العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 02-04-09, 04:02 AM   رقم المشاركة : 1
ديار
موقوف





ديار غير متصل

ديار is on a distinguished road


الفرق بين صلاة الشيعة الرافضة و اهل السنة

سانقل الفروق بين صلاة الشيعة الرافضة واهل السنة والجماعة

=========

سانقل رد اهل السنة


كتب العضو K.a.m.a.l



من صلى صلاتنا .......... فهل الشيعة يصلون صلاتنا ؟

لا ..

فصلاتهم تختلف بشكل كبير .. فهم لا يقرؤون بفاتحة الكتاب في الركعتين الأخيرتين ويستعيضون عنها بـ سبحان الله والحمدلله ولا إله الله والله أكبر ..وهذا لم يرد للقادر على القراءة
ومع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لا صلاة لمن لم يقرأ بأم الكتاب " خاصة إن كان مدركا للصلاة من أول تكبيرة الإحرام .

وبعد الركوع يقولون مع سمع الله لمن حمده .. الله أكبر .. وهذا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يفعلها المسلمون
وليس في صلاتهم تسليمتان ..وهناك غير هذا مما يخالف صلاة المسلمين .

أيضا بإمكان الشيعي إذا ترك صلوات كثيرة أن يستأجر من يصلي عنه ويسمونها صلاة الاستئجار .. ولو مات يخصم مبلغ الأجير من تركته ويعطى المصلي بالأجرة وهناك غرائب من التخفيضات

مع أن الله جعلها على المسلمين مؤقتة بأوقات معلومة وهي واجبة على كل مسلم تحت أي ظرف حتى في حالة

الحرب والتحام القتال وحتى لو طارده أسد وخاف خروج الوقت صلى وهو يجري ويسقط عنه بعض الكيفية كالسجود على الأرض والركوع قال تعالى :

فَإنْ خِفْتُمْ فَرِجَالاً أَوْ رُكْبَانًا فَإِذَا أَمِنتُمْ فَاذْكُرُواْ اللّهَ كَمَا عَلَّمَكُم مَّا لَمْ تَكُونُواْ تَعْلَمُونَ

أي في حالة الخوف صلو ا وأنتم تمشون على أرجلكم أو وأنتم راكبون

وهم يعطلون صلاة الجمعة ولا يرون وجوبها مع أن الله قال :

‏يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع‏

---------------------
وحتى لو صلوا نفس صلاتنا فهي باطلة ... لإن وضوءهم باطل.. فهم لا يغسلون أرجلهم إلى الكعبين مخالفة لأهل

السنة ليس إلا مع أن رسول الله قال :

ويل للأعقاب من النار

أي التي لم يمسها ماء الوضوء

وحتى لو أن وضوءهم صحيح وصلاتهم صحيحة أقصد من ناحية الهيئة فإنها باطلة لإنهم مشركون لله بدعاءهم علي

والحسين من دون الله .. والعمل يقبل بشرطين:

الإخلاص

والمتابعة

والإخلاص معناه عبادة الله وحده .. وأين الإخلاص عندهم وهم يعبدون علي وفاطمة مع الله ليلا ونهارا ...

فدعاؤهم لفاطمة ولآل البيت عبادة عبادة .. قال صلى الله عليه وسلم :

الدعاء مخ العبادة أي هو صلب العبادة وروحها


فإن كنت شيعيا فتب إلى الله وأدخل في مذهب أهل البيت الحقيقي ( أهل السنة والجماعة )


=============

الجمع بين الصلاتين يجوز لأحوال أو على وجه الندرة لا على إطلاقها كما يفعل الشيعة
فما يفعله الشيعة غير جائز هذا لو كانت أصلا صلاتهم صحيحة
ثم سمعت ولست متأكدا من هذا أنهم ينحرفون عن القبلة قليلا عمدا ... أما في الصلاة والسجود للقبر فنعم رأينا هذا كثيرا فهم يتوجهون للقبر ويستدبرون القبلة .....

فالحمد لله على نعمة الإسلام
ثم أمر آخر الشيعة لا يصلون الصلوات في وقتها الشرعي فيؤخرون المغرب كثيرا ... والفجر كثيرا ...



ملاحظة أخي الكريم :

الصلاة وصلت إلينا في رحلة استمرت أكثر من 1400 سنة عن طريق المشاهدة بالعين المجردة فالأبناء شاهدوا الآباء والآباء شاهدوا آباءهم وهكذا حتى زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم ... وهذا يسمى التواتر العملي ومعناه أنه من المستحيل أن تكون صلاة المسلمين اليوم خاطئة ... ومن المؤكد أن صلاة الشيعة خاطئة







  رد مع اقتباس
قديم 02-04-09, 04:03 AM   رقم المشاركة : 2
ديار
موقوف





ديار غير متصل

ديار is on a distinguished road


بارك الله فيك أخي أبو طلال ..

وهناك أشياء أخرى لم ترد عن النبي صلى الله عليه وسلم كالسجود على التربة الحسينية .في صلواتهم البدعية .. فلو كان للتراب مزية لأخذ رسول الله من تراب مكة معه حينما هاجر إلى المدينة وهو قطعا أفضل من تراب كربلاء

لكنها العقول المقفلة


شاهد هذه الصلاة واحكم بنفسك

http://www.youtube.com/watch?v=GdMew...eature=related







  رد مع اقتباس
قديم 02-04-09, 04:04 AM   رقم المشاركة : 3
ديار
موقوف





ديار غير متصل

ديار is on a distinguished road





صورة للتربة
هذه احدى التقليعات حيث صنعت التربة على شكل قلب
الصلاة و السجود على التربة

الشيعة ينصحون باكل التربة للشفاء
عن أبي الحسن قال « كُلُّ طِينٍ حَرَامٌ مِثْلُ الْمَيْتَةِ وَ الدَّمِ وَ لَحْمِ الْخِنْزِيرِ إلا طِينَ قَبْرِ الْحُسَيْنِ فَإِنَّ فِيهِ شِفَاءً مِنْ كُلِّ دَاءٍ وَ لَكِنْ لا يُكْثَرُ مِنْهُ وَ فِيهِ أَمَانٌ مِنْ كُلِّ خَوْفٍ» (الكافي3/378).
وجاء في مفاتيح الجنان » لا يجوز مطلقا على المشهور بين العلماء أكل شيء من التراب أو الطين إلا تربة الحسين المقدسة استشفاء من دون قصد الإلتذاذ بها بقدر الحمصة. والأحوط أن لا يزيد قدرها على العدسة، ويحسن أن يضع التربة في فمه ثم يشرب جرعة من الماء ويقول: اللهم اجعله رزقا واسعا وعلما نافعا وشفاء من كل داء وسقم« (مفاتيح الجنان547).







