ماذاقال البوطي في الإمام ابن تيمية والوهابية والملحد الصوفي ابن عربي ؟

[السليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم


دفاع البوطي عن دعاة وحدة الوجود

سننقل للقارئ حاشية طويلة من حواشي البوطي ، لما تمثله من تلخيص جيد لمنهجه العلمي ، وما تشتمل عليه من مميزاته التي أشرنا إليها في ثنايا ما كتبناه

سابقاً ، وهذه الحاشية دفاع منه عن ابن عربي ، وهجوم (سماه هو دفاعاً)

على ابن تيمية وعلى من يقلده وينهج نهجه ،

وسنرد على بعض ما جاء في هذه الحاشية ،

ولن نلزم القارئ بشيء ، ولن نلح عليه بتصديق ما نقول ،

وإلا فهو غير « محرر قلبه من شوائب العصبيات والأهواء » !

إن صاحب المنهج الحق لا يستجدي موافقة الآخرين وتصديقهم له ؛ فإن فعلوا فهم على الحق ، وقلوبهم متحررة من شوائب الأهواء والعصبيات وإن لم يفعلوا كانوا عكس ذلك . إنه يبين منهجه ، ويقول كلمته ، ويفصل بحججه ما وسعه التفصيل ، ويثق بعقول قرائه دون وصاية أو إغراء أو تحذير .

يقول البوطي في صدد دفاعه عن القائلين بوحدة الوجود وتشنيعه على من ينتقدهم :

« ... وخلاصة المشكلة أنه (أي ابن تيمية) ومن يقلده في نهجه يظلّون يأخذون ابن عربي وأمثاله بلازم أقوالهم ، دون أن يحملوا أنفسهم على التأكيد من أنهم يعتقدون فعلاً ذلك اللازم الذي تصوروه . أما أن يكون في كتب ابن عربي كلام يخالف العقيدة الصحيحة ويستوجب الكفر ، فهذا ما لا ريبة ولا نقاش فيه . وأمّا أن يدلّ ذلك دلالة قاطعة على أن ابن عربي كافر ، وأنه ينطلق في فهم (شهود الذات الإلهية) ، من أصل كفري هو نظرية الفيض ، فهذا ما لا يملك ابن تيمية ولا غيره أي دليل قاطع عليه . فإن كتب ابن عربي تفيض بالبيانات المفصلة المكررة التي تناقض هذا الأصل الكفري . هذا بالإضافة إلى أنه قد بات معلوماً ومؤكداً أن طائفة معلومة من الزنادقة الباطنية دسوّا ما شاؤوا أن يدسوّا في كتبه . ذكر ذلك المقري في (نفح الطيب) ، وأكده ابن عماد في (شذرات الذهب) ، وأكده في قصة طويلة الإمام الشعراني في (اليواقيت والجواهر) ، وذكره الحاجي خليفة في (كشف الظنون) ، ولا نشك في أن ابن تيمية ينبغي أن يكون في مقدمة من يعلم ذلك .

ولست في هذا منطلقاً من عصبية لابن عربي أو غيره . بل إن الميزان الوحيد عندي في ذلك هو القاعدة الشرعية التي يجب اتباعها عند الإقدام على تكفير أناس أو تضليلهم ، وهي قاعدة معروفة لأهل العلم جميعاً وفي مقدمتهم ابن تيمية - رحمه الله - .

ولقد حكّمت هذه القاعدة في حق ابن تيمية ، قبل تحكيمها في حق ابن عربي ، فلقد نقلت فقرات من كلامه الذي يتضمن إقرار الفلاسفة في اعتقادهم بالقدم النوعي للمادة ، وبوجود قوة طبيعية مودعة في الأشياء بها تحقق فاعلياتها وتأثيراتها ، بل يتضمن الدفاع عنهم ، في ذلك ودعوى أنه الحق الذي لا محيض عنه . وقد ثبت للعلماء جميعاً أن الفلاسفة اليونانيين وقعوا في الكفر لثلاثة أسباب ، في مقدمتها ، قولهم بالقدم النوعي للعالم . ولا يرتاب مسلم أن الكفر بدعوى قدم العالم ، أو بدعوى وجود قوة مودعة في الأشياء بها يتم التأثير ، ليس أقل خطورة وجلاء من الكفر الذي تتضمنه عبارات واردة في كلام ابن عربي .

