من هم العلماء

[Kasir AlAwthan]

من هم العلماء؟!


العلماء هم : العارفون بشرع الله , المتفقهون في دينه , العاملون بعلمهم على هدى وبصيرة , الذين وهبهم الله الحكمة (ومن يؤت الحكمة فقد أُوتي خيراً كثيراً)
والعلماء هم : الذين جعل الله عز وجل عماد الناس عليهم في الفقه والعلم , وأمور الدين الدنيا
والعلماء هم : (فقهاء الإسلام , ومن دارت الفتيا على أقوالهم بين الأنام الذين خصوا باستنباط الأحكام . وعُنوا بضبط قواعد الحلال والحرام)
والعلماء هم : أئمة الدين , نالوا هذه المنزلة العظيمة بالاجتهاد والصبر , وكمال الدين (وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لَّما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون)
والعلماء هم : ورثة الأنبياء , ورثوا عنهم العلم , فهم يحملونه في صدورهم , وينطبع - في الجملة – على أعمالهم , ويدعون إليه الناس .
والعلماء هم : الفرقة التي نَفَرَت من هذه الأمة لتتفقه في دين الله , ثم تقوم بواجب الدعوة , ومهمة الإنذار(وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين , لينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون)
والعلماء هم : هداة الناس الذين لا يخلو زمان منهم حتى يأتي أمر الله فهم رأس الطائفة المنصورة إلى قيام الساعة , يقول الرسول صلى الله عليه وسلم - :
(لا تزال طائفة من أمتي قائمة بأمر الله لا يضرهم من خذلهم , أو خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم ظاهرون على الناس)
قال الإمام النووي – رحمه الله –
(وأما هذه الطائفة فقال البخاري : (هم أهل العلم) وقال احمد بن حنبل (إن لم يكونوا أهل الحديث فلا أدري من هم) وقال القاضي عياض : (إنما أراد أحمد أهل السنة والجماعة ومن يعتقد مذهب أهل الحديث) , قلت - القائل النووي -: ويحتمل أن هذه الطائفة مفرقةٌ بين أنواع المؤمنين , منهم محدثون , ومنهم زهاد , وآمرون بالمعروف وناهون عن المنكر , ومنهم أهل أنواع أخرى من الخير , فلا يلزم
أن يكونوا مجتمعين , بل قد يكونوا متفرقين في أقطار الأرض )
وأيّاً ما كان القول في هذه الطائفة , فإن من المتفق عليه أن العلماء هم رؤوسها المقدمون فيها , وغيرهم من الناس تبع لهم .
إن العلماء وإن غابت شخوصهم فآثارهم موجودة , قال علي بن أبي طالب – رضي الله عنه –
(العلماء باقون ما بقي الدهر , أعيانهم مفقودهم , وآثارهم في القلوب موجودة)
والعلماء هم : رأس الجماعة التي أُمرنا بلزومها , وحُذّرِنا من مفارقتها :
عن عبد الله بن مسعود – رضي الله عنه – قال : قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -:
(لا يحل دمُ امرىءٍ مسلم يشد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث : الثيب الزاني , والنفس بالنفس ,
والتارك لدينه المفارق للجماعة)
وعن أبي ذر – رضي الله عنه – قال : قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم –
(من فارق الجماعة قيد , شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه)
وعن عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – قال :
(عليكم بالجماعة , وإياكم والفُرقة , فإن الشيطان مع الواحد , وهو من الاثنين أبعد , ومن أراد بحبوحة الجنة
فليلزم الجماعة , من سرته حسنته وساءته سيئته فذلكم المؤمن)
والمحصَّل من أقوال أهل العلم في معنى الجماعة قولان :
القول الأول : أن الجماعة هي : جماعة المسلمين إذا اجتمعوا على الإمام الشرعي .
القول الثاني : أن الجماعة هي : المنهج والطريقة , فمن كان على هدي النبي – صلى الله عليه وسلم –
وصحبه والسلف الصالح فهو مع الجماعة.
وعلى القولين فإن رأس كيان هذه الجماعة هم العلماء , فهم الذين يعقدون للإمام البيعة , وطاعته تبع لطاعتهم ,
وهم الأدلاء على المنهج والطريقة , لعلمهم بهدي النبي – صلي الله عليه وسلم – وصحبه , والسلف الصالح ,
ولذلك يسوق الإمام الآجري في باب لزوم الجماعة جملة من الآيات والأحاديث , ثم يقول :
(علامة من أراد الله – عز وجل – به خيراً سلوك هذا الطريق : كتاب الله – عز وجل - , وسنن رسول الله –صلى الله عليه وسلم – وسنن أصحابه – رضي الله عنهم - , ومن تبعهم بإحسان – رحمة الله تعالى عليهم - , وما كان عليه أئمة المسلمين في كلِ بلدٍ إلى آخر ما كان من العلماء , مثل الأوزاعي , وسفيان الثوري , ومالك بن أنس ،والشافعي , وأحمد بن حنبل , والقاسم ابن سلام , ومن كان على مثل طريقهم , ومجانبة كل مذهبٍ لا يذهب إليه هؤلاء العلماء)
بل لما سئل عبد الله بن المبارك – رحمه الله -:
(من الجماعة الذين ينبغي أن يُقتدى بهم؟ قال: أبو بكر وعمر..فلم يزل يحسب حتى انتهى إلى محمد بن ثابت , والحسن بن واقد . فقيل : هؤلاء ماتوا , فمن الأحياء؟ قال: أبو حمزة السكري).
فجعل العلماء هم الجماعة التي يجب لزومها .
إن (مقتضى الأمر بلزوم الجماعة أنه يلزم المكلف متابعة ما أجمع عليه المجتهدون , وهم المراد بقوله – أي البخاري - : وهم أهل العلم)



