العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 22-09-07, 03:24 AM   رقم المشاركة : 1
رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ
لا إله إلا الله





رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ غير متصل

رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ is on a distinguished road


الثقافة الجنسية عند الشيعة





.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.


جيتو ركض ....





قال K.A.M.A.L بسمه تعالى


ننقل لكم مسائل في غاية الأهمية و يجهلها الكثير من الناس


فتاوى للإمام الراحل - لعنه الله - في تحرير الوسيلة

قال الإمام الراحل - عليه الرحمة - ج 2 تحرير الوسيلة ص278
( مسألة 5- .... فلو زنى بامرأة حرمت على أبي الزاني , و حرمت على الزاني أم المزني بها و بنتها و كذلك الموطوءة بالشبهة , نعم الزنا الطارئ على التزويج لا يوجب الحرمة سواء كان بعد الوطء أو قبله , فلو تزوّج بامرأة ثم زنى بأمها أو بنتها لم تحرم امرأته , و كذا لو زنى بامرأة الإبن لم تحرم على الإبن , أو زنى الإبن بامرأة الأب لم تحرم على أبيه )

أقول : الطارئ على العقد يعني الذي حصل بعد العقد .

( مسألة 6- لا فرق في الحكم بين الزنا في القـُبـُل أو الدبر و كذا في الشبهة )
أقول : مراده و كذا في وطء الشبهة لا فرق بين الوطء من الإمام أو الخلف.

( مسألة 22- من زنى بذات بعل دواماً أو متعة حرمت عليه أبداً سواء كانت مسلمة أم لا , مدخولاً بها كانت من زوجها أم لا , فلا يجوز نكاحها بعد موت زوجها أو زوال عقدها بطلاق و نحوه ...)

أقول : إذا زنى شخص بإمرأة متزوجة يحرم عليها مؤبداً الزواج بها . فموت زوجها أو طلاقها لا يفيد . لا يمكنك أن تتزوجها ثانياً.. الكثير من الناس يجهلون هذا الحكم فيتزوجها بعد طلاقها أو بعد موت زوجها و هذا الزواج باطل و لا يجوز لك أبداً الزواج بها .
و لا فرق في ذلك بين أن تكون الزوجة زوجة دائمية أو متعة . و نفس الحكم في المرأة المعقود عليها و لم يدخل زوجها عليها حتى الآن.


( مسألة 23- لو زنى بامرأة في العدة الرجعية حرمت عليه أبداً ...)


( مسألة 24- من لاط بغلام فأوقبه و لو ببعض الحشفة حرمت عليه أبداً أمّ الغلام و إن علت و بنته و إن نزلت و أخته , من غير فرق بين كونهما صغيرين أو كبيرين أو مختلفين , و لا تحرم على المفعول أمّ الفاعل و بنته و أخته على الأقوى , و الأمّ و البنت و الأخت الرضاعيات للمفعول كالنسبيات )

أقول : المقصود من الأم و إن علت أي ( الأم ) و (أم الأم ) و ( أم أم الأم) و ( أم أب الأم ) ,( و أم الأب ), و ( أم الأم الأب ) , و ( أم أب الأم ) و هكذا .
و المقصود بالبنت و لو سفلت ( البنت ) و ( بنت البنت ) ( بنت بنت البنت ) ( بنت الولد ) ( بنت ولد الولد ) ( بنت بنت الولد ) و هكذا

أقول : أوقبه أي أدخل آلته في الغلام . أما إذا وضع آلته بين الأفخاذ أمر آخر.
و لو ببعض الحشفة = المقصود من الحشفة هو موضع ختان الذكور .

( مسألة 25- إنما يوجب اللواط حرمة المذكورات إذا كان سابقاً , و أما الطارئ على التزويج فلا يوجبها و لا بطلان النكاح و لا ينبغي ترك الإحتياط )


===================================

قال السيد الخوئي - لعنه الله - في ج2 منهاج الصالحين


( مسألة 1251 - من زنا بخالته في قـُبـُلها أو دبرها حرمت عليه بناتها أبداً إذا كان الزنا سابقاً على العقد , و يلحق بالزنا بالخالة الزنا بالعمة على الأحوط وجوباً , و الأحوط استحباباً أن لا يتزوج الزاني بنت المزني بها مطلقاً , و في إلحاق الوطء بالشبهة بالزنا و كذلك إلحاق الزنا بعد العقد و قبل الدخول بالزنا قبل العقد قولان و الإلحاق أحوط و الأظهر عدم الإلحاق )

( مسألة 1254- المشهور أن المرأة المزني بها تحرم على آباء الزاني و أبنائه إذا كان الزنا سابقاً على العقد و إلا لم تحرم و لكن الظاهر عدم التحريم حتى فيما إذا كان الزنا سابقاً على العقد و إن كان الأحوط الترك في هذه الصورة )

أقول : لا يخفى أن الإمام الراحل يوافق المشهور في هذا المسألة و يخالف السيد الخوئي.

