أبو قيدار تفضل مشكورا بالإجابة على ما تركته سابقا 1

[أبو فرحة]

بسم الله الرحمن الرحيم
و به نستعين

بارك الله فى إخوانى من أهل السنة





أبو قيدار و هو العضو read 60 فى منتدى فيصل نور عرفناه جيدا من خلال حوار إستمر عام و نصف وجدنا فيه الكثير من العجائب التى قد لا يصدقها الأخوة السنة إذا ذكرناه عنه و عن مذهبه ... و لكن وجدنا أكثر ما يتحجج به كذبا هو أنه يحاورنا بآيات الله و أننا نتهرب منه ... سنعرض على الزميل أبا قيدار سؤالا عاديا جدا لا يحتاج لدليل من القرآن و لا تحليل و لا بحث و لا شيئ بل يحتاج للعقل فقط لنرى هل سيجيب عليه هنا أم يكتب لنا عشرات الأسطر دون أن يجيب على التساؤل كالعادة ... و للعلم هو سيفهم إلى أى شيئ ستوصله إجابته مهما كانت ... و بعدها ستعرفون من الذى يترك الحوار .





الزميل أبا قيدار ( read 60 )

رجل بنى مسجدا لله تعالى ... و علق لافتة على المسجد و كتب عليها

( لا يدخله إلا المصلون )

فهل هو يقصد

1 ) أن ينهى غير المصلين عن دخول المسجد حتى يقتصر الدخول على المصلين فقط.

2 ) أن ينفى إستطاعة أحد مهما كان أن يدخل المسجد من غير المصليين .

3 ) كلا الأمرين وارد و محتمل .




كما ترون أن السؤال سهل و لا يحتاج لأدلة و لا براهين ... على الأقل فى بداية رده و بعدها يمكن أن يفصل كما يريد المهم أن يعطى لنا إجابة نخرج بها من رده .





طبعا أتينا بأقل و أسهل سؤال و لم نتطرق حتى الآن لإثبات إمامة أئمته أو نشأة مذهبه و مدى ملازمة مذهبه للقرآن .


.

[أبو فرحة]

بسم الله الرحمن الرحيم
و به نستعين

بارك الله فى إخوانى من أهل السنة


نرفع السؤال للزميل أبا قيدار ربما لم يراه مع كثرة المواضيع.

نكرر

نرجو الإجابة مباشرة بدون تشتيت

[السيوفي]

أين عابد كريم أغاخان
red60 + الهميسع
أبو قيدار
؟

[أبو قيدار]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد


السلام عليكم جميعاً


نرجو من الزملاء الأفاضل المشرفين المحترمين التكرم بتوجيه الملاحظات حول من يسيء لشخصي ومذهبي ورمزي الديني بعيداً عن كتاب الله وآيات الله

فنحن في حوار ديني مرجعنا فيه كتاب الله وآيات الله والحكم المسبق على المحاور يجعل الحاكم يشارك الله في علمه للغيب والإشارة على من هو مؤمن ومن هو ضال وهذه الميزة لم يعطيها الله لرسله

فكيف يحكم بها عبيد الله سامحكم الله وغفر لهم وهداهم آمين يا رب العالمين


زميلي أبو فرحة المحترم


كنت في غياب لظروف قاهرة وسوف يستمر هذا الغياب كل عدة أيام حتى زوال أسبابها ان شاء الله


إجابتي على موضوعك ستكون قريبة أن شاء الله

وعندما أفشل في أثبات أن هذه ( لا ) هي نافية ولا يمكن إلا أن تكون نافية فعندها سوف أعتبرك هزمتني في جميع حواراتي معك أطمئن عزيزي أبو فرحة


أما أثبات أن نافية وإقرارك مرغماً على ذلك أمام سيل الأدلة التي سوف أتيك بها فهذا لا يعني أنني هزمتك معاذ الله ولكن أطلب استمرار الحوار في بقية النقاط المطروحة للبحث بيننا


إلى اللقاء قريباً أن شاء الله


أبو قيدار


=====================================

[أبو فرحة]

بسم الله الرحمن الرحيم
و به نستعين

بارك الله فى إخوانى من اهل السنة

الزميل أبو قيدار

لماذا لم تجب على السؤال المطروح أمامك ؟؟؟ هل السؤال صعب أم ليس له إجابة عندك ؟؟؟ ماذا نفعل معك لكى ترد علينا ؟؟؟ بدلا من كتابة هذه السطور كان يمكنك أن تختار إحدى الإختيارات لو كنت تملك إجابة ... منذ عدة شهور و أنت تدعى أن لديك الدليل على أن لا نافية و لا يمكن بحال من الأحوال أن تكون ناهية ... فلماذا لا ترد الآن يا أبا قيدار ؟؟؟

حتى إن كنت ستحاول إثبات أن لا نافية فعليك أولا أن ترد على سؤالى المطروح حتى من باب أن لا تعطى الفرصة لأحد ليثبت عليك الهروب الذى تعودنا عليه منك ... نحن نقول أنها تقبل أن تكون ناهية و تقبل أن تكون نافية دون تعارض مع قواعد اللغة العربية و إذا دققت فى السؤال المطروح الذى هربت منه ستعرف أن الموضوع منتهى قبل أن يبدأ و لكن هناك من يجادل من أجل شخصه و ليس من أجل إحقاق الحق .

نطرح لك السؤال و لن أناقشك فى اى شيئ حتى تجيب على السؤال ... أما عدم ردك على السؤال فهو إعلان إنسحابك من الحوار

السؤال الذى تتهرب منه يا أبا قيدار نعيده لك مرة أخرى

اقتباس: الزميل أبا قيدار ( read 60 ) رجل بنى مسجدا لله تعالى ... و علق لافتة على المسجد و كتب عليها ( لا يدخله إلا المصلون ) فهل هو يقصد 1 ) أن ينهى غير المصلين عن دخول المسجد حتى يقتصر الدخول على المصلين فقط. 2 ) أن ينفى إستطاعة أحد مهما كان أن يدخل المسجد من غير المصليين . 3 ) كلا الأمرين وارد و محتمل .

و لا تنسى دعوتى لك لمحاورتك فى أى منتدى إسماعيلى وسط إخوانك

[إمام الزمان]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي هدانا للإسلام وأنار قلوبنا بالسُنه

بارك الله في أسود السُنه
وبارك الله في أخونا أبو فرحه
والله ينصرنا على الظالمييين المفترييين
من رافضه إثني عشريه وباطنييين ملحديييين


للرفع
للصفع
UP
UP

تــســجــيــل حـضــور ومـتــابــعــة وتــرقــب وتــرصــد


مع تحيات
إمام الكل
إمام الزمان

[أبو قيدار]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

السلام عليكم جميعاً

بعد تكرار مشرف منتدى فيصل نور الزميل الحبيب ابو فرحة المحترم من التعرض لي في حواراتي هنا مصطحباً تحت أبطه جوقته للتشويش على حوراتي وخصوصاً مع فضيلة الشيخ الجليل المحترم عبد الرحمن دمشقية اطال الله عمره ونفع الأسلام والمسلمين بعلمه


وهو ينعتني دائماً ان هارب من مواجهته مع العلم ان تواريخ الروابط المذكورة في ردي الاخير عليه تدل على أنني أجهز لرد علمي عليه موثق وليس هروب كما يتوهم هو ويحاول أيهام الزملاء هنا


وهذا رابط هروبه هو وليس أنا وللجميع عقول وتستطيع التميز بين المتحاورين ومن هو الصادق ومن هو الكاذب


http://www.fnoor.com/hewar/viewtopic...6bc2041d#29498
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\


بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد


مشرفنا الموقر كتب مشكوراً على الربط التالي

http://www.fnoor.com/hewar/viewtopic.php?p=28221#28221 --


---------------------------------------



أخى علاءالدين

شوقتنى بارك الله فيك .. أخبرنا بلا إنتظار لموافقة عابد الأغاخان .

و هل يوجد مفاجأة أكبر من أن إمام read 60 إبن زنا و أمه لعوب بمعنى الكلمة الدارجة ؟؟
--------------------------------------------------



read 60
هناك مثل يقول
( إذا لم تستح فافعل ما شئت )
و ما أقبح الداعرة عندما تحدثك عن شرفها


-------------------------------------------------------



كلما وضع لك شخص سؤال بسيط يحتاج لإجابة بسيطة نراك تسود الموضوع بمئات الأسطر دون رد على السؤال و تمضى الصفحات و


كلما وضع لك شخص سؤال بسيط يحتاج لإجابة بسيطة نراك تسود الموضوع بمئات الأسطر دون رد على السؤال و تمضى الصفحات و



كلما وضع لك شخص سؤال بسيط يحتاج لإجابة بسيطة نراك تسود الموضوع بمئات الأسطر دون رد على السؤال و تمضى الصفحات و



سؤال بسيط يحتاج لإجابة بسيطة

سؤال بسيط يحتاج لإجابة بسيطة

سؤال بسيط يحتاج لإجابة بسيطة
----------------------------------------





بس كذبت ظنى لان كركور لا يجيد اللغة العربية و لا يطيق أن يكتب آيات القرآن .