  رد مع اقتباس
قديم 02-04-09, 04:07 AM   رقم المشاركة : 4
ديار
موقوف





ديار غير متصل

ديار is on a distinguished road


ويحرم قول (آمين) ولو في غير آخر الحمد سرّاً وجهراً، وتبطل به الصلاة على الأصح، إلاّ للتقية

اللعن في القنوت

ويستحب القنوت في كلّ ثانية بعد القراءة قبل الركوع، وفي مفردة الوتر كذلك، وفي اُولي الجمعة، وفي ثانيتها بعد الركوع ـ وقيل يجب ـ والتكبير له، ورفع اليدين تلقاء وجهه وبطونهما إلى السماء مبسوطتين، وتفريق الابهامين، والجهر فيه مطلقاً، ويقضيه الناسي بعد الركوع، ثمّ بعد الصلاة وهو جالس، ولو انصرف قضاه في الطريق مستقبلاً، وأقلّه: سبحان الله ثلاثاً.
ويجوز الدعاء فيه، وفي جميع أحوال الصلاة بالمباح للدين والدنيا، لنفسه ولغيره، والدعاء على الكفرة والمنافقين، ومنه اللعن لمستحقيه،
رسائل الكركي (الجعفريّة) للشيخ علي بن الحسين الكركي

======


(دعاء التسبيح)

سبحت لله تسبيحة سيدتي ومولاتي فاطمة الزهراء سلام الله عليه وعلى أمها وأبيها وبعلها وبنيها ، لعن الله غاصبيها والمعتدي عليها ، أستجير بالله وبكتاب الله وبالنبي محمد صلى الله عليه وآله.
العدل والتوحيد والنبوة والإمامة والميعاد يوم القيامة والصوم والصلاة والحج والزكاة والجهاد في سبيل الله ، رضيت بالله الكريم ربي والإسلام ديني والحق يقيني والصراط مجازي والحوض شرابي والقرآن كتابي والكعبة المشرفة قبلتي والجنة مسكني أسأل الله أن تكون ومسكن والدي ووالد والدي وولدي ومحمد صلى الله عليه وآله نبيي



============

لعن الصحابة في الصلاة




ياسر الخبيث ؛ سنة الزهراء لعن الصحابة و زوجات الرسول رضي الله عنهما في...

ياسر الخبيث ؛ سنة الزهراء لعن الصحابة و زوجات الرسول رضي الله عنهما في كل صلاة واجبة

http://www.aaa102.com/articles.aspx?...&links=Fal

=======

مسائل وردود » اللعن في الصلاة

التصنيف: فقه العبادات » الطهارة والصلاة


هل يجوز ذكر اللعن في الصلاة؟ وهل اللعن هو أقرب وسيله إلى الله؟

نعم يجوز اللعن لأعداء الله تعالى مثل إبليس في الصلاة، واللعن نحو من أنحاء الدعاء وهو من القربات بلا إشكال إذا كان على أعداء الله عزّ وجل. ومعنى اللعن هو الدعاء على أحدٍ بطرده من رحمة الله تعالى وقد ورد أن النبي (ص) كان يلعن بعض المشركين بأسمائهم في صلاته.

http://www.aaa102.com/articles.aspx?...=5&links=False


==========
عجبا لم جعل اللعن عقيدة يعتقد بها اصحابها، وليت شعري أي قانون وضعي فضلا عن إلهي يقر بان اللعن عقيدة!!! دونكم القرآن الكريم من سورة الفاتحة الى سورة الناس، محصوه بامعان لتروا ان الله سبحانه وتعالى لم يأمرنا بلعن حتى ابليس الذي هو الد اعداءه والمؤمنين، فغاية ما أمرنا به هو ان نستعيذ به منه، لان اللعن لا يقدم ولا يؤخر، ولا ينبني عليه ضر للملعون ولا نفع للاعن. اما الله عز وجل، فله ان يلعن من يشاء من مستحقي اللعن، ويقسم بما شاء من مخلوقاته، وليس ذلك للبشر، فهو: "لا يسأل عما يفعل و هم يسألون". (الانبياء 23)
======
وعن الصحابة يقول الله عز وجل:
"محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغي ظ بهم الكفار..." (الفتح: 29)
وعلى ذلك فان من يغتاظ منهم كافر بنص القرآن الكريم.

===========

لعن الشيعة للصحابة في الصلاة
أدعية معتبرة ورد فيها لعنهما، فمنها
ما رواه الكليني في باب التعقيب بعد الصلاة والدعاء بسنده عن الحسين بن ثوير وأبي سلمة السراج قالا: ”سمعنا أبا عبد الله عليه السلام وهو يلعن في دبر كل مكتوبة أربعة من الرجال وأربعا من النساء، فلان وفلان وفلان ومعاوية - ويسمّيهم - وفلانة وفلانة وهند وأم الحكم أخت معاوية“. (الكافي ج3 ص342) ومنه يُستفاد استحباب لعن أبي بكر وعمر وعثمان ومعاوية وعائشة وحفصة وهند وأم الحكم كتعقيب للصلوات الخمس المفروضة.
ومنها ما رواه ابن طاووس (قدس سره) بسنده عن أبي يحيى المدني عن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام) قال: ”من حقنا على أوليائنا وأشياعنا أن لا ينصرف الرجل منهم من صلاته حتى يدعو بهذا الدعاء وهو: اللهم إني أسألك بحقك العظيم العظيم أن تصلي على محمد وآله الطاهرين - إلى قوله عليه السلام - اللهم وضاعف لعنتك وبأسك ونكالك وعذابك على اللذين كفرا نعمتك وخوّنا رسولك واتهما نبيّك..“ إلى آخر الدعاء الشريف وفيه لعن ابنتيهما وكل من مال ميلهم وحذا حذوهم وسلك طريقتهم. (مهج الدعوات ص333).
ومنها ما رواه الكفعمي (قدس سره) عن الرضا (عليه السلام) قال: ”من دعا بهذا الدعاء في سجدة الشكر كان كالرامي مع النبي صلى الله عليه وآله في بدر وأحد وحنين بألف ألف سهم: اللهم العن اللذين بدّلا دينك وغيّرا نعمتك واتهما رسولك..“ إلى آخر الدعاء الشريف. (المصباح 554).
وهناك أدعية متفرقة أخرى تجدها في مصباح الكفعمي ومهج الدعوات لابن طاووس وبصائر الدرجات للصفار والمحتضر للحلي وغيرها. وليس دعاء صنمي قريش المشهور والمعتمد عند العلماء عنك بغائب.

=============
انقل من موقع الشيخ الشيعي ياسر الحبيب
هل الذي لا يلعن ملعون؟ وما هي الأدعية المعتبرة في لعن الظالمين؟

( القسم : توضيحات )

السؤال :
‏بسم الله الرحمان الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وإلعن أعدائهم أجمعين إلى قيام يوم الدين.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
س1:هل من لا يلعن الملعون ملعون سواء الذين لعنتهم الآيات والروايات بالخصوص أو الذين شملتهم الآيات والروايات بالعموم والإطلاق ، وما الرد على الذين يتحرجون ويرغبون عن سنة الله ورسوله والأئمة المعصومين عليهم السلام من لعن الظالمين كأبي بكر وعمر وصدام لعنهم الله وأخزاهم وغيرهم مع إقرارهم بظلمهم ولا يؤدون أقل مراتب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كالرتبة اللسانية أو القلبية حتى؟
س2:هل لسماحة الشيخ أن يتفضل علينا بأفضل الأدعية المعتبرة الصحيحة والمأثورة عن أهل البيت عليهم السلام في لعن أبي بكر وعمر لعنهما الله حتى تتم الفائدة؟
نشكر سماحة الشيخ أيده الله على جهوده المباركة في نشر فضائل أهل البيت وفضح أعدائهم ، وفقنا الله وإياكم لمراضيه وجنبنا معاصيه بجاه محمد وأله الطاهرين



الجواب :
‏باسمه جل ثناؤه. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
ج1: قد ورد في الحديث الشريف عن الجواد (عليه السلام) عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: ”من تأثّم أن يلعن من لعنه الله فعليه لعنة الله“. (رجال الكشي ج2 ص811) وبمقتضاه فإن الذي يتأثّم عن لعن الظالمين جماعات كانوا أو أفرادا مع علمه بظلمهم وتبيّنه لحالهم لا شك أنه يكون ملعونا، إذ البراءة من الظالمين واجبة في شرع الإسلام، ومصداقها التكليفي لعنهم.
وعدم القيام بوظيفة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بمراتبها مع القدرة هو عصيان وذنب كما لا يخفى، فعلى الموالي لأهل البيت (عليهم السلام) أن يجتهد في فضح قتلتهم وظلمتهم، فإن لم يقدر فلا أقل من لعنه إياهم في خلواته، وفي هذا حديث شريف عن العسكري الزكي (صلوات الله عليه) حيث رُوي عن علي بن عاصم الكوفي قال: ”قلت له: إني عاجز عن نصرتكم بيدي وليس أملك غير موالاتكم والبراءة من أعدائكم واللعن لهم في خلواتي، فكيف حالي يا سيدي؟ فقال عليه السلام: حدثني أبي عن جدي رسول الله صلى الله عليه وآله قال: مَن ضعف عن نصرتنا أهل البيت ولعن في خلواته أعداءنا؛ بلّغ الله صوته إلى جميع الملائكة، فكلما لعن أحدكم أعداءنا صاعدته الملائكة ولعنوا من لا يلعنهم، فإذا بلغ صوته إلى الملائكة استغفروا له وأثنوا عليه وقالوا: اللهم صل على روح عبدك هذا الذي بذل في نصرة أوليائه جهده، ولو قدر على أكثر من ذلك لفعل، فإذا النداء من قبل الله تعالى يقول: يا ملائكتي.. إني قد أجبت دعاءكم في عبدي هذا وسمعت ندائكم وصلّيت على روحه مع أرواح الأبرار وجعلته من المصطفين الأخيار“. (البحار ج50 ص316).
ومنه تعرف أن على المؤمن أن يبذل أقصى جهده في هذا السبيل وإلا كان ملوما، فتأمل في ما ورد في الحديث: ”إني عاجز.. مَن ضعف عن نصرتنا.. الذي بذل في نصرة أوليائه جهده، ولو قدر على أكثر من ذلك لفعل“ تعرف أن اللعن في الخلوات إنما يكون في حال العجز عن النصرة باليد أو اللسان جهرا. أما ذاك الذي لا يلعن أصلا فإن الملائكة تلعنه: ”فكلما لعن أحدكم أعداءنا صاعدته الملائكة ولعنوا من لا يلعنهم“.
ج2: كل دعاء مأثور عنهم (صلوات الله عليهم) له فضل، والصحيح - على مبنانا - والمعتبر مما ورد في لعنهما وسائر الظلمة كثير، ودونك كتاب كامل الزيارات لابن قولويه (عليه الرحمة والرضوان) الذي لا يجسر أحدٌ على نفي اعتباره، وهو من أصحّ الكتب سندا ومتنا، وفيه عشرات الزيارات التي ورد فيها لعن الظالميْن أبي بكر وعمر وسائر قتلة وظلمة أهل البيت عليهم السلام.
مع ذا نقرّ عينك أولا بحديث صحيح رواه الكليني (قدس الله نفسه) بسنده عن سدير الصيرفي عن أبي جعفر الباقر (عليه السلام) قال: ”إن الشيخين فارقا الدنيا ولم يتوبا ولم يتذكّرا ما صنعا بأمير المؤمنين عليه السلام، فعليهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين“. (الكافي ج8 ص246).
ثم نعطيك مطلوبك ثانيا بإرشادك إلى أدعية معتبرة ورد فيها لعنهما، فمنها ما رواه الكليني في باب التعقيب بعد الصلاة والدعاء بسنده عن الحسين بن ثوير وأبي سلمة السراج قالا: ”سمعنا أبا عبد الله عليه السلام وهو يلعن في دبر كل مكتوبة أربعة من الرجال وأربعا من النساء، فلان وفلان وفلان ومعاوية - ويسمّيهم - وفلانة وفلانة وهند وأم الحكم أخت معاوية“. (الكافي ج3 ص342) ومنه يُستفاد استحباب لعن أبي بكر وعمر وعثمان ومعاوية وعائشة وحفصة وهند وأم الحكم كتعقيب للصلوات الخمس المفروضة.
ومنها ما رواه ابن طاووس (قدس سره) بسنده عن أبي يحيى المدني عن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام) قال: ”من حقنا على أوليائنا وأشياعنا أن لا ينصرف الرجل منهم من صلاته حتى يدعو بهذا الدعاء وهو: اللهم إني أسألك بحقك العظيم العظيم أن تصلي على محمد وآله الطاهرين - إلى قوله عليه السلام - اللهم وضاعف لعنتك وبأسك ونكالك وعذابك على اللذين كفرا نعمتك وخوّنا رسولك واتهما نبيّك..“ إلى آخر الدعاء الشريف وفيه لعن ابنتيهما وكل من مال ميلهم وحذا حذوهم وسلك طريقتهم. (مهج الدعوات ص333).
ومنها ما رواه الكفعمي (قدس سره) عن الرضا (عليه السلام) قال: ”من دعا بهذا الدعاء في سجدة الشكر كان كالرامي مع النبي صلى الله عليه وآله في بدر وأحد وحنين بألف ألف سهم: اللهم العن اللذين بدّلا دينك وغيّرا نعمتك واتهما رسولك..“ إلى آخر الدعاء الشريف. (المصباح 554).
وهناك أدعية متفرقة أخرى تجدها في مصباح الكفعمي ومهج الدعوات لابن طاووس وبصائر الدرجات للصفار والمحتضر للحلي وغيرها. وليس دعاء صنمي قريش المشهور والمعتمد عند العلماء عنك بغائب.
زادكم الله علما وبصيرة. والسلام. ليلة العاشر من شوال لسنة 1428 من الهجرة النبوية الشريفة.







  رد مع اقتباس
قديم 02-04-09, 04:08 AM   رقم المشاركة : 5
ديار
موقوف





ديار غير متصل

ديار is on a distinguished road


من الاختلافات في الصلاة بين الشيعة والسنة اضافة لما ذكره الاخوة الكرام نضيف

من ذلك ان الصلاة يمكن القائها كما قال الخميني بصفته الولي الفقيه


الخميني بان له الولاية المطلقة لالغاء الصلاة والزكاة الحج والصيام وباقي العبادات
هل بقى من الاسلام شيء

عنوان الموضوع عناصر الاحياء في نهضة الخميني لمحمد خاتمي

ورد فيه من بين امور كثيرة

انه يمكن تعطيل الامور العبادية كالصلاة والصيام «الحكومة، التي هي جزء من الولاية المطلقة لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، أحد أحكام الإسلام الأولية ومقدمة على جميع الأحكام الفرعية،حتى الصلاة والصيام والحجت.. ومن الممكن أن يعطل أي أمر، عبادياً أو غير عبادي إذا ما تعارض مع مصلحة الإسلام، ومادام كذلك. إن كل ما قيل حتى الآن، وما سيقال في المستقبل، ناجح عن عدم معرفة الولاية الإلهية المطلقة حق معرفتها. ان ما قيل وأشيع عن زوال المزارعة والمضاربة وأمثال ذلك تلقائياً لا صحة له. وأنا أقول بأن مثل هذه القرارات من عمل الحكومة».

(صحيفة النور، ج 20، ص 170 ـ 171)


اقتباس:

لدي استفســار وهو عن كيفيه صلاه الشيعه وهل هم يصلون الظهر والعصر جمعا والمغرب والعشاء
جمعا . اما الفجر لوحدها ؟؟انتهى

يصلون 3 اوقات
صلاة الفجر
صلاة الظهر و صلاة العصر تصلى في فترة الظهر
و صلاة المغرب تصلى مع صلاة العشاء بعد الغروب


اقتباس:

واعني بــ كيفيه لانهم يؤدون حركات في الصلاه غريبه كالظرب على الفخذين عند الانتهاء من الصلاه انتهى

لا زال النقاش يدور حول ضرب الأفخاذ و قول عبارة خان الأمين .حيث ينفيها البعض منهم

حتى لو لم تقال تلك العبارة فهناك علامات واضحة تدل على حقيقة الأمر .

