العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 30-11-02, 03:37 AM   رقم المشاركة : 1
قاتل النواصب
Guest





قاتل النواصب غير متصل

قاتل النواصب


الخلافة بالنص أم بالشورى ؟؟؟؟؟

يا أهل السنّة والجماعة
###################
الخلافة بالنص أم الشورى ؟؟؟
إجابة بكلمة فقط .

تعديل

العبدالعزيز







  رد مع اقتباس
قديم 30-11-02, 04:43 AM   رقم المشاركة : 2
الهاوي
عضو ماسي






الهاوي غير متصل

الهاوي is on a distinguished road


واحد فقط

شورى

خذ بالك اذا قلت بالنص

الرجاء ان تثبت لي ان الامام علي قبل موته نص على الحسن و الحسن قبل موته نص على الحسين

لان النص معناه الاعلان


و السلام







  رد مع اقتباس
قديم 30-11-02, 04:46 AM   رقم المشاركة : 3
المثنى88
عضو ذهبي
 
الصورة الرمزية المثنى88





المثنى88 غير متصل

المثنى88


إذا تخلقت بخلق المسلمين أجبناك







  رد مع اقتباس
قديم 30-11-02, 06:16 AM   رقم المشاركة : 4
البـدري
عضو ذهبي





البـدري غير متصل

البـدري is on a distinguished road


المسألة فيها خلاف بين اهل السنة وهذا راجع الى الادلة
فمنهم من قال بوجود بعض الادلة التي يفهم منها النص على خلافة ابي بكر الصديق بعد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم واذكر هنا بعضا منها :

الرواية الاولى
وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: "مرض النبي صلى الله عليه وسلم فاشتد مرضه، فقال: [مروا أبا بكر فليصل بالناس]، قالت عائشة: يا رسول الله، إنه رجل رقيق، إذا قام مقامك لم يستطع أن يصلي بالناس، فقال: [مري أبا بكر فليصل بالناس]، فعادت، فقال: [مري أبا بكر فليصل بالناس، فإنكن صواحب يوسف]، فأتاه الرسول، فصلى بالناس في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم". (أخرجه البخاري ومسلم).

الرواية الثانية
وعن عبدالله بن زمعة رضي الله عنه قال: "لما استعز بالنبي صلى الله عليه وسلم –وأنا عنده في نفر من الناس- دعاه بلال إلى الصلاة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [مروا أبا بكر يصلي بالناس]، قال فخرجنا، فإذا عمر في الناس، وكان أبو بكر غائباً، فقلت: يا عمر، قم فصل للناس، فتقدم فكبر، فلما سمع النبي صلى الله عليه وسلم صوته -وكان عمر رجلاً مجهراً- قال: [فأين أبو بكر؟ يأبى الله ذلك والمسلمون، يأبى الله ذلك والمسلمون، يأبى الله ذلك والمسلمون]، فبعث إلى أبي بكر، فجاء بعد أن صلى عمر تلك الصلاة، فصلى بالناس".

زاد في رواية قال: "لما أن سمع النبي صلى الله عليه وسلم صوت عمر (قال ابن زمعة)، خرج النبي صلى الله عليه وسلم حتى أطلع رأسه من حجرته، ثم قال: [لا، لا، لا، ليصل بالناس ابن أبي قحافة].. يقول ذلك مغضباً" أخرجه أبو داود وهو حديث حسن.

التعليق على هذا الحيدث :
وفي هذا الحديث من الفوائد ما يلي:

1) اختيار الرسول صلى الله عليه وسلم أبا بكر ليصلي بالناس دليل على إمامته، لأن الصلاة أشرف عمل للمسلمين، وإمامتها مهمة الإمام والقائد، ولذلك كان لا يؤم الجيش إلا القائد، فتقديم الرسول لأبي بكر ليصلي بالناس من أعظم الأدلة أنه قد ارتضاه بل عينه إماماً للناس في كل الشئون لأن الصلاة هي العنوان وهي أعظم شئون المسلمين.
وكذلك أن اختيار الرسول صلى الله عليه وسلم لأبي بكر ليصلي بالناس أعظم دليل على تقديمه وتزكيته لتولي أمور المسلمين والقيام بالأمر من بعده. كما استدل بذلك الصحابة وقالوا "رضيه رسول الله لديننا، أفلا نرضاه لدنيانا". وذلك أن الصلاة هي أعظم أعمال الإسلام بعد الشهادتين والإيمان، وهي أعظم أعمال الخلفاء والولاة كما قال تعالى: {الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة، وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر} فبدأ بالصلاة أولاً حتى يشعرنا أنها أعظم أعمال الدين وأعظم أفعال ولاة الأمور، واختيار الرسول صلى الله عليه وسلم لأبي بكر ليؤم الناس في مرض موته أصرح الدلالات على أن الرسول صلى الله عليه وسلم اختار الصديق لإمامة المسلمين وخلافة النبوة.

2) إصرار الرسول صلى الله عليه وسلم على تولية أبي بكر يدل على أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن ليدع أهم الأمور وهي إمامة المسلمين دون أن يرشد إليها ويبينها وفي تولية الصديق الإمامة أتم البيان.