لا يجيد اللغة العربية

لا يجيد اللغة العربية

لا يجيد اللغة العربية
--------------------------------------------



أتمنى من مشرفنا الخلوق أبو فرحة ومن آدارتنا المنصفة أن تعيد تثبيت الموضوع كما كان مثبت من قبل عندما كان مشرفكم يكتب بحماس

والغيتم تثبيته بعد ان أنهى متبع الأمام الراقص أبن الزنا كما تتفضلون وتنعتنوني دائماً كتابة آيات الله وانتظر مشرفكم للجوابه الذي أعتذر عن التكملة حتى انهي حواري معه بمعرفه الجديد عدو الكافرين الذي أعاد طرح ذات الأسئلة التي كانت موجهه له في معرفه الأول


نعيد نسخ ولصق سؤال واحد فقط لا غير وشرح آية واحدة فقط لا غير يتهمني مشرفكم الموقر أبو فرحة أنني هربت منه منها في منتدى يا حسين بمعرفه الفارس 3000



||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||




الزميل أبو فرحة كتب يشرح سورة الواقعة 79


*************************************
لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ
لا هنا ناهية ... أى ينهانا الله عن مس المصحف فى حالة عدم الطهارة و هو المعنى الأقرب و لكن التفاسير ذكرت عدة معانى منها أنها نافية لأنه لا يمس الكتاب المكنون إلا الملائكة الذين ينزلون بالقرآن و لكنالأقرب هو الأول ===========================================


أنت تحدد الآن أن لا نافية و ليست ناهية ... و كأنك كشف عنك الغطاء و اتاك وحى من الله ... أين دليل من القرآن كما إدعيت ؟؟؟ أم أن كلامك قرآن ؟؟؟ و أتعجب ممن يحرفون القرآن كله و يتهموننا بذلك ...
=============================================
يبدو أنك تقول لا نافية و لا نافية و أنت لا تعرف معنى كل منهما أصلا ... فالآية المقصود بها كما قلت لك على أساس أن لا ناهية ... أى أن الله تعالى ينهانا عن مس المصحف و نحن غير طاهرين و النهى هنا يمكن مخالفته من المذنبين ================================================== =


أيها الزميل أبو فرحة

أنت تعيرني على مشهد من زملائك السنة في المنتدى الذي أنت مشرف عليه بأنني أقول أن -


------------------------

يبدو أنك تقول لا نافية و لا نافية و أنت لا تعرف معنى كل منهما أصلا ...


------------------------------

أيها الزميل من لا يعرف يسأل لكي يعرف وهذا التأكيد منك وأصرارك على جهلي بأن هذه ( لا ) ناهيه كما تقول أنت وليست نافيه كما أقول أنا هو أحد أمرين لا ثالث لهما


الأحتمال الأول


أما أنك تعرف ومتأكد بدون أي أدنى شك أنها ( لا ) نافيه مائه بالمائه ولكن أحساسك يقول أن هذه المعرفة سوف تهدم ركن أساسي مما تؤمن به وتوقعك في مطب مع محاورك الذي تتهمه بجهله بالقرآن بين كل سطرين تكتبهما



الأحتمال الثاني



هو أنك حقاً لا تعرف أنها ( لا ) نافيه

وهذا واجبي أن أعرفك بما لا تعرف لأننا نحن هنا بحوار ليعرف كلاً منا مالا يعرفه الآخر أن كانت النيه الحق الذي يريده الله في كتابه وليس مصالح دنيويه تافه وزائله

أيها الزميل عندما نعتني بأنني لا أشكل آيات الله التي أستشهد بها ولأعرف أن أضع الهمزه أسفل الألف بدل أعلاه

أعترفت لك بأنني لا ألم بأستخدام تقنيات الكمبيوتر ولا أعرف كيف أظهر الهمزه أسفل الألف ولكن من يسأل يتعلم

وهنا أوجه تحية خاصة وشكر وأمتنان الى الزميل

( الكاهل الأعبل ) في منتدى ياحسين فقد زودني برابط بحث للقرآن الكريم على الأنترنيت أستطيع أن أنسخ منه آيات المراد الأستشهاد بها مشكله مع أمكانية البحث عن تفسيرها له الشكر مره ثانيه

المراد أيها الزميل عندما يسأل الأنسان على ما لا يعرفه يلقى المعرفه أما نعت الآخرين بالجهل بما يعرفه حتى طلبة المرحله الأعداديه فهذا ظلماً منك تجاهي أرجو تصحيحه

أيها الزميل لزيادة التأكد مما أنا واثق منه

وجهت سؤالاً لمجاز جامعي في اللغة العربيه ومدرس ثانوي لهذه المادة منذ أكثر من عشرين عاماً

أفادنا بما يلي
///////////////////////////////////////

( لا ) نافيه لا عمل لها

( إلا ) أداة حصر ( وهي في الأصل أداة أستثناء وعندما يكون الأستثناء ناقصاً منفياً تصبح أداة حصر )

وعند سؤاله عن القاعدة التي نفرق بها بين ( لا ) النافيه و (لا ) الناهيه ... أفاد بما يلي

( لا ) الناهية تدخل فقط على الفعل المضارع وتجزمه وهي تعطي معنى الأمتناع والكف عن القيام بالفعل

قال الله تعالى

(( وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم )) الحجرات 12 ( طلب الكف والأمتناع )

( لا ) النافيه التي تدخل على الفعل المضارع لا تجزمه من حيث الإعراب ولا تفيد سوى نفي وقوع الفعل ( لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه ) وهنا لا يفيد معنى الكف والأمتناع
ومن هنا يكون التفريق بينهما ( من حيث المعنى )


///////////////////////////////////////

ولتوهم المتابع لنا أيها الزميل بأني على خطأ بتأكيدي أن هذه ( لا ) نافيه وأنك على صواب بأن هذه ( لا ) ناهية

تابعت تنعتني متهكماً باجهلي وعدم فهمي في القرآن بقولك بأسلوب ساخر سامحك الله وسامحنا وغفر لك ولنا وهداك وهدانا

=======================================

1 - الآن لا يوجد أحد من الأئمة الإثنى عشر فهل نحن جميعا لا نفهم القرآن ؟؟؟ كيف و أنت تقول أنك تناقشنى بالقرآن أى أنك تفهم ما به فهل أنت من الأئمة الإثنى عشر ؟؟؟ هل أنت مثلا الإمام الغائب و أنا لا أعلم ؟؟؟ أم أنك تريد القول أننا لا نفهم أى شيئ فى القرآن إلا ما يثبت طهارة الأئمة الأثنى عشر ...
2 - المطهرون ذكرت كثيرا فى القرآن و لم تخص الأئمة الإثنى عشر
====================================


أيها الزميل ليس أنا من الأئمة الأثنا عشر وليس أنا الأمام الغائب

وأعيد وأوكد للتذكير فقط أنا لست من الشيعة الأثنا عشرية( لهم تحية الزملاء الأثنا عشريه في هذا المنتدى جميعاً وأخص بالذكر المستبصر المهدوي والبرهان الساطع والباحث عن الحق ) وأن الأئمة عليهم السلام أن ثبت أن لهم تكليف من الله سبحانه وتعالى في كتاب الله والذي هم يأتون في المرتبه بعد الله له كل الحمد وبعد الرسول عليه وآله أفضل الصلاة والسلام وأعلى قليلاً من عموم البشر ولكن مكلفين من الله في كتاب الله بتفسير كتاب الله الى عباد الله منذ بدأ الخلق الى يوم الحساب

أعيد وأكرر أن أستطعت تثبيت ذلك من كتاب الله وبأن كافة البشريه مطالب منهم بل مؤمورين من الله بكتاب الله بأطاعتهم فهذ يتوجب عدم حصر عد الأئمة عليهم السلام بالعدد أثنا عشر فقط فتكون نقطة البدأ الأمام علي عليه السلام ونقطة الأنتهاء المهدي المنتظر الغائب عليهم السلام جميعاً

لأن حصر عدد الأئمة عليهم السلام بهذا العدد فقط يوقع الظلم الألهي وعدم العدل بين عبادة

فما ذنب من ولد قبل الأمام علي عليه السلام أو بعد غياب المهدي المنتظر عليه السلام أي بفترة غياب الأئمة فأذا كانت سنة الله في خلقه وجود أئمة معصومه فيجب أن تكون هذه السنة الالهية غير متبدله أو متحوله بل يجب أن تكون على صراط مستقيم غير ذي عوج وسبيل لله واضح وعروة وثقى لا تنفصم بغياب الائمة ولا لحظى واحده وتكون حبل الله الممدود منذ الازل ولم يزل الى يوم الحساب سفن نجاة في كل عصر وزمان

والنتيجه أيها الزميل أما وجود أئمة مستمرة واجب أتباعها في كتاب الله منذ الأزل الى يوم الحساب واسمائها معروفة بالنسبي لي منذ الرسول آدم عليه السلامالى الزمن الحاضر وممكن ذكر أسمائها في موضوع مستقل في الوقت المناسب وأستطيع أسباتها من كتاب الله الذي تنعتني بالجهل به وعدم الفهم أو لا أمامة أصلاً من الأساس وسوف أقر لك وأعترف عند أثبات العكس

نرجع الى أعراب ( لا ) ايها الزميل وقد أقتبستها من النت بواسطة الرابط الذي زودني به الزميل الكاهل الأعبل مشكوراً
***********************************

