السقاف معطل كذاب ----- رد شبهة الاستواء على بعوضة

[ابن الخطاب]

أن ابن تيمية نقل عن عثمان بن سعيد الدارمي في رده على المريسي أنه – أي المريسي – أنكر أن يكون الله فوق العرش ،
فقال الدارمي : " ولو قد شاء لاستقر على ظهر بعوضة فاستقلت به بقدرته ولطف ربوبيته " [ انظر نقض تأسيس الجهمية (1/568) ] ،

وهذا أولا : ليس من كلام ابن تيمية ، بل نقله عن الدارمي ،

وثانيا : هذا من باب فرض ما لم يكن ، كقوله تعالى : " لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا " ، وكقوله : " ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله إذا لذهب كل إله بما خلق ولعلا بعضهم على بعض " ، وكقوله : " قل إن كان للرحمن ولد فأنا أول العابدين " ، ونحوها من الآيات ،
فكل هذا من باب التنزل وفرض المستحيل ، فهذا كما ترى ليس فيه غضاضة على الإطلاق ، والله قد استوى على العرش وهو مخلوق من مخلوقاته جل وعلا ، فهو لا يسأل عما يفعل وهم يسألون .

قبح الله الكذب واهله

[المنهج]

بيض الله وجهك ..

[أبو عبيدة]

هل الله قادر ان يستوي على ظهر بعوضه؟

إذا قلت لا كفرت

وإذا قلت نعم فإنك قلت كقول ابن تيميه رحمه الله

[ابن قدامة]

أحسنت..أخي الفاضل..وعلى رأي شيخ عرعور سدده الله:بيض الله وجهك

[الباسم2002]

بارك الله في الشيخ / عدنان ..........


ففقد ابدع ايما ابداع .........

في عرض عقيدة شيخ الاسلام ...........


واحرج السقاف في اخر الحلقة ..........

بسؤال العرش ............

فلم يجب السقاف ........
ـــــــــــ

الباسم

[فهد بن مساعد]

ابن الخطاب
جزاك الله الف خير فقد كنت بحاجة الى هذا الموضوع للرد على احد الروافض

جزاك الله خير
جزاك الله خير
جزاك الله خير
جزاك الله خير
جزاك الله خير
جزاك الله خير
جزاك الله خير
جزاك الله خير

[ابن الخطاب]

ومعلوم أن هذا باطل عند جماهير العلماء والعقلاء باتفاقهم؛ فإني لا أعلم طائفة من العقلاء المعتبرين أنهم قالوا‏:‏ هو جسم، وهو مركب هذا التركيب، بل الذي أعرف أنهم قالوا‏:‏ هو جسم كالهشامية والكرامية لا يفسرون كلهم الجسم بما هو مركب هذا التركيب، بل إنما نقل هذا عن بعضهم، وقد ينقل عن بعضهم مقالات ينكرها بعضهم،كما نقل عن مقاتل بن سليمان، وهشام بن الحكم مقالات ردية‏.‏ ومن الناس من رد هذا النقل عن مقاتل بن سليمان فرده كثير من الناس‏.‏ وأما النقل عن هشام فرده كثير من أتباعه‏.
ومن قدر أنه قال ذلك من الناس، فقوله باطل كسائر من قال على اللّه الباطل، كما حكي عن بعض اليهود والرافضة والمجسمة، وإنهم يصفونه بالنقائص التي تعالى اللّه عنها، كوصفه أنه أجوف، وأنه بكى حتى رمد وعادته الملائكة، وعض أصابعه حتى خرج منها الدم، وأنه ينزل عشية عرفة على جمل أوْرَق ‏
[‏أي‏:‏ في لونه بياض إلى سواد، وهو من أطيب الإبل لحْمًا لا سيْرًا وعملا‏]‏‏.‏

/وأمثال هذه الأقوال التي فيها الافتراء على اللّه ـ تعالى ـ ووصفه بالنقائص، ما يعلم بطلانه بصريح المعقول وصحيح المنقول‏.‏

مجموع فتاوى ابن تيمية
المجلد الخامس

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...ID=252&CID=100
من كتاب
شرح حديث النزول ص 80-81
الطبعة السادسة

[ابن الخطاب]

منقول عن الساحات
الاخ / أحمد بوادي
------------------------------------------------------------

قام المدعو السقاف بالكذب والبهتان على الإمام البخاري في المستقلة وادعى أن البخاري يقول :

( أن لفظي بالقرآن مخلوق )

وهذا من عادته الكذب والبهتان فكنت قد ناقشت أحد تلامذته المخلصين له حول بعض ما ينسب لشيخ الإسلام فكان يأتيني بأوابد عظيمة عن شيخ الإسلام كذب وافتراء ولما كنت أطالبه بالتوثيق يعجز عن ذلك ومما قال لي ذلك التلميذ

