( من قال لا إله إلا الله " مخلصاً " دخل الجنة)

[خالد أهل السنة]

[ALIGN=CENTER]
الحمد لله رب العالمين

إن المسلم ينتفع بهذه الكلمة
إذا ((عرف معناها ))
و((عمل بمقتضاها))
ولما كانت هناك أحاديث يتوهم منه
أن مجرد التلفظ بها يكفي ..!!
وقد تعلق بهذا الوهم بعض المسلمين..!!
فكان لا بد من إزالة هذا الوهم:
1- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(إن الله حرم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجهه) .
2- وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( ما من عبد يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله إلا حرمه الله على النار) .
3- وقال صلى الله عليه وسلم :
(أشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله لا يلقى الله بهما عبد غير شاك ، فيحجب عن الجنة) .
4-وقال صلى الله عليه وسلم :
( من قال لا إله إلا الله مخلصاً دخل الجنة) .
5-وقال صلى الله عليه وسلم :
( من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة) .

بعض الناس يقول :
إن النبي صلى الله عليه وسلم أنكر على أسامة قتل من قال :
( لا إله إلا الله ) وقال : ( أقتلته بعد أن قال لا إله إلا الله) .
وأحاديث أخرى في الكف عمّن قالها ، والجواب :
1-إن أسامة قتل رجلاً ادعى الإسلام
بسبب أنه ظن أنه ما ادعاه من النطق بالشهادة
هو الخوف على دمه وماله
فأنكر عليه الرسول صلى الله عليه وسلم هذا(( الظن))
لأنه قتل رجلاً أظهر الإسلام
ومن اظهر الإسلام وجب الكف عنه(( حتى يتبين منه ما يخالف ذلك))
والدليل قول الله تعالى :
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا)
فالآية تدل على أنه يجب الكف عن قتله (( حتى يظهر منه ما يخالف الإسلام))
وكل من أظهر الإسلام وجب الكف عنه (( حتى يتبين منه ما يناقض الإسلام))

2--قاتل أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم بني حنيفـة وهم يشهدون :
أن لا إله إلا الله ، وأن محمدً رسول الله ويصلون ويدّعون الإسلام .

3-وكذلك الذين حرقهم علي بن أبي طالب كانوا يقولون:
لا إله إلا الله
أما الخوارج الذين خرجوا على علي بن أبي طالب رضي الله عنه
فقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم فيهم :
( قوم يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم ، يمرقون من الدين
مروق السهم من الرمية يقتلون أهل الإسلام ، ويدعون أهل الأوثان
لئن أنا أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد) .
هؤلاء الخوارج كانوا أكثر الناس تهليلاً ..!!!
فلم تنفعهم لا إله إلا الله ولا كثرة العبادة ...!!!
ولا إدعاء الإسلام (( لما ظهر منهم مخالفة الشريعة))
ومن أخطائهم تكفير المسلم المرتكب للكبيرة والخروج على الحاكم المسلم .
فليحذر المسلمون التشبه بهم لقوله صلى الله عليه وسلم : ( من تشبه بقوم فهو منهم) .