يعتبر الشيعة (( ضمنا )) أن النبي صلى الله عليه وسلم طاريء على الإمامة وأنه مجرد عقبة وليست مفترق لها .

فأبو طالب هو الإمام الموحد وفي العقيدة الإثني عشرية لا ينجب الإمام سوى إماما ، ولن يكون هذا الإمام سوى علي رضي الله عنه ..

ولكن جاءت الرسالة إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو ليس من صلب أبو طالب وهذا إشكال تم إنتاج حل ذكي له إذ تم إختراع روايات تثبت النبوة من باب التقية ولكنها تبرز الإمامة وتعظم شأنها حتى صارت منصبا أعلى مقاما من النبوة والأنبياء جميعا .
طبعا تم إستثناء النبي صلى الله عليه وسلم من هذه القاعدة (( تقية )) حفاظا على مشاعر المسلمين ، وإلا فما معنى أن يكون الإمام أعظم شأنا من كل الأنبياء بإستثناء النبي صلى الله عليه وسلم ، وما هي الأسس التي أفرزت هذا الإستثناء ، قطعا لا توجد أسس ولا قوانين تحكم سير هذا الإستثناء إلا أن تكون من باب التقية .


بات واضحا أن تفضيل الإمامة على النبوة هي محاولة لتقليل شأن النبوة والسبب أنها لم تكن في ذرية موحد قريش .

الخميني يقول : أن علي لو ظهر قبل النبي لأظهر الشريعة ولكان نبياً مرسلاً !!. المصدر مصباح الهداية إلى الخلافة والولاية



من يؤمن ان جبريل خان الامين

هي فرقة من فرق الشيعة , تسمى الغرابية
.
وخذ بعض الأدلة تثبت ذلك من كتبهم

الغرابية ، قالوا : محمد بعلي أشبة من الغراب بالغراب والذباب بالذباب ، فبعث الله جبرائيل إلى علي ، فغلط جبرائيل في تبليغ الرسالة من علي عليه السلام إلى محمد صلى الله عليه وآله ، قال شاعرهم : غلط الآمين عن حيدرة 00000000 فليغون صاحب الريش / المصدر طرائف المقال - السيد علي البروجردي ج 2 ص 232


عند الشيعة سيدنا علي افضل من النبي محمد صلى الله عليه وسلم

--------------------------------------------------------------------------------

الوصي خير من النبي وهي واضحة


الدليل على أن الوصي أفضل من النبي

(( يقول المسعودي الفاضل صـ 251 تحت مبحث فاطمــة والولاية التكوينية ((وعليه ثبوت هذا القول بهذا البيان ، تكون هذه الولاية ايضا ثابتة لاهل البيت عليهم السلام وذلك لأنهم عليهم السلام افضل من جميع الأنبياء وكيف وقد ثبت لنا بالادلة النقلية ان عيسى عليه السلام يصلي خلف الإمام المهدي عند ظهورة الشريف ) أهـ

لاحظ قوله : جميع الأنبياء فهل محمد بن عبد الله نبي أم لا ؟

والشيخ المفيد الذي انتهت إليه رئاسة الإمامية ونفى السهو عن النبي فاتبعتموه كلكم قال حين يقول ( قد قطع قوم من أهل الإمامة بفضل الأئمة (ع) من آل محمد على سائر من تقدم من الرسل والأنبياء سوى نبينا محمد ) أوائل المقالات للمفيد ص42 باب القول في المفاضلة بين الأئمة والأنبياء


فهل قال الشيخ المفيد ما عدا نبينا محمد بل قال سوى و بالخط الصغير اذا الوصي عندكم أفضل من النبي

=======

الدليل الآخر


قال نعمه الله الجزائري في الانوار النعمانيه الجزء الاول صفحه 17

عن النبي عليه السلام قال اعطيت ثلاثا وعلي مشاركي فيها واعطي علي ثلاثه ولم اشاركه فيها فااما الثلاث التي شاركني فيها قال لواء الحمد وعلي حامله والكوثر وعلي ساقيه والجنه والنار وعلي ساقيه واما الثلاثه التي اعطي علي ولم اشاركه فيها فاانه اعطي شجاعه ولم اعطى مثلها
اعطي شجاعه ولم اعطي مثلها

الجنة خلقت لمن أحب عليا وان عصى الرسول!!!

ماذا تقول فى هذاالحديث نريد الاجابة منك
هل هناك اقبح من هذا

روى ابن بابويه فى علل الشرائع (1/164)
قال الرسول صلى الله عليه وسلم (ان الجنة خلقت لمن أحب عليا وان عصى الرسول، وخلقت النار لمن أبغض عليا وان اطاع الرسول)

الغرابية ؟؟

أنا أرى أن الإمامية يقرون بهذا وإن لم يصرحوا كالغرابية ...

لا تخدعنكم المظاهر فتتوجهون للغرابية ...... وهي أصبحت أثرا بعد عين

الإمامة أعظم من النبوة ... هذا إخراج للنبي صلى الله عليه وسلم من الفضل والعظمة ....

وهو تصريح جلي وواضح أن الإمام أفضل من النبي صلى الله عليه وسلم ..

عند الشيعة سيدنا علي افضل من النبي محمد صلى الله عليه وسلم


http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=55443


المرجع الشيعي الوحيد الخراساني الامام المهدي صار ربا شريك الله / الأستاذ أحمد الكاتب

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=61744
..


اقتباس:




وهل تزيدني عن ما يقولونه في الركوع والسجود وما بينهما لاني سمعت ان هنالك اختلافات كبيره
بينهم وبين اهل السنه في اغلب ما يقال في الركوع وغيره من اركان الصلاه





: نبدء برأس الفتنة والضلال : حسن نصر الله زعيم حزب اللات
1- صلاة حسن نصر الله العجيبة


http://www.sendspace.com/file/kxdhpo


لا يجوز قراءة سورة العزائم في الصلاة (لعلق، النجم، فصلت، حم سجدة)

مجموع أوقات الصلوات ثلاثة لا خمسة

مسألة: ما يجب ذكره في الركوع والمكلف مخيَّر بين اثنين:

الأول: سبحان ربي العظيم وبحمده (مرة واحدة).

الثاني: مطلق الذكر مثل سبحان الله (3 مرات).

ما يجب ذكره في السجود وهنا أيضاً خياران للمكلف:

الأول: سبحان ربي الأعلى وبحمده (مرة واحدة).

الثاني: مطلق الذكر مثل الله أكبر (3 مرات).

عدم قول آمين

تركهم قول آمين وراء الإمام في الصلاة فإنهم لا يقولون آمين يزعمون أن الصلاة تبطل به،
كثير من علماء الامامية حتى اليوم بتحريم او عدم وجوب صلاة الجمعة التي يعتبرونها من أعمال الامام المعصوم.