المرجع: قواعد في التعامل مع العلماء
تأليف الشيخ: عبد الرحمن بن معلا اللويحق

[السليماني]

جزاك الله خيراً

[Kasir AlAwthan]

الأخ الكريم, السليماني, وجزاك خيراً وبارك فيك.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــ



كيف يعرف العلماء؟


إن العلماء يُعرَفون بعلمهم , فالعلم هو : الميزة التي تميزهم عن غيرهم , فهم إن جهل الناس نطقوا بالعلم الموروث عن إمام المرسلين صلى الله عليه وسلم
ويُعرَفُونَ برسوخ أقدامهم في مواطن الشُبهِ , حيث تَزيغُ الافهام فلا يَسْلَمُ إلا من آتاه الله العلم , أو من اتبع أهل العلم .
فالعلماء أطواد ثابتة لأنهم أهل اليقين الراسخ الذي اكتسبوه بالعلم ,

يقول الإمام ابن القيم الجوزية رحمه الله
(إن الراسخ في العلم لو وردت عليه من الشبه بعدد أمواج البحر ما أزالت يقينه , ولا قدحت فيه شكاً , لأنه قد رسخ في العلم فلا تَسْتَفِزه الشبهات , بل إذا وردت عليه ردها حرسُ العلم وجيشُه مغلولةً مغلوبة)

إن العلماء يُعرفون أيضاً بجهادهم ودعوتهم إلى الله عز وجل وبذلهم الأوقات , والجهود في سبيل الله .
ويُعْرفونَ بنسكهم وخشيتهم لله . لأنهم أعرف الناس بالله , يقول الله عز وجل ( إنما يخشى اللهَ من عباده العلماءُ إن الله عزيز غفورٌ )
ويُعْرفونَ باستعلائهم على الدنيا وحظوظها .
إن العلماء بهذه الصفات وغيرها يعرفهم الناس , فأيما رجلٍ رأيت المعتبرين في الأمة وجمهورها من أهل الحق قد اعتبروه عالماً , ورأوا له ريادته , وعلمه فهو عالم .