رد الحافظ بن رجب :
قال الحافظ بن رجب في رسالته ( كلمة الإخلاص)
على قوله صلى الله عليه وسلم :
( أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ، وأن محمداً رسول الله) .
قال : ( فهم عمر وجماعة من الصحابة :
أن من أتى بالشهادتين امتنع من عقوبة الدنيا بمجرد ذلك
فتوقفوا في قتال مانعي الزكاة
وفهم الصديق أنه لا يتمتع قتاله إلا (( بأداء حقوقه))
لقوله صلى الله عليه وسلم :
فإذا فعلوا ذلك منعوا مني دماءهم إلا(( بحقها)) وحسابهم على الله..
وقال : ( والزكاة حق المال) وهذا الذي فهمه الصديق
قد رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم
صريحاً غير واحد من الصحابة منهم ابن عمر وأنس وغيرهما وأنه قال :
( أمرت أن أقاتل الناس
حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله
ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة)
وقد دل على ذلك قول الله تعالى:
( فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ).
كما دل قوله تعالى :
( فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ)
على أن ((الأخوة)) لا تثبت إلا(( بأداء الفرائض مع التوحيد))
فإن التوبة من الشرك لا تحصل إلا (( بالتوحيد))
فلما قرر أبو بكر هذا للصحابة(( رجعوا إلى قوله ورأوه صواباً))
فإذا علم أن عقوبة الدنيا لا ترتفع عمن أدى الشهادتين مطلقاً
بل ويعاقب بإخلاله(( بحق من حقوق الإسلام))
فكذلك عقوبة الآخرة
وقال أيضاً :
وقالت طائفة من العلماء المراد من هذه الأحاديث
أن التلفظ بلا إله إلا الله سبب لدخول الجنة والنجاة من النار ومقتضى لذلك .
ولكن ((المقتضى لا يعمل عمله إلا باستجماع شروطه وانتفاء موانعه ))
فقد يتخلف عنه مقتضاه لفوات شرط من شروطه أو لوجود مانع – وهذا قول الحسب ووهب بن منبه وهو الأظهر – ثم ذكر عن الحسن البصري أنه قال للفرزدق وهو يدفن امرأته :
ما أعددت لهذا اليوم ؟ قال :
شهادة أن لا إله إلا الله منذ سبعين سنة
قال الحسن نعم العدة ، لكن للا إله إلا الله شروط
(( فإياك وقذف المحصنات ))
وقيل للحسن إن أناساً يقولـون من قال لا إله إلا الله دخل الجنة فقال :
من قال لا إله إلا الله (( فأدى حقها وفرضها دخل الجنة))
وقال وهب بن منبه لمن سأله :
أليس لا إله إلا الله مفتاح الجنة قال : بلى
ولكن (( ما من مفتاح إلا له أسنان)) فإن جئت بمفتاح له أسنان فتح لك و(( إلا لم يفتح لك ))
وأظن أن في هذا القدر الذي نقلته من كلام أهل العلم كفاية في رد هذه الشبهة التي تعلق به
ا من ظن أو من قال لا إله إلا الله لا يكفر
ولو فعل ما فعل من أنواع الشرك الأكبر
التي تمارس اليوم عند الأضرحة وقبور الصالحين
مما يناقض كلمة لا إله إلا الله تمام المناقضة ويضادها تمام المضادة
وهذه طريقة أهل الزيغ الذي يأخذون من النصوص
ما يظنون أنه حجة لهم من النصوص المجملة
و(( يتركون ما تبينه وتوضحه النصوص المفصلة))
كحال الذين يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض
وقد قال الله تعالى في هذا النوع من الناس :
(هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ * رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ * رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لا رَيْبَ فِيهِ إِنَّ اللَّهَ لا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ) .
اللهم أرنا الحق حقاً وأرزقنا اتباعه ، وأرنا الباطل باطلاً وأرزقنا اجتنابه وصل اللهم على محمد وآله وصحبه أجمعين .

انتهى بتصرف من رسالة الشيخ محمد جميل زينو "شهادة الإسلام"[/ALIGN]

[خالد أهل السنة]

[ALIGN=CENTER]
هذا جواب الشيخ العلامة / صالح بن فوزان الفوزان -حفظه الله تعالى

السؤال الثالث والعشرون‏:‏

ما الدليل على مشروعية شروط شهادة ‏:
‏ أن لا إله إلا الله
من العلم والانقياد والصدق والإخلاص والمحبة والقبول واليقين
وما الحكم في من يقول ‏:
"‏ تكفي شهادة أن لا إله إلا الله بمجرد قولها دون هذه الشروط ‏"‏ ‏؟‏