تفسير أبن كثير
-------------------------------
لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ
وَقَالَ اِبْن جَرِير حَدَّثَنِي مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل أَخْبَرَنَا شَرِيك عَنْ حَكِيم هُوَ اِبْن جُبَيْر عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر عَنْ اِبْن عَبَّاس " لَا يَمَسّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ" قَالَ الْكِتَاب الَّذِي فِي السَّمَاء وَقَالَ الْعَوْفِيّ عَنْ اِبْن عَبَّاس " لَا يَمَسّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ " يَعْنِي الْمَلَائِكَة وَكَذَا قَالَ أَنَس وَمُجَاهِد وَعِكْرِمَة وَسَعِيد بْن جُبَيْر وَالضَّحَّاك وَأَبُو الشَّعْثَاء جَابِر بْن زَيْد وَأَبُو نَهِيك وَالسُّدِّيّ وَعَبْد الرَّحْمَن بْن زَيْد بْن أَسْلَم وَغَيْرهمْ . وَقَالَ اِبْن جَرِير حَدَّثَنَا اِبْن عَبْد الْأَعْلَى حَدَّثَنَا اِبْن
-------------------------------
تفسير الطبري
----------------
لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ
قَوْله : { لَا يَمَسّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ } يَقُول تَعَالَى ذِكْره : لَا يَمَسّ ذَلِكَ الْكِتَاب الْمَكْنُون إِلَّا الَّذِينَ قَدْ طَهَّرَهُمْ اللَّه مِنْ الذُّنُوب . وَاخْتَلَفَ أَهْل التَّأْوِيل فِي الَّذِينَ عَنَوْا بِقَوْلِهِ : { إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ } فَقَالَ بَعْضهمْ : هُمْ الْمَلَائِكَة . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 25959 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سَعْد , قَالَ : ثَنِي أَبِي , قَالَ : ثَنِي عَمِّي , قَالَ : ثَنِي أَبِي عَنْ أَبِيهِ , عَنْ اِبْن عَبَّاس , قَالَ : إِذَا أَرَادَ اللَّه أَنْ يُنَزِّل كِتَابًا نَسَخَتْهُ السَّفْرَة , فَلَا يَمَسّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ , قَالَ : يَعْنِي الْمَلَائِكَة . 25960 - حَدَّثَنَا اِبْن بَشَّار , قَالَ : ثَنَا عَبْد الرَّحْمَن , قَالَ : ثَنَا سُفْيَان , عَنْ الرَّبِيع بْن أَبِي رَاشِد , عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر { لَا يَمَسّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ } قَالَ : الْمَلَائِكَة الَّذِينَ فِي السَّمَاء . - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد , قَالَ : ثَنَا مِهْرَان , عَنْ سُفْيَان , عَنْ الرَّبِيع بْن أَبِي رَاشِد , عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر { لَا يَمَسّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ } قَالَ : الْمَلَائِكَة . - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب , قَالَ : ثَنَا اِبْن يَمَان , عَنْ سُفْيَان , عَنْ الرَّبِيع بْن أَبِي رَاشِد , عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر { لَا يَمَسّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ } قَالَ : الْمَلَائِكَة . 25961 - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد , قَالَ : ثَنَا يَحْيَى بْن وَاضِح , قَالَ : ثَنَا عُبَيْد اللَّه , يَعْنِي الْعَتَكِيّ , عَنْ جَبَّار بْن زَيْد وَأَبِي نَهْيك فِي قَوْله : { لَا يَمَسّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ } يَقُول : الْمَلَائِكَة . 25962 - قَالَ : ثَنَا مِهْرَان , عَنْ سُفْيَان , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ عِكْرِمَة { لَا يَمَسّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ } قَالَ الْمَلَائِكَة . 25963 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَمْرو , قَالَ : ثَنَا أَبُو عَاصِم , قَالَ : ثَنَا عِيسَى ; وَحَدَّثَنِي الْحَارِث , قَالَ : ثَنَا الْحَسَن , قَالَ : ثَنَا وَرْقَاء جَمِيعًا , عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح , عَنْ مُجَاهِد , فِي قَوْله : { لَا يَمَسّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ } قَالَ الْمَلَائِكَة . 25964 - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد , قَالَ : ثَنَا جَرِير , عَنْ عَاصِم , عَنْ أَبِي الْعَالِيَة { لَا يَمَسّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ } قَالَ : الْمَلَائِكَة . وَقَالَ آخَرُونَ : هُمْ حَمَلَة التَّوْرَاة . وَالْإِنْجِيل . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 25965 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب , قَالَ : ثَنَا اِبْن يَمَان , عَنْ سُفْيَان , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ عِكْرِمَة { لَا يَمَسّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ } قَالَ : حَمَلَة التَّوْرَاة وَالْإِنْجِيل . وَقَالَ آخَرُونَ فِي ذَلِكَ : هُمْ الَّذِينَ قَدْ طَهُرُوا مِنْ الذُّنُوب كَالْمَلَائِكَةِ وَالرُّسُل . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 25966 - حَدَّثَنِي يَعْقُوب بْن إِبْرَاهِيم , قَالَ : ثَنَا مَرْوَان , قَالَ : أَخْبَرَنَا عَاصِم الْأَحْوَل , عَنْ أَبِي الْعَالِيَة الرِّيَاحِيّ , فِي قَوْله : { لَا يَمَسّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ } قَالَ : لَيْسَ أَنْتُمْ أَنْتُمْ أَصْحَاب الذُّنُوب . 25967 - حَدَّثَنِي يُونُس , قَالَ أَخْبَرَنَا اِبْن وَهْب , قَالَ : قَالَ اِبْن زَيْد فِي قَوْله : { لَا يَمَسّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ } قَالَ : الْمَلَائِكَة وَالْأَنْبِيَاء وَالرُّسُل الَّتِي تَنْزِل بِهِ مِنْ عِنْد اللَّه مُطَهَّرَة , وَالْأَنْبِيَاء مُطَهَّرَة , فَجِبْرِيل يَنْزِل بِهِ مُطَهَّر , وَالرُّسُل الَّذِينَ تَجِيئهُمْ بِهِ مُطَهَّرُونَ فَذَلِكَ قَوْله : { لَا يَمَسّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ } وَالْمَلَائِكَة وَالْأَنْبِيَاء وَالرُّسُل مِنْ الْمَلَائِكَة , وَالرُّسُل مِنْ بَنِي آدَم , فَهَؤُلَاءِ يَنْزِلُونَ بِهِ مُطَهَّرُونَ , وَهَؤُلَاءِ يَتْلُونَهُ عَلَى النَّاس مُطَهَّرُونَ , وَقَرَأَ قَوْل اللَّه { بِأَيْدِي سَفْرَة كِرَام بَرَرَة } 80 15 : 16 قَالَ : بِأَيْدِي الْمَلَائِكَة الَّذِينَ يُحْصُونَ عَلَى النَّاس أَعْمَالهمْ . وَقَالَ آخَرُونَ : عُنِيَ بِذَلِكَ : أَنَّهُ لَا يَمَسّهُ عِنْد اللَّه إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 25968 - حَدَّثَنَا بِشْر , قَالَ : ثَنَا يَزِيد , قَالَ : ثَنَا سَعِيد , عَنْ قَتَادَة , قَوْله : { لَا يَمَسّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ } ذَاكُمْ عِنْد رَبّ الْعَالَمِينَ , فَأَمَّا عِنْدكُمْ فَيَمَسّهُ الْمُشْرِك النَّجِس , وَالْمُنَافِق الرَّجِس . 25969 - حَدَّثَنَا اِبْن عَبْد الْأَعْلَى , قَالَ : ثَنَا اِبْن ثَوْر , عَنْ مَعْمَر , عَنْ قَتَادَة , قَوْله : { لَا يَمَسّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ } قَالَ لَا يَمَسّهُ عِنْد اللَّه إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ , فَأَمَّا فِي الدُّنْيَا فَإِنَّهُ يَمَسّهُ الْمَجُوسِيّ النَّجِس , وَالْمُنَافِق الرِّجْس . وَقَالَ فِي حَرْف اِبْن مَسْعُود " مَا يَمَسّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ " . وَالصَّوَاب مِنْ الْقَوْل مِنْ ذَلِكَ عِنْدنَا , أَنَّ اللَّه جَلَّ ثَنَاؤُهُ , أَخْبَرَ أَنْ لَا يَمَسّ الْكِتَاب الْمَكْنُون إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ فَعَمَّ بِخَبَرِهِ الْمُطَهَّرِينَ , وَلَمْ يُخَصِّص بَعْضًا دُون بَعْض ; فَالْمَلَائِكَة مِنْ الْمُطَهَّرِينَ , وَالرُّسُل وَالْأَنْبِيَاء مِنْ الْمُطَهَّرِينَ وَكُلّ مَنْ كَانَ مُطَهَّرًا مِنْ الذُّنُوب , فَهُوَ مِمَّنْ اُسْتُثْنِيَ , وَعُنِيَ بِقَوْلِهِ : { إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ } .
-----------------------------------