إلغاء صلاة الجمعة

ابن حمزة في (الوسيلة الى نيل الفضيلة) وابن زهرة في (الغنية) والطبرسي في (مجمع البيان في تفسير القرآن)و ابن ادريس في (السرائر) بتعطيل اقامة صلاة الجمعة في عصر الغيبة وعدم وجوبها لانعدام شرط حضور الامام او اذنه الخاص . يقول ابن ادريس في (السرائر):· صلاة الجمعة فريضة... بشروط احدها: حضور الامام العادل او من نصبه الامام . وان إجماع اهل الاعصار على ان من شرط انعقاد الجمعة: الامام او من نصبه الامام للصلاة من قاضٍ او امير ونحو ذلك ، ومتى أقيمت بغيره لم يصح . وان إجماع الفرقة الامامية على ذلك

احد اكاذيب المجوس الامام الرضا يؤخر الصلاة

عن أحمد بن محمّد ، عن أبي همّام إسماعيل بن همّام قال : رأيت الرضا ( عليه السلام ) ـ وكنّا عنده ـ لم يصلّ المغرب حتى ظهرت النجوم ، ثم قام فصلّى بنا على باب دار ابن أبي محمود. وسائل الشيعة باب جواز تاخير المغرب

الجمع من غير علة

وعن سعد ، عن محمّد بن الحسين ، عن موسى بن عمر ، عن عبدالله بن المغيرة ، عن إسحاق بن عمّار قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) : نجمع بين المغرب والعشاء في الحضر قبل أن يغيب الشفق (1) من غير علّة ؟ قال : لا بأس وسائل الشيعة

صلاة الرافضي الشيخ ياسر الحبيب

http://www.youtube.com/watch?v=DAVSplUX3hw


لا يبطل الوضوء

عن الباقر ( عليه السلام ) : ( ليس في القبلة والمباشرة ، ولا مس الفرج ، وضوء )


المصدر - الكافي - الكليني - 3 ص 375
الرواية - صحيحة - ذكرى الشيعة في أحكام الشريعة - الشهيد الأول - ج 1 - ص 213


لايبطل الصلاة

عن مسمع قال سألت أبا الحسن ( ع ) فقلت أكون أصلي فتمر بي الجارية
فربما ضممتها إلي قال لا بأس .


المصدر - وسائل الشيعة ( آل البيت ) - الحر العاملي - ج 7 ص 278
الرواية - صحيحة - ذخيرة المعاد (ط.ق) - المحقق السبزواري - ج 1 ق 2 - ص 356




وهذه الرواية موجودة في باب عدم بطلان الصلاة بضم المرأة المحللة ورؤية وجهها وعدم
جواز نظر المرأة الأجنبية في الصلاة


لذا انتبه ايها الرافضي لاتضم الا امراءة محللة عليك والا ستبطل صلاتك


كل واشرب وافعل ما شئت فصلاتك صحيحة

جاء في وسائل الشيعة:

((9202)) 2 ـ وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد . ومحمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن منصور بن يونس، عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي جعفر وأبي عبدالله (عليهما السلام) أنهما كانا يقولان: لا يقطع الصلاة إلا أربعة: الخلاء، والبول، والريح، والصوت.

وعندهم في نفس المصدر


((9210)) 10 ـ وباسناده عن زرارة، أنه سأل أبا جعفر (عليه السلام) عن رجل دخل في الصلاة وهو متيمم فصلى ركعة ثم أحدث فأصاب ماءاً؟ قال: يخرج ويتوضأ ثم يبني على ما مضى من صلاته التي صلى بالتيمم .

يمكنك أن تبدأ صلاة الصبح فتصلي الركعة الأولى ثم تسافر وعندما تعود تصلي الثانية

وكذلك

((9336)) 1 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن الهيثم بن أبي مسروق النهدي، عن محمد بن الهيثم، عن سعيد الأعرج قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السلام): إني أبيت واريد الصوم فأكون في الوتر فأعطش فأكره أن أقطع الدعاء وأشرب (1)، وأكره أن اصبح وأنا عطشان، وأمامي قلة بيني وبينها خطوتان أو ثلاثة؟ قال: تسعى إليها وتشرب منها حاجتك، وتعود في الدعاء .

............................ وجاء التعليق (1)

لا يظهر نص في تحريم الاكل والشرب في الصلاة ومنافاته لها اذا لم يكن فعلاً كثيراً وقد حكم بذلك جماعة ولم يوردوا له دليلاً بل ولا على الفعل الكثير سوى ما مضى " منه . قده "

وكذلك

((9338)) 1 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن عمرو ابن سعيد، عن مصدق، عن عمار الساباطي، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: لابأس أن تحمل المرأة صبيها وهي تصلي، وترضعه وهي تتشهد .

((9339)) 2 ـ عبدالله بن جعفر في (قرب الإسناد): عن عبدالله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام)، قال: سألته عن المرأة تكون في صلاة الفريضة وولدها إلى جنبها فيبكي، وهي قاعدة، هل يصلح لها أن تتناوله فتقعده في حجرها وتسكته وترضعه؟ قال: لا بأس

وكذلك

((9353)) 1 ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن علي بن جعفر، أنه سأل أخاه موسى بن جعفر (عليه السلام) عن الرجل يحرّك بعض أسنانه وهو في الصلاة، هل ينزعه؟ قال: إن كان لا يدميه فلينزعه، وإن كان يدميه فلينصرف .

وعن الرجل يكون به الثالول أو الجرح، هل يصلح له أن يقطع الثالول وهو في صلاته، أو ينتف بعض لحمه من ذلك الجرح ويطرحه؟ قال: إن لم يتخوف أن يسيل الدم فلا بأس، وإن تخوف أن يسيل الدم فلا يفعل.



وهذه وحدها كافية:


(9359)) 1 ـ محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن أبيه، عن سعد بن عبدالله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن (ثعلبة بن ميسر) (1)، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: شيئان يفسد الناس بهما صلاتهم: قول الرجل تبارك اسمك وتعالى جدك، وإنما هو شيء قالته الجن بجهالة فحكى الله عنهم، وقول الرجل: السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين .


جواز التيمم بفرج المرأة

الحلي في كتاب نهاية الإحكام :

" .... وفي أجزاء مسح الوجه بكف واحد إشكال . ولو قلنا أن مس الفرج حدث لو ضرب يده على فرج امرأة عليه تراب ، صح التيمم ، لأن أول الأركان المسح لا النقل " .

( نهاية الإحكام - العلامة الحلي ج 1 ص 208 )







  رد مع اقتباس
قديم 02-04-09, 04:09 AM   رقم المشاركة : 6
ديار
موقوف





ديار غير متصل

ديار is on a distinguished road


كتب العضو K.A.M.A.L





الزميل محتاج

أنت أدرى بما في مذهبك من خزعبلات وبعد عن القرآن والسنة .. وصاحبك كمال لن يتكلم إلا في محور الصلاة بصفتها عبادة .. والعبادة لابد يامحتاج أن تكون خالصة لله ووفق ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم
لابد لقبول العمل من شرطين :

1- الإخلاص
2 - واتباع النبي صلى الله علسه وسلم .. وكلا الشرطين غير متحقق في عباداتكم كلها أو غالبها .

الشرط الأول الإخلاص لله ..

أي يكون عملك خالص لوجه الله كله وليس بعض أعمالك كل أعمالك لابد أن تكون لله ولو أنك صمت وحججت لله مخلصا لكنك صليت استغاثة الزهراء ودعوتها لرد الله عليك الصوم والحج مع أنك لم تشرك فيهما وإنما جاء الشرك من قبل الصلاة ... لكن الله لا يقبل إلا من مؤمن ومن دعا غير الله فليس بمؤمن ولو أفنى عمره في هذا الحال ومات لكان من أهل النار .

الشرط الثاني الاتباع
أي اتباع النبي صلى الله عليه وسلم في العبادة المؤداة ( صلاة صيام حج ... إلخ ) يعني ما تخترع من راسك أشياء لم يأت بها النبي صلى الله عليه وسلم
وهذا غير متحقق فكل عباداتكم مخالفة لما كان عليه المصطفى وأصحابه وآله
بدءا من الوضوء ومرورا بأحكام الحيض ونواقض الوضوء وكل الأحكام الفقهية وقبلها العقائدية فلا صلاتكم ووضوءكم وضوء المسلمين ولاحجكم حج المسلمين ولا صومكم صومهم ولا مواريثكم مواريثهم وقبل هذا كله ولا إيمانكم إيمانهم .....وبإمكانك أن تسأل بلا حرج يا محتاج فنحن إلى الله سائرون وغدا سنسأل فما الجواب وقد أتت النذر وقامت الحجج وثبت أن ماعندك باطل لا شك فيه بالدليلين المتفق عليهما القرآن والسنة .. وبدليل العقل ثالثا



يا محتاج الله يهديك

كيف يكون عملك خالصا وأنت في الصلاة تقول

يالله يا محمد ياعلي أدركني ... كيف يكون العمل خالصا لله وأنت في صلاة الاستغاثة بالزهراء تقول في التشهد........... أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله ...إلخ.........

