لماذا تحبون علي رضي الله عنه ؟

[مؤدب]

ارجو من احد الشيعة الاجابة علي هذا السؤال
ما السبب لحبكم لعلي كرم الله وجهه ؟؟





مؤدب

[عبد الكريم]

اقراء هده القصة الحقيقية التى حدثت في القطيف مند فترة بسيطه
واحكم بنفسك

لماذا نحب عليأ عليه السلام

قصة أحداثها في إسكان الجش بالقطيف
قال رسول الله ( ص ) : ( لا يحبك يا علي إلا مؤمن ، ولا يبغضك إلا منافق ) علي قسيم النار والجنة .... اللهم احشرنا معه ..
.... وصلتني هذه القصة من مصدر موثوق إلى حد كبير .... وهي : من المعروف أن اسكان الجش بالقطيف يعج بالساكنين ( سنة وشيعة ) ولكن يكثر في هذا الاسكان سكن الشيعة وابتلى الله أحد الأخوان السنة أن يحاط في سكنه من جميع الجهات شيعة ، وهذا الأخ السني له بنت في ربيعها السادس أو السابع على أقل التقادير ، وقد تعودت هذه البنت على جيرانها الشيعة ولكن المصيبة أنها لم تتعود عليهم في أوقات اللعب فقط !!!! ولكنها تعودت على شيء خطير للغاية .... أتعلمون ما هو ؟ لقد تعودت على قول ( يا علي ) في قيامها وقعودها وسقوطها وفي كل حركة تقوم بها ، وهذا الأمر أزعج الوالدين ، فقررا أن ( يحرقا لسان الفتاة البريئة ) وبالفعل قاما على فعل جريمتهما النكراء ولكن لسان الفتاة لم يصبه أي أذى ببركات ( محمد وآل محمد ) ، ولكن الوالدين لم يهتديا بهذا البرهان ولم يعبأ الوالدان إلى هذا الأمر ، فقال الأب : هل نقتلها لكي لا تفضحنا ، ولكن الأم أجابت بعدم مقدرتها على رؤية ابنتها مقتولة أمامها ، عندئذ قررا أن يذهبا إلىالبحرين لمدة يومين ويتركا الفتاة تقابل التلفاز فقط في غرفة محكمة الإغلاق ( بدون طعام أو ماء ) لكي تموت عطشاً وجوعا ، وبعد يومين عاد الوالدان من البحرين وهما يتوقعان أن يراها ميتة واختلفا على من يدخل أولاً لرؤيتها لأن الأم لا تستطيع ذلك والأب يقول لها أنها فكرتها لذلك يجب عليها الدخول ...... وبينما هما يتجادلان على مسألة الدخول وإذا بالفتاة تطل على أبويها بكل براءة الطفولة وبسمة الفرحة بوصول والديها من شباك الغرفة وترجوهما فتح الغرفة المغلقة ( وهي لا تدرِِ ما أضمره والداها لها من الشر ) وفي وسط دهشة الوالدين من رؤية ابنتهما بهذه الصحة وبهذه الحالة الجيدة أسرعا إلى الغرفة المغلقة بإحكام وفتحاها وتوجها إليها بالسؤال : ألم تعطشي ؟؟؟؟؟ ألم تجوعي ؟؟؟؟ ألم تخافي في الليل ؟؟؟؟؟ وببراءة ردت الطفلة على والديها ( لا .... لا ) .... لم أعطش لأن علياً سقاني .... ولم أجع لأني علياً أطعمني .... ولم أخف لأن علياً نام معي في الليل على هذا المنام وارتهما المنام الذي لم يكن موجوداً في الأصل ... ثم توجها إليها بسؤال آخر وهو : أين هو الآن ؟ فردت الطفلة : إنه عندما سمع صوتكما اختفا من الغرفة . أعزائي ( هل تعتقدون أن الوالدين تشيعا ؟ ) والإجابة ( لا ) فقد تطلقت الزوجة من زوجها لأنها لا تستطيع احتمال ابنتها التي لا تفتأ تذكر علياً ... والخلاصة : يقول الله عزوجل : ( وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون ) ويقول عزوجل : ( وما ظلمناهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون )
..
ويش رايك يا مؤدب


عبد الكريم

[معاوية]

قصة جنيله ذكرتني بشخص عزيز علي وهو الفاني ايه الله يذكر بالشر ؟؟


اشكرك يا عبد فاطمة وعلي والحسن والحسين من دون الله على هذه القصة قبل النوم تماام..

[عبد الكريم]

عبد الكريم

[فاطمه]

يذكرنى قصته بقصص كنت انوى كتابتهم لو لا خجلى !!

يستهزئون بانفسهم فيظنون الناس كلهم جهال و حمير مثلهم !

هنيئاً بمن يصدق هذه الخرابيت و يستحق ان نحجز له سريراً راقياً فى احد جنحة دار المجانين !