تفسير القرطبي
---------------------

اُخْتُلِفَ فِي مَعْنَى " لَا يَمَسّهُ " هَلْ هُوَ حَقِيقَة فِي الْمَسّ بِالْجَارِحَةِ أَوْ مَعْنًى ؟ وَكَذَلِكَ اُخْتُلِفَ فِي " الْمُطَهَّرُونَ " مَنْ هُمْ ؟ فَقَالَ أَنَس وَسَعِيد وَابْن جُبَيْر : لَا يَمَسّ ذَلِكَ الْكِتَاب إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ مِنْ الذُّنُوب وَهُمْ الْمَلَائِكَة . وَكَذَا قَالَ أَبُو الْعَالِيَة وَابْن زَيْد : إِنَّهُمْ الَّذِينَ طُهِّرُوا مِنْ الذُّنُوب كَالرُّسُلِ مِنْ الْمَلَائِكَة وَالرُّسُل مِنْ بَنِي آدَم , فَجِبْرِيل النَّازِل بِهِ مُطَهَّر , وَالرُّسُل الَّذِينَ يَجِيئهُمْ بِذَلِكَ مُطَهَّرُونَ . الْكَلْبِيّ : هُمْ السَّفَرَة الْكِرَام الْبَرَرَة . وَهَذَا كُلّه قَوْل وَاحِد , وَهُوَ نَحْو مَا اِخْتَارَهُ مَالِك حَيْثُ قَالَ : أَحْسَن مَا سَمِعْت فِي قَوْله " لَا يَمَسّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ " أَنَّهَا بِمَنْزِلَةِ الْآيَة الَّتِي فِي " عَبَسَ وَتَوَلَّى " [ عَبَسَ : 1 ] : " فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ . فِي صُحُف مُكَرَّمَة . مَرْفُوعَة مُطَهَّرَة . بِأَيْدِي سَفَرَة . كِرَام بَرَرَة " [ عَبَسَ : 12 - 16 ] يُرِيد أَنَّ الْمُطَهَّرِينَ هُمْ الْمَلَائِكَة الَّذِينَ وُصِفُوا بِالطَّهَارَةِ فِي سُورَة " عَبَسَ " . وَقِيلَ : مَعْنَى " لَا يَمَسّهُ " لَا يَنْزِل بِهِ " إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ " أَيْ الرُّسُل مِنْ الْمَلَائِكَة عَلَى الرُّسُل مِنْ الْأَنْبِيَاء . وَقِيلَ : لَا يَمَسّ اللَّوْح الْمَحْفُوظ الَّذِي هُوَ الْكِتَاب الْمَكْنُون إِلَّا الْمَلَائِكَة الْمُطَهَّرُونَ .

-------------------------------------



لا حظ أيها الزميل أن من يفسر كتاب الله هم من العلماء وليس من أطفال روض الأطفال



وهم يعلمون جيداً أن هذه ( لا ) نافيه وليست ناهية ولذلك وقعوا في حيرة لا خلاص منها سوى تفسير هذا المس المنفي له من الله ألى الملائكة والأنبياء المعصومين لأن هناك أستحاله بتطبيقه على البشر مهما كانوا علماء وألا كانوا فسروها أن المس يخصهم وحدهم هم المفسرون

على أعتبار أن المس الذي يوافق أرادة الله من هذه الآية يخص فقط الملائكة أو رسل الله المعصومين حسب تفسير علمائكم فأذا ثبت المس للأئمة أيضاًفنكون بذلك أثبتنا عصمة الأئمة التي يدور عليها الحوار بينك وبين زميلي المستبصر له تحياتي

وما نحن الآن ألا في أول خطوات حوارنا وعندي المزيد من المفاجئات ولكن عليك علي بالصبر لأتتم ردي كي لا تنعتني بأهمال أي نقطة


---------------------------------


أكمل أيها الزميل تتمة ردي أليك بعونه تعالى

نعود للقول أن هذه ( لا ) يازميلي هي نافيه ونافيه ونافيه وليست ناهية كما تفضلت وأثبتها بردك السابق و إذا كان مذهبك لا يستطيع تفسير الآية الكريمة عندما تكون ( لا) نافيه كما أرادها الله في محكم تنزيله هذا لا يسمح لك بلوي عنق الآية و تحريف الكلم عن موا ضعة لتضع كلمتك وتفسيرك الدنيوي المصلحي هي العليا وتضع أرادة الله من هذه الآية هي السفلى وتنعتني بجهلي بالقرآن وعدم الفهم
أن أصريت على رأيك على أنها ( لا ) ناهيه فسوف أضطر أن أفتح موضوعين جديدين واحد عندكم هنا والآخر في منتدى ياحسين أطلب بهم من الأعضاء الكرام أصحاب الأختصاص في اللغة العربية بالدخول وتبيان أعراب هذه ( لا ) لك وليس لي لأنها نافيه ونافيه ونافيه عسى الله أن ينور قلبك وتنتصر وتنصر أرادة الله من هذه الآية الكريمة

قال الله تعالى

(( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ )) محمد 7

أيها الزميل أبو فرحة

أما بالنسبة لقوله تعالى ( يَمَسُّهُ )

فهنا يجب أن تفرق بين المس واللمس

المس هو بكامل الجسم ما عدا باطن الكف

واللمس هو بباطن الكف


والدليل أيضاً أن المس تستخدم معنوياً في اللغة ..

وليس مادياً كمثال :

{إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَواْ إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُواْ فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ }الأعراف201

كما لا حظ أيها الزميل أن ( لا ) تكون ناهية عندما يكون الخطاب موجة الى المخاطب مباشرة ( لا تلمس ) أما هنا الخطاب ( لَّا يَمَسُّهُ ) ويمسه مرفوعه وهذا يعطي الأستحالة بالمس وأعيد وأكرر غير ( اللمس )


فعندما تكون ( لا ) نافيه وهي نافيه وقد أرادها الله نافيه ولا يستطيع علماء اللغة العربية ألا أن يقولوا عنها نافيه
عند ذلك ينتفي مس كتاب الله معنوياً أي تتدبر معانيه وفك ألغازه وشرح أمثاله حسب تطور العصر والزمان إلا للإمام المعصوم المطهر من قبل الله عز وجل وهو من ذرية الإمام علي عليه السلام

وهذا المس المعنوي لكتاب الله ينفي الله نفياً قاطعاً أن يستطيع أي مخلوق كان أن يمسه ألا من اصطفاه من عباده في محكم تنزيله على العالمين ذرية بعضها من بعض

والعلماء الذين أعترفت أنت بأن بعضهم يقول عنها أنها نافيه وهذا الكم الهائل من تفاسير علمائكم الذي أقتبست جزء منها فقط في التكملة السابقه ويقولون فيها العلماء أنها نافيه فهم لا يمكن أن يلتبس عليهم أمراً كهذا يستطيع طالب المرحلة الأعداية أن يميزها

وإنما وقعوا في أستحالة المس لكتاب الله من أي مخلوق كان على وجة الكرة الأرضية وألا خالف أرادة الله وهذا لا ولن ولم يكون

لأن الله وضع أستحالة للمس ألا لمن أصطفاهم من عباده

(وهم المطهرون في محكم تنزيله )

فعند ذلك لم يلقى هؤلاء العلماء مفر ألا بتحريف كلم الله عن مواضعة وتفسير هذا المس بأنه خاص فقط للملائكة والرسل المطهرين المعصومين

قال الله تعالى

(( يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُواْ نُورَ اللّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ )) التوبة 32

نكمل شرحنا لما تبقى من الآية الكريمة بعونة تعالى عندما يأتينا تعقيبك وإقرارك بأن هذه ( لا ) نافيه كما يقول عنها علمائكم لا كما تفضلت أنت وقلت أنها ( لا ) ناهيه لتبرر ( اللمس ) كما تريد أنت وليس ( المس ) كما يريد الله لأي نفر من الناس مما يعارض النفي الإلهي
الى (المس )

( والمشكلة أنك تنعتني بالجهل في كتاب الله سامحك الله ) ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||


بأنتظار أنهاء الحوار حول هذه الآية فقط قبل الأنتقال الى غيرها

ثم انت تعتني دائماص وفي موضوعك الجديد المفتوح هنا انني هربت منك منها في منتدى يا حسين


وهي انا جئتك على رجلي وأمسكتك رقبتي فتمسك بها جيداً ولا تتدعني أهرب وأشرح لنا هل هذه لا ناهية ولا نافية


وبذلك تهزم مذهبي بأبسط طريقة ؟؟؟؟؟؟ فما هو ردك ؟؟؟؟؟؟


هل آيات وشرح ام سب وشتائم ؟؟؟؟ ننتظر لنرى ؟؟؟


الى اللقاء

read 60=======================================

[أبو قيدار]

فكتب الزميل ابو فرحة المحترم ما يلي


\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\






--------------------------------------------------------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم
و به نستعين

بارك الله فى إخوانى من أهل السنة


الزميل read 60
بصرف النظر عن قلة أدبك و سوء أخلاقك نرد على الموضوع لأننا نهتم بالجوهر و النقاش العلمى بعيدا عن التفاهات .


