع من مصادر شيعية كثيرة , و يرجع كل خبر من الأخبار إليها من غير نقد و لا تمحيص , و إنما دوَّنها على وجه الرضا و القبول .
و ياليت الأمر اقتصر على ذلك على الرغم من خطورته , و لكنه تعداه إلى قوله " 1/188_190" : " إن مصحف فاطمة مثل القرآن ثلاث مرات , و إنه من كلام الله أنزله عليها بإملاء رسول الله صلى الله عليه و سلم و خط علي " , و أورد روايات أخرى عن هذا المصحف , و انتهى إلى القول : " إنهما مصحفان , أحدهما من إملاء رسول الله صلى الله عليه و سلم و خط علي , و الآخر من حديث جبرائيل " , قال : " إنه لا استبعاد و لا استنكار أن يحدث جبرائيل الزهراء عليها السلام و يسمع ذلك علي , و يكتبه في كتاب يطلق عليه ' مصحف فاطمة ' بعد ما روى ذلك عن أئمة أهل البيت ثقات أصحابهم " .
و قد تعرض لهذا الكتاب مبيِّنا هذه القضية و غيرها الدكتور ناصر بن عبد الله القفاري في كتابه القيم " مسألة التقريب بين أهل السنة و الشيعة " . ص 163

8 - أسنى المطالب في نجاة أبي طالب لأحمد زيني دحلان

قال صديقنا أبو إسحاق الحويني : " و قد رأيت كتابا لبعض غلاة الروافض أسماه " أسنى المطالب في نجاة أبي طالب " , ملأه بالحشو و البهت و الإفتراء على أهل السنة , و ردُّه يحتاج إلى كتاب مستقل , و حاصل الأمر أن الروايات الصحيحة نصَّت على كفر أبي طالب و عليه أهل السنة " . ص 164

[السليماني]

ومن هذه الكتب ( الخلافة والملك ) لأبي الأعلى المودودي فيه طعون كثيرة في الصحابة رضي الله عنهم وقد مدح هذا الكتاب الروافض .


وكتاب ( العدالة الإجتماعية في الإسلام ) لسيد قطب فيه طعون وسب لمعاوية وعمرو بن العاص

وإسقاط لخلافة عثمان رضي الله عنه وقد مدح هذا الكتاب الإباضي الخارجي الخليلي .


فيجب الحذر من هذه الكتب التي توغر الصدور على صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتفسد العقيدة .

[الجسار1]

السليماني أشكرك على التفاعل ومشاركة جداً مفيدة