[edrees]

هكذا الرافضة يعيشون على القصص فلقد زرع حخاماتهم في قلوبهم حب القصص الخيالية

معجزات أئمتهم اكثر من معجزات الرسول صلى الله عليه وسلم وهم يذكرون الأمة وتناسوا

سيد الخلق فلى يذكرون منه شي سو ما يمدح به الأئمة ... أسال الله ان يهديهم

[مجرد سؤال]

لان الله امرنا ان نحبه سلام الله عليه

[الهلال الخصيب]

والله لو مجنون تخبره في هذه القصة يا عبدالكريم لإستغرب من هذه المرأة التي تريد قتل إبنتها

والله لو الشيطان له ولد لا يقتله لهذا السبب

ولكن عقولكم تحيك لكم القصص التي تجعل الشيطان يتعلم منكم حبك القصص

[مؤدب]

مجرد سؤال ,, الموقر ؛؛
كيف امركم الله بذلك ؟؟

عبد الكريم ؛؛ انا سئلت سؤال اذا عندك جواب او مو لازم تكتب ياخوي ؛؛

الاخوة جميعا
معاوية ؛؛ المقدر
فاطمة ؛؛ السامية
الفاروق ؛؛ الرزين
الهلال الخصيب ؛؛ المحترم
شكرا لكم


تحياتي
مؤدب

يا اخي الكريم ان علي بن ابي طالب عليه السلام من اهل بيت الرسول صلى الله عليه وآله و إليك بعض الادلة التي تدل على وجوب محبة أهل بيت الرسول صلى الله عليه وآله

نقل الحاكم الحسكاني في شواهد التنزيل عن عدّة طرق عن رسول الله( صلى الله عليه وآله ) أنه قال : « إن الله خلق الاَنبياء من أشجار شتّى ، وخلقني من شجرة واحدة ؛ فأنا أصلها وعلي فرعها ، وفاطمة لقاحها ، والحسن والحسين ثمرها ، فمن تعلق بغصن من أغصانها نجا ، ومن زاغ عنها هوى ، ولو أن عبداً عبدالله بين الصفا والمروة ألف عام ثم ألف عام ثم ألف عام ثم لم يدرك صحبتنا أكبه الله على منخريه في النار ،ثم تلا : ( قل لا أسألكم عليه أجراً إلاّ المودّة في القربى ) »(1).(2)


عن رسول الله( صلى الله عليه وآله ) هذه الرواية التي يقول فيها : « معرفة آل محمد براءة من النار ، وحب آل محمد جواز على الصراط ، والولاية لآل محمد أمان من العذاب »(3).

أهل البيت هم الشجرة المباركة التي قال الله سبحانه عنها ( أصلها ثابت وفرعها في السماء )(4).

نقل السيوطي في الدرّ المنثور بعد ذكره لآية التطهير ، عن رسول الله( صلى الله عليه وآله ) أنه قال : « نحن أهل بيتٍ طهّرهم الله ، من شجرة النبوّة ، وموضع الرسالة ومختلف الملائكة وبيت الرحمة ومعدن العلم »(5).

وجاء أيضاً نظير هذا الكلام على لسان علي بن أبي طالب( عليه السلام ) في نهج البلاغة : حيث يقول : « نحن شجرة النبوة ، ومحطّ الرسالة ، ومختلف الملائكة ، ومعادن العلم ، وينابيع الحكم ، ناصرنا ومحبّنا ينتظر الرحمة ، وعدوّنا ومبغضنا ينتظر السطوة »(6).

وجاء عن الامام علي عليه السلام في خطبة اخرى : « عترته خير العتر ، واُسرته خير الاَسر ، وشجرته خير الشجر »(7).

نقل الثعلبي في « الكشف والبيان » عند تفسيره لمعنى ( اهدنا الصراط المستقيم ) عن مسلم بن حيان أنه قال : سمعت عن أبي بريدة أنه كان يقول : « هو صراط محمد وآل محمد ».

نقل الطبراني في معجمه الاَوسط عن الاِمام الحسين( عليه السلام ) ، أن رسول الله( صلى الله عليه وآله ) قال : « الزموا مودّتنا أهل البيت ، فإنه من لقي الله عزّوجل وهو يودّنا دخل الجنة بشفاعتنا ، والذي نفسي بيده ، لا ينفع عبداً عمله إلاّ بمعرفة حقّنا »(8).

ونقل الحاكم في مستدركه عن ابن عباس أن رسول الله( صلى الله عليه وآله ) قال : « لو أن رجلاً صفن بين الركن والمقام ، صلّى وصام ثم لقي الله وهو مبغض لاَهل بيت محمد دخل النار »(9).
_____________________
(1) سورة الشورى : الآية 23 .
(2) الحاكم الحسكاني في شواهد التنزيل : ج 2 ص 203 ح 837 ، وكفاية الطالب للكنجي : ص317.
(3) ينابيع المودّة للقندوزي : ص 263 ب 56.
(4) سورة إبراهيم : الآية 24.
(5) الدر المنثور للسيوطي : ج 6 : ص 606.
(6) نهج البلاغة ، تحقيق صبحي الصالح : ص 162 ، رقم الخطبة 109.
(7) نهج البلاغة ، تحقيق صبحي الصالح : ص 139 ، رقم الخطبة 94.
(8) المعجم الاَوسط للطبراني : ج 3 ص 122 ح 2251 ، مجمع الزوائد للهيثمي : ج9 ص172.
(9) المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري : ج3 ص149.