محور الحوار عن الآية الكريمة
لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ [الواقعة : 79]
و فيه ثلاث نقاط و هى

1 - هل ( لا ) ناهية أم نافية ؟؟؟
2 - ما معنى المس فى قوله تعالى ( يمسه ) ؟؟؟
3 - من هم المطهرون المقصودون فى الآية ؟؟؟

و محور حوارنا فى هذه المشاركة حول ( لا )

أنت تجزم بأنها نافية أى لا يمكن أن يمس القرآن أحد غير المطهرين بأى حال من الأحوال حتى لو حاول غيرهم فلنيستطيع

و أنا قلت لك أن كلا الإحتمالين وارد بأن تكون ( لا ) ناهية و نافية و رجحت أنها ناهية بمعنى أن الله يضع شرطا لمس القرآن و هو الطهار أى ينهى غير المتطهرين عن مسه ... و إن كان النهى أيضا وارد بأنه لن يستطيع مس القرآن إلا كل طاهر ( كل هذا بصرف النظر عن معنى كلمة مس التى سيأتى نقاشها فيما بعد )


الزميل رياض يجزم بانها نافية و أنها لا يمكن أن تكون ناهية دون أن ياتى بالدليل القاطع على ما يقول بل كل ما قاله هو شهادة أستاذ لغة عربية مشكوك أصلا فى كلامه إن كان قاله أم لا ... و هذا يبين لنا مقدار تهافت الادلة عن الزميل read 60 فلم يأتى لنا بدليل على قول الأستاذ و لم يأتنا بدليل من قواعد اللغة العربية يكون بين أيدينا ليكون شاهدا على الجميع .

و لكن قبل أن أجيب و حتى لا يضيع الموضوع فى كلام كثير دون أن يكون هناك فيصل بيننا يكون هو الحكم فإنى أسأل الزميل read 60 ما هو المعيار أو المقياس الذى تقبل به ليكون حاسما فى الرأى ؟؟؟
هل هو قواعد اللغة العربية ؟؟؟
هل هو الإستشهاد بأدلة من القرآن ؟؟؟
هل هو الإستشهاد بأدلة من الواقع ؟؟؟
أم هو شيئ آخر ؟؟؟

أقول هذا الكلام لأننا تناقشنا معه كثيرا و لم نصل لشيئ سوى تكذيبه بالمسلمات ... و نسأل الزميل read 60 ما هو الدليل الذى ترضى به حكما بيننا و بينك و الذى إذا أثبتناه لك تكون مقرا بما أثبتناه و لا تجادل معنا بعده بالباطل ؟؟؟

فإذا قلت القرآن أتيناك بالدليل من القرآن على أنها يمكن أن تكون ناهية .
فإن قلت من قواعد اللغة العربية أتيناك بالدليل على أنها يمكن أن تكون ناهية .
و إن قلت من الواقع و الامثلة الموجودة به أتيناك بالدليل على أنها يمكن أن تكون ناهية .


على كل حال لدينا الأدلة من القرآن الكريم و من قواعد اللغة العربية و من الأمثلة الموجود فى واقعنا الذى نعيشه .

و أعلم أنك لو كنت تمتلك دليلا ( سوى هوى النفس الذى بداخلك ) على أن ( لا ) نافية و أستحالة ان تكون ناهية لأتيتنا به و لكن يظل القول بانها نافية هو احد الإحتمالين فقط ... و سوف انتظر فقط رد بأن تحدد لى ما هو دليل الذى تقبل به و لا تجادل بعده أبدا .



أما النسخ من كتب تفاسيرنا فلا تخدمك فى شيئ أبدا لأنها ترجح ما نقول به و هو إختلاف التفاسير بين أنها ناهية و بين أنها نافية ... كما أنك كإسماعيلى لا يمكنك أن تثبت مذهبك بكتب غيرك و إلا يكون مذهبك عاجز عن إثبات نفسه بنفسه ... فما حاجتك للإستعانة بتفاسيرنا ( كتب عباد الله ) إلا لفقر مذهبكم فى ادلته .

و مع ذلك نأتيك بالتفاسير التى تقول بأنها ناهية و نقتبس ما يهمنا فقط حتى لا نزحم الصفحة كثيرا


تفسير الجلالين
لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ [الواقعة : 79]
79 - (لا يمسه) خبر بمعنى النهي (إلا المطهرون) الذين طهروا أنفسهم من الأحداث


تفسير إبن كثير
لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ [الواقعة : 79]
وَقَالَ الْفَرَّاء لَا يَجِد طَعْمه وَنَفْعه إِلَّا مَنْ آمَنَ بِهِ وَقَالَ آخَرُونَ " لَا يَمَسّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ" أَيْ مِنْ الْجَنَابَة وَالْحَدَث قَالُوا وَلَفْظ الْآيَة خَبَر وَمَعْنَاهَا الطَّلَب قَالُوا وَالْمُرَاد بِالْقُرْآنِ هَهُنَا الْمُصْحَف كَمَا رَوَى مُسْلِم عَنْ اِبْن عُمَر أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يُسَافَر بِالْقُرْآنِ إِلَى أَرْض الْعَدُوّ مَخَافَة أَنْ يَنَالهُ الْعَدُوّ . وَاحْتَجُّوا فِي ذَلِكَ بِمَا رَوَاهُ الْإِمَام مَالِك فِي مُوَطَّئِهِ عَنْ عَبْد اللَّه بْن أَبِي بَكْر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حَزْم أَنَّ فِي الْكِتَاب الَّذِي كَتَبَهُ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَمْرِو بْن حَزْم " أَنْ لَا يَمَسّ الْقُرْآن إِلَّا طَاهِر " وَرَوَى أَبُو دَاوُد فِي الْمَرَاسِيل مِنْ حَدِيث الزُّهْرِيّ قَالَ قَرَأْت فِي صَحِيفَة عِنْد أَبِي بَكْر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حَزْم أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " وَلَا يَمَسّ الْقُرْآن إِلَّا طَاهِر " وَهَذِهِ وِجَادَة جَيِّدَة قَدْ قَرَأَهَا الزُّهْرِيّ وَغَيْره وَمِثْل هَذَا يَنْبَغِي الْأَخْذ بِهِ وَقَدْ أَسْنَدَهُ الدَّارَقُطْنِيّ عَنْ عَمْرو بْن حَزْم وَعَبْد اللَّه بْن عُمَر عُثْمَان بْن أَبِي الْعَاصِ وَفِي إِسْنَاد كُلّ مِنْهُمَا نَظَر وَاَللَّه أَعْلَم .


تفسير القرطبى
ثُمَّ قِيلَ : ظَاهِر الْآيَة خَبَر عَنْ الشَّرْع , أَيْ لَا يَمَسّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ شَرْعًا , فَإِنْ وُجِدَ خِلَاف ذَلِكَ فَهُوَ غَيْر الشَّرْع , وَهَذَا اِخْتِيَار الْقَاضِي أَبِي بَكْر بْن الْعَرَبِيّ . وَأُبْطِلَ أَنْ يَكُون لَفْظه لَفْظ الْخَبَر وَمَعْنَاهُ الْأَمْر . وَقَدْ مَضَى هَذَا الْمَعْنَى فِي سُورَة " الْبَقَرَة " . الْمَهْدَوِيّ : يَجُوز أَنْ يَكُون أَمْرًا وَتَكُون ضَمَّة السِّين ضَمَّة إِعْرَاب . وَيَجُوز أَنْ يَكُون نَهْيًا وَتَكُون ضَمَّة بِنَاء السِّين ضَمَّة بِنَاء وَالْفِعْل مَجْزُوم . السَّادِسَة : وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاء فِي مَسّ الْمُصْحَف عَلَى غَيْر وُضُوء , فَالْجُمْهُور عَلَى الْمَنْع مِنْ مَسّه لِحَدِيثِ عَمْرو بْن حَزْم . وَهُوَ مَذْهَب عَلِيّ وَابْن مَسْعُود وَسَعْد بْن أَبِي وَقَّاص وَسَعِيد بْن زَيْد وَعَطَاء وَالزُّهْرِيّ وَالنَّخَعِيّ وَالْحَكَم وَحَمَّاد , وَجَمَاعَة مِنْ الْفُقَهَاء مِنْهُمْ مَالِك وَالشَّافِعِيّ .


هذه مجرد نماذج تنهى على دليلك بالإستشهاد بأنها نافية فقط و بذلك أثبتنا ان علماؤنا قالوا بالإحتمالين ... أنها ناهية و إحتمالية أنها نافية ... فإن كان ماستشهدت أنت به لا يثبت لك شيئا فاى دليل ستستند عليه ؟؟؟




نأتى الآن لكلامك عن الفرق بين اللمس و المس
و لقد وضعت لنا تعريفا دون وجود مصدر له و بذلك لا يلزمنا كلامك فى شيئ طالما غير مستند لدليل ... و تعلم أيها الزميل أن تأتى بالدليل المناسب ... أنت الآن تتكلم عن معنى لغوى إذا فعليك أن تأتى بالدليل من المعجم و القواعد اللغوية .. فأين ما يسند كلامك ؟؟؟

كما أن الفرق بين اللمس و المس فى مختلف فى تعريفهما فى عدة نقاط منها

1 - أن اللمس يكون بحركة و المس بلا حركة .
2 - أن اللمس حقيقى و المس معنوى
3 - أن اللمس تستنتج منه نعومة أو حرارة أو غيره ... أما المس فلا تستنتج منه شيئا
4 - اللمس بكون بالبدن و المس يكون بعصا أو عود او غيره
و غيره فمن الذى يفصل فى هذا الأمر لكى يثبت لك أن المس معناه فهم القرآن من أئمتكم ؟؟؟



أما قولك التالى
وهذا المس المعنوي لكتاب الله ينفي الله نفياً قاطعاً أن يستطيع أي مخلوق كان أن يمسه ألا من اصطفاه من عباده في محكم تنزيله على العالمين ذرية بعضها من بعض

فانت فرضت أنه مس معنوى ( بلا دليل ) و جعلت لا نافية جزما ( بلا دليل ) و جعلت المطهرون هم ذرية بعضها من بعض ( بلا دليل أيضا ) يعنى ثلاث نقاط كلها إفتراضات من إفتراضات و لا دليل على أى واحدة منها ... بل أتيت به من أم رأسك فقط .