ثم تسجد وتقول يا مولاتي يا فاطمة أغيثيني ... فإن هذا دعاء لفاطمة وليس لله

فإن لم يكن هذا هو الشرك فأخبرنا تكرما ماهو الشرك

ولاتنس وربما أنك لم تنس أصلا أن الدعاء هو مخ العبادة .. والدعاء هو العبادة كما في الكافي وبحار الظلمات (الأنوار)


يا محتاج الله يهديك ... الدعاء قسمان :

1- دعاء مسألة

2 - دعاء عبادة


دعاء المسألة هو قولك ( بلسانك ) اللهم اغفر لي وارحمني وارزقني ووفقني وتسأله حاجتك من خير الدنيا والآخرة

ودعاء العبادة هو طلب ماتريده لكنه بفعلك وليس بلسانك مثل الصلاة والصيام والحج والذكر وكل الأعمال تدخل في دعاء العبادة فلو أني سألتك لماذا تصلي وتصوم ؟
لكان جوابك طاعة لله وطمعا في جنته .. أي بصلاتك وصيامك كأنك تطلب بلسانك الفوز والرضوان .. وهذان النوعان لابد يامحتاج أن يكون توجيههما لله وحده ... لإن الله قال :

قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين
يعني كل شي فيك وتعمله يجب أن يكون لله وحده من غير ما تشرك به فيما تفعل وتعمل أحدا من خلقه

ونسكي في الآية معناها عبادتي ..

قال سبحانه بعدها لله رب العالمين لا شريك له ... أي لا تشرك به في هذه العبادة أحد

وقال :

فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدّينَ

وعرفت أن الصلاة دعاء بلسان الحال

فتب إلى الله ولا تكابر فما دعوناك لسوء ولا إلى معاداة أهل البيت
---------------------



بدع وأقوال شنيعة في الصلاة :

أولا ...
قراءة القرآن في الصلاة تبطلها ...

قال الرافضة من قرأ في الصلاة في دعاء الاستفتاح ( وتعالى جدك تفسد صلاته )

فروى ابن بابويه عن الصادق رحمه الله أنه قال :

(( أفسد ابن مسعود رضي الله عنه على الناس صلاتهم بشيئين ، بقوله

( تبارك اسمك وتعالى جدك )

وهذا شيء قالته الجن بجهالة ، فحكاه الله عنها

وبقوله ( السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ) يعني في التشهد الأول ، وأما الثاني بعد الشهادتين فلا بأس به ... )) .



من لا يحضره الفقيه : 1/401 .
وأخرج الرواية أيضاً العاملي ، وسائل الشيعة : 6/406 .


مع أن الله قال في محكم التنزيل :  وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا  [ الجن : 3 ] ويصح قرأتها في الصلاة ، لأنها من القرآن

ومع أنه ثبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول :

سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك ، ولا إله غيرك ثم يقول : لا إله إلا الله ثلاثا ، ثم يقول : أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان )) . أخرجه الإمام أحمد ، المسند : 3/50 ، رقم 11491 ؛ الترمذي ، السنن ، كتاب الصلاة ، باب ما يقول عند افتتاح الصلاة : 2/9 ، رقم 242 ؛ أبو داود ، السنن ، كتاب الصلاة ، باب الاستفتاح : 1/206 ، رقم 775 ؛ النسائي ، السنن ، كتاب الافتتاح ، باب افتتاح الصلاة : 2/132 ، رقم 899 .


قال خالد دام ظله الوارف :

إذا قلت في التشهد الأول ( السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ) تبطل أما الثاني لا ....

طيب ليه وما الفارق ؟


قالت الرافضة :

تفسد الصلاة بقراءة بعض السور من القرآن كحم تنـزيل السجدة وثلاث سور أخرى وهذه السور هي : لقمان وحم السجدة والنجم وسورة العلق

وهذه الرواية ثابتة في كتبكم كما نقلها ابن بابويه عن الصادق . من لا يحضره الفقيه : 1/306 . ،

مع أن قوله تعالى :  فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْ الْقُرْآنِ  [ المزمل : 20 ]

يدل بمنطوقه على العموم ، وهؤلاء الفرقة المخذولة يروون عن الأئمة أن الصلاة تصح بقراءة كل سورة من القرآن ،

ومن العجيب أنكم تحكمون بجواز الصلاة بقراءة ما يعلمه المصلي الرافضي أنه ليس من القرآن المنـزل ، بل هو محرّف

من عثمان وأصحابه رضي الله عنهم أما سور العزائم لا ما يجوز

يعني تقرأ سورة من المصحف العثماني المحرف عادي بس سورة العزائم لا ما يجوز



وإن تعجب فعجب قولهم

-----------



ثانيا

من البدع الواضحة


السجود على التربة الحسينية .. فإن لم تفهم

أقول ما الدليل على السجود على التربة الحسينية من سنة المصطفى لا سنة المجوس

.. فلو كانت من الدين لبينها رسول الله ولو كان للتراب ميزة لأخذ رسول الله من تراب مكة حينما هاجر إلى المدينة

شاهد البدعة

[IMG]
http://www.ansaaar.com/photo/pic144.jpg
[/IMG]


-----------------------

ثالثا :


قالوا تفسد الصلاة أيضا بقول آمين .......

مع أنه ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قالها وأمرنا بها

قال صلى الله عليه وسلم :

إذا أمن الإمام فأمنوا ، فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة ، غفر له ما تقدم من ذنبه . وقال ابن شهاب : وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول : آمين .


الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 780

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا . يقول " لا تبادروا الإمام . إذا كبر فكبروا . وإذا قال : ولا الضالين ، فقولوا : آمين . وإذا ركع فاركعوا . وإذا قال : سمع الله لمن حمده ، فقولوا : اللهم ! ربنا لك الحمد " . وفي رواية : بنحوه . إلا قوله " ولا الضالين فقولوا : آمين " وزاد " ولا ترفعوا قبله " .


الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 415


وننتظر منك ما دليلكم على عدم قولكم آمين

--------------

رابعا

ومن مبطلات الصلاة عندكم عبث الرجل بلحيته

عن مسلمة بن عطا قال قلت لابي عبدالله عليه السلام:

أي شئ يقطع الصلاة؟ قال:

عبث الرجل بلحيته.