الجواب ‏:‏

هذا إمّا أنه مضلل، يريد تضليل الناس
وإمّا أنه جاهل يقول ما لا يعلم‏
‏ فلا إله إلا الله ليست مجرد لفظ
بل لا بد لها من معنى ومقتضى
ليست مجرد لفظ يقال باللسان ‏
والدليل على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم ‏:‏
‏(‏ من قال لا إله إلا الله وكفر بما يعبد من دون الله ‏)‏
أو قوله صلى الله عليه وسلم ‏:‏ ‏
(‏ فإن الله حرم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله ‏)‏
وقول النبي صلى الله عليه وسلم ‏:‏
‏(‏ أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله
فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها ‏)‏
إلا بحق لا إله إلا الله ‏.‏‏.‏
فلم يكتف بمجرد قولهم لا إله إلا الله
إذا لم يلتزموا بحقها
وهو العمل بمقتضاها
ومعرفة معناها فليست لا إله إلا الله مجرد لفظ يقال باللسان ‏.‏‏.‏
ومنها تؤخذ هذه الشروط العشرة التي ذكرها أهل العلم‏.‏
http://www.alfuzan.net/islamLib/view...?BID=319&CID=3[/ALIGN]

[خالد أهل السنة]

[ALIGN=CENTER]
علينا الكف عن من أتى بالشهادتين ظاهراً من المشركين
ويحقن بذلك دمه حتى يختبر وينظر في أمره بعد ذلك..!!!
فإن استقام على الدين والتزم بالتوحيد...!!!
وعمل بتعاليم الإسلام
فهو مسلم له ما للمسلمين وعليه ما على المسلمين..!!
وإن خالف مقتضى ما شهد به
أو ترك بعض ما كلف به جحداً وإنكاراً
أو استباح المحرمات المعلوم بالضرورة تحريمها
لم تعصمه هذه الكلمة...!!!

‏(‏فإن الله حرم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله‏)‏‏
رواه البخاري 11/206 ومسلم رقم ‏(‏33‏)‏‏.
قال‏:‏ اعلم أنه قد وردت أحاديث
ظاهرها أنه من أتى بالشهادتين حرم على النار
كهذا الحديث وحديث أنس قال‏:‏
‏(‏كان النبي صلى الله عليه وسلم ومعاذ رديفه على الرحل فقال‏:‏
يا معاذ‏:‏ قال لبيك يا رسول الله وسعديك، قال‏:‏
ما من عبد يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله إلا حرمه الله على النار‏)
رواه البخاري 1/199 ‏
‏ ولمسلم عن عبادة مرفوعًا‏:‏
‏(‏ومن شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبده ورسوله حرمه الله على النار‏)
‏ صحيح مسلم ‏(‏1/228-229‏)‏ بشرح النووي‏.
‏ ووردت أحاديث فيها أن من أتى بالشهادتين دخل الجنة
وليس فيها أنه يحرم على النار
منها حديث عبادة الذي تقدم قريبًا وحديث أبي هريرة
أنهم كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك
– الحديث وفيه – فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏
‏(‏أشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله
لا يلقى الله بها عبد غير شاك فيحجب عن الجنة‏)‏ رواه مسلم
‏صحيح مسلم مع شرح النووي ‏(‏1/224‏)‏‏.‏‏


قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب‏ -رحمه الله-‏‏:‏

ولهم شبهة أخرى يقولون أن النبي صلى الله عليه وسلم
أنكر على أسامة قتل من قال لا إله إلا الله
وقال‏:‏ ‏(‏أقتلته بعد ما قال لا إله إلا الله‏)‏
وأحاديث أخرى في الكف عمن قالها
ومراد هؤلاء الجهلة أن من قالها لا يكفر ولا يقتل
ولو فعل ما فعل
فيقال لهؤلاء الجهال
معلوم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قاتل اليهود وسباهم وهم يقولون لا إله إلا الله
وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
قاتلوا بني حنيفة
وهم يشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله
ويصلّون ويدَّعون الإسلام
وكذلك الذين حرقهم علي بن أبي طالب-رضي الله عنه -
وهؤلاء الجهلة مقرون أن من أنكر البعث كفر وقتل
ولو قال لا إله إلا الله
وأن من جحد شيئًا من أركان الإسلام كفر وقتل
ولو قالها
فكيف لا تنفعه إذا جحد شيئًا من الفروع
وتنفعه إذا جحد التوحيد الذي هو أصل دين الرسل ورأسه
ولكن أعداء الله ما فهموا معنى الأحاديث‏.‏