أما عن تواجدك هنا و إفتخارك بذلك ... فما فائدة تواجدك بلا رد مدعم بدليل ... و لتعلم أن الكافرون فى زمن الأنبياء كانوا معاندين أيضا ... فلا عنادهم يعنى أنهم على حق و لا يعنى أن الأنبياء مقصرون فى البليغ ... و لكن حدثنا الله تعالى عن أمثال هؤلاء بقوله تعالى ( خَتَمَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عظِيمٌ ) [البقرة : 7] ... فليس التمسك بالباطل بطولة و لا شجاعة بل هو من الغباء المفرط لأنه يشترى زهو و كبرياء ساعة بالخلود فى نار جهنم و العياذ بالله .


و أما عن قولك ( وبذلك تهزم مذهبي بأبسط طريقة ؟؟؟؟؟؟ فما هو ردك ؟؟؟؟؟؟ ) فمذهبك مهزوم و مندحر سواء دافعت أنت عنه أم لم تدافع ... فلا يؤمن به إلا معتوه أو مكبل بفكرة باطلة أو مهدد ... و نقاشنا معك من باب أننا نسال الله أن يهديك للحق لعل ذلك ينفعنا فى الآخرة و هو ما نسال الله تعالى به أن ينفعنا بكرمه و جوده علينا .





الزميل read 60
مطلوب منك تعريف التالى

الكتاب المكنون
معنى المس
معنى المطهرون

بكلام تلتزم به و لا تتراجع عنه أمام الجميع




خذ هذا المثال و رد عليه فى المرة القادمة و لا تهمله

رجل بنى مسجدا و أراد أن يحافظ عليه من عبث العابثين فكتب على باب المسجد

لا يدخله إلا المصلون

لا يدخله إلا المصلون

لا يدخله إلا المصلون

فهل يقصد أنه لن يستطيع أحد مهما كان أن يدخله من غير المصلين ؟؟؟

أم

لا يريد احد أن يدخله غير المصلين مع قدرة الغير على دخوله حسب قدرة و قوة غير المصلين ؟؟

بمعنى هل هو ينفى دخوله لغير المصليين بتاتا ام يريد أن ينهى غير المصلين عن دخول المسجد ؟؟؟




نسال الله ان لا يتغيب الزميل أو يتهرب من الرد على كل النقاط ... كما نسال الله ان ينزل لعنته على كل لا يؤمن بكتاب الله و لا يوحد ربه و كل من يعبد غير الله تعالى ... فهيا قل أيها الزميل معى هذا الدعاء بأن يهلك الله أهل الشرك و البطل .






|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||| |||||||||||||\\\\\\

[أبو قيدار]

ليرى ويتابع الجميع تواريخ طرح الآية الكريمة في منتديات اللغة العربية لاعرابها لكي نتوصل بالحوار لما يريده الله في كتاب الله

ولكن الزميل الحبيب يستغل اي شي للتنكيل بي وبمذهبي وبرمزي الديني سامحه الله وغفر له وهداه المهم المتابعة في الحوار بعيداً عن ممارسة الأرهاب الفكري \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\




بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

السلام عليكم جميعاً

قال الله تعالى


(( وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُم بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ )) آل عمران 78

(( وَيَقُولُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ))

(( وَهُمْ يَعْلَمُونَ ))


وقال الله تعالى

(( فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ لَعنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَنَسُواْ حَظًّا مِّمَّا ذُكِّرُواْ بِهِ وَلاَ تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَىَ خَآئِنَةٍ مِّنْهُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمُ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ )) المائدة 13

(( يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ ))

وقال الله تعالى

(( يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لاَ يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُواْ آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِن قُلُوبُهُمْ وَمِنَ الَّذِينَ هِادُواْ سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِن بَعْدِ مَوَاضِعِهِ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ وَإِن لَّمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُواْ وَمَن يُرِدِ اللّهُ فِتْنَتَهُ فَلَن تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللّهِ شَيْئًا أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللّهُ أَن يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ )) آل عمران 41

(( يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِن بَعْدِ مَوَاضِعِهِ ))

وقال الله تعالى

(( مِّنَ الَّذِينَ هَادُواْ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْنًا فِي الدِّينِ وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاسْمَعْ وَانظُرْنَا لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ وَأَقْوَمَ وَلَكِن لَّعَنَهُمُ اللّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلاَ يُؤْمِنُونَ إِلاَّ قَلِيلاً )) النساء 46

(( يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ ))

(( وَلَكِن لَّعَنَهُمُ اللّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلاَ يُؤْمِنُونَ إِلاَّ قَلِيلاً ))


الزميل الحبيب مشرفنا الموقر أبو فرحة المحترم

هذه الآيات الكريمة السابقة تؤكد لنا أن هناك من يلوي عنق الآيات الكريمة ويحرف الكلم عن مواضعه أو بعض مواضعه لتوافق آيات الله مذاهبهم ولا يعمدون لتطوير وتحديث مذاهبهم بما يوافق كتاب الله
وكأن مذاهبهم الأصل وكتاب الله وآيات الله هم الفرع فعلى الفرع أن يتكيف ويتأقلم مع الأصل أي على آيات الله أن تلوى عنقها بما يناسب مذاهب عبيد الله وليس العكس

نعيد ما قاله الله في محكم تنزيله وقوله الصدق وكل الصدق وقول ما دونه هو الفسق والضلال

(( وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُم بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ )) آل عمران 78

(( وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُم بِالْكِتَابِ ))


عزيزي المشرف أبو فرحة المحترم

بغض النظر عن الأمثلة التي طرحتها هنا متجاهلاً الآية الكريمة موضوع بحثنا سامحك الله وغفر لك

أن كانت أمثالتك تحتوي على ( لا ) نافية أو ( لا ) ناهية فما هو حاجتنا إليهم ورغم الخطأ الكبير الذي ارتكبته في تركيب سؤالك وكيفية طرحه ولكن الدخول في تبيان أخطاءك يجعلنا نهتم بمثالك البعيد عن كتاب الله وآيات الله ونهمل الآية الكريمة موضوع بحثنا ..... أليس كذلك يا عزيزي ؟؟؟؟

أنك تنعتني دائماً بأنني ضعيف باللغة العربية وجاهل متسلحاً بكونك مشرف في هذا المنتدى ومستقوياً بقلم تحريرك وللأسف بتحرير أرسالاتي المليئة بآيات الله والإبقاء على أرسالات زملائك المهللين والمطبلين والمزمرين لك البعيدة أرسالاتهم كل البعد عن كتاب الله وآيات الله والمليئة بكل شيء وأي شيء من التهكم والإساءة لشخصي ومذهبي ورمزي الديني إلا آيات الله سامحهم الله وغفر لهم ولنا وهداهم وهدانا آمين يا رب العالمين

فأنا مسامحهم على أي شيء كتبوه أو سوف يكتبوه بحقي وحق مذهبي وحق رمزي الديني والله على ما أقول شهيد

قال الله تعالى يخاطب رسوله الكريم محمد صلى الله عليه وآله وسلم

(( ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ )) النحل 125

(( إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ ))

أن الله سبحانه وتعالى ينفي علم الغيب عن رسوله وأن الله هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين

الله هو الذي يعلم الكافر من المؤمن وليس رسول الله ونجد هنا من يتجرأ على الله وعلى رسول الله ويتسلح بعلم الغيب وكأنه شريك لله والعياذ بالله وينعتني بأنني كافر وعابد للأغا خان وأمامي ديوث وغير ذلك والناظر إلى أرسالاتهم يجدها خالية تماماً من أي آية لله أو نقض لأي تفسير لآية من آيات الله لمن يصفونه كافر وعابد إمام ديوث أبن زنا سامحهم الله وغفر لهم آمين يا رب العالمين
يقولها لكم من تنعتونه بالكفر أيها الزملاء الأفاضل المحترمين بارك الله بكم وبعلمكم

زميلي العزيز أبو فرحة المحترم نعود لقوله تعالى موضوع خلافنا

قال الله تعالى في سورة الواقعة

(( إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ )) 77 – 78 -79

(( لَّا يَمَسُّهُ ))

هذه (( لَّا )) التي تهمنا أيها العزيز أبو فرحة وليس أمثلتك التي ذكرتها وما الذي يهمنا بتلك الأمثلة البعيدة كل البعد عن كتاب الله وآيات الله فيما فلو انك هزمتني بها

فهل تريد أنت المشرف في منتدى إسلامي الهرب من آيات الله وتريد من تصفه بالكافر عابد الديوث أبن الزنا شارب الخمر أن يعيدك لكتاب الله وآيات الله ؟؟؟؟ عجباً والله !!!!!!

قال الله تعالى
(( قُرآنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَّعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ )) الزمر 28

عزيزي أبو فرحة عندما تنعتني بجهلي باللغة العربية فهذا يعني أنك عالم باللغة العربية وتجيدها أجادة تامة

وهذا يجعلنا نتهمك بآمرين لا ثالث لهم

الأمر الأول هو أن تكون عالم فعلاً باللغة العربية وتلوي عنق الآية الكريمة عن قصد وسوء نية بهدف نصرة الباطل في مذهب المخلوق وإزهاق الحق الذي يريده الله في كتاب الله وتحريف الكلم عن موضعه لطمس الحق الذي يريده الله ونصرة الباطل الذي يريده أعداء الله وعندها اسمح لي انه لا يشرفني حوارك وأعلن انسحابي من أمامك فوراً

( وأنا استبعد هذا الاحتمال عنك تماماً والعلم عند الله )

والأمر الثاني هو

أنك تكابر مكابرة بمعرفتك باللغة العربية وتحاول التنكيل بي نتيجة غرور لا أكثر ولا أقل

( وهذا هو الاحتمال الأصح برأي والعلم لله وحده لا شريك له )

وعندها أنا مسامح لك وواجبي تنويرك والأخذ بيدك لجادة الصواب والأجر والثواب على الله

الطريقة هي بغاية البساطة والسهولة في معرفة الحق الذي يريده الله وإزهاق الباطل الذي يخالف كتاب الله وآيات الله


لقد طلبت على محرك البحث google منتديات للغة العربية وطلبت من أهل الاختصاص أعراب هذه (( لَّا )) والحكم بيننا

وما عليك عندما لا تقتنع برأيهم سوى أن تدخل إلى هذه المنتديات وتحاورهم وتثبت لنا علمك في إعرابها ناهية وهم سوف يردون عليك حيث أنا مضطهد الفكر هنا ويمارس ضدي كافة أنواع الإرهاب الثقافي والفكري ...... ولا يمكنك نكران ذلك ؟؟؟؟

ونبدأ بعونه تعالى باستعراض مشاركات أهل الخبرة مع وضع الروابط


كتب الأخ نائب المستشار للشؤون الأدبية مشكوراً

لا : حرف نفي مبني على السكون
لامحل له من الإعراب .

يمسه : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم .

نوع لا هنا نافية .
نوع لا هنا نافية .
نوع لا هنا نافية .
نوع لا هنا نافية .


+++++++++++++++++++++++==



وكتب الاخ العزيز YASERAMER2000 مشكوراً

++++++++++++++

________________________________________
لا يمسه :
لا : نافية وليست ناهية .. هذا من حيث التركيب اللغوي .. يمسه : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعة الضمة والفاعل مستتر والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به .. ولا يمكن ( من حيث الإعراب ) أن نقول أن ( لا ) ناهية ..لأمور :
أولا : لأنها لو كانت ناهية لوجب جزم المضارع .. يقول قائل كيف نجزم المضارع في هذه الكلمة وآخره أي حرف السين ( مشدد ) ولا يمكن جزمه .. أقول إذا اردت جزم المضارع المشدد آخره فعليك بفك الحرف المشدد إلى حرفين وهذا يسمونه ( الفك ) فتكون ( يمسّه ) ( يمسسه ) .. مثل لفظ ( يرتدّ ) إذا دخل عليه جازم نفك حرف الدال إلى حرفين كما قال تعالى ( ومن يرتدد ) فلو كانت ناهية لقال تعالى ( لا يمسسه إلا المطهرون )
ثانيا : أن ( لا ) لو كانت ناهية لجاء الفعل المضارع بصيغة الخطاب وليس الغيبة .. فعندما تنهي فإنك تقول ( لا تفعل ) ولا تقول ( لا يفعل ) .. فإن ( لا يفعل ) صيغة غيبة وهي لمطلق النفي ..
+++++++++++++++

( لا : نافية وليست ناهية ) ( .. ولا يمكن ( من حيث الإعراب ) أن نقول أن ( لا ) ناهية )

وهذا هو الرابط

http://vb.arabsgate.com/showthread.p...88#post3530588


\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\

كتب الأخ حسن شرف المرتضى مشكوراً


++++++++++++===



لا هنا نافية لانها لو كانت ناهية للزم الامر ان يجزم الفعل بعدها ولكن لا هنا تضمنا ايضا معنى النهي
بدليل اقتران الاستثناء بها مثلما يقول الاستاذ لطالبه لا تغب عن الدرس الا اذا عرضت لك مشكلة خطيرة
فالاستثناء كثير ما يقترن بالنهي والنفي لا يرتبط مع الاستثناء لانه حينها سيعتبر من قبيل الحصر والقصر وستخرج اداة النفي عن عملها

وشكرا اخي العزيزالمشاكس بالحق على هذا السؤال الذكي
واللع اعلم
+++++++++++++++++++++++++++++++++++


لا هنا نافية لانها لو كانت ناهية للزم الامر ان يجزم الفعل بعدها


و الأخت ع الخويطر مشرفة اللغة العربية في المنتدى كتبت مشكورة توافق ما تفضل به الأخ التربوي بكالوريوس رياضيات له تحياتي


++++++++++++++++


لا : حرف نفي مبني على السكون لامحل له من الإعراب .
يمسه : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم . وهو ما أعربه أخي " بكالوريوس رياضيات " وفقه الله .
إقتباس:
وهل هذه (( لَّا )) نافية ام هي ناهية

أخي الفاضل ، " لا " هنا نافية ، لسببين أحدهما : ما ذكره الأخ " بكالوريوس رياضيات " وهو : كونه غير عامل فالفعل جاء مرفوعا بعده ، والثاني : هو المعنى ، فالمعنى هنا يدل على النفي ، فالله فصفات هذا الكتاب العظيم ، أنه قرآن كريم ، كائن في كتاب محفوظ ، لايمسه إلا المطهرون تنزيل من رب العالمين .

ومثله لو قلنا : " أنت رجل صالح ، عاقل ، لاتنافق أحدا " فهل "لا " هنا نافية أو ناهية ؟ ألستُ أنفي عنك صفة النفاق ؟ إذن هي نافية .

و هذه قاعدة نحوية للتفريق بين " لا النافية " و " لا الناهية "
أولا : المعنى :
لا الناهية : تفيد دائما الأمر بمعنى أنها إذا سبقت الفعل المضارع ، تشعر أن هناك من يأمرك بألا تفعل شيئا ، نحو : " لا تكذب "

لا النافية : إذا اقترنت بالفعل المضارع فهى لا تفيد الأمر ، ولكنها تفيد نفى شىء ما ، نحو : " لايكذب المؤمن " فأنا هنا أنفي الكذب عن المؤمن ، ولست أنهاه .

ثانيا : الإعراب :
كلاهما يدخلان على الفعل المضارع ، أمَّا النافية فلا عمل لها ، أي يبقى الفعل بعدها مرفوعا..
والناهية: تجزم الفعل ، فيكون مجزوما إما بالسكون إذا كان فعلا مضارعا صحيح الآخر ليس من الأفعال الخمسة ، نحو : " لا تهملْ " ، أو مجزوما بحذف النون إذا كان من الأفعال الخمسة ، نحو : " لا تهملوا واجبكم " أو بحذف حرف العلة إذا كان معتلا ، نحو : " لاترمِ الحجر في الطريق "


++++++++++++++++++++

لا : حرف نفي مبني على السكون لامحل له من الإعراب .

أخي الفاضل ، " لا " هنا نافية ، لسببين

\\\\\\\\\\\\\\\

ولكن الأخت ع الخويطر حاولت التملص من التفسير النحوي للآية الكريمة مستعينة بالتفسير المذهبي بعدما وضعت لها رابط هذا الموضوع وفهمت بحسها أنها أحرجت أخ سني لها من مذهبها بصدق أعرابها للآية الكريمة فحاولت التراجع عما صرحت به سابقاً
وكأن تفاسير علماء مذهب أهل السنة هم مرجع لكل المذاهب وعلى الجميع السير على هديهم وقد عمدت المشرفة بعدما شعرت بحراجة موقفها إلى إغلاق الموضوع سامحها الله وغفر لها

ولم تنتبه الأخت الكريمة مشرفة اللغة العربية لقوله تعالى


(( وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً )) الإسراء 85

(( وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ )) الأنعام 116
(( بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ فَهُم مُّعْرِضُونَ )) الأنبياء 24
(( وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُونَ )) يوسف 106
(( ُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ )) الأنعام 111
(( بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ )) النحل 75
(( وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يُؤْمِنُونَ )) الرعد 1
(( بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ )) العنكبوت 63
(( وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلاَّ ظَنًّا إَنَّ الظَّنَّ لاَ يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا إِنَّ اللّهَ عَلَيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ )) يونس 36
(( وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُونَ )) يوسف 106


وهذا رابط الموضوع

http://www.moeforum.net/vb1/showthre...811#post684811

\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\

وكتب الأخ المغربي من لجنة الإشراف العام
أهلا بك أيها المشاكس !!
" لا يمسُّه " في سياق الآية الكريمة 00
لا : نافية
يمسه : فعل مضارع مرفوع بالضمة ، والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به 00
++++++++++++++++++++