قال الإمام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
(ومن له في الأمة لسانُ صدقٍ عام بحيث يثُنى عليه ويُحمد في جماهير أجناس الأمة , فهؤلاء أئمة الهدى ومصابيح الدجى)

وهذا حق , فالمسلمون شهداء الله في أرضه :

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال :
مَروا بجنازة فأثنوا عليها فقال النبي صلى الله عليه وسلم (وجبت) , ثم مروا بأخرى فأثنوا عليها شراً , فقال (وجبت) فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما وجبت؟ قال (هذا أثنيتم عليه خيراً , فوجبت له الجنة , وهذا أثنيتم عليه شراً , فوجبت له النار . أنتم شهداء الله في الأرض) وفي رواية (المؤمنون شهداء الله في الأرض)

ومما يُعرف به العالم شهادة مشايخه له بالعلم , فقد دأب علماء المسلمين من سلف هذه الأمة ومن تبعهم بإحسان على توريث علومهم لتلامذتهم , الذين يتبوؤون من بعدهم منازلهم وتصبح لهم الريادة , والإمامة في الأمة , ولا يتصدر هؤلاء التلاميذ حتى يروا إقرار
مشايخهم لهم بالعلم , وإذنهم لهم بالتصدر , والإفتاء , والتدريس .

قال الإمام مالك رحمه الله :
(لا ينبغي لرجل يرى نفسه أهلاً لشيء حتى يسأل من كان أعلم منه , وما أفتيت حتى سألت ربيعة ويحيى بن سعيد فأمراني بذلك , ولو نهياني لانتهيت)

وقال : ( ليس كل من أحب أن يجلس في المسجد للتحديث والفتيا جلس , حتى يشاور فيه أهل الصلاح والفضل , وأهل الجهة من المسجد , فإن رأوه أهلاً لذلك جلس , وما جلست حتى شهد لي سبعون شيخاً من أهل العلم أني موضع ذلك)

ومما يدل على علم العالم وفضله : دروسه وفتاويه , ومؤلفاته .

قال الإمام أبو طاهر السلفي عن الإمام الخطابي :
(وأما أبو سليمان الشارح لكتاب أبي داود , فإذا وقف مُنصف على مصنفاته , واطّلع على بديع تصرفاته في مؤلفاته , تحقق إمامته وديانته فيما يورده وأمانته , وكان قد رحل في الحديث , وقراءة العلوم , وطوَّف , ثم ألَّف في الفنون من العلم وصنف)

هذه بعض الدلائل الدالة على علم العالم وفضله , أما المناصب ونحوها فهي ليست الدليل على العلم .
إن العلماء لا يحددون ويختارون عن طريق الانتخاب ,ولا عن طريق التعيين الوظيفي ,
فكأيٍّ من عالمٍ في تاريخ الأمة تصدر وعلا ذكره , وأصبح إماماً للأمة كلها , وهو لم يعرف المناصب , وما الإمام أحمد , وشيخ الإسلام ابن تيمية إلا مثلان من هذا التاريخ الطويل للأمة .

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
(المنصب والولاية لا يجعلان من ليس عالماً مجتهداً , ولو كان الكلام في العلم والدين بالولايات والمنصب لكان الخليفة والسلطان أحق بالكلام
في العلم والدين , وبأن يستفتيه الناس ويرجعوا إليه فيما أشكل عليهم في العلم
والدين , فإذا كان الخليفة والسلطان لا يدعي ذلك لنفسه , ولا يلزم الرعية حكمه
في ذلك بقولٍ دون قول إلا بكتاب الله , وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
فمن هو دون السلطان في الولاية أولى , بأن لا يتعدى طوره ...)

وهذا لا يعني أن كل من عين في منصب علمي ليس بعالم بل المراد :
أن المنصب ليس دليلاً على العلم , وإلا فإن الشأن عندما يكون الحاكم خَيّراً ,
أن يكون الولاة , والقضاة , والمفتون كذلك , بل قد يوجد في عهد ظالم قضاة عادلون ومفتون ثقات .

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.


المرجع :
قواعد في التعامل مع العلماء
تأليف فضيلة الشيخ عبد الرحمن اللويحق