الرواية الثالثة
روى البخاري بإسناده عن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه قال: أتت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم فأمرها أن ترجع إليه، قالت أرأيت إن جئت ولم أجدك، كأنها تقول الموت، قال عليه الصلاة والسلام: [إن لم تجديني فأتي أبا بكر].

وهذه شهادة من الرسول صلى الله عليه وسلم وخبر صادق منه، ودلالة من دلائل نبوته وصدقه صلى الله عليه وسلم أن الذي سيرجع إليه بعد وفاته صلى الله عليه وسلم إنما هو الصديق رضي الله عنه، فأي شهادة أبلغ من هذه وأصرح للدلالة على أن المرجع بعد الرسول صلى الله عليه وسلم إنما هو أبو بكر رضي الله عنه.

الرواية الرابعة
روى الإمام البخاري بإسناده عن الزهري، قال أخبرني ابن المسيب سمع أبا هريرة رضي الله عنه، قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: [بينا أنا نائم رأيتني على قليب عليها دلو، فنزعت منها ما شاء الله، ثم أخذها ابن أبي قحافة فنزع بها ذنوبا أو ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ضعفه، ثم استحالت غربا فأخذها ابن الخطاب فلم أر عبقريا من الناس ينزع نزع عمر حتى ضرب الناس بعطن].

إن الخلافة بعد الرسول إنما تكون لأبي بكر ثم عمر وإن خلافة الصديق تكون قصيرة ثم تأتي خلافة الفاروق حيث يفيض المال وتعظم الفتوح وتستحيل دولة الإسلام إلى دولة عظمى، حتى يضرب الناس بعطن.. (والعطن) هو مرقد الإبل وهذه كناية وإشارة إلى استقرار الأمة وكثرة عددها وقيام سوقها.

الرواية الخامسة
اخرج الامام مسلم في صحيحه انه قال صلى الله عليه واله وسلم في اوائل مرضه وهو عند السيدة عائشة (( ادعي لي اباك واخاك حتى اكتب كتابا فإني اخاف ان يتمنى متمن ويقول قائل ويابى الله والمؤمنون إلا ابابكر)) .

وهنا قال بعض علماء الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام اراد ان ينص على اسامي الخلفاء بعده حتى لايقع بينهم الاختلاف .



خلاصة القول : ان هذه الاحاديث يوجد فيها اشارات واضحة على ان الخليفة بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام هو ابوبكررضي الله عنه

اما قول الذين ذهبوا الى ان الخلافة شورى فهولاء استندوا على قول الله تعالى (( وامرهم شورى بينهم)) وكذلك استندوا على واقعة السقيفة وما تم فيها بين الصحابة .

هذه هي المسالة بكل بساطة وليس فيها تعارض ابدا ، وانما التعارض الكبير هو موجود عند الشيعة الاثني عشرية إذ انهم يدعون العصمة وعدم التناقض للأئمة الاثني عشر وانهم جميعا منصوص عليهم من الله تعالى ولكننا نجد في الواقع التناقض من بعض الائمة المعصومين ، فنجد علي رضي الله عنه قاتل معاوية رضي الله عنه ثم ياتي ابنه الحسن رضي الله عنه ويتنازل عن الامامة ـ المنصوص عليها من الله تعالى ـ لرجل ((كافر)) عند الرافضة مع انه كان تحت يده قرابة العشرين الف مقاتل ثم نجد كذلك التناقض في فعل الامام المعصوم الحسين رضي الله عنه حين خرج على يزيد بن معاويه ولم يكن تحت يده إلا بضعة وسبعون رجلا مقاتل فقط .
ماهذا التنتاقض ؟؟؟ والكل معصوم ؟؟؟؟؟







  رد مع اقتباس
قديم 30-11-02, 06:25 AM   رقم المشاركة : 5
المثنى88
عضو ذهبي
 
الصورة الرمزية المثنى88





المثنى88 غير متصل

المثنى88


بما أن اخواني ادلوا بدلوهم نحن كذلك لدينا مايشفيك

بالطبع أن المهاجرين والأنصار بايعوا أبوبكر ورضوا بعمر وبايعوا عثمان ومن بعده علي رضي الله عنهم أجمعين

ويقول رضي الله عنه (علي) إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من جاءكم يريد أن يفرق الجماعة ويغصب الأمة أمرها ويتولى من غير مشورة فاقتلوه ، فإن الله قد أذن ذلك .. عيون الأخبار ، 2/67

ويقول علي لمعاوية(رضي الله عنهما ) : إن الناس تبع المهاجرين والأنصار وهم شهود للمسلمين في البلاد على ولاتهم وأمراء دينهم فرضوا بي وبايعوني ، ولست أستحل أن أدع ضرب معاوية يحكم على هذه الأمة ويركبهم ويشق عصاهم .

