من الأخطاء الطبّيّة..........لايبغضك إلا ابن حيضة!!

خالد أهل السنة · من مواضيعي في المنتدى

من الأخطاء الطبّيّة..........لايبغضك إلا ابن حيضة!!

جاء في كتاب النص والإجتهاد للسيد شرف الدين ص 100:
" لايبغضك ياعلي إلا ابن زنا أو ابن حيضة أو منافق "

فهل هناك مرأة طبيعيّة تحمل في زمن الحيض؟

بوعيسى · 06-09-05, 06:37 PM

عند الاخبارين ..نعم

واما الاصولين .....لا

لان الحديث لا يثبت...................و الله المستعان

بارك الله فيك

رهين الغربتين · من مواضيعي في المنتدى

وما مستند الإخباريين في هذا الخطأ المعصومي

طبعاً ( شرف الدين ) إخباري لأنه استدل بهذا الحديث في موطن الدفاع والإثبات

حفيدة الصحابة · من مواضيعي في المنتدى

اعذرني على هذه المداخلة شيخي خالد لكن عند الرافضة نعم تحمل المرأة بهذا الوقت وهذا منبعه فساد دينهم لان الله امر باعتزال النساء وقت الاذى بعكس النصارى والذين يفعلون فعل الرافضة او اليهود الذين يهينون المرأة في هذا الوقت
بكل الاحوال قرأت ذات مرة في احد الكتب ولا اتذكرها واعتقد انه كتاب إسألوني قبل ان تفقدوني وفيه قصص كثيرة تبين ان سيدنا علي رضي الله عنه على علم بكل شئ وذات مرة جاء رجل بطفل (اسود) حيث هو ابنه، الرجل ينكر ابوته للطفل لانه اسمر وهو ابيض وامه كذلك بيضاء وحينما تحاكموا لدى سيدنا علي رضي الله عنه فاتضح أن هذا الطفل هو كما يسمونه الرافضة.
واذا عرف السبب بطل العجب من معتقدات هؤلاء القوم ولو لدي الكتاب لقمت بتصوير كدليل على كلامي وساحاول البحث عنه ان شاء الله.
بالمناسبة من يريد فعلا فضح الرافضة عليه بهذا الكتاب

abo othman _1 · من مواضيعي في المنتدى

بارك الله فيك أخي الكريم خالد أهل السنة

اخي نعم موجود ،، ولكن في مخيلة الرافضة !!!!!

================

أبو عثمان

ابوقيس · من مواضيعي في المنتدى

بارك الله بك .

احد الاخوة قام بطرح الموضوع في احد المنتديات الرافضية وبعد ذلك تم ايقافه.

اقتباس:

اخت المسلمين · 07-09-05, 06:10 AM

بارك الله فيك أخي الفاضل خالد أهل السنة ونفع بك
وفقك الله

حفيدة الصحابة · من مواضيعي في المنتدى

فتح الذليل الحزب موضوعا يرد فيه على اخينا خالد أهل السنة وعلى نقده لنصوصهم
وبما ان الحزب مفلس كعادته فلندك ارضه بالحق فنزلزلها باذن الله
اقول وبالله مستعينة

يقول الحزب:" نجد أن صاحب( فيض القدير شرح الجامع الصغير ) يشرح هذا المقطع ليقول
4139 - ( الخلق الحسن لا ينزع إلا من ولد حيضة ) أي ممن جامع أبوه أمه في حال حيضها فعلقت به حينئذ.

و بغض النظر عن ضعف الحديث من صحته فإن المؤلف لم يعلق بمثل تعليق خالد أهل الوهابية رافضا ذلك علمياً و هذا يعني قبوله لهذه الحالة و ممكن حدوثها"

طبعا لانه يعلم يقينا بانه فاشل فلقد اوضح سلفا لا يهمه ضعف الحديث من صحته لانه يعتقد باننا نشبههم من حيث اخبارية فيما بيننا واصولية معهم وكل يرى الناس بعين طبعه
نسي الجاهل بانه يتناقش مع أهل دين وعلم ولا مجال للعواطف هنا وليترك المجال للرجال الذي ينبرون للدفاع عن الاسلام وليجلس يستمع للمهاجر او الشاهرودي او اي كان ليبكي ويندب حظه.
المهم ولكي لا ابعد عن النقطة الجوهرية في الموضوع
راجعت كتاب فيض القدير ولقد نقل بتدليس دون الكشف عن ان هذا الحديث ضعيف لدينا ام لا

قال صاحب فيض القدير:" فيض القدير
4139 - ‏(‏الخلق الحسن لا ينزع إلا من ولد حيضة‏)‏ أي ممن جامع أبوه أمّه في حال حيضها فعلقت به حينئذ ‏(‏أو ولد زنية‏)‏ بكسر الزاي قال في الفردوس‏:‏ ويقال زينة بفتحها وهذا يعارضه حديث ولد الزنا ليس عليه من وزر أبويه شيء وقد قال تعالى‏:‏ ‏{‏ولا تزر وزارة وزر أخرى‏}‏ وقد يجاب عنه بما سيجيء من تأويله إذا عمل بعمل أبويه‏.‏

