أول يوم من أيام التشريق نسألكم / 1

[مؤدب]

أنتم أيهاا لرافضة المنتظرة ......... الكرام
تقولون أن التقية ... دينكم ودين آبائكم .. ومن لا تقية له لا دين له ...الخ

حسناً..
نجد في كتبكم كثير كثير من تناقض خبرين ..وكلا الخبرين من معصوم أو من معصومين,, بل قد يوجد تناقض من معصوم واحد ثلاث مرات والسائل نفسه نفسه ..

ولن أناقشكم في هذا المجال ( فعني لكم مفاجأة ستخرج قريباً.. إن شاء الله ) عن هذا الموضوع ..

فبعد أن يرد هذا التناقض علي مسمع أحد علمائكم ... ويشعر بأنه تناقض .. وتضاد .. واختلاف .. يقول ((( قالها عليه السلام[ تقية ])))


سؤال برئ جداً

[ALIGN=CENTER]من الذي يقرر أن هذه تقية .. وهذه ليست تقية .. وما ميزانها عندكم ؟؟[/ALIGN]




http://69.56.185.106/forum/showthrea...threadid=26465
مؤدب

[اسلامي]

[ALIGN=CENTER]والله انهم اوقعوا انفسهم في مأزق بقصة التقية

يالله حلوها الحين

اذا احد منهم رد صحوني

ننتظر .......[/ALIGN]

[مؤدب]

اتمنى انه ما ينقضي العيد وأنا انتظر ..


مؤدب

[الجمال]

فعلا سؤال برئ أخي مؤدب

بارك الله فيك

يظهر أن مراجع الرافضة وفقهائهم أكثر علما وعصمة من ائمتهم

فالامام يقول القول والفقيه هو من يقرر اذا كان الامام يقصد ماقال أم أنه يعبث

[ابن ماجة]

بسم الله الرحمن الرحيم
أخي مؤدب ستنتظر إلى أن يخرج أبو صويلح

[رافض الروافض]

لله درك أخي مؤدب

رفع الله قدرك

[الهاوي]

===================
أقول:
===================

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله ( صحبه و اتباعه أجمعين )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته








بارك الله فيك يا أخي الحبيب " مؤدب "

و رفع الله قدر أخي الحبيب " رافض الروافض " لرفعه الموضوع القديم


دعني - أجيبك على السؤال بالنيابة عن الإثنى عشرية


من الذي يقرر أن هذه تقية .. وهذه ليست تقية

المرجع العالم - آية الله العظمى


وما ميزانها عندكم ؟؟

الإطمئنان القلبي بأن الرواية المنسوبة للإمام صحيحة



/////////////////////////////////////////////////

[الحجاج]

أنا أكفيكم مؤنة ردهم
أخرج شيخ الدجالين في صحيحه الكافي، كتاب العقل والجهل، باب اختلاف الحديث
http://www.altahaddi.net/alkafi/kafi...kafi-1/23.html

محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عيسى، عن صفوان بن يحيى، عن داود بن الحصين، عن عمر بن حنظلة قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن رجلين من أصحابنا بينهما منازعة في دين أو ميراث فتحاكما إلى السلطان وإلى القضاة أيحل ذلك؟ قال: من تحاكم إليهم في حق أو باطل فإنما تحاكم إلى الطاغوت، وما يحكم له فإنما يأخذ سحتا، وإن كان حقا ثابتا له، لانه أخذه بحكم الطاغوت، وقد أمر الله أن يكفر به قال الله تعالى: " يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد امروا أن يكفروا به "

قلت: فكيف يصنعان؟ قال: ينظران [إلى] من كان منكم ممن قد روى حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف أحكامنا فليرضوا به حكما فإني قد جعلته عليكم حاكما فإذا حكم بحكمنا فلم يقبله منه فانما استخف بحكم الله وعلينا رد والراد علينا الراد على الله وهو على حد الشرك بالله.

قلت: فإن كان كل رجل اختار رجلا من أصحابنا فرضيا أن يكونا الناظرين في حقهما، واختلفا فيما حكما وكلاهما اختلفا في حديثكم؟

قال: الحكم ما حكم به أعدلهما وأفقههما وأصدقهما في الحديث وأورعهما ولا يلتفت إلى مايحكم به الآخر، قال: قلت: فإنهما عدلان مرضيان عند أصحابنا لا يفضل واحد منهما على الآخر؟ قال: فقال: ينظر إلى ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه من أصحابك فيؤخذ به من حكمنا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند أصحابك فإن المجمع عليه لا ريب فيه، وإنما الامور ثلاثة: أمر بين رشده فيتبع، وأمر بين غيه فيجتنب، وأمر مشكل يرد علمه إلى الله وإلى رسوله، قال رسول الله صلى الله عليه وآله: حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك، فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن أخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم.

قلت: فإن كان الخبران عنكما مشهورين قد رواهما الثقات عنكم؟ قال: ينظر فما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيؤخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة، قلت: جعلت فداك أرأيت إن كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ووجدنا أحد الخبرين موافقا للعامة والآخر مخالفا لهم بأي الخبرين يؤخذ؟ قال: ما خالف العامة ففيه الرشاد.

فقلت: جعلت فداك فإن وافقهما الخبران جميعا.

قال: ينظر إلى ما هم إليه أميل، حكامهم وقضاتهم فيترك ويؤخذ بالآخر.

قلت: فإن وافق حكامهم الخبرين جميعا؟ قال: إذا كان ذلك فارجه حتى تلقى إمامك فإن الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات.