المختصر / تتوزع خارطة الحركة الإسلامية ( السنية ) في إيران بقدر التنوع القومي والجغرافي للبلاد‘ حيث لعب هذا التنوع دورا كبيرا في المتبنيات الفكرية للجماعات والحركات الإسلامية للقوميات والشعوب غير الفارسية.
ففي مناطق بلوشستان وخراسان شرقي إيران‘ وفي المناطق الساحلية الجنوبيةومحافظة هرمزكان ومحافظة فارس ‘ توجه الزعامات السياسية والروحية لأهلالسنة في هذه المناطق في معظمها تميل إلى الفكر السلفي كما توجد بعضالشخصيات والمدارس الإسلامية في تلك المناطق التي تميل جماعة التبليغ والدعوة ومنهج المدرسة الديوبندية . أما في إقليم الأحواز العربي فواقع الحركة الإسلامية تختلف فيه عن باقي المناطق الإيرانية ذات الأغلبية السنية التي يعود وجود الحركة الإسلامية فيها إلى زمن بعيد .
فالحركةالإسلامية في الأحواز حركة فتية عمرها قصير جدا ولم تتمكن بعد من إثباتوجودها بالشكل الذي هو عليه في المناطق الكردية و البلوشية أو التركمانيةحيث أن الشعب في الأحواز غالبيته على المذهب الشيعي ( رغم أن الأحواز إلىزمن غير بعيد كانت سنية وكانت مركزا للمعتزلة والازارقة ) والوجود السني فيها إلى ما قبل الثورة الإيرانية لم يكن له عمل مؤسساتي أو طموح سياسي يدفعه لإنشاء حركة منظمة ‘ ولكن نتيجة لزيادة الاضطهاد وتفشي ظاهرةالخرافات و الطقوس الصفوية التي تستعملها السلطات الإيرانية للهيمنة علىفكر المجتمع الأحوازي الى جانب سياسة القمع وأساليب التفريس الأخرى ‘ فقدأوجد ذلك انقلابا فكريا وعقائديا عند الشريحة المتدينة من المجتمعالأحوازي أو ما يمكن تسميتها بعملية العودة إلى الجذور والانتماء إلىالفكر الإسلامي السني ولكن رغم ذلك لم تتبلور بعد حركة إسلامية واضحةالاتجاه والسبب يعود الى جملة من العوائق, منها طبيعة الصراع ( عربي فارسي ) و شدة القمع الذي تمارسه السلطات الإيرانية ضد العرب عامة و أهل السنة خاصة بالإضافة إلى وجود الفكر الشيعي السائد في الإقليم. فالحركة الإسلامية الموجودة حاليا تعتمد نوع من التزاوج الفكري بين العروبة والإسلام و تطمح في نهاية المطاف الى تحقيق رؤية فكرية واضحة وثابة المعالم والأهداف . أما فيما يخص مناطق الأكراد غرب إيران فبحكمقربها من تركيا والعراق نجد أن الحركة الإسلامية يتوزع ولاؤها الفكري بينالصوفية و السلفية وقليل منها يتبع منهج إخوان المسلمين‘ الذين يتمثلوجودهم بـ "جماعة الدعوة و الإصلاح الإيرانية " وهي جماعة صغيرة العددمحدودة التأثير تأسست عقب انتصار الثورة والإيرانية عام 1979م في محافظة كرمانشاه الكردية غربي إيران و مؤسسو الجماعة هم المرحوم الأستاذ ناصر سبحاني و المرحوم الشيخ احمد مفتي زاده ‘ فقد قتل الاول في عام 1989م على يد المخابرات الإيرانية فيما قتل الثاني مسموما في عام 1993م بعد إطلاق سراحه من السجن الذي قضى فيه نحو عشرة سنوات . وكان الشيخ احمد مفتي زاده من أوائل رجال الدين السنة الإيرانيين الذين انضموا لجماعة الإخوان المسلمين ولكن على الرغم من تعرض قادة الجماعة للسجن والقتل إلا ان العلاقة بين التنظيم الدولي للإخوان المسلمين والنظام الإيراني بقيت على متانتها ولم تتأثر أبدا ‘ وقد ارجع البعض سبب ذلك ان جماعة الإخوان لم تكن تريد التضحية بعلاقاتها القوية مع إيران من اجل تنظيم صغير لا يتجاوز أعضائه العشرات من الأشخاص ومحصور في محافظة أو محافظتين إيرانيتين فقط. ويرى البعض الآخر ان من جملة ما يربط الإخوان بالنظام الإيراني هو وحدةالموقف من التيار السلفي والاتفاق على مواجهته واعتباره عدوا مشتركا و هذايستدعي من الإخوان السكوت على ما يقوم به النظام الإيراني ليس ضد تنظيمهمفي إيران وحسب وبل وحتى ما يقوم به من أشرس الانتهاكات ضد أهل السنة فيإيران عامة ‘ وهذه العلاقة المتينة قد تحدث عنها احد قادة الأخوان " السيديوسف ندا " بإسهاب في برنامج شاهد على العصر الذي تبثه قناة الجزيرة .
و مع تولي السيد "عبد الرحمن بيراني" منصب المرشد العام ( الحالي ) لجماعة إخوان المسلمين في إيران فقد تغيرت العلاقة بين الجماعة والنظام الإيراني و حيث التصقت الجماعة بالتيار الإصلاحي وعقدت تحالفا مع " منظمة مجاهدي الثورة الإسلامية " احد ابرز تنظيمات ما يسمى بالتيار الإصلاحي .
وعلى الرغم من اتخاذ الجماعة من كلمات ‘الحرية ‘ العدالة ‘ المساواة ‘ شعارا لها إلا أنها قد صمت أذانها و ألتزمت السكوت عن معظم ما تعرض له أهل السنة في إيران خلال السنتين الأخيرتين تحديدا حيث قام النظام الإيراني باعتقال وإعدام العديد من علماء ومثقفي أهل السنة و أغلق وهدمه العديد من المساجد والمدارس الدينية لأهل السنة لاسيما في بلوشستان وكردستان والاحواز . كما ان هذه الجماعة كانت السباقة في انتقاد العلامة الشيخ يوسف القرضاوي عقب التحذير الذي أطلقه مؤخرا وبين فيه خطر التمدد السياسي الإيراني في البلدان العربية تحت عباءة التشيع ‘ حيث رأت الجماعة في بيانها المذكور انه ما كان ينبغي للشيخ القرضاوي طرح مثل هذا الأمر الذي يدخل في إطار الخلافي الفكري عبر وسائل الإعلام على حد زعمها‘ وهذا ما تتعارض و موقف عموم الحركة الإسلامية لأهل السنة في إيران التي انتقدت الجماعة انتقادا شديدا على هذا الموقف من الشيخ القرضاوي .
و في محاولة منها لامتصاصالنقمة التي أثيرت ضدها إضافة و لفت الأنظار إلي وجودها بعد ان اكتسحتمنظمة جندالله‘ التي تقاتل السلطات الإيرانية في إقليم بلوشستان ‘الساحةالإعلامية داخليا وخارجيا و أصبحت صوتا مدافعا عن السنة بمختلف قومياتهم ‘ فقد سربت الجماعة خبرا الى صحيفة الزمان العراقية الصادرة في لندن نشربتاريخ 2008/11/12‘يتحدث عن تجميد اخوان المسلمين في إيران عضويتهم فيالتنظيم الدولي للإخوان وذلك احتجاجا علي مساندته النظام الإيراني في أكثرمن مناسبة. وأشار الخبر ان مراقب الإخوان في إيران عبد الرحمن بيراني وهو عضو في الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين ابلغ عددا من قيادات الإخوان استياءه الشديد لمناصرة الإخوان في مصر وقيادات التنظيم الدولي للنظام الإيراني الذي لا يزال يصر علي مطاردة اخوان إيران والتنكيل بهم باعتبارهم جزءا من السنة في إيران الذين ترفض الحكومة الإيرانية بناء مساجد لهم في طهران أو مساواتهم بغيرهم من مواطني إيران.
هذا الخبر الذي كان قدحاز على مساحة واسعة في الإعلام العربي فقد لقي تجاهل تاما من قبل الإعلامالإيراني كما انه لم يحظ بأهمية لدى النخب السنية الإيرانية وذلك لعدةاعتبارات أهمها عدم وجود تأثير لجماعة الإخوان بين أهل السنة في إيران هذامن جهة ‘ومن جهة ثانية ان هذه الجماعة قد عرفت بمواقفها المتذبذبة منالسياسات الطائفية والعنصرية التي ينتهجها النظام الإيراني ضد أهل السنةواعتبار ان الجماعة أصبحت ذيلية بإتباعها ما يسمى بالتيار الإصلاحي الذيثبت كذب ادعائه و طائفية قادته.
و في الوقت الذي كان فيه المراقبون يتوقعون صدور تعليق سريع من قبل جماعة الدعوة والإصلاح الإيرانية على الخبر المذكور باعتبارها الجهة المعنية بهذا الأمر فإذا بالتعليق العاجل الذي زاد الطين بلة يصدر عن إخوان المسلمين في مصر‘ فهذا التعليق المؤسف لم يكتف بنفي خبر انسحاب اخوان إيران من التنظيم الدولي للإخوان والذي ناقض فيه ماهو منصوص في المادة الأولى من الفصل الاول لبرنامج عمل اخوان إيران الذي يؤكد على أنهم جماعة إسلامية إيرانية مستقلة غير مرتبطة بأية جماعة أو حركة‘ بل ان هذا التصريح الذي جاء على لسان السيد " محمد مرسى " عضو مكتب الإرشاد لإخوان مصر يوم الأحد 16 2008/11/م قد انتقل من مجرد التحدث باسم اخوان إيران الى تزييف الحقائق وخداع الرأي العام الإسلامي و تلميع الصورة السوداء لنظام ملالي إيران وذلك عندما قال " ليس صحيحا أن النظام الإيراني يرفض بناء مساجد للسنة في إيران، فهناك مسجد كبير للسنة في طهران "‘ فهذا التصريح يخالف الواقع ومعيب على جماعة بحجم الإخوانالمسلمين ان تهبط الى مستوى التضليل ‘فهناك ما يقارب العشرين مليون من أهلالسنة في إيران وأكثر من خمسين سفارة عربية وإسلامية بالإضافة الى ممثلينلعشرات الحركات السياسية وقنوات التلفزة ووسائل الإعلام العربية في طهرانفهل من المعقول ان كل هؤلاء لا يعلمون بوجد هذا المسجد المزعوم و اخوانمصر وحدهم من يعلمون به ؟ فنحن نطلب منهم ان يصرحوا باسم وعنوان هذاالمسجد ان كانوا صادقين .
ان هذا التعليق المستعجل والمضلل من قبل مكتب الإرشاد لإخوان المسلمين في مصر سوف تكون له انعكاسات سلبية كبيرة على مكانة إخوان المسلمين بين أهل السنة في إيران ما لم يتم تدارك الموضوع وتصحيح الخطاء الذي ارتكب بحق أهل لسنة الذين كانوا يأملون ان تكون جماعة الإخوان في مصر عونا لهم لا عليهم .
المصدر: المصريون
25-11-08, 09:37 PM
العرض العادي
