هل للرافضة حق في الفئ ؟

[الجمال]

قال تعالى " مَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاء مِنكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (7) لِلْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ (8) وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (9) وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ (10)" سورة الحشر

الآيات الكريمة تتحدث عن توزيع الفئ وتستثني الرافضة حتى وان كانوا من المساكين وابناء السبيل أو ذوي قربى

فهم ليسوا من المهاجرين ولا من الأنصار ولا من الذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولأخواننا الذين سبقونا بالايمان

بل أن دينهم يقوم على الغل الذي امتلأت به صدورهم للذين آمنوا وهاجروا ونصروا

نريد تعليقا من الرافضة

[خالد أهل السنة]

[ALIGN=CENTER]رائــــــــــــع[/ALIGN]

[الجمال]

جزاك الله خيرا على المرور والتشجيع ياشيخنا خالد

[الجمال]

مابال الرافضة لايدافعون ؟

أهو اعتراف منهم أنهم لاحق لهم في الفئ كما للمسلمين ؟

[فتى الإسـلام]

لايتجراء الرافضة على الخوض في الامور التاليه:
1- كم اركان الاسلام وماهي؟
2 الفرق بين الزكاة والخمس ؟
3 منهن زوجات الحسين رضي الله عليه ومن اولادهن منه؟
فمن خلال المتابعة لردود الرافضه في كثير من المنتديات وجدت طرح لهذه الاسئلة ويتهربون من الاجابة عليها حتى في المناظرات التي جرت بالمستقله0

[الجمال]

حياك الله أخي الباحث للحقيقه

حرمان الرافضة من الفئ له دلالات خطيرة لو كانوا يعقلون

[الجمال]

[MARQ=UP][ALIGN=CENTER]8[/ALIGN]

[ALIGN=CENTER]8[/ALIGN][/MARQ]

[الجمال]

[MARQ=UP][ALIGN=RUGHT] الله أكبر والعزة للاسلام[/ALIGN][/MARQ]

[Muhamad Sulaiman]

يبين الله عز وجل في هذه الآيات أحوال وصفات المستحقين للفئ وهم ثلاثة أقسام:

القسم الأول: ۩ لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ ۩

والقسم الثاني: ۩ وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ ۩

والقسم الثالث: ۩ وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ ۩


وَمَا أَحْسَنَ مَا اسْتَنْبَطَ الْإِمَامُ مَالِكٌ مِنْ هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ: أَنَّ الرَّافِضِيَّ الَّذِي يَسُبُّ الصَّحَابَةَ لَيْسَ لَهُ فِي مَالِ الْفَيْءِ نَصِيبٌ لِعَدَمِ اتِّصَافِهِ بِمَا مَدَحَ اللَّهُ بِهِ هَؤُلَاءِ فِي قَوْلِهِمْ:
۩ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ ۩ الآية
(تفسير ابن كثير ت سلامة (8/ 73)

وجاء في المدارك للقاضي/ عياض – رضى الله عنه:
دخل هارون الرشيد المسجد، فركع ثم أتى قبر النبي صلى الله عليه وسلم ثم أتى مجلس مالك فقال؛ السلام عليك ورحمة الله وبركاته، فقال مالك؛ وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
ثم قال لمالك
هل لمن سب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في الفيء حق؟
قال؛ لا ولا كرامة
قال؛ من أين قلت ذلك،
قال؛ قال الله
(ليغيظ بهم الكفار)، فمن عابهم فهو كافر، ولا حق للكافر في الفيء،
وأحتج مرة أخرى، في ذلك بقوله تعالى؛ (للفقراء المهاجرين(
قال؛ فهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين هاجروا معه، وأنصاره الذين جاؤوا من بعده يقولون؛
(ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين أمنوا ربنا أنك رؤوف رحيم(
فما عدا هؤلاء فلا حق لهم فيه.
(ترتيب المدارك وتقريب المسالك، للقاضي/ عياض - ج2 ص46(

وهذه هي فتوى صريحة صادرة من الإمام مالك، والمستفتي هو أمير المؤمنين في وقته، والإمام مالك يلحق الرافضة في هذه الفتوى بالكفار الذين يغتاظون من مناقب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكل من ذكر الصحابة بالخير فهو عدو لدود لهذه الشرذمة، قبحهم الله أينما حلوا وارتحلوا.