" لا يمسُّه " في سياق الآية الكريمة 00
لا : نافية


وقد كتب الأخ رجل اللغة مشكوراً


+++++++++++++++++==


البين أن (لا ) نافية وليست ناهية

لأن السياق خبري

وهذا هو المتبع في المناهج الدراسية

لأن النهي في المناهج الدراسية مقتصر على المخاطب لا على الغائب ولا المتكلم

والله أعلم

++++++++++++++++++++++++++

البين أن (لا ) نافية وليست ناهية



وقد كتب الأخ علي المعشي وهو فصيح رائع كما هو مكتوب بجانب اسمه
++++++++++++++++++++++++++

مرحبا أخي مشاكس بالحق
أتيتُ متأخرا، وسأحاول الإجابة عن سؤالك بدقة ما استطعت..
أخي الكريم .. ما دام الفعل (يمسُّ) جاء مرفوعا كما تدل الضمة الظاهرة على السين فلا تكون (لا) إلا نافية فقط ، فإن أعربها الطالب ناهية كان إعرابه خطأ، لأن من قال من المفسرين بالنهي إنما اعتمد على الناحية البلاغية ، أي أنه نفي متضمن النهي من حيث المعنى ، وهذا لا يسوغ لنا القول بأن (لا ) هنا ناهية عندما نعرب الآية ..
وسأبرهن على ذلك من خلال القواعد كما طلبتَ

++++++++++++++++++++++++++



فلا تكون (لا) إلا نافية فقط ، فإن أعربها الطالب ناهية كان إعرابه خطأ،
فلا تكون (لا) إلا نافية فقط ، فإن أعربها الطالب ناهية كان إعرابه خطأ،
فلا تكون (لا) إلا نافية فقط ، فإن أعربها الطالب ناهية كان إعرابه خطأ، وقد


أضاف الأخ علي المعشي مشكوراً

++++++++++++++++++++++++


ولكن الفعل في الآية لم يفك تضعيفه ، ولم يحرك بالفتح ، وإنما حرك بالضم علامة للرفع، وهذا دليل قاطع على أن (لا) نافية وليست ناهية جازمة. وهذا هو مربط الفرس كما يقال.
ومن أراد الإشارة إلى أن هذا النفي يتضمن نهيا فهذا شأن آخر يتعلق بالبلاغة وبالتالي يمكنه أن يشير إلى ذلك من الناحية البلاغية دون خلط للأمور.
أرجو أن أكون قد أجبتك ..
ولك تحياتي.

++++++++++++++++++==


، وهذا دليل قاطع على أن (لا) نافية وليست ناهية جازمة. وهذا هو مربط الفرس كما يقال.
، وهذا دليل قاطع على أن (لا) نافية وليست ناهية جازمة. وهذا هو مربط الفرس كما يقال.
، وهذا دليل قاطع على أن (لا) نافية وليست ناهية جازمة. وهذا هو مربط الفرس كما يقال.

وهذا هو الرابط

http://www.alfaseeh.com/vb/showthrea...8886#post98886


\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\

وقد كتب الأخ أبو شيماء مشكوراً
+++++++++++++++++++++++


لقد كانت إجابة في المرة السابقه ناقصه , ولكن بحثت في هذا الموضوع مجدداً وتوصلت إلى الآتي :
إعراب الأية :
لا : لا النافيه حرف مبنى علي الفتح لا محل لـه من الإعراب .
يمسه : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهره على آخره والهاء ضمير مبني على الضم في محل نصب مفعولاً به .
إلا : أداة استثناء
المطهرون : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم ( وهنا الاستثناء ناقص منفي لذلك يعرب المستثنى منه حسب موقعه من الإعراب


+++++++++++++++++++++++++==


وكتب الأخ التجميعي مشكوراً ما يلي


++++++++++++++++++++++

( لا ) نافية, لم تؤثر في الفعل المضارع بعدها فجاء مرفوعا ( يمسه )
ولو أنها ناهية لجاء الفعل بعدها منصوبا.
والسياق والسباق للآية الكريمة يفيد أنها خبرية ( نافية ) وليست إنشائية ( آمرة أو ناهية )
والله أعلم


+++++++++++++++++++++++

وهذا هو الرابط


http://forum.islamacademy.net/showth...131#post198131

\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\


نلاحظ عزيزي المشرف أبو فرحة أن الجميع أصحاب الاختصاص أجمع على إعرابها نافية وليست ناهية

ومن كتب أنها نفي بمعنى النهي أو ما شابه ذلك ينطلق من تفسير مذهبه الذي هو ليس حجة إلا على معتنقي ذاك المذهب

والذي قال عنهم الله وهو اصدق القائلين



(( وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ )) الأنعام 116
(( بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ فَهُم مُّعْرِضُونَ )) الأنبياء 24


فإما أن ترضخ للحق زميلي الموقر أبو فرحة المحترم وننتقل لبحث نقطة أخرى من الآية الكريمة أو أن تتفضل وتسجل هناك وتتحفنا بعلمك باللغة العربية و أنا سوف أحاورك إمامهم وهم الحكام بيننا وأنا ارضخ لحكمهم


ننتظر أجابتك والى اللقاء


المشاكس بالحق read 60 أبو قيدار ++++++++++++++++++++++++++++++++++

[السيوفي]

الناسخ اللي اسمه رياض
إنت تحسب نفسك في منتدى الحقائق
قاعد تنسخ وتلصق وتكلم أخي ابو فرحة على انه مشرف
إيه العباطة هذه اللي انت فيها
يعني ما بدك تفوق شوي
قرفتني قرفتني قرفتني
حسبي الله عليك وعلى امامك كركور افندي

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيوفي     عابد ابن الحرام كركور كتب اقتباس: أنك تنعتني دائماً بأنني ضعيف باللغة العربية وجاهل متسلحاً بكونك مشرف في هذا المنتدى ومستقوياً بقلم تحريرك وللأسف بتحرير أرسالاتي المليئة بآيات الله والإبقاء على أرسالات زملائك المهللين والمطبلين والمزمرين لك البعيدة أرسالاتهم كل البعد عن كتاب الله وآيات الله والمليئة بكل شيء وأي شيء من التهكم والإساءة لشخصي ومذهبي ورمزي الديني إلا آيات الله سامحهم الله وغفر لهم ولنا وهداهم وهدانا آمين يا رب العالمين اقتباس: فهل تريد أنت المشرف في منتدى إسلامي الهرب من آيات الله وتريد من تصفه بالكافر عابد الديوث أبن الزنا شارب الخمر أن يعيدك لكتاب الله وآيات الله ؟؟؟؟ عجباً والله !!!!!! اقتباس: الأمر الأول هو أن تكون عالم فعلاً باللغة العربية وتلوي عنق الآية الكريمة عن قصد وسوء نية بهدف نصرة الباطل في مذهب المخلوق وإزهاق الحق الذي يريده الله في كتاب الله وتحريف الكلم عن موضعه لطمس الحق الذي يريده الله ونصرة الباطل الذي يريده أعداء الله وعندها اسمح لي انه لا يشرفني حوارك وأعلن انسحابي من أمامك فوراً اقتباس: والأمر الثاني هو أنك تكابر مكابرة بمعرفتك باللغة العربية وتحاول التنكيل بي نتيجة غرور لا أكثر ولا أقل ( وهذا هو الاحتمال الأصح برأي والعلم لله وحده لا شريك له ) ]تجاوزات من عابد كركور يستحق الطرد عليها ولا كرامة له ولا لأمثاله أين الإداااااااااااااااااااااااااارة عنه وأين المشرفيييييييييييييييييين عنه وبعدين تقولوا لنا لا تغلطوا معاه والتزموا الادب شوفوا شوفوا لك حمار عم بيحكي قدامي وعاقل عم بيسمع والله يا اما تخلوه يحترم نفسه ويحترمنا والجزمة في فمه يا اما لا تؤاخذونا لو ردينا عليه بما يستحق هو وكركوره اقتباس: فأنا مسامحهم على أي شيء كتبوه أو سوف يكتبوه بحقي وحق مذهبي وحق رمزي الديني والله على ما أقول شهيد اقتباس: وعندها أنا مسامح لك وواجبي تنويرك والأخذ بيدك لجادة الصواب والأجر والثواب على الله ما نطلب السماح من عابد ابن الحرام كركور افندي اقتباس: الله هو الذي يعلم الكافر من المؤمن وليس رسول الله ونجد هنا من يتجرأ على الله وعلى رسول الله ويتسلح بعلم الغيب وكأنه شريك لله والعياذ بالله وينعتني بأنني كافر وعابد للأغا خان وأمامي ديوث وغير ذلك والناظر إلى أرسالاتهم يجدها خالية تماماً من أي آية لله أو نقض لأي تفسير لآية من آيات الله لمن يصفونه كافر وعابد إمام ديوث أبن زنا سامحهم الله وغفر لهم آمين يا رب العالمين يعني تريد ايات تقول ان امامك ابن حرام من هو امامك حتى يذكر في كتاب الله يا باطني ثم إمامك مجهول من المجاهيل كما انك أنت مجهول من المجاهيل على فكرة لو ابن امك وأبوك بصحيح تذكر لنا الاية التي ذكرت اسم اسم امامك بالنص في كتاب الله انتظر يا عابد ابن الحرام

ولو ابن امك وأبوك صح تجاوب على السؤال اللي بتوقيعي في منتدى الحقائق :
http://www.i1i2.com/uploads/9a1ea25979.jpg