ولكنا مع ذلك لم نجنح ، لهذا السبب ، إلى تكفير ابن تيميه ولا إلى تضليله ، بل انطلقنا إلى النظر في ذلك من تحكيم القواعد الشرعية ذاتها ، فلقد لاحظنا الأمر ذاته الذي لاحظناه في كتب الشيخ ابن عربي -رحمه الله- إذ رأينا لابن تيمية كلاماً آخر في أكثر من موضع يناقض كلامه الباطل الذي أيّد فيه الفلاسفة في ضلالهم الذي كان سبباً من أسباب كفرهما ، بحيث لو أردنا أن نردّ على ابن تيمية هذا الباطل الذي تورط فيه ، لما وجدنا كلاماً نرد به عليه ، خيراً من كلام ابن تيمية ذاته الذي كرره في عدة مناسبات أخرى .

فاقتضانا ذلك أن نَعْرِفَهُ بالحق الذي تكرر في كتبه وكلامه ، لا أن ننعته بمقتضى الكلمات الباطلة التي دار بها قلمه أو تحرك بها مرة لسانه .


ومهما كان السبيل إلى حسن الظن بأهل القبلة ميسراً ، فهو الواجب الذي لا محيد عنه ، وما أيسر أن تزاح العبارات المشكلة عن السبيل إلى ذلك بأنواع من التأويل والاحتمال . وإذا كان لابد من تأويل العبارات الباطلة لتتحول إلى حق فنحافظ بذلك على حسن ظننا بصاحبها ، أو من تأويل كلامه الحق ليتحول إلى باطل ، فنجعله معتمدنا في إساءة الظن به ، فإن مما لا يرتاب فيه المسلمون قط أن الواجب هو تأويل الباطل بما يتفق مع الحق الذي عرف الرجل به لا العكس .

لأن حسن الظن هو الأمثل بحال الرجل الصادق في إسلامه ، وهو الذي يقضي به قول الله عز وجل :  يَا أَيُّهَا الَذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِّنَ الظَّنِّ إنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إثْمٌ  [الحجرات : 12] .

وإذا أبى ابن تيمية -رحمه الله- إلا أن يحملنا على تكفير ابن عربي استدلالاً بالكفريات الموجودة في كلامه ، والإعراض عن الصفحات الطوال التي تناقضها وتردّ عليها في مختلف كتبه وأقواله ، فإنها لدعوة منه بلا ريب إلى أن نكفره هو الآخر استدلالاً بالضلالات الفلسفية التي انزلق فيها ، وأن نعرض عن كلامه الآخر الذي يناقضها ويبرئه من مغبتها .

ولكني أشهد أن دين الله عز وجل يأبى أن ندعو بهذه الدعوة ، كما أنه يحذر من الانصياع لها . ولعل كل متدبر للحق ، محررٍ قلبه من شوائب العصبيات والأهواء ، لا يعجز عن تصديق ما أقول ، وعن اليقين بأنه المتفق مع كتاب الله ، و المنسجم مع هدي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- » [ كتابه ص 204 ، 205 ، 206] .

وقال عن الوهابية !!!!( التي هي السلفية والمنهج الحق )

قال البوطي :

((وأنا مضطر أن أضعكم في هذا الموقف أمام بعض الأسماء والوثائق

من قرأ كتاب أعمدة الحكمة السبعة للورانس، يعلم جليَّ ما أقول،

ويقف على كثير من الوثائق .

بريطانيا هي التي خططت قبل غيرها للعمل على تفتيت المسلمين،

وسخرت لذلك ثلاثة أسافين .

الإسفين الأول القاديانية : وهو إسفين غرسته بريطانيا في الهند وما حولها .

الإسفين الثاني البابية والبهائية : وقد غرسته بريطانيا في مصر

وفي جهات من جنوب شرقي آسيا .

الإسفين الثالث الوهابية : وإنما غرسته بريطانيا في الجزيرة العربية

عودوا إلى المصدرالذي ذكرته لكم ، لتقفوا على الاعتراف الصريح

والصارخ بهذا الأمر . ))

http://www.bouti.com/bouti_friday_2003_09_05.htm

( منقول )

من خطبة لهذا الضال المضل !!!

[الهلال الخصيب]

هداه الله . هل ابن تيمية يقارن بابن عربي الضال المضل الذي شطح في مسائل كثيرة فيها من الشرك ما يعلمه كل منصف

ابن تيمية قال العلماء أنه أخطء في مقولته في القدم النوعي للمادة . وهذه زلة عالم . وكل عالم معرض للخطء . مع انني لم أقف عند زلته هذه وقد تكون صوابا .

ولكن ابن عربي الضال المضل له من الكفريات ما لا تحصى .

اما بخصوص ما قاله عن أهل السنة والجماعة . فهذا تحاملا منه على أهل الحق وجهلا منه

هداه الله .

ولو قسنا الحق بالرجال . لقنا ان فمه لا يجاوز الحق لما وجدنا من حسن أسلوبه ورقاقة قلبه ومنطقيته وفيه من الصفات الحمديه الكثير .

ولكن الحق يقاس بقال الله وقال رسول الله .

[السليماني]

الهلال الخصيب هذه عادة اهل الضلال نسأل الله السلامة

يطعنون في اهل العلم والإيمان ويمدحون أهل البدع والخسران .

وماقيل عن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله باطل وقد رد العلماء على هذه الفرية .

[الحريري]

الأخ السليماني المبارك ،
السلام عليكم
شكرا لكم على هذا النقل ، ولكن هل بالإمكان ذكر اسم الكتاب وطبعته وسنة الطبع واسم الناشر

وجزاكم الله خيرا .......

[النعمان]

بارك الله فيك

[أبو حلب]

الأخ سليماني , هل قرأت كلام البوطي -حفظه الله- كاملا في كتابه الذي ذكر فيه ابن العربي ؟

هو بدأ بذكر الأقوال التي شذ فيها ابن تيمية رحمه الله , منها القول بقدم النوعي للعالم .
ثم دافع عنه من خلال إيراد كلام منه ( أي من ابن تيمية ) يناقض كلامه السابق بالاضافة إلى محاولة حسن الظن به بعدم أخذ هذه الأقوال دليلا على تكفيره ( كما فعل البعض ) .

و أنت هنا اجتزأت من كلام البوطي حفظه الله , ووصفته بالضلال و العياذ بالله ( مع أن الأزهر الشريف يستشهدون بأقواله في قسم العقيدة) , وهذا شأنكم فأنتم تصفون بالضلال كل من خالفكم بالرأي , وتوزعون صفات الإيمان و الاستقامة , وعندكم مبدأ نحن على حق و الباقون على ضلال والعياذ بالله .

ضللتم الأشاعرة و الماتريدية , ووصفتم الامام الغزالي بالانحراف ومنعتم كتبه , و انكرتم و استنكرتم , و طالما مبدأكم قائم على مثل هذه الأساسات فلا أدري ما النتائج التي سوف تتحملها الأمة بعد هذا .

و أقبل يا أخي ملاحظاتي بسعة صدر , و يا حبذا تنتبه إلى كلامك أكثر .
فلحوم العلماء مسمومة!!!!!

[LorD]

لا ادري كيف يستضيف الشيخ الغامدي هذا المتصوف الطاعن في مذهب السلفبه في برنامجه في قناة اقراء ؟؟؟؟؟؟؟
اتذكر انه عرض ايضا موقعه خلال البرنامج ؟؟

ارجو ان ينقل احد من الاخوان الكرام كلامه الى الشيخ الغامدي

[السليماني]

جزاكم الله خيراً على المشاركة ...

[ناصر1984]

بسم الله الرحمان الرحيم
للحق هولم يهاجم الشيخ ابن تيمية رحمه الله انما طالب بحسن الظن
وهو بنفسه برا ابن تيمية ولهذا.....

[ياسين موسى]

بارك الله فيك


لمن استغرب امر قناه اقرأ فهي تعود لصالح كامل وهو صوفي ولا يستغرب ان يطعن او يستضاف من يطعن في اهل السنه فيها..


نسأل الله السلامه

بارك الله فيك اخي السليماني واصل فأنت على ثغر ارجو من الله ان لايحرمك الاجر وان يجعل كل ماتكتب في ميزان حسناتك وان يجعل عملك خالصا لوجهه الكريم.... آمين