Gsm هل جهل الامام بحكم شرعي تسقط عصمته تفضل هنا لتعرف

[أسد من أسود السنة]

. صحيح ابن بزيع عن الإمام الرضا (عليه السلام): « إنّ علياً (عليه السلام) أمر المقداد أن يسأل رسول الله (صلى الله عليه وآله) واستحيى أن يسأله ـ أي: عن المذي ـ فقال (صلى الله عليه وآله): فيه الوضوء، قلت: وإن لم أتوضأ ؟ قال: لا بأس »(8).

بيان الأصول التعادل والترجيح

المجلد الثاني

آية الله العظمى الحاج السيد صادق الحسيني الشيرازي

أدلّة التخيير الابتدائي

أجوبة وردود

الجواب الرابع

ص 29



والجمع يكون بالحمل على الاستحباب، كما يشهد به ما في صحيح محمد بن اسماعيل: " إن عليا عليه السلام أمر المقداد أن يسأل رسول الله صلى الله عليه وآله واستحيى أن يسأله. فقال: فيه الوضوء. قلت: وإن لم أتوضأ؟ قال: لا بأس " (* 6). ومثلها في الحمل على الاستحباب ما في صحيح ابن سنان من قول الصادق عليه

السلام: " والودي فمنه الوضوء، لانه يخرج من دريرة البول

مستمسك العروة الوثقى

تأليف فقيه العصر آية الله العظمى السيد محسن الطباطبائى الحكيم

الجزء الثاني

( 262 ) ( 264 )




هنا جهل علي رضي الله عنه بحكم المذي فاين الولايه التكوينيه واين علم الامام ؟؟

[أسد من أسود السنة]

عن الحسن بن علي الوشاء قال: دخلت على الرضا (عليه السلام) وبين يديه إبريق يريد أن يتهيأ منه للصلاة فدنوت منه لاصب عليه فأبى ذلك وقال: مه ياحسن فقلت له: لم تنهاني أن أصب على يدك، تكره أن أوجر؟ قال: توجر أنت وأوزر أنا، فقلت له: وكيف ذلك؟ فقال: أما سمعت الله عزوجل يقول: "فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا (1) " وها أناذا أتوضأ للصلاة وهي العبادة فأكره أن يشركني فيها أحد.

و يقول شارح الكافي تعليقاً على ذلك :

(1) الكهف: 110 والباء في قوله تعالى: " بعبادة ربه " ظرفية والتفسير المشهور لهذه الاية ولا يجعل أحدا شريكا مع ربه في المعبودية فلعل كلا المعنيين مراد فان الامام (عليه السلام) لم ينف ذلك التفسير، هذا ولا يخفى أن الضمير في قوله (عليه السلام): " وهى العبادة " وقوله: " أن يشركنى فيها " راجعين إلى الصلاة والغرض منع الشركة في الوضوء فكانه لعدم تحققها بدونه أو بدله كالجزء منها ولا يبعد أن يجعل الباء في الاية للسببية وكذا في قوله (عليه السلام): " فيها " وحينئذ لا يحتاج إلى تكلف جعل الوضوء كالجزء من الصلاة فتدبر




المصدر :
فروع الكافي ج3 باب النوادر الحديث رقم 4146 - 1 -


هذا الامام الثاني ايضا يجهل حكم شرعي ايضا ؟؟

[السيف الصـــــارم]

بارك الله فيك اخي الكريم

اسمعت لو ناديت حيا ولكن لا حياة لمن تنادي

هو كالفأر لكتب المواضيع ويهرب

ولا تجده فيها وياتي اناس من وراءه يصفقون له

بارك الله فيك

[أسد من أسود السنة]

بارك الله فيك اخي الصارم وننتظر الروافض القوارض

[GSM]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيف الصـــــارم     بارك الله فيك اخي الكريم اسمعت لو ناديت حيا ولكن لا حياة لمن تنادي هو كالفأر لكتب المواضيع ويهرب ولا تجده فيها وياتي اناس من وراءه يصفقون له بارك الله فيك

السلام عليكم

الفأر تحول الي أسد

اولا : هذه القضية حدثت في زمن النبي (( ص )) والامام علي (( ع )) لم يرد اظهار علمه بسبب وجود رسول الله (( ص )) احتراما لرسول الله لذلك فضل ان يسمع الناس الحكم من الرسول بحكم أنه قائد الامة الاسلامية لا منه !

