يقول الشيخ الفاضل عبدالرحمن دمشقية حفظه الله في موسعته الفذة "موسوعة أهل السنة" :
( واحتجوا بقوله تعالى {ولو أنهم إذ ظلموا جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله تواباً رحيماً} مع مخالفتهم لما فهمه السلف منها حيث معناها المجيء إليه في حياته.
فلا يجـوز إحــــــداث تأويل في آيـة أو حديـث لم يكن على عهد السلـف ولا عرفوه لأنه يلزم من ذلك الطعن بهم أنهم جهلوا الحق الذي اهتدى إليه الخلوف من بعدهم ، أو أنهم علموه ولكن كتموه عن الأمة.
وقد ذم الله من تخلف عن هذا المجيء واعتبرهم منافقين مستكبرين غير مغفور لهم فقال: {وإذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لوّوا رؤوسهم ورأيتهم يصدون وهم مستكبرون سواء عليهم استغفرت لهم أم لم تستغفر لهم أم لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم إن الله لا يهدي القوم الفاسقين} .
ولم يثبت أن أحداً من الصحـابة أتى قبر النبي صلى الله عليه وسلم وسأله الاستغفار وهذا يقتضي دخول الصحابة في المنافقين المستكبرين وأن الله لن يغفر لهم لأنهم ما عملوا بهذه الآيـة ؛ بل ثبت تركهم للتوسل به بعد موته والتوسل بغيره.
ولا يعقل أن يعطــل الصحــابة تطبيق الآية ثم يأتي هؤلاء الخلوف ويفهمون منها ما لم يفهمه ولم يطبقه الصحابة.
ثم إن إيجاب مجيء القبر على كذب مذنب من أمة محمد صلى الله عليه وسلم تكليف بما لا يطاق ، فإن الأمة لا تستطيع مجيء القبر عند ارتكاب كل ذنب.
أن هذا الفهم إلغاء لدور الحج والعمرة ؛ بل يصير القبر حَرَمَاً يحج إليه الناس. وحينئذ: فلمـاذا يحج الناس إلى مكة؟ أليس ليعودوا من ذنوبهم كوم ولدتهم أمهاتهم؟ ولماذا يفعلون ذلك والآيـة تنص بزعمهم على وجوب حج المذنبين إلى قبره صلى الله عليه وسلم؟ وكأنهم يقولون:من حج إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم رجع من ذنوبه كيوم ولدته أمه!!!!!
ويلزم أن يصير القبر عيداً ؛ بل أعظم أعياد المذنبين ، وهذا مخالفة للنبي صلى الله عليه وسلم فإنه نهى عن أن يُتخذ قبره عيداً.
أن الآيــة خـاصة بحياة النبي صلى الله عليه وسلم حيث نزلت فيمن ترك الرسول صلى الله عليه وسلم وتحاكم إلى الطاغوت فهو بذلك أساء إلى الرسول وترك حقاً شرعياً لا تتحقق التوبة منه إلا بالمجيء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وإعلان التحاكم إليه. فوضح من ذلك أن هذه الآية نزلت في المنافقين {وإذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رؤسهم ورأيتهم يصدون وهم مستكبرون} )
16-09-03, 03:15 PM
العرض العادي
