عبد الرحمن ام عبد الزهرة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[المستبصر]

بسم الله: من عجائب الامور في بلا دنا ان يشاع اسم عبد الزهرة وعبد الحسين وعبد علي ويندر اسم عبد الرحمن بل ينبذ بشدة لاسم الشقي ابن ملجم ناسين او متغافلين عن اسم حسين كامل و علي حسن المجيدالذين وغلو في قتل الرافضة وفي اهانة اوثانهم. فهل ينبذ اسم حسين و اسم علي؟؟؟؟؟؟/////اخو المستبصر( ابو عبد الله الويسي )ِِِ

[اسلامي]

[ALIGN=CENTER]بارك الله فيك اخي ابو عبد الله الويسي
ولكن عامة الرافضة اجهل من الجهل نفسه [/ALIGN]

[أبو عبيدة]

جزاك الله خير

[Z350]

ماعندكم شي تكتبونه ييتو للأسامي صج انكم فاضيين

والمشكله انكم (( أي شي ))

[مشاغب]

السلام عليكم ورحمة الله .
إلى المتعبقر الذي يدعي الاستبصار .
يامن تدعي الاستبصار ×××××××× الذي لا يدل إلا عقلية متحجرة لا تفقه مباديء المعرفة ولا أقول الدين فالدين أعلى من أن يصل إليه عقلك .

×××××××××

أولا .. جميع الاسماء مباحة ما خلى ( أسماء الله تعالى الدالة ذاته المقدسة مثل لفظ الجلالة ( الله ) وغير كنية رسولنا صلى الله عليه وآله وهي ( أبي القاسم محمد ) .

ثانياً .. أن من يسمي أبنه ووليده بهذه الاسماء المركبة ، كـ ( عبد الزهرة ) فلم يقصد كما توهمت ××× أنه يقصد بأنه يكون عبداً للزهراء عليها السلام كما هي العبودية لله تبارك وتعالى ، بل هي رمز للمحبة والولاء للزهراء عليها السلام .

ثم عليك بالبحث في كتب اللغة لتفهم الفرق بين معنى العبوديه والعبيد !!

فالعبد لله تجمع على عباد ، بينما العبد أو المملوك للبشر تجمع عبيد !! وأظن الفرق واضح ولا يحتاج لشرح .
ثم ما هو المانع الشرعي الذي لا يسمح للرجل بأن يسمي إبنه ( عبد الزهرة ) لينزله منزلة الخادم ، أو المملوك ؟
ثم لماذا لم تستنكروا على الملوك والرؤساء بإطلاق الالفاظ عليهم التي تتجاوز حتى حدود المعقول !! بل نراكم تتمسحون للعق الاحذية .

[المستبصر]

الحمد لله وبعد : هذا ردا مجمل لان اذان العشاء اذن عند نا في بغداد فاقول تسمية الاشخاص بعبد الحسين وعبد العباس .....الخ من البدع التي لم يفعلها لا النبي الكريم ولاال البيت الذ ين تنتسبون اليهم زورا وبهتانا و انا اتحداك الى يوم القيامة ان تاتيني باحد اولاد علي رضي الله عنه او الحسن او الحسين اسمه عبد النبي او عبد علي الستم تد عون انكم من اتباعهم وام هذه دعوى فارغة ولنا اتيك بروايات واقوال اكابر علمائكم في هذا الموضوع غدا ان شاء الله فان صلاة العشاء تكاد تقام والحمد لله / المستبصر ابو عبد الرحمن الويسي اخو الكاتب الاصلي للموضوع ابو عبد الله الويسي

[مشاغب]

ضحكتني والله ..
أضحكك الله يوم تبكي الاعين والوجوه بجاه محمد وآل محمد .
لاحظ أنني أدعو لك بالنجاة والفوز بالجنة ، ذلك أني علمت بأنك أحد المساكين ، فأنا أخوك عراقي ، وما جعلني أغير في طريقة مخاطبتك ذلك أني أول مرة أرى أحد إخوتنا السنة في العراق يسخر من إخوتهم الشيعة ، وما لقيت مثل هذه السخرية إلا بعد ( هجّولنا ) صدام الرجيم وجعلنا في البلدان طرائق ، لقيتها عند غيرنا خصوصا لدى مذهب التكفيرين الوهابية .

××××××××××لقد سألتك عن دليلك بتحريم التسمية بـ ( بعبد الزهرة ) ؟! فلا للتسويف إذكر لي دليلك .

ثم ساعطيك مثال .. في الاردن هناك عشيرة وكما تعرف هم من السنة تدعى بـ ( عبد اللآت ) لماذا لا تنتقدونهم ؟! أو لماذا لا تضحكوا على أنفسكم بعبادة الصنم .. أليس( اللآت ) هوأحد أصنام قريش ؟
ثم للتذكير عسى أن ينفعك (( البدعة ) تعني إدخال ما ليس من الدين في الدين ، بمعنى البدعة المحرمة التي هي ضلالة ويكون مبتدعها في النار التي تتضمن إبتداع شيء جديد وهو ليس من الدين وإدخاله في الدين ، فهل تسمية إبنك ( عبد الحسين ) دخل ضمن العبادات ؟!
إذا قلت نعم فقد كذبت .
وإذا قلت.. لا.. فأين البدعة مما تدعي ؟!