ثانيا : علي (( ع )) كان فردا في الأمة ولم يرد نص في المورد الذي سأل عنه ، واراد من خلال تصرفه ذاك أن يقف على حكم شرعي بخصوص ذلك الشئ الذي سأل عنه وأن يعرفه الناس من الرسول لا منه !

ثالثا : هناك حديث لدينا يؤكد أن الامام علي سلام الله عليه كان يعرف حكم المذي وبشهادة ولده جعفر الصادق (( ع )) :

في تهذيب‏الأحكام ج : 1 ص : 17: ح41- وَ أَخْبَرَنِي الشَّيْخُ أَيَّدَهُ اللَّهُ تَعَالَى قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو الْقَاسِمِ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْوَشَّاءِ عَنْ أَبَانٍ عَنْ عَنْبَسَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ كَانَ عَلِيٌّ ع لَا يَرَى فِي الْمَذْيِ وُضُوءاً وَ لَا غَسْلَ مَا أَصَابَ الثَّوْبَ مِنْهُ إِلَّا فِي الْمَاءِ الْأَكْبَرِ.

فلو كان هناك قصة وراء المسألة، لأخبر بها مولانا الإمام الصادق صلوات الله عليه، وإلا فقد نسب حكم المسألة إلى أمير المؤمنين صلوات الله عليه وليس لرسول الله صلوات الله عليه وآله، ولم يذكر شيئاً من تلك القصة، مما يؤكد بأن علي سلام الله عليه كان يعرف الحكم من نفسه ولم يرد أن يعرفه الناس منه بل من رسول الله (( ص )) ...

أتمنى أني أجبت على الاشكال !

[السيف الصـــــارم]

هههههههههههههههههههههههههههههههههه


اضحكتني

سبحان الذي خلق عقلك الصغير


ما الومك عقلك صغير وعلى قدك

افهم يا فهيم اليس علي احق بالولايه اليس الرسول قال انا مدينة العلم وعلي بابها

اعمى الله الجهل حيث اعمى الناس عن الحقيقه

يا فهيم يا ذكي اليس علي باب العلم اين ذهب هذا العلم كان يعرف هذا ولا يرجع الى الرسول

صحيح ابن بزيع عن الإمام الرضا (عليه السلام): « إنّ علياً (عليه السلام) أمر المقداد أن يسأل رسول الله (صلى الله عليه وآله) واستحيى أن يسأله ـ أي: عن المذي ـ فقال (صلى الله عليه وآله): فيه الوضوء، قلت: وإن لم أتوضأ ؟ قال: لا بأس »(8).


يرفععععععععععععع

للعلامة على جهل الغبي

[السيف الصـــــارم]

اين الفأر الذي يقول انا اسد

هكذا خرج ولم يعد


يرفع

[أسد من أسود السنة]

بارك الله فيك اخي صارم ونرجع لنساله


اولا السؤال يخص علي رضي الله عنه ولا علاقة للمقداد في المساله وثانيا هنا استحى علي رضي الله عنه من سؤال الرسول صلى الله عليه وسلم لمعرفة الاجابه فهو لا يعرفها لذلك سال والا لماذا بحث وراء الاجابه من المقداد

[أم دريد]

ما الفائدة في بعث الله تعالى رسوله صلى الله عليه وسلم للناس ليعلمهم أمور دينهم أذا كان علي يعلمها ... !!!!!!!

[ساجد لله]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة GSM     السلام عليكم الفأر تحول الي أسد اولا : هذه القضية حدثت في زمن النبي (( ص )) والامام علي (( ع )) لم يرد اظهار علمه بسبب وجود رسول الله (( ص )) احتراما لرسول الله لذلك فضل ان يسمع الناس الحكم من الرسول بحكم أنه قائد الامة الاسلامية لا منه ! ثانيا : علي (( ع )) كان فردا في الأمة ولم يرد نص في المورد الذي سأل عنه ، واراد من خلال تصرفه ذاك أن يقف على حكم شرعي بخصوص ذلك الشئ الذي سأل عنه وأن يعرفه الناس من الرسول لا منه ! أتمنى أني أجبت على الاشكال !

إذا وفق قولك هذا فهذه الآيات تشمل على بن ابى طالب رضى الله عنه ؟


{لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ }آل عمران164



{هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ }الجمعة2