رجم الشيخ والشيخة في قرآن الشيعة!

[مؤمن]

يحتج الشيعة بهذه الرواية حنى ينفوا تهمة تحريف القرآن عن مراجعهم

صحيح البخاري ج: 6 ص: 2670
6892 حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله قال حدثني بن عباس رضي الله عنهما قال ثم كنت أقرئ عبد الرحمن بن عوف فلما كان آخر حجة حجها عمر فقال عبد الرحمن بمنى لو شهدت أمير المؤمنين أتاه رجل قال إن فلانا يقول لو مات أمير المؤمنين لبايعنا فلانا فقال عمر لأقومن العشية فأحذر هؤلاء الرهط الذين يريدون أن يغصبوهم قلت لا تفعل فإن الموسم يجمع رعاع الناس يغلبون على مجلسك فأخاف أن لا ينزلوها على وجهها فيطير بها كل مطير فأمهل حتى تقدم المدينة دار الهجرة ودار السنة فتخلص بأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من المهاجرين والأنصار فيحفظوا مقالتك وينزلوها على وجهها فقال والله لأقومن به في أول مقام أقومه بالمدينة قال بن عباس فقدمنا المدينة فقال إن الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق وأنزل عليه الكتاب فكان فيما أنزل آية الرجم

هم يساوون بين النسخ وتحريف القرآن

ولكن في كتبهم وجدنا نفس الرواية , بل أوضح من هذه الرواية

‏3- وَ بِإِسْنَادِهِ عَنْ يُونُسَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ قَالَ
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع الرَّجْمُ فِي الْقُرْآنِ ‏قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِذَا زَنَى الشَّيْخُ وَ الشَّيْخَةُ فَارْجُمُوهُمَا الْبَتَّةَ فَإِنَّهُمَا قَضَيَا الشَّهْوَةَ ‏

‏ الكافي ج : 7 ص : 177‏


وحتى لا نظلم الشيعة سنورد رواية أخرى يسند آخر:

‏4998- وَ رَوَى هِشَامُ بْنُ سَالِمٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ خَالِدٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فِي الْقُرْآنِ ‏رَجْمٌ
قَالَ نَعَمْ
قُلْتُ كَيْفَ
قَالَ الشَّيْخُ وَ الشَّيْخَةُ فَارْجُمُوهُمَا الْبَتَّةَ فَإِنَّهُمَا قَضَيَا الشَّهْوَةَ ‏

‏ من‏لايحضره‏الفقيه ج : 4 ص : 26‏

ملاحظة: الروايتان صحيحتان السند عند الشيعة ولا يمكن ردهما !!

والآن لننتظر مهديهم حتى يخرج لنا قرآنهم المزعوم

هدانا وإياكم الله

[ظريف]

[align=center]هذه الروايات احاد والقران لا يثبت عندنا الا بالتواتر فليس مثله مثل باقي الاحاديث[/align]

[مسمار 19]

[glow1=#3366CC] ويروغ كما يروغ الثعلب[/glow1]

[مؤمن]

ظريف الغبي يقول أحاد و هناك طريقان للرواية!!!



إمعة

[ظريف]

[align=center]التواتر لا يثبت بطريقين[/align]

[أبومحمد البغدادي]

[align=center][/align]سلام عليكم ورحمة الله.

الاستاذ ظريف، كم طريق غير الطريقين تريد؟؟؟

تحياتي.

[محمد العيد]

ظريف أيها البليد كيف يكون متواتراً وقد نقله بزعمكم إمام عن إمام حتى صاحب السرداب المعدوم المنتظر ولم ينقله العشرات عن مثلهم؟؟؟

[سني بفضل الله]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ظريف     [align=center]هذه الروايات احاد والقران لا يثبت عندنا الا بالتواتر فليس مثله مثل باقي الاحاديث[/align]

بسم الله

(((والقران لا يثبت عندنا الا بالتواتر ))))

هاتو روياتكم يا شيعة

[فتى الإسـلام]

وهل عند الرافضة تواتر أو روايات
ولو جئتم له بثلاث روايات لقال لا تثبت الثلاث
فعليكم بروايات متواترة
وعندي اكثر من روايه إن هم أرادوا
ولنختصر الوقت فأقول أزيد على الروايات التي جاء بها الأخ مؤمن
فأقول
1= روي عن بعض أصحابنا
2 = روي عن أصحابنا
3 = روي عن أحد أصحابنا
4 = روي عن أحدهما
5 = روي عنهما
6 = روي عن كليهما
وهكذا
يقتنعون لأنها متواترة عندهم
وإما ان تأتي بسند ولو معوق أو مشوه ,,, أو تأتي لهم بىية محكمة من القرآن الكريم
لا ماتمشي عندهم

[أبومحمد البغدادي]

[align=center][/align]سلام عليكم ورحمة الله.

الاستاذ ظريف، متع ناظريك بالآتي:
1 0 أبي رحمه الله عن سعد بن عبد الله رفعه عن أبي عبد الله عليه السلام قال : الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة لانهما قد قضيا شهوتهما . وعلى المحصن والمحصنة الرجم .

2 0 حدثنا محمد بن الحسن عن الحسن بن الحسن بن أبان عن اسماعيل بن خالد قال : قلت لابي عبد الله عليه السلام : في القرآن الرجم ؟ قال : نعم ، قال الشيخ : والشيخ إذا زنيا فارجموهما البتة فانهما قد قضيا الشهوة.
المصدر:
علل الشرائع لابن بابوية القمي ج 2 ص 540 طبع المطبعة الحيدرية بالنجف

3 0 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال : إذا قذف الرجل امرأته فانه لا يلاعنها حتى يقول رأيت بين رجليها رجلا يزني بها ، وقال : إذا قال الرجل لامرأته لم أجدك عذراء وليس له بينة يجلد الحد ويخلى بينه وبين امرأته ، وقال : كانت آية الرجم في القرآن ( والشيخ والشيخة فارجموهما البتة بما قضيا الشهوة ) قال : وسألته عن الملاعنة التي يرميها زوجها وينتفي من ولدها ويلاعنها ويفارقها ثم يقول بعد ذلك الولد ولدي ويكذب نفسه قال : أما المرأة فلا ترجع إليه ابدا ، وأما الولد فاني ارده إليه إذا ادعاه ولا ادع ولده ليس له ميراث ، ويرث الابن الاب ولا يرث الاب الابن يكون ميراثه لاخواله وان لم يدعه ابوه فان أخواله يرثونه ولا يرثهم ، وان دعاه احد يابن الزانية جلد الحد .
المصدر:
تهذيب الأحكام الطوسي ج 8 ص 195

هذا بخلاف ما أتاك به الأخوة من طريقين صحيحين على مباني الشيعة.
اي أوامر أخرى؟

تحياتي.