ويقول الإمام/ ابن حجر الهيتمي – رضى الله عنه، في هذه الآية:

وقال سبحانه وتعالى:
۩ وَالَّذِينَ جَاءُو مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ ءَامَنُواْ رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ ۩ سورة الحشر: الآية 10

فجعل سبحانه ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى للمهاجرين والأنصار، والذين جاؤوا من بعدهم مستغفرين للسابقين، وداعين الله أن لا يجعل في قلوبهم غلا لهم

فعُلِم أن الاستغفار لهم، وطهارة القلب من الغل لهم أمر يحبه الله ويرضاه ويثني على فاعله، كما أنه قد أمر بذلك رسوله في قوله تعالى:
۩ فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ۩ سورة محمد: الآية 19

وقال تعالى:
۩ ...فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ ۩ سورة آل عمران: من الآية 159

ومحبة الشيء كراهة لضده، فيكون الله يكره السب لهم الذي هو ضد الاستغفار، والبغض لهم الذي هو ضد الطهارة، وهذا معنى قول عائشة رضي الله عنها:
(أُمِروا بالاستغفار لأصحاب محمد فسبوهم). رواه مسلم

وروى مجاهد عن ابن عباس قال:
لا تسبوا أصحاب محمد؛ إن الله قد أمر بالاستغفار لهم، وقد علم أنهم سيقتتلون.
رواه الإمام أحمد،

وعن سعد بن أبي وقاص قال:
الناس على ثلاث منازل فمضت منزلتان وبقيت واحدة فأحسن ما أنتم عليه أن تكونوا بهذه المنزلة التي بقيت قال:ثم قرأ ۩ لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ ۩ إلى قوله تعالى: ۩ وَرِضْوَانًا ۩فهؤلاء المهاجرون وهذه منزلة قد مضت

۩ وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ ۩ إلى قوله تعالى: ۩ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ ۩ قال:هؤلاء الأنصار وهذه منزلة قد مضت

ثم قرأ: ۩ وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ ۩ إلى قوله ـعالى: ۩ رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ ۩

قد مضت هاتان وبقيت هذه المنزلة فأحسن ما أنتم كائنون عليه أن تكونوا بهذه المنزلة التي بقيت يقول:أن تستغفروا لهم


ولأن من جاز سبه بعينه أو بغيره لم يجز الاستغفار له، كما لا يجوز الاستغفار للمشركين لقوله تعالى:
۩ مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ أَنْ يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُواْ أُولِي قُرْبَى مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ ۩ سورة التوبة: الآية 113

وكما لا يجوز أن يُستغفر لجنس العاصين مسمين باسم المعصية؛ لأن ذلك لا سبيل إليه، ولأنه شَرَع لنا أن نسأل الله أن لا يجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا، والسب باللسان أعظم من الغل الذي لا سب معه، ولو كان الغل عليهم والسب لهم جائزا لم يشرع لنا أن نسأله ترك ما لا يضر فعله

ولأنه وصف مستحقي الفيء بهذه الصفة كما وصف السابقين بالهجرة والنصرة، فعلم أن ذلك صفة للمؤثر فيهم، ولو كان السب جائزا لم يشترط في استحقاق الفيء ترك أمر جائز، كما لا يشترط ترك سائر المباحات

بل لو لم يكن الاستغفار لهم واجبا لم يكن شرطا في استحقاق الفيء، ولا يشترط فيه ما ليس بواجب

بل هذا دليل على أن الاستغفار لهم داخل في عقد الدين وأصله.

(الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة – ج1 ص21)