وقال رحمه الله‏:‏
فأما حديث أسامة فإنه قتل رجلاً ادعى الإسلام
بسبب أنه ظن أنه‏ ما ادعاه إلا خوفًا على دمه وماله
والرجل إذا أظهر الإسلام وجب الكف عنه
حتى يتبين منه ما يخالف ذلك
وأنزل الله في ذلك
‏{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُواْ‏}
‏سورة النساء‏:‏ 94‏‏
أي فتثبتوا
فالآية تدل على أنه يجب الكف عنه
والتثبت فإن تبين بعد ذلك
ما يخالف الإسلام
قتل لقوله‏:‏ ‏(‏فتبينوا‏)‏
ولو كان لا يقتل إذا قالها
لم يكن للتثبت معنى وكذلك الحديث الآخر وأمثاله
معناه ما ذكرناه
من أن من أظهر الإسلام والتوحيد
وجب الكف عنه إلا أن تبين منه ما يناقض ذلك‏
والدليل على هذا
أن الرسول صلى الله عليه وسلم الذي قال‏:
‏ ‏(‏أقتلته بعدما قال لا إله إلا الله‏)‏
وقال‏:‏
‏(‏أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله‏)‏
هو الذي قال في الخوارج‏:‏
‏(‏أينما لقيتموهم فاقتلوهم، لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد‏)‏
مع كونهم من أكثر الناس تهليلاً
حتى إن الصحابة يحقرون أنفسهم عندهم
وهم تعلموا العلم من الصحابة
فلم تنفعهم لا إله إلا الله
ولا كثرة العبادة ولا ادعاء الإسلام
لما ظهر منهم مخالفة الشريعة
وكذلك ما ذكرناه من قتال اليهود
وقتال الصحابة بني حنيفة‏.‏
[/ALIGN]

[فاضح الشيعة]

لا إله إلا الله محمد رسول الله

جزاك الله خير ياشيخ خالد وبارك في جهودك

[خالد أهل السنة]

[ALIGN=CENTER]
هذا جواب سماحة العلامة القدوة ابن باز -رحمه الله تعالى -

س 15 - يسأل السائل عن قول:
" لا إله إلا الله محمد رسول الله
ويقول: إن الرسول صلى الله عليه وسلم قال:
من قالها دخل الجنة أريد أن أعرف هل من قالها في عمره مرة يكفي
أو عدة مرات، أو عند الممات، أو في أي وقت؟
وهل تنفع صاحبها مع ارتكابه للمعاصي؟
أفيدونا أفادكم الله.

الجواب:
إذا قال العبد لا إله إلا الله
وشهد أن محمدا رسول الله
عن صدق وعن إيمان
فعبد الله وحده، وأفرده بالعبادة

لا يدعو معه أمواتاً، ولا أحجاراً، ولا أصناماً، ولا كواكب ولا غير ذلك
بل يعبده وحده سبحانه وتعالى
ويصدق رسوله، ويشهد أنه رسول الحق إلى الثقلين
ثم مات على ذلك غير مصر على سيئة
بل أسلم وأدى هذه الشهادة ومات، فإنه من أهل الجنة.

أما إن كان عنده معاص
بأن كان أتى شيئا من المعاصي
فهو تحت مشيئة الله
كالزنا، أو شرب الخمر، أو عقوق الوالدين، أو قطيعة الرحم
فهذا تحت مشيئة الله
إن شاء غفر له، وإن شاء أدخله النار
حتى يعذب على قدر معاصيه
ثم يخرج من النار إلى الجنة
لقول الله جل وعلا:
إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ [النساء: 48] .

وعليه أيضا مع هاتين الشهادتين
أن يؤدي الفرائض؛ فعليه أن يؤدي الصلوات الخمس
وعليه أن يؤدي الزكاة، وعليه أن يصوم رمضان
وعليه أن يحج البيت، وعليه أن يؤدي كل ما فرضه الله عليه
فلابد من هذا، ولابد من تجنبه ما حرم الله عليه
فإن أتى بناقض من نواقض الإسلام كفر
ولو أتى بالشهادتين
فإن المنافقين يقولون الشهادتين:
أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله
لكنهم في الباطن يكذبون
يكذبون الرسول
ويكذبون الله فيما قال
فصاروا كفارا في الدرك الأسفل من النار.