وفيه بشر بن رافع قال الذهبي‏:‏ ضعيف باتفاق ورواه عنه أيضاً ابن المرزبان وابن زنجويه والقطان‏.‏ "
الامر المضحك الاخر ان الزميل الغبي اوهم الكل بان صاحب فيض القدير وعلى الرغم من ضعف الحديث انه يسلم بصحة حصول حمل خلال فترة الطمث ولا يعلم هذا الغبي ان تلك بذرة نصرانية زرعوها ليدمروا دين الاسلام وتعاليمه حيث امر الله باعتزال المرأة في هذا الوقت بينما يحلله الرافضة.
بالمقابل
حينما راجعت كتاب الجامع الصغير من حديث البشير النذير للسيوطي وجدت الاتي:"

4139 - الخلق الحسن لا ينزع إلا من ولد حيضة، أو ولد زنية
‏[‏‏"‏ولد حيضة‏"‏‏:‏ أي ممن جامع أبوه أمه في حال حيضها فعلقت به حينئذ"
وعلّق صاحب الكتاب ب ‏(‏ولا يخفى استحالة ذلك علميا، فالحديث ضعيف، وقد اعترض عليه أيضا لمخالفته الأصول كما سيأتي هنا‏)‏‏.‏
‏"‏أو ولد زنية‏"‏‏:‏ وهذا يعارضه حديث ‏"‏ولد الزنا ليس عليه من وزر أبويه شيء‏"‏، وقد قال تعالى ‏{‏ولا تزر وازرة وزر أخرى‏}‏، وقد يجاب عنه بما سيجيء من تأويله ‏(‏أنه‏)‏ إذا عمل بعمل أبويه
‏(‏انظر الحديث 9632‏:‏ ‏"‏ولد الزنا شر الثلاثة، إذا عمل بعمل أبويه‏"‏‏.‏ والحديث 7627‏:‏ ‏"‏ليس على ولد الزنا من وزر أبويه شيء‏"‏‏.‏ وشرح الحديث 5846‏:‏ ‏"‏فرخ الزنا لا يدخل الجنة‏"‏‏.‏‏)‏‏]‏ـ
ثم قال:

- وفيه بشر بن رافع‏:‏ قال الذهبي ضعيف باتفاق‏.‏‏.‏‏.‏
فهل سكوت المناوي قبولا للحديث؟ ام ان الامور البديهية من الغباء شرحها
لقد نسي المناوي ان هناك اغبياء درجة اولى ونسي ان يفسر لهم كل ما يصدر عنه!!! عجبي!

وانقل على عجالة من كتاب الفقه والمسائل الطبية ص 239

(الثالث) جمع الحيض مع الحمل وعدمه.
عدم الجمع ـ كما ذكرته طبيبة على ما سبق ـ هو أحد الاَقوال في الفقه، ذهب إليه المحقّق في الشرائع، ونقله صاحب الجواهر عن المفيد وابن ادريس، ويدل عليه بعض الاَحاديث.

وعن المشهور صحة الحيض مع الحمل، ويدلّ عليه جملة من الاَحاديث المعتبرة، وعن جماعة من الفقهاء تقييد جمعهما بما اذا رأت الحامل الدم في العادة أو مع التقدم قليلاً، لا ما اذا تأخّر عنها عشرين يوماً، ويدلّ عليه حديث الحسين بن نعيم الصحاف، والكلام في المقام طويل، لاحظ الجواهر (ص261 الى ص266 ج3).
واذا حملنا الاَحاديث الدالة على صحّة الحيض مع الحمل على الفرد غير الغالب ترتفع المنافاة بينها وبين الطب إنْ أثبت عدم الجمع بطريق علمي كما ذكرنا في سابقه، أو يحمل الروايات على أن الدم المذكور في أيام الحمل وان لم يكن دم حيض إلاّ أنّه محكوم باحكامه، فافهم."

0000000000000000000000000
ارأيتم كذب وتدليس الرافضة؟؟؟
هناك رأي فقهي رافضي يقول باستحالة الجمع بين الاثنين فلم ينتقدون اهل السنة حينما يقولون بذلك وقد اثبته العلم!!!

وبما انهم يريدون ان يخرجوا بحل لهذه المعضلة بعدما اثبت العلم استحالتها قالوا:" أو يحمل الروايات على أن الدم المذكور في أيام الحمل وان لم يكن دم حيض إلاّ أنّه محكوم باحكامه، فافهم"

نعم فافهم يا رافضي يا غبي!!!

حفيدة الصحابة · من مواضيعي في المنتدى

المعذرة بالنسبة لكتاب الـفِـقـهُ والمَـسـائِـل الطِـبـيـَة
بقلم سماحة آية الله الشيخ محمد آصف المحسني .
لذا اقتضى التنويه