الذي يعتبر نفسه بارا بشيخه السقاف أن ابن تيمية رحمه الله يقول ( لو أن الله أراد أن يجلس على ظهر ذبابة لفعل )

ولما طالبته بالإثبات قال آتيك بها غدا وغده لم يأت بعد ولن يأت

ذكرت هذا لأبين للقراء أن مذهبهم الكذب والافتراء كما يرى الأخوة من ذلك الأفاك الأثيم

وقبل أن أبدأ بالرد على شبهته حول دعواه أن البخاري يقول ( لفظي بالقرآن مخلوق ) أنبه أن السقاف

يقول أن معاوية بن أبي سفيان منافق وينطبق فيه قوله تعالى: (وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً) (النساء:93)

فأرجو نقل قوله هذا للمستقله لمن استطاع أو على الفاكس ليفضح فيه هذا المتهور الأفاك وينصر فيه أهل السنة

أما قوله عن البخاري ( لفظي بالقرآن مخلوق ) )

قال محمد بن نصر المروزي : سمعت البخاري يقول :

من زعم أني قلت أن لفظي بالقرآن مخلوق فهو كذاب

فإني لم أقله

قال أبو عمرو ( أحمد بن نصر النيسابوري ) :

أتيت البخاري فذاكرته بشيء من الحديث حتى طابت نفسه فقلت يا أبا عبدالله : ههنا من يحكي عنك أنك تقول لفظي بالقرآن مخلوق .

فقال يا أبا عمرو:

( احفظ عني من زعم أن أهل نيسابور وسمى غيرها من البلدان بلادا كثيرة أنني قلت لفظي بالقرآن مخلوق فهو كذاب فإني لم أقله إلا أني قلت أفعال العباد مخلوقه .

وأصل القصة التي اتهم فيها البخاري :

أنه ذهب إلى نيسابور وازدحم عليه الناس وحسده الذهلي على ذلك فقام رجل في مجلسه وسأله عن اللفظ بالقرآن مخلوق أو غير مخلوق ؟ فأعرض عنه البخاري ، ولم يجبه ثلاثا فألح عليه ، فقال البخاري رحمه الله :

( القرآن كلام الله غير مخلوق وأفعال العباد مخلوقه ، والامتحان بدعة ) .

فشغب الرجل وقال : قد قال لقظي بالقرآن مخلوق ،

فالإمام البخاري رحمه الله ذكر أن الأفعال هي المخلوقة الحركات والأصوات والكسب والكتابة وغيرها أما القرآن المثبت في المصاحف الموعى في القلوب فهو كلام الله غير مخلوق قال تعالى : (بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآياتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ) (العنكبوت:49)

فقال الذهلي : القرآن كلام الله غير مخلوق ، ومن زعم لفظي بالقرآن مخلوق فهو مبتدع ولا يجالس ولا يكلم ومن ذهب بعد هذا إلى محمد بن إسماعيل البخاري فاتهموه فإنه لا يحضر مجلسه إلا من كان على مذهبه ( ففهم الذهلي من ذلك أن البخاري يوجه مسألة اللفظ فتكلم فيه وأخذه بلازم قوله هو وغيره ) كما قال الذهبي

فانقطع الناس عن البخاري بسبب ما دس على البخاري وأريد الكيد له والنيل منه وألزامه بما ليس بلازم من كلامه بالفهم الخاطئ عنه . فما كان من البخاري رحمه الله إلا أن قال :

( وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد . اللهم إنك تعلم أني لم أرد المقام بنيسابور أشرا ولا بطرا ولا طلبا للرياسة وإنما أبت عليّ نفسي الرجوع إلى الوطن لغلبة المخافين وقد قصدني هذا الرجل حسدا لما آتاني الله لا غير .

فهذا باختصار أصل الشبهة التي كيدت على البخاري رحمه الله وأنهم أرادوا النيل منه والكيد لله حسدا وظلما وهكذا يكون حال كل أفاك أثيم يكيد للسنة وأهلها فيأخذ ما شاء ويترك ما شاء من أجل نصرة باطله

فالله المستعان وعليه التكلان ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

للمراجعة / هدي الساري ، سير أعلام النبلاء

[ابن الخطاب]

اما موضوع حديث الشاب الامرد
فقد اجاد اخينا الفاضل عدو المشركين
في الرد عليه في هذا الرابط حيث انه طويل ولم احب ان انقله كله
http://www.pureislam.org/montada/sho...=&threadid=246

[المنهج]

جزاك الله خيراً ...