المصدر : تهذيب الاحكام في شرح المقنعة للشيخ المفيد رضوان الله عليه

تأليف شيخ الطائفة ابى جعفر محمد بن الحسن الطوسى

المتوفى 460 ه‍ـ







  رد مع اقتباس
قديم 02-04-09, 05:51 AM   رقم المشاركة : 7
رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ
لا إله إلا الله





رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ غير متصل

رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ is on a distinguished road


بارك الله فيك .. أخي ديار ... وإن شاء الله يأتي المزيد من قبائح هذه الفرقة المخذولة







التوقيع :
من الأهل والمؤمنون في هذه الآية ؟
وإذ غدوت من أهلك تبوئ المؤمنين مقاعد للقتال

تدبر الآية
لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة

قال الله عن دعاء الأموات
والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم

قال علي ع
بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله في هدم القبور وكسر الصور
وسائل الشيعة 2/870

قال صلى الله عليه وسلم :
( من يحرم الرفق يحرم الخير كله )
صحيح الجامع 6606


من مواضيعي في المنتدى
»» انتحار المعصو مين
»» كان عميلا عليه السلام !!!!!
»» كبار الأعضاء من منكم ينقذ مرآة التواريخ من مخلب وليد
»» الكتاب الصحيح عند الشيعة .....
»» هل يجوز أن نقول إنا لله و إنا إلى الأئمة راجعون ؟( الحاخام الروحاني )
  رد مع اقتباس
قديم 15-04-09, 11:11 AM   رقم المشاركة : 8
ديار
موقوف





ديار غير متصل

ديار is on a distinguished road


الفرق بين السنة و الشيعة الطينة الرجعة البداء التقية الظهور الغيبة

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=78337







  رد مع اقتباس
قديم 09-07-09, 08:05 AM   رقم المشاركة : 9
الرمح الذهبي
موقوف





الرمح الذهبي غير متصل

الرمح الذهبي is on a distinguished road


دليل وضع اليد اليمنى على اليسرى في الصلاة القبض التكتف التكتيف التكفير الإرسال

--------------------------------------------------------------------------------

طرح رافضي سؤال عن دليل وضع اليد اليمنى على اليسرى في الصلاة


وضع اليد اليمنى على اليسرى في الصلاة يسمى ايضا القبض

ويسميه الشيعة

التكفير و التكتيف التكتف في الصلاة هو أن يضع المصلي يديه على صدره او فوق السرة

والتكفير عند الشيعة هو محرم ومبطل للصلاة

الإرسال يعنى جعل اليدين متدليتين

========

دليل وضع اليد اليمنى على اليسرى في الصلاة

لم يُرو الإِرسال عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم لا من طريق صحيح ولا من طريق ضعيف


الأحاديث الواردة التي تدل على الدالة على سنة وضع اليد اليمنى على اليسرى في الصلاة
.................................................. .....................................


الموطأ، الإصدار 2.06 - للإمامِ مالك، برواية الإمام محمَّد بن الحَسَن

المجلّدُ الثَّاني >> [تابع موطأ الإمام مالك] >> [تابع أبواب الصلاة] >> 94 - (باب وضع اليمين على اليسار في الصلاة (1))
290 - أخبرنا مالك، حدّثنا أبو حازم (2)، عن سهل (3) بن سعد الساعدي (4)، قال: كان الناسُ (5) يُؤْمَرون (6) أن يضعَ أحدُهم يَدَه اليُمنى على ذراعِه (7) اليُسرى في الصلاة.

===

سنن النسائي، الإصدار 1.14 - للإمام النسائي

المجلد الثاني. >> كتاب الافتتاح >> باب موضع اليمين من الشمال في الصلاة
أخبرنا سويد بن نصر قال أنبأنا عبد الله بن المبارك عن زائدة قال حدثنا عاصم بن كليب قال حدثني أبي أن وائل بن حجر أخبره قال قلت لأنظرن إلى صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يصليى فنظرت إليه فقام فكبر ورفع يديه حتى حاذتا بأذنيه ثم وضع يده اليمنى على كفه اليسرى والرسغ والساعد فلما أراد أن يركع رفع يديه مثلها
-قال ووضع يديه على ركبتيه ثم لما رفع رأسه رفع يديه مثلها ثم سجد فجعل كفيه بحذاء أذنيه ثم قعد وافترش رجله اليسرى ووضع كفه اليسرى على فخذه وركبته اليسرى وجعل حد مرفقه الأيمن على فخذه اليمنى ثم قبض اثنتين من أصابعه وحلق حلقة ثم رفع اصبعه فرأيته يحركها يدعو بها.

==

سُنَنُ أبي دَاوُد، الإصدار 2.02 - للإمامِ أبي دَاوُد
الجزء الأول >> -2- كتاب الصلاة >> أبواب تفريع استفتاح الصلاة >> -120- باب وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة
754- حدثنا نصر بن علي، أخبرنا أبو أحمد، عن العلاء بن صالح، عن زرعة بن عبد الرحمن قال: سمعت ابن الزبير يقول:
صفُّ القدمين ووضع اليد على اليد من السنة. (ج/ص: 1/260)
755- حدثنا محمد بن بكار بن الريان، عن هشيم بن بشير، عن الحجّاج بن أبي زينب، عن أبي عثمان النهدي، عن ابن مسعود:
أنه كان يصلي فوضع يده اليسرى على اليمنى، فرآه النبي -صلى الله عليه وسلم- فوضع يده اليمنى على اليسرى.
عون المعبود، شرح سنن أبي داوود، الإصدار 1.08 - للآبادي
[كتاب الصلاة] >> 258 - باب رفع اليدين في الصلاة
727 - حدثنا عُثْمانُ بنُ أبي شَيْبَةَ أخبرنا شَرِيكٌ عن عَاصِمِ بنِ كُلَيْبٍ عن أَبيهِ عن وَائِلِ بنِ حُجْرٍ قال "رَأَيْتُ النّبيّ صلى الله عليه وسلم حِينَ افْتَتَحَ الصّلاَةَ رَفَعَ يَدَيْهِ حِيَالَ أُذُنَيْهِ، قال: ثُمّ أَتَيْتَهُمْ فَرَأَيْتُهُمْ يَرْفَعُونَ أَيْدِيَهُمْ إِلَى صُدُورِهْم في افْتِتَاحِ الصّلاَةِ وَعَلَيْهِمْ بَرَانِسُ وَأَكْسِيَةٌ".

===

صحيح البخاري، الإصدار 2.03 - للإمام البخاري

الجزء الأول >> 16 - كتاب صفة الصلاة >> 6 - باب: وضع اليمنى على اليسرى.

707 - حدثنا عبد الله بن مسلمة، عن مالك، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد قال:
كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل اليد اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة. قال أبو حازم: لا أعلمه إلا ينمي ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم. قال إسماعيل: ينمى ذلك، ولم يقل ينمي.
[ش (لا أعلمه إلا ينمي ذلك) يسند ما قاله ويرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم].

===

صحيح مسلم بشرح النووي، الإصدار 2.01 - للإمام محي الدين بن شرف النووي.

الجزء الرابع >> كتاب الصلاة >> -39- باب وضع يده اليمنى على اليسرى بعد تكبيرة الإحرام تحت صدره فوق سرته، ووضعهما في السجود على الأرض حذو منكبيه

1- حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جُحَادَةَ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ وَائِلٍ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ، وَمَوْلىً لَهُمْ: أَنَّهُمَا حَدَّثَاهُ عَنْ أَبِيهِ، وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ:
أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- رَفَعَ يَدَيْهِ حِينَ دَخَلَ فِي الصَّلاَةِ، كَبَّرَ -وَصَفَ هَمَّامٌ حِيالَ أُذُنَيْهِ- ثُمَّ الْتَحَفَ بِثَوْبِهِ، ثُمَّ وَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى، فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ أَخْرَجَ يَدَيْهِ مِنَ الثَّوْبِ، ثُمَّ رَفَعَهُمَا، ثُمَّ كَبَّرَ فَرَكَعَ.
فَلَمَّا قَالَ: "سَمِعَ الله لِمَنْ حَمِدَهُ" رَفَعَ يَدَيْهِ، فَلَمَّا سَجَدَ، سَجَدَ بَيْنَ كَفِّيْهِ
85803 - إنا معشر الأنبياء ، أمرنا أن نعجل إفطارنا ، و نؤخر سحورنا ، و نضع أيماننا على شمائلنا في الصلاة
الراوي: عبدالله بن عباس و عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2286

================================================


قال الصادق : لا بأس وضع اليد على الذراع ( التكفير ) !!!
--------------------------------------------------------------------------------

جاء في كتاب " الحدائق الناضرة " ( ج 9 ص 15 - 16 - باب التكفير عند العامة - ) :

- عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله (ع) قال: " قلت له أيضع الرجل يده على ذراعه في الصلاة ؟ قال لا بأس ان بني إسرائيل كانو إذا دخلوا في الصلاة دخلوا متماوتين كأنهم موتى فأنزل الله على نبيه " خذ ما آتيتك بقوة " فإذا دخلت الصلاة فادخل فيها بجلد وقوة ..." .
قال البحراني في تعليقه على الرواية :
( اقول: الظاهر أن نفي البأس في الخبر المذكور خرج مخرج التقية ... ) .
الشيعة يقولون أن الأئمة يوحى إليهم !!!
وأنهم حجج الله على خلقه !!!
ولا بد من طاعتهم والتمسك بأقوالهم !!
ثم نرى أن هؤلاء الحجج يقولون ويعملون بالتقيه في التشريع !!!!
لكن الصادق رحمه الله تعالى لم يقل تقية بل قال " لا بأس " ، بل الذي رمى الإمام بالتقية هم مشايخ الشيعة !!!!
لماذا مشايخ الشيعة اتهموا الأئمة بالتقية ؟ لأنهم وجدوا في أقوالهم ما هو مخالف لما يعملون ويفعلون الشيعة ؟ !!
وكذلك وجدوا الاختلاف والتناقض والتعارض في أخبار الأئمة ولهذا الاسباب رموا مشايخ الشيعة للأئمة بالتقية !!!!
رحمه الله هذا الإمام الصادق الذي كان صادقا في قوله وفعله ، ونبرأ من هؤلاء الذين اتهموا الأئمة بالكذب والتقية !!
وقول الصادق رحمه الله تعالى موافق لقول أهل السنة .
والحمد لله على عقيدة أهل السنة والجماعة .

=====

وفي بحار الأنوار
اقتابس
العياشي : عن إسحاق بن عمار ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال قلت : أيضع الرجل يده على ذراعه في الصلاة ؟ قال : لابأس إن بني إسرائيل كانوا إذا دخلوا في الصلاة دخلوا متماوتين كأنهم موتى ، فانزل الله على نبيه صلى الله عليه وآله : " خذ ماآتيتك بقوة " ( 1 ) فاذا دخلت الصلاة فادخل فيها بجلد وقوة ، ثم ذكرها في طلب الرزق : فاذا طلبت الرزق فاطلبه بقوة ( 2 ) .
بيان : على نبيه أي على موسى عليه السلام فيكون نقلا بالمعنى ، لبيان أن المخاطب بالذات هو موسى عليه السلام أو على نبينا صلى الله عليه وآله أي الغرض من إيراد تلك القصة ، أن قوله تعالى لبني إسرائيل خذوا ماآتيناكم بقوة بيان أنه ينبغي لهذه الامة أيضا أن يأتوا بمثله ، وذكر ذلك بعد تجويز وضع اليد على الذراع أنه نوع من التماوت ، فلا ينبغي إشعارا بأن ما ذكرناه إنما كان تقية ، ويحتمل أن يكون الخبر بتمامه محمولا على التقية ، ويكون المراد أن إرسال اليد من التماوت .
ويمكن أن لا يكون هذا الكلام متعلقا بالسابق ، بل ذكره للمناسبة ، فيكون مؤيدا لتوقف العلامة في منع وضع اليد على الذراع والساعد ، لكن بمثل هذا الخبر الذي في غاية الاجمال يشكل الاستدلال على حكم .
قوله " ثم ذكرها " : يمكن أن يكون من كلام الراوي أي ثم ذكر عليه السلام القوة وحسنها في طلب الرزق ، وقال فاطلبه بقوة ويحتمل أن يكون في الاصل " قال : إذا طلبت " .
ويحتمل أن يكون من كلامه عليه السلام أي الاخذ بقوة في الآية ليس مقصورا على العبادات ، بل يشمل طلب الرزق أيضا والله تعالى يعلم .
__________________________________________________
( 1 ) الاعراف : 144 .
( 2 ) تفسير العياشي ج 2 ص 36 .
انتهى الاقتباس المصدر بحار الأنوار

==========

مثال على تناقض الشيعة عندما يقولوا ان وضع اليد اليمنى على اليسرى يبطل الصلاة
بينما يرد في كتبهم افعال منكرة و لا يرون انها تبطل الصلاة

=======================


في دين الشيعة لا تبطل الصلاة بضم الجارية
...........................................


[ 9333 ] 1 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن ابن أبي عمير ، عن مسمع قال : سألت أبا الحسن ( عليه السلام ) فقلت : أكون اصلي فتمر بي الجارية ، فربما ضممتها إليّ ؟ قال : لا بأس . المصدر كتاب وسائل الشيعة / 22 ـ باب عدم بطلان الصلاة بضم المرأة المحللة ورؤيةوجهها


=============

اثناء الصلاة يمكنك ان تقضى حاجتك من غائظ وبول وتتوضا والخ وتستكمل الصلاة
.................................................. .............................................

الطوسي عن سعد بن عبد الله عن محمد بن يحى عن موسى بن عمر بن يزيد عن ان سنان عن أبي سعيد القماط قال سمعت رجلاً يسأل أبا عبد الله عليه السلام عن رجل وجد غمزاً في بطنه أو أذى أو عصراً من البول وهو في الصلاة المكتوبة في الركعة الأولى أو الثانية أو الثالثة أو الرابعة قال : فقال إذا أصاب شيئاً من ذلك فلا بأس بأن يخرج لحاجته تلك فيتوضأ ثم ينصرف إلى مصلاه الذي كان يصلي فيه فيبني على صلاته من الموضع الذي خرج منه لحاجته ما لم ينقص الصلاة بكلام قال قلت وإن التفت يميناً أو شمالاً أو ولى عن القبلة ؟ قال نعم كل ذلك واسع إنما هو بمنزلة رجل سها فانصرف في ركعة أو ركتعين أو ثلاث من المكتوبة فإنما عليه أن يبني على صلاته ثم ذكر سهو النبي صلى الله عليه وآله وسلم .
التهذيب 2 : 355 | 1468
(1468) 56 عن موسى بن عمر بن يزيد عن ابن سنان عن أبي سعيد القماط قال: سمعت رجلا يسأل أبا عبدالله عليه السلام عن رجل وجد غمزا في بطنه أو أذى أو عصرا من البول وهو في الصلاة المكتوبة في الركعة الاولى أو الثانية أو الثالثة أو الرابعة قال فقال: إذا أصاب شيئا من ذلك فلا بأس بأن يخرج لحاجته تلك فيتوضأ ثم ينصرف إلى مصلاه الذي كان يصلي فيه فيبني على صلاته من الموضع الذي خرج منه لحاجته ما لم ينقض الصلاة بكلام، قال قلت: وان التفت يمينا أو شمالا أو ولى عن القبلة؟ قال: نعم كل ذلك واسع، إنما هو بمنزلة رجل سها فانصرف في ركعة أو ركعتين أو ثلاث من المكتوبة فانما عليه أن يبني على صلاته، ثم ذكر سهو النبي صلى الله عليه وآله.
كتاب - تهذيب الاحكام في شرح المقنعة للشيخ المفيد رضوان الله عليه
تأليف
شيخ الطائفة ابى جعفر محمد بن الحسن الطوسى (قدر)
المتوفى 460 ه
الجزء الثاني - باب أحكام السهو ص [342] - ص[355]







  رد مع اقتباس
قديم 22-09-11, 12:09 PM   رقم المشاركة : 10
جاسمكو
عضو ماسي






جاسمكو غير متصل

جاسمكو is on a distinguished road


جزاك الله خيرا







  رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 03:23 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "

vBulletin Optimisation by vB Optimise (Reduced on this page: MySQL 0%).