مستحيلات بعدد الأئمة المزعومين(إنما وليكم الله ورسوله)

[ابن قدامة]

يقول الله سبحانه وتعالى"إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون"
هذه الآية تكاد تكون أقوى حجة بل هي أقواها..عند الشيعة من كتاب الله..في تعسفهم المعروف في محاولة إثبات الإمامة..وإلى كل عاقل يفهم كلام الله..أهدي مقالتي..والله المسؤول أن يفيد بها ويهدي..إنه ولي ذلك والقادر عليه..


1-"وليكم"..في اللغة كما هو مجمع عليه عند اللغويين..القريب..والحبيب....ونحو ذلك..قال صاحب الكشاف:و ل ي وليه ولياً‏:‏ دنا منه وأوليته إياه‏:‏ أدنيته‏
فعلى كل شيعي هنا..أن يثبت أمرين:-
-أن "ولي" بمعنى إمام..
-لو فرضنا أن الآية "إنما إمامكم الله"..فعليك أن يثبتوا أن المقصود: الإمامة المعروفة بالمعنى الشيعي

2-"الذين آمنوا"..جمع..وجعلها في علي رضي الله عنه..خاصة..لا مسعف له إلا العسف..والتكلف في التأويل الباطني


3-"ويؤتون الزكاة"..أجمعت الروايات أن عليا رضي الله عنه كان فقيرا لم يبلغ ما معه حد النصاب..وعلى الشيعة إثبات العكس


4-"وهم راكعون"..على الشيعة إثبات أن الواو هنا حالية..ومادام الأمر يحتمل غيرها..اتصف الأمر بالظن ..والظن لا يغني من الحق شيئا


5-قول الله "راكعون"..يلزم من الشيعة إثبات أنه الركوع في الصلاة..وليس أصل الركوع الذي بمعنى الخضوع والخشوع


6-قال الله"وليكم الله ورسوله"..فذكر( الله) بالاسم..وذكر(رسوله )صلى الله عليه وسلم بالاسم..فكان حريا لو أن أصل الإمامة حق..أن يذكر عليا بالاسم..لأن وصفه بصفة خفية..لا يعلمها إلا الذي تصدق عليه يتنزه عنه كلام العقلاء فضلا عن الله تعالى


7-إذا كانت "الذين آمنوا" تعني عليا..رضي الله عنه..فأين بقية الأئمة من الآية؟..ومن نصدق..الشيعة الإسماعيلية..أم الإمامية..أم غيرها..ممن اختلفوا في تعيين الأئمة؟..وكلهم يستشهدون بنفس الآية!


8-جاءت الآية بعد التحذير من موالاة اليهود والنصارى..وعن المنافقين الذين يسارعون فيهم..إلخ..فهي تقول..إنما الولاء في الله ورسوله والمؤمنين..لا غير


9-"يقول النبي صلى الله عليه وسلم"إن في الصلاة لشغلا"..ونحن ننزه عليا عن الالتفات عن الصلاة وهي أهم شيء بعد الشهادة..ليقوم بصدقة..


10-إذا صدقت الرواية المذكورة كسبب نزول-وهي واهية جدا-..فهي لاتعدو أن تكون من باب الفضائل..والعبر بعموم اللفظ لابخصوص السبب فقد نزلت آيات كثيرة في صحابة آخرين..ولم نتخذ منها شعارا للغلو..

11-هناك رواية في أصول الكافي..تخالف الرواية التي يتجشم الشيعة تأويلها المتعسف..وهي أن عليا كانت عليه حلة بألف دينار..فلما سأله السائل أعطاه إياها ..فهذه الرواية تخالف تلك..التي تقول إنه تصدق بخاتم..فانظر إلى الاختلال عند القوم أنفسهم والاضطراب

12-هناك رواية أخرى..في الكافي أيضا والشيعة تقول-الكافي كاف لشيعتنا-تعارض الروايتين معا..وهي أن الله أسقط الزكاة عن الرسول صلى الله عليه وسلم وعلي..فلا يزكيان لاستغنائهما عن ذلك بما بلغاه من فضل!


أكتفي بهذه الإشكالات..وهي بعدد أئمة الشيعة المزعومين..
وأزيد واحدة..لأن هناك رواية أخرى تذكر أن الإئمة ثلاثة عشر!

13-لو كان المقصود بالذين آمنوا بقية الأئمة فالمطلوب إثبات أنهم جميعا..زكوا وهم راكعون


الطلب الأخير من كل شيعي..حل الإشكالات معا..وهذا من أعظم المستحيلات..وإذا كان ذلك كذلك..فتدبر اقول الله تعالى"إن يتبعون إلا الظن وإن الظن لا يغني من الحق شيئا"

[السائل]

أخي بارك الله فيك

لا فظ فوك .. لا أدري إن كان الرافظي ظريف موجود أم لا .. فبيني وبينه سابقة ..

[ابن قدامة]

الرواية الأولى:-
عن أبي عبد الله في قوله "الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون" قال:كان أمير المؤمنين في صلاة الظهر وقد صلى ركعتين وهو راكع وعليه حلة قيمتها ألف دينار فجاءه سائل فقال:السلام عليكم يا ولي الله وأولى بالمؤمنين من أنفسهم(!!!!!!!!) تصدق على مسكين فطرح الحلة عليه وأومأ بيديه أن احملها فأنزل الله عز وجل هذه الآية وصير نعمة أولاده بنعمته!
أصول الكافي ج1 ص288

[ابن قدامة]

الرواية الثانية:-

الثانية:روى الكليني إمام الرافضة الحقيقي عن أبي بصير عن أبي عبد الله قلت له:أما على الإمام زكاة؟ فقال أحلت يا أبا محمد(أي سألت عن مستحيل) أما علمت أن الدنيا والآخرة للإمام يضعها حيث يشاء ويدفعها إلى من يشاء جائز له ذلك من الله إن الإمام ي أبا محمد لا يبيت ليلة ولله في عنق حق يسأله

ثم يعلق إمام الرافضة بقوله:لذلك لم يكن على النبي -صلى الله عليه وسلم-والولي زكاة

قلت:دعك من شرك الربوبية في الرواية والغلو الذي تشمئز منه النفوس المسلمة-فضلا عن المؤمنة-..ولكن الشاهد فيهما المعارضة والتناقض..للرواية التي يوردها الشيعة في محاولة تعلقهم بزعمهم القديم..
وهذا التضارب وحده يكفي في دحض ما عندهم..
وسبحان الله الذي قال عن كتابه"لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه"..

[مكتف الولاية]

وفقك الله أخي الحبيب

[شيبوب]

بارك الله فيك أخي أبو قدامه
والسؤال الذي لا اجابة له عندهم هو :
هل هناك أحد من الصحابة أو حتى من الأئمة من تصدق وهو راكع لينال الفضل الذي ناله علي رضي الله عنه 0
وهل يجوز التصدق أثناء الركوع في الصلاة 0
وهل المقصود بقوله تعالى لمريم البتول (( واركعي مع الراكعين )) تحمل معنى الركوع في الصلاة كما يتوهم الشيعة ؟
أسئلة كثيرة ولا اجابات 0

[محب القسط]

بارك الله فيك أخي العزيز ابن قدامة

فعلا مستحيـــــــــــلات

[بو عمار]

[size=6]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيك يابن قدامه احسنت رحم الله والديك


صراحه كلامك في منتهى العقل والله ينورنا بنور الحق انشالله اخوك بو عمار

[الجمال]

سلمت يمينك أخي الحبيب ابن قدامة

الموضوع رائع


ولكن الرافضة أضل من أن يروا شئيا مستحيلا

فهاهم ينتظرون المستحيل منذ أكثر من 1200 عاما

ويقولون له عج عج وماهو راضي يعج

[ابن قدامة]

أرفعه..لحاجة في نفسي..

جزاكم الله خيرا أيها الأحباب الأعزاء الفضلاء
السائل
مكتف الولاية
شيبوب
محب القسط
بو عمار..

وهدانا وإياكم وسددكم