هل علمت الزهراء رضى الله عنها بمن سيخلف ابيها صلى الله عليه وسلم ؟

[ساجد لله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


هل علمت الزهراء رضى الله عنها بمن سيخلف ابيها صلى الله عليه وسلم ؟

نرجو من الزملاء الشيعة الاثنى عشرية الاجابة المباشرة مع الدليل من كتبهم .

[ساجد لله]

يبدو لاجواب عند زملاءنا الرافضة ,,,

فقد يكون امر الامامة سرى للغاية لدرجة ان الزهراء لم تطلع على هذا الامر !!

ام جاء عدم معرفتها من باب معرفة الرسول صلى الله عليه وسلم بما ورد عن طريق المعصومين :

عن ابن أبي عمير، عن يونس بن عمار، عن سليمان ابن خالد قال: قال أبوعبدالله عليه السلام: يا سليمان إنكم على دين من كتمه أعزه الله ومن أذاعه أذله الله.

فياترى كتم الرسول صلى الله عليه وسلم الامر على ابنته فاطمة رضى الله عنها ام انه اعلمها بالامر ؟

فان كتمه عنها ,,, فهل يعود ذلك لعدم ثقته بها ؟

وان اعلمها فنرجو ان تاتونا بدليل يؤكد ان الزهراء رضى عنها علمت بمن سيخلف الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم

ننتظر !!

[محب القسط]

ونحن معك ننتظر شيخنا ساجد لله


بورك فيك وفي أهلك

[أبو خالد السهلي]

وأنا معكما

أحسن الله إليك

[sharp arrow]

بارك الله فيك أخي ساجد

هذا السؤال مصيبة وليس مجرد سؤال

فهو يطرح عدة إشكالات أحلاها أكثر مرارة من العلقم ذاته .

الأول : إذا علم الرسول صلى الله عليه وسلم بهذا الأمر وكتمه فهو :

- إقراره ورضاه عمن يخلفه بعد إنتقاله للرفيق الأعلى .

- كتم أمرا في غاية الأهمية ولكنه لم يأبه لما يحصل لهذا الدين من إذلال من بعده (( وحاشاه ذلك )) .

- علم بهذا الأمر ولكن لعدم وجود وصاية لعلي رضي الله عنه كتم الأمر .

الإشكال الثاني يصل الى فاطمة الزهراء رضوان الله عليها فهي :

- علمت بهذا الأمر قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ولكنها رضيت بما أراده الله لهذا الدين ورضيت بمن سيخلف أبيها صلوات ربي وسلامه عليه .

- علمت بهذا الأمر ولكنها لم تأبه لما سيحصل لهذا الدين من إذلال (( وحاشاها ذلك )) .

- علمت بهذا الأمر ولكن لعدم وجود وصاية لعلي رضي الله عنه كتمت هذا الأمر .

الإشكال ذاته يجري على علي رضي الله عنه .

ولكن هنا تكمن المصيبة :

- لو إفترضنا أن فاطمة رضي الله عنها تعلم عن هذا الأمر وتعلم أن هناك وصاية لعلي رضي الله عنه فإننا نتساءل :

- لم لم تحذر علي رضي الله عنه عند وفاة النبي صلى الله عليه وسلم فيعلن علي ولايته فورا مذكرا القوم بحديث الغدير وآية (( إنما وليكم )) المعروفة ؟

- لم لم تنبه أبا بكر رضي الله عنه في حياة النبي صلى الله عليه وسلم بأنه سينقض على الإمامة وأن أمره بات مكشوفا فيعود عن هذا الأمر .

- لماذا نراها تطالب بفدك ولا تطالب بالولاية .

وأعود الى الرواية الذي ذكرها أخي ساجد لله :

((

اقتباس: عن ابن أبي عمير، عن يونس بن عمار، عن سليمان ابن خالد قال: قال أبوعبدالله عليه السلام: يا سليمان إنكم على دين من كتمه أعزه الله ومن أذاعه أذله الله.

يصعب علي القول بأن تطبيق هذه الرواية والإقرار بصدقها (( مع رفضي الشديد لها )) يعني بكل بساطة أن فاطمة رضي الله أذلت نفسها بكتمان هذا الأمر (( حاشاها ذلك )) .

[فاضح الشيعة]

في انتظار الفرج - عج -

[اخت المسلمين]

بارك الله فيك ونفع بك

[زنكي]

أنصحكم إخواني في الله عدم محاورة بني مرفض فهم لا يعرفون شيء

حاوروا عج عج مباشرة فهو امامهم المعصوم العالم بالغيب وهم اتباعه
ان قال علمت قالوا علمت
وان قال لم تعلم قالوا لم تعلم

فهم نشأوا على التبعية
يحبون أن يجرو كالنعاج كما جر امامهم

[أبوجعفر]

حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد ابن الحسن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن حماد بن عيسى، عن عمر بن أذنية، عن أبان بن أبي عياش، وأبراهيم بن عمر اليماني، جميعا، عن سليم بن قيس الهلالي قال: سمعت سلمان الفارسي رضي الله عنه يقول: كنت جالسا بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله في مرضته التي قبض فيها فدخلت فاطمة عليها السلام فلما رأت ما بأبيها من الضعف بكت حتى جرت دموعها على خديها فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله: ما يبكيك يا فاطمة ؟ قالت: يا رسول الله أخشى على نفسي وولدي الضيعة بعدك، فاغرورقت عينا رسول الله بالبكاء، ثم قال: يا فاطمة أما علمت أنا أهل بيت اختار الله عزوجل لنا الاخرة على الدنيا وأنه حتم الفناء على جميع خلقه، وأن الله تبارك وتعالى أطلع إلى الأرض إطلاعة فاختارني من خلقه فجعلني نبيا ثم أطلع إلى الأرض إطلاعة ثانية فاختار منها زوجك وأوحى إلي أن أزوجك إياه و أتخذه وليا ووزيرا وأن أجعله خليفتي في أمتي فأبوك خير أنبياء الله ورسله، وبعلك خير الاوصياء، وأنت أول من يلحق بي من أهلي، ثم أطلع إلى الأرض إطلاعة ثالثة فاختارك وولديك، فأنت سيدة نساء أهل الجنة، وابناك حسن وحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبناء بعلك أوصيائي إلى يوم القيامة، كلهم هادون مهديون، وأول الاوصياء بعدي أخي علي، ثم حسن، ثم حسين، ثم تسعة من ولد الحسين في درجتي، وليس في الجنة درجة أقرب إلى الله من درجتي ودرجة أبي إبراهيم، أما تعلمين يا بنية أن من كرامة الله إياك أن زوجك خير أمتي، وخير أهل بيتي، أقدمهم سلما، وأعظمهم حلما، وأكثرهم علما. فاستبشرت فاطمة عليهما السلام وفرحت بما قال لها رسول الله صلى الله عليه وآله، ثم قال: يا بنية إن لبعلك مناقب: إيمانه بالله ورسوله قبل كل أحد، فلم يسبقه إلى ذلك أحد من أمتي، وعلمه بكتاب الله عزوجل وسنتي وليس أحدا من أمتي يعلم جميع علمي غير علي عليه السلام وإن الله عزوجل علمني علما لا يعلمه غيري وعلم ملائكته ورسله علما فكلما علمه ملائكته ورسله فأنا أعلمه وأمرني الله أن اعلمه إياه ففعلت فليس أحد من امتي يعلم جميع علمي وفهمي وحكمتي غيره، وإنك با بنية زوجته، وابناه سبطاي حسن وحسين وهما سبطا أمتي، وأمره بالمعروف ونهيه عن المنكر، فإن الله جل وعز آتاه الحكمة وفصل الخطاب، وبا بنية إنا أهل بيت أعطانا الله عزوجل ست خصال لم يعطها أحدا من الاولين كان قبلكم، ولم يعطها أحدا من الاخرين غيرنا، نبينا سيد الانبياء والمرسلين، وهو أبوك، ووصينا سيد الاوصياء وهو بعلك وشهيدنا سيد الشهداء وهو حمزة بن عبد المطلب عم أبيك، قالت: يا رسول الله هو سيد الشهداء الذين قتلوا معه ؟ قال: لا بل سيد شهداء الاولين والاخرين ما خلا الانبياء والاوصياء، وجعفر بن أبي طالب ذو الجناحين الطيار في الجنة مع الملائكة وإبناك حسن وحسين سبطا أمتي وسيدا شباب أهل الجنة، ومنا والذي نفسي بيده مهدي هذه الأمة الذي يملا الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما، قالت وأي هؤلاء الذين سميتم أفضل ؟ قال: علي بعدي أفضل أمتي، وحمزة وجعفر أفضل أهل بيتي بعد علي، وبعدك وبعد ابني وسبطي حسن وحسين، وبعد الاوصياء من ولد ابني هذا - وأشار إلى الحسين - منهم المهدي، إنا أهل بيت اختار الله لنا الاخرة على الدنيا، ثم نظر رسول الله صلى الله عليه وآله إليها وإلى بعلها وإلى ابنيها فقال: يا سلمان اشهد الله أني سلم لمن سالمهم، وحرب لمن حاربهم، أما إنهم معي في الجنة. ثم أقبل على علي عليه السلام فقال: يا أخي أنت ستبقى بعدي وستلقى من قريش شدة من تظاهر هم عليك وظلمهم لك، فإن وجدت عليهم أعوانا فجاهدهم وقائل من خالفك بمن وافقك و إن لم تجد أعوانا فاصبر، وكف يدك ولا تلق بها إلى التهلكة، فإنك مني بمنزلة هارون من موسى ولك بهارون اسوة حسنة إذا استضعفه قومه وكادوا يقتلونه، فاصبر لظلم قريش إياك وتظاهرهم عليك فإنك بمنزلة هارون ومن تبعه وهم بمنزلة العجل ومن تبعه. يا علي إن الله تبارك وتعالى قد قضي الفرقة والاختلاف على هذه الأمة، ولو شاء الله لجمعهم على الهدى حتى لا يختلف اثنان من هذه الأمة ولا ينازع في شيء من أمره ولا يجحد المفضول لذي الفضل فضله، ولو شاء لعجل النقمة وكان منه التغيير حتى يكذب الظالم ويعلم الحق اين مصيره، ولكنه جعل الدنيا دار الاعمال وجعل الاخرة دار القرار ليجزي الذين اساؤوا بما عملوا ويجزي الذين أحسنوا بالحسنى، فقال علي عليه السلام الحمد لله شكرا على نعمائه وصبرا على بلائه.

(كتاب إثبات الهداة، والبحار، نقلا عن إكمال الدين للشيخ الصدوق).

[الكاتب3]

نعم هي تعلم

وإلا لم استمرت معها المعاناة حتى وفاتها بعد رسول الله بستة أِشهر عليها سلام الله ورحماته وتزكياته

ولكن ما فائدة معرفتها الآن وقد أخذ منها ما أقل من ذلك (فدك) أو أرثها فكيف بالدين فسكوتها أولى

الكاتب