العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 08-08-19, 02:32 PM   رقم المشاركة : 1
مسلم 70
عضو ماسي






مسلم 70 غير متصل

مسلم 70 is on a distinguished road


Thumbs up طالبت بالميراث ولم تطلب الإمامة [بحث شامل متجدد حول الإمامة ]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وأله الكرام وسلم

أما بعد
فنعرض بإذن الله لبحث شامل فى أصل الأصول عند الشيعة وهو الإمامة
وما أصلوه من عداء الصحابة لأل البيت تبعاً لموضوع الإمامة
فالإمامة عند الشيعة ركن من أركان الدين يكفر منكره لذا كفروا السنة بلا عذر بالجهل فى هذا
ومنهم من يقول الإمامة الركن الأعظم فى الدين
نقول وبالله التوفيق

تقولون نازعت السيدة فاطمة رضى الله عنه أبا بكر الميراث من رسول الله
ونحن نقول نعم ولم تنازعه الإمامة التى هى أعظم من الميراث

فهذا أدل شيء وأعظمه على إقرار السيدة فاطمة رضى الله عنها على إمامة أبى بكر
لأنه بديهى لا تطلب الأدنى وتترك الأعلى لا سيما أنه ركن من الدين والميراث ليس ركن من الدين
وحق لزوجها فلماذا لم تطالب به؟
تقولون

لم تطالب به تقية
نقول سنتكلم على تحريم التقية
وكيف يكون تقية وقد طالبت بالميراث ؟
فلو منعتها التقية من التكلم فى الإمامة لمنعتها أن تتكلم فى الميراث
وهذا واضح جلى







من مواضيعي في المنتدى
»» حكم من ترك الصلاة والصيام سنين هل يجب عليه القضاء؟
»» أخطاء شائعة في الوضوء (عمت بها البلوى)
»» حكم تسليم المسلمات اللائى أسلمن للنصارى
»» عجائب وغرائب دين الشيعة للشيخ خالد الوصابي (☢ ممنوع الاطفال +1
»» اعترافات خطيرة ,, يوسف البحراني يقول أن جل روايات الشيعة ضعيفة ومكذوبة تقديم الشيخ فر
 
قديم 08-08-19, 02:43 PM   رقم المشاركة : 2
مسلم 70
عضو ماسي






مسلم 70 غير متصل

مسلم 70 is on a distinguished road


سمع أبو بكر من النبى ما رواه لنا أبو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال لا نورث ما تركناه فهو صدقة أخرجه البخاري
وهو موافق لما عند الشيعة
روى الكليني في الكافي عن أبي عبد الله عليه السلام قوله: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( … وإنّ العلماء ورثة الأنبياء ، إنّ الأنبياء لم يورّثوا ديناراً ولا درهماً ولكن ورّثوا العلم فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر ) قال عنه المجلسي في مرآة العقول 1/111 ( الحديث الأول ( أي الذي بين يدينا ) له سندان الأول مجهول والثاني حسن أو موثق لا يقصران عن الصحيح )


















من مواضيعي في المنتدى
»» اعترافات خطيرة ,, يوسف البحراني يقول أن جل روايات الشيعة ضعيفة ومكذوبة تقديم الشيخ فر
»» حب الدنيا والرياسة هو الذي عمر النار بأهلها، والزهد في الدنيا والرياسة هو الذي عمر ال
»» المعمم أحمد القابنجى يترك التشيع يقول بسبب التناقضات
»» ما لا يسع طالب العلم جهله ( لفضيلة الشيخ _شيخ الفقهاء د. أحمد حطيبة)
»» فتاوى فى الصيام تمس الحاجة إليها .....
 
قديم 08-08-19, 02:49 PM   رقم المشاركة : 3
مسلم 70
عضو ماسي






مسلم 70 غير متصل

مسلم 70 is on a distinguished road


وأيضاً علىّ لم يطالب به ويأخذه لما تمكن ولا طالب به العباس فى حياته ولا ورث الصديق ابنته ولا عمر ابنته ولا فعله الحسن ولا الحسين لما تمكنوا
وهذا يدل على صحة ما نقله الصديق وتصديق على وآل البيت له وبهتت حجة الطواغيت

ولم يطالب علىّ بالإمامة فى حياة أبى بكر ولا طالب بها العباس
ولا لما تمكن من الإمارة قال أنا كنت أحق






من مواضيعي في المنتدى
»» حكم من ترك الصلاة والصيام سنين هل يجب عليه القضاء؟
»» سورة الإنسان لقارىء حزين جداً يطير بقلبك للسماء لا تتردد
»» ...نعيم الدنيا ةالأخرة...
»» حكم التسوية بين الذكر والإنثى فى الميراث وتبديل شرع الله
»» محققا النصر والبركة والرزق / لا تتلفت
 
قديم 08-08-19, 02:58 PM   رقم المشاركة : 5
مسلم 70
عضو ماسي






مسلم 70 غير متصل

مسلم 70 is on a distinguished road


و

جاء فى كتاب ( نهج البلاغة ) تحقيق محمد عبده صفحة 542 .أن أمير المؤمنين علي قال : ( أما بعد لقـد بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان ، فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد ، وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار إذا اجتمعوا على رجل فسموه إماماً كان ذلك لله رضا ، فإن خرج منهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه ، فإن أبى قاتلوه على إتباعه غير سبيل المؤمنين ، وولاة الله ما تولى ) .قف وقفة ..
أولاً:: هذا المقطع من كتبكم

تأمل النص يبين فيه أن من اختاره الصحابة الذين اختاروا أبا بكر وعمر فهو إمام
ثانياً ::يحّرم الخروج عن من اختاروه ومن خرج على ما اختاروه استحق القتال
ثالثاً:: جعل اختيارهم هو سبيل المؤمنين المذكور فى الاية
(ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم)
فجعل رضى الله عنه اتباع غير سبيل الصحابة اتباع غير سبيل المؤمنين المستوجب للنار
فجعلهم مؤمنين
يقولون لك لعله كان خائف منهم لأنهم أعدائه
نضحك حتى نسقط من الضحك
الصحابة أعدائه ؟ وأعداءه لماذا نصبوه عليهم أميراً باعترافه؟؟
ولماذا أختاروه من دون مئات الألاف ليكون أمير للمؤمنين؟ لما هم يعادونه ونواصب وكفرة ويعادون أل البيت ويكرهونهم؟؟
النواصب والكفرة لا يختارونه ..بل يقتلونه (حاشا لله) ويقتلون كل أل البيت
فلماذا أبقوا عليهم وكرموهم ونصبوا علىّ عليهم سيداً
هل نصبوه ليتمكن منهم ليقتلهم أم أنهم رأوه أفضل المؤمنين وقتها وأمنوه على أرواحهم وأموالهم؟؟

لا يجدون ترقيع يرقعون به الإعتراف إلا التقية
ومثلها لما تأتى لهم بكلام كالشمس لأحد كبرائهم يقول فيه أن الروايات متناقضة محرفة كثير منها بل أكثرها مكذوب وضعيف يقولون لعل كلامهم تقية

نقول ولماذا كل شيء عندكم للتقية فأين الحق إذاً ؟

ومتى يذكرون لكم الحق؟ وكيف تعرفونه من الباطل ( التقية) وتميزون بينهما
وما يدرينا أن ما تزعمون فيه أنه الحق