وهكذا لو قال هذه الشهادة:
أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله
ثم سب الدين، أو سب الله كفر
وخرج عن الإسلام- والعياذ بالله
وكذلك لو ترك الصلاة عمداً
وإن لم يجحد وجوبها كفر
عند كثير من أهل العلم
وهو الصحيح؟
لقول النبي صلى الله عليه وسلم :
العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر
وقال عليه الصلاة والسلام:
بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة
أما من جحد وجوبها فإنه يكفر بالإجماع
وإن صلى
لأنه مكذب لله سبحانه ولرسوله .

أما لو ترك الصيام أو ترك الزكاة
وهو يعلم أنها واجبة
ويعلم أن الصيام واجب ولكن تساهل
فهذا قد أتى ذنبا عظيماً ومنكراً كبيراً
وقد توعده الله بالعذاب يوم القيامة
إلا أن يعفو الله عنه
فهو تحت مشيئة الله سبحانه وتعالى.

وهكذا لو أتى بعض المعاصي التي تقدم ذكرها؟
كالخمر، أو العقوق، أو قطيعة الرحم، أو الربا
فهذه معاصي إذا كان لا يستحل ما حرم الله
وهو يعلم أنها معاص
ولكن أتاها طاعة لهواه وشيطانه ولجلساء السوء
فهذا يكون قد أتى ذنبا عظيماً
ويكون إيمانه بهذا ناقصاً وضعيفاً
ويكون تحت مشيئة الله عند أهل السنة
لا يكفر بذلك خلافا للخوارج
بل يكون تحت مشيئة الله
ويكون ضعيف الإيمان
فإن شاء الله غفر له سبحانه وتعالى
وإن شاء عذبه في النار على قدر الجرائم التي مات عليها
وبعد التطهير والتمحيص في النار
يخرجه الله منها إلى الجنة
ولا يخلد في النار الخلود الأبدي إلا الكفار.

أما الخلود المؤقت
فهذا قد يقع لبعض أهل المعاصي
كما توعد الله بهذا القاتل، والزاني، وقاتل نفسه
فهو خلود مؤقت له نهاية
أما خلود الكفار فهو خلود دائم ليس له نهاية كما في قوله سبحانه وتعالى:
كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ
البقرة: 167
ويقول سبحانه:
يُرِيدُونَ أَنْ يَخْرُجُوا مِنَ النَّارِ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنْهَا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُقِيمٌ [المائدة: 37]
نسأل الله العافية.
http://www.binbaz.org.sa/last_resault.asp?hID=4440[/ALIGN]

[Sunniah forever]

" فكيف لا تنفعه إذا جحد شيئًا من الفروع
وتنفعه إذا جحد التوحيد الذي هو أصل دين الرسل ورأسه "

ليتهم يعرفون إخلاص العباده لله وحده

الله يجزاك الخير

[حسبي الله]

اقتباس: أضيف بواسطة Sunniah forever " فكيف لا تنفعه إذا جحد شيئًا من الفروع وتنفعه إذا جحد التوحيد الذي هو أصل دين الرسل ورأسه " ليتهم يعرفون إخلاص العباده لله وحده الله يجزاك الخير

[truth_seeker]

هذا ردا عن من نهى عن تكفير الروافض لمجرد ذكرهم الا اله الا الله محمد رسول الله ...و جزاك الله خيرا اخي الكريم

[الشجاع]

قال الشيخ حافظ الحكمي في سلم الوصول :
فإن معناها التي عليه
دلت يقيناً وهدت اليه
أن ليس بالحق إله يعبد
إلا الإله الواحد المنفرد
بالملك والرزق وبالتدبير
جل عن الشريك والنظير
وبشروط سبعة قد قيدت
وفي نصوص الوحي حقاً وردت
فإنه لم ينتفع قائلها
بالنطق إلا حيث يستكملها
العلم واليقين والقبول
والإنقياد فادر ماأقول
والصدق والإخلاص والمحبه
وفقك الله لما أحبه

[الودعانى]

جزاك الله خير يا شيخ خالد

موضوع كهذا لجدير بكل رافضى ان يتمعن فيه كثيرا ,,,