×××××××

[طير حر]

نعم صحيح يا اخى المستبصر
فاقول تسمية الاشخاص بعبد الحسين وعبد العباس .....الخ من البدع التي لم يفعلها لا النبي الكريم ولاال البيت الذ ين تنتسبون اليهم زورا وبهتانا و انا اتحداك الى يوم القيامة ان تاتيني باحد اولاد علي رضي الله عنه او الحسن او الحسين اسمه عبد النبي او عبد علي الستم تد عون انكم من اتباعهم

وأضيف ان فى المقابل نرى ان بعض الائمه وعلى رأسهم على رضى الله عنه قد سموا ابنائهم ( ابوبكر وعمر وعثمان وعائشه ، فلماذا لا تتبعونهم فى هذه وتسمون ابناءكم بهذه الاسماء
ام انتم احسن منهم !! وافهم منهم !! واعلم منهم ! واسمى منهم !

والشى بالشى يذكر هل كان الائمه يسمون خدمهم بعبد فلان

اقول لمشاغب ولغيره من المذهب الاماميه انكم لا تتبعون الائمه فى شى ، حيث انكم لا تستطيعون الوصول للروايات الصحيحه ، وان وصلت لها لا تعلم ان كانت تقيه ول صحيحه ، فهذا الكورانى نسف مصادركم برجالكم الثقات وقال الروايات اللتى تصدم مع القرءان اضربوها بالحائط ، وهذا كان رد على رواية الصادق فى التحريف اللتى نقلها رجال ثقات وصححها المجلسى ، معنى هذا انكم لاتملكون رجال ثقات ولا على مقياس تستدلون به على الروايات الصحيحه ، يعنى على البركه ... وسلملى على عبدالزهره وليس عبدالزهراء

[أبو تراب الهاشمي]

يا عبيد الهوى بعد الف واربعمئة سنة كيف تكون له عبدا بمعنى خادم ؟؟؟

إلا إذا اعتبرت خدمتهم ان تطيع ذوي الخمس والمتعة .عندها تكون عبدت ذوي الخمس والمتعة من دون الله .أو التمرغ عند قبور ال البيت , او دعائهم من دون الله ,

حدد ماذا يعني خدمتهم وهم غير موجودين الا يعني دينا وتعبد ؟؟؟؟؟؟؟؟

[المستبصر]

http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-kafi-6/11.html الحمد لله وبعد : الى المشاغب اقول اولا شكرا على الدعاء ولكن دعاء الله تعالى لايحتاج ان ندخل فيه بجاه محمد وال محمد قال الله تعالى (ادعوني استجب لكم ) وقال سبحانه ( واذا سالك عبادي عني فاني قريب ...) فلا داعي للدعاء بجاه المخلوق هذا خارج عن موضوعنا واما بخصوص صدام فالشيطان الاكبر هو من هجول صدام وليس انتم انتم كنتم تنتظرون ان يقدم لكم الشيطان الاكبر السلطة لاغير ولهذا راينا عبد العزيز الحكيم عند زيارته لامريكا كيف عانق وزير خارجية الشيطان الاكبر كولن باول ولانشك بضلال صدام كما لانشك بضلال من يشوهوا صورة الاسلا م باللطم وغيره المهم انت تفتح مواضيع تضطرنا ان نرد عليها وارجع للموضوع الاصلي فاقول انت تقول ان تسمية الشخص ابنه بعبد الحسين ليس بعبادة فاقول ماهي العبادة هي ماامرنا الله به و رسوله ومانهاه الله تعالى عنه ورسوله فاذا امرنا الله تعالى باقامة الصلاة فمعنى ذ لك انه نهانا عن تركها وانا انقل لك رواية من اصح كتاب عند الامامية (الكافي ) عن ابي الحسن عليه السلا م قال : اول ما يبر الرجل ولده ان يسميه باسم حسن فليحسن احد كم اسم ولده ) فروع الكافي ج6 باب الاسماء والكنى وعن فلان بن حميد انه سال ابا عبد الله وشاوره في اسم ولده فقال سمه باسماء من العبود ية فقال اي الاسماء هو ؟ فقال عبد الرحمن )نفس المصدر السابق فهل اطاع الامامية ابي عبد الله وسمو ا ابناءهم عبد الرحمن فيا مشاغب ففي الرواية الاولى ان من بر الوالد لولده ان يسميه اسم حسن فالبر عبادة ويوجد كلا م للمجلسي يبين فيه حرمة التسمية بعبد النبي ... وانا الان لااذكر المصدر ولكن اذكره ان وجدته قريبا ان شاء الله وانا اسالك الست مقتدي حسب دعواك بجعفر الصادق اين اقتدائكم به في الاسماء
أذ كر لي عشرين عالما معتبر ين معاصرين اسماءهم عبد الرحمن كما هو مراد الصادق وانا بانتظار الجواب / المستبصر