فلما بلغ معاوية ذلك قال: ليس كما يقول فما بال من هو ها هنا من المهاجرين والأنصار لم يدخلوا في هذا الأمر ؟ . فقال رضي الله عنه: ويحكم هذا للبدرين دون الصحابة وليس في الأرض بدري إلا وقد بايعني وهو معي أو قد أقام ورضي فلا يغرنكم معاوية من أنفسكم ودينكم .. البحار ، 32/450

وقال لمعاوية في موطن آخر: إن بيعتي لزمتك بالمدينة وأنت بالشام لأنه بايعني القوم الذين بايعوا أبابكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه ، فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماما كان ذلك لله رضا ، فإن خرج عن أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه ، فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين ، وولاه الله ما تولى ويصليه جهنم وساءت مصيرا ... البحار ، 32/368 ، 33/76 أنظر ايضا نهج البلاغة ، 446 نور الثقلين ، 1/551

فهو يرى إجماع المهاجرين والأنصار رضي الله عنهم على رجل..... هو رضا لله عز وجل.

بل ولا يرى بيعته دون رضاهم كما قال: إن بيعتي لا تكون إلا عن رضا المسلمين وفي ملأ وجماعة... البحار ، 32/23

وهو القائل رضي الله عنه فيهم (أي المهاجرين والأنصار): وما كان الله ليجعلهم على ضلال ولا يضربهم بعمى .. البحار ، 32/380 ، 33/78 شرح النهج ، للبحراني ، 4/356 نهج السعادة ، 4/94

فماذا أنت قائل على ماذكرته لك

ياليت يكون الحوار يسوده الأدب







  رد مع اقتباس
قديم 30-11-02, 06:49 PM   رقم المشاركة : 6
قاتل النواصب
Guest





قاتل النواصب غير متصل

قاتل النواصب


ما شاء الله كل هذا كلمة واحدة
أرجو انّك قرأت السؤال يا بدري فأنا لا أريد موضوع تعبير .
وأعيده لك لعلّك تجد الكلمة الواحدة .
فقد أتى بها الهاوي أو أنّك ستتناقضون ذاك يقوةل وأنت تقول .
أرسو لكم على بر وأعطيكم مهلة
أريد كلمة واحدة يا بدري ###########
نص ولاّ شورى ؟؟؟

تعديل

العبدالعزيز







  رد مع اقتباس
قديم 30-11-02, 06:58 PM   رقم المشاركة : 7
عاشق الإمام المهدي
عضو ذهبي





عاشق الإمام المهدي غير متصل

عاشق الإمام المهدي is on a distinguished road


افلس قاتل الفيران يوم شاف الردود العلميه







التوقيع :
http://www.d-sunnah.net/files/u1/up/abuswileh.jpg
اطلع يابوصويلح من سردابك :D:D وعلمنا من هي أمك ياإمام ( هج )
من مواضيعي في المنتدى
»» سقوط مصفاة راس تنورة ( السعودية ) في يد الرافضة
»» شيعي في منتدى الميزان يطالب بالانسحاب من المناظره في قناة المستقلة
»» يااهل المنتدى المقداد الرافضي قد حل ضيفا عندكم فأكرموه
»» مبروك
»» لاتفوتكم فضيحة المقداد ياشباااااااب
  رد مع اقتباس
قديم 30-11-02, 07:15 PM   رقم المشاركة : 8
البـدري
عضو ذهبي





البـدري غير متصل

البـدري is on a distinguished road


قاتل النواصب
يبدوا انك لم تقرا جيدا
راجع بداية ردي تجد الجواب واعيدة مرة اخرى :
((المسألة فيها خلاف بين اهل السنة وهذا راجع الى الادلة))







  رد مع اقتباس
قديم 30-11-02, 07:22 PM   رقم المشاركة : 9
قاتل النواصب
Guest





قاتل النواصب غير متصل

قاتل النواصب


ما شاء الله نعم أفلست والدليل طلبت كلمة واحدة ولم تأتي إلاّ من واحد رغم أن من رد على أكثر من واحد .
المهم يا بدري قلت

اقتباس:
((المسألة فيها خلاف بين اهل السنة وهذا راجع الى الادلة))

ولكن هذه الكلمة حروفها كثيرة فحبّذا لو تختصر افجابة إلى حرف واحد ( كلمة ) كما سألت
أم تريد إعادة الصياغة بالإنجليزيّة ؟؟؟

ننتظر






  رد مع اقتباس
قديم 30-11-02, 07:57 PM   رقم المشاركة : 10
البـدري
عضو ذهبي





البـدري غير متصل

البـدري is on a distinguished road


قلت يا قاتل النواصب
((ولكن هذه الكلمة حروفها كثيرة فحبّذا لو تختصر افجابة إلى حرف واحد ( كلمة ) كما سألت
أم تريد إعادة الصياغة بالإنجليزيّة ؟؟))
واقول اعد وتمعن في القراءة تعرف الرد
((المسألة فيها خلاف بين اهل السنة وهذا راجع الى الادلة))







  رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 09:42 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "

vBulletin Optimisation by vB Optimise (Reduced on this page: MySQL 0%).