( مسألة 1259- من لاط بغلام فأوقبه حرمت عليه أبداً - على الأحوط - أم الغلام و إن علت و أخته و بنته و إن سفلت , و لو سبق عقدهن لم يحرمن و إن كان الأحوط الإجتناب . و في عموم الحكم للواطئ إذا كان صغيراً أو كان الموطوء كبيراً إشكال , و الأظهر العدم , و لا تحرم على الواطئ بنت أخت الموطوء و لا بنت أخيه )

أقول : تقدّم أن الإمام الراحل لم يفرّق بين كبر أو صغر الواطء أو الموطوء أما السيد الخوئي فيرى فرقاً في المسألة .

( مسألة 1261- لو زنى بامرأة غير معتدة و لا ذات بعل لم يحرم نكاحها عليه و الأحوط وجوباً أن لا يتزوجها قبل استبرائها بحيضة )

( مسألة 1262 - يجوز التزويج بالزانية و الأحوط لزوماً ترك التزويج بالمشهورة بالزنا قبل أن تظهر توبتها )

ألم يقرأ جاهلكم الخوئي قول الله

الزَّانِي لَا يَنكِحُ إلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ (3)





أقول : المشهورة بالزنا هي التي لا ترد يد لامس . فكل من يريد لمسها و الزنا بها تقبل ذلك .

( مسألة 1263- لو زنى بذات بعل أو في عدة رجعية حرمت عليه أبداً على الأحوط . و لا فرق في ذات البعل بين الدائمة و المتمتع بها ...... )


=========================================
قال السيد السيستاني - - في الجزء الثالث من منهاج الصالحين


( مسألة 160- لا فرق في الدخول بين القبل و الدبر ...)


( مسألة 168- إذا زنى بخالته أو عمته قبل أن يعقد على بنتها حرمت عليه البنت على الأحوط لزوماً , و لو زنى بامرأة أجنبية فالأحوط الأولى أن لا يتزوج بنتها .)

أقول : لا يخفى أن المراد من ( الأحوط لزوماً ) هو الأحوط الوجوبي .
أما ( الأحوط الأولى ) فهو أحوط استحبابي يستطيع الإنسان أن يخالفه .

( مسألة 169 - إذا زنى بامرأة فالأحوط الأولى أن لا يتزوج بها أبوه و إن علا و لا ابنه و إن نزل )

أقول : لقد تقدّم أن الإمام الراحل يرى حرمة هذا النكاح إذا كان الزنا قبل الزواج .

( مسألة 172 - الزنا الطارئ على العقد لا يوجب التحريم فلو زنى بعمته أو خالته بعد العقد على البنت و الدخول بها لم تحرم , و كذلك فيما إذا كان الزنا بعد العقد و قبل الدخول على الأظهر )


( مسألة 180 - إذا زنى بذات بعل حرمت عليه أبداً على الأحوط , فلا يجوز له نكاحها بعد موت زوجها أو زوال عقدها بظلاق أو فسخ أو انقضاء مدة أو غيرها , و لا فرق في ذات البعل بين الدائمة و المتمتع بها , و المسلمة و الكافرة , و الصغيرة و الكبيرة , و المدخول بها و غيرها , و العالمة و الجاهلة .... )


( مسألة 183- إذا زنى بامرأة في العدة الرجعية حرمت عليه أبداً على الأحوط ....)

( مسألة 184- لو زنى بامرأة ليس لها زوج و ليست بذات عدّة فالأحوط لزوماً أن لا يتزوجها إلا بعد توبتها , و يجوز لغيره أن يتزوجها قبل ذلك إلا أن تكون مشهورة بالزنا , فإن الأحوط لزوماً عدم الزواج بها قبل أن تتوب , كما أن الأحوط لزوماً عدم التزوّج بالرجل المشهور بالزنا إلا بعد توبته ....)

أقول : أما المشهورة بالزنا فكذلك السيد الخوئي يرى أن الأحوط الوجوبي عدم الزواج بها حتى تتوب . و لكن السيد الخوئي لم يشترط في الزانية العاديّة أن تتوب . نعم ذكر السيد الخوئي أن الأحوط الوجوبي أن تستبرأ المرأة بحيضة قبل العقد .

( مسألة 185- إذا لاط البالغ بغلام فأوقبه و لو ببعض الحشفة حرمت عليه أبداً أم الملوط و إن علت , و بنته و إن نزلت , و أخته , و لا فرق في ذلك بين النسبيات منهن و الرضاعيات , و الأحوط لزوماً جريان الحكم المذكور فيما إذا كان اللائط غير بالغ أو لم يكن الملوط غلاماً )

أقول : لقد مرّ أن الإمام الراحل لا يرى فرق في صغر و كبر الفاعل و المفعول أما السيد الخوئي فيرى أن هذا الحكم مختصاً في صورة كون الفاعل بالغ و المفعول غلام . و أما السيد السيستاني فيحتاط وجوباً فيما إذا كان اللائط غير بالغ أو لم يكن الملوط غلاماً .

( مسألة 186- إذا تزوج بامرأة ثم لاط بأبيها أو أخيها أو ابنها حرمت عليه على الأحوط )

أقول : لا يخفى كما مر أن الإمام الراحل يقول إذا وقع اللواط بعد الزواج فلا تحرم و لكن السيد السيستاني يخالف في ذلك الإمام الراحل .

( مسألة 188- لا تحرم على اللائط بنت أخت الملوط و لا بنت أخيه كما لا تحرم على الملوط أم اللائط و لا بنته و لا أخته على الأظهر )

====================================
قال السيد محمد الشيرازي - - في المسائل الإسلامية :

( المسألة 2577- إذا زنا بالعمة أو الخالة قبل التزوّج ببنت العمة أو بنت الخالة لم يجز له التزوج بهما بعد ذلك أبداً )
( المسألة 2578- إذا عقد على بنت العمة أو الخالة و قبل أن يجامعها زنا بأمهما فالأحوط أن ينفصل عنهما )

أقول : لا يخفى أن السيد الخوئي قال أن الأظهر عدم الإلحاق . و على هذا فالسيد الشيرازي يحتاط وجوباً في هذه الصورة أما السيد الخوئي فيفتي بعدم الحرمة.

( المسألة 2579- إذا زنا بغير العمة أو الخالة فالأحوط أن لا يتزوج ببنت المزني بها , و لكن لو عقد على إمرأة ثم قاربها ثم زنا بأمها لم تحرم عليه تلك المرأة ( أي زوجته ) و هكذا لو زنا بأم المعقودة قبل أن يقاربها و لكن الأحوط - استحباباً - في هذه الصورة أن ينفصل عن تلك المرأة المعقودة )

( المسألة 2581- إذا زنا بامرأة في عدة الطلاق الرجعي حرمت تلك المرأة عليه ....)

( المسألة 2582 - إذا زنا بامرأة لا زوج لها و ليست في عدة جاز له العقد عليها لنفسه فيما بعد , و لكن الأحوط استحباباً التريث و الإنتظار حتى ترى تلك المرأة الحيض ثم يعقد عليها و هكذا لو أراد الغير أن يعقد عليها )

( المسألة 25888- تحرم أم الملوط و أخته و بنته على اللائط و إن لم يكن اللائط و الملوط بالغين على الأحوط )



من هنا

http://saihat.net/vb/showthread.php?t=13132






وهنا للفائدة أكثر

http://www.d-sunnah.net/forum/showthread.php?t=32654










التوقيع :
من الأهل والمؤمنون في هذه الآية ؟
وإذ غدوت من أهلك تبوئ المؤمنين مقاعد للقتال

تدبر الآية
لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة

قال الله عن دعاء الأموات
والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم

قال علي ع
بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله في هدم القبور وكسر الصور
وسائل الشيعة 2/870

قال صلى الله عليه وسلم :
( من يحرم الرفق يحرم الخير كله )
صحيح الجامع 6606


من مواضيعي في المنتدى
»» رافضة كبار علماء هداهم الله للإسلام / كتب رائعة
»» قراءة القرآن في الصلاة تبطلها عند الرافضة..صدق أو لا تصدق
»» الرسول صلى الله عليه وسلم يأذن هاتفيا لأحد مشائخ الصوفية بالهاتف
»» بين زوجين ........ وانتصرت الزوجة
»» تناقضات المقداد تجمع هنا ........
  رد مع اقتباس
قديم 22-09-07, 11:49 AM   رقم المشاركة : 2
السياف الدمشقي
عضو ماسي





السياف الدمشقي غير متصل

السياف الدمشقي is on a distinguished road


يا كيمو , يا كيمو



,, سيب الشيعة بحالهم يا أخي



رابط أخر لموضوع الأخ المرسال مع وثائق صاروخية جنسية من كتب الشيعة يمنع دخول الأخوات :








التوقيع :
الرباعية المميتة

لو كانت الجنة لليهود فقط لدخلها المسلمون لإيمانهم برسالة موسى عليه السلام ، ولو كانت الجنة للمسيحي فقط لدخلها المسلمون لإيمانهم برسالة المسيح عليه السلام ، ولو كانت الجنة للمسلمين فقط فلن يدخلها يهودي أو مسيحي لعدم إيمانهم بسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ...
و لو كانت الجنة للشيعة فقط لدخلها السنة لمحبتهم و موالاتهم لأهل البيت لكن هل يدخلها الشيعة الذين يسبون الصحابة و أمهات المؤمنين .
فالمسلم السني داخل الجنة في جميع الأحوال برحمة الله ولو كره المغضوب عليهم والضالين .
من مواضيعي في المنتدى
»» العصفور ناصبي عند الشيعة لا تعليق
»» سؤال أوجهه للمهدي عج : جدك لم يدافع عن أهله فهل ستسطيع أنت ؟
»» الله عز و جل لعن من قذف أم المؤمنين أو سبها
»» من طرائف الردود مختارات منقول
»» حوار بين رافضي و نصراني و يهودي
  رد مع اقتباس
قديم 22-09-07, 06:58 PM   رقم المشاركة : 3
رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ
لا إله إلا الله





رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ غير متصل

رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kasper مشاهدة المشاركة
  
يا كيمو , يا كيمو



,, سيب الشيعة بحالهم يا أخي



رابط أخر لموضوع الأخ المرسال مع وثائق صاروخية جنسية من كتب الشيعة يمنع دخول الأخوات :






------------------------- .
مشكور حبيبي كاسبر على المرور لاعدمناك مولانا






التوقيع :
من الأهل والمؤمنون في هذه الآية ؟
وإذ غدوت من أهلك تبوئ المؤمنين مقاعد للقتال

تدبر الآية
لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة

قال الله عن دعاء الأموات
والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم

قال علي ع
بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله في هدم القبور وكسر الصور
وسائل الشيعة 2/870

قال صلى الله عليه وسلم :
( من يحرم الرفق يحرم الخير كله )
صحيح الجامع 6606


من مواضيعي في المنتدى
»» الزميل الفاضل .. muhtaj
»» موقع الشيخ دمشقية
»» سؤال لرافضي الإيمان والهدى .........
»» هل الشيعي مؤمن أم كافر / استفتاء
»» الروحاني يورط الرافضة ( ويقلب زنا المتعة إلى زنا دائم )
  رد مع اقتباس
قديم 22-09-07, 09:56 PM   رقم المشاركة : 4
القنّاص
عضو ذهبي







القنّاص غير متصل

القنّاص is on a distinguished road


في شيء محير اريد احد يفهمني من الاخوة . هل يجوز للرافضي الزواج من خالته او عمته؟؟ اذا امكن الدليل هذا اذا ما عليكم أمر.

لأن بعض الفتاوى اعلاه تخص الخالة حيرتني.







التوقيع :
نشيدة سيدا شباب جنة الخلود- الحسن و الحسين

سيدا شباب جنة الخلود الحسن ونور عيني الحسين
قسما حبي لكم بلا حدود و بقلبي الحب والله دفـــين
حفرت أسماؤكم فلن تزول حفرت بالقلب مذ أنا جنين
إنكم قدوة أصحاب العقول وبكم يفخر كل المسلمين
إنكم أحفاد سيدي الرسول هو شمس وإمام المتقين
ولآل البيت نحن المخلصين
وعلي عنه ماذا سأقول
بحر علم وهو الماء المعين
سيف حق داحر للمشركين
هذه الزهراء هذه البتول فضلت على نساء العالمين
بنت هادينا وأم للعدول وهي زوج لأمير المؤمنين
من مواضيعي في المنتدى
»» ما به موقع المجوس ؟؟
»» حقيقة الشيعة اين انتم يا اهل السنة / 9 مقاطع فيديو
»» من عنده شبهات وردّ عن الاتي ... فليتفضّل مشكورا
»» الشقراء آنجلا كولنز تعتنق الاسلام السني / فيديو الله اكبر والعزة للاسلام
»» احصائية السنة و الشيعة في العالم
  رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 03:21 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "

vBulletin Optimisation by vB Optimise (Reduced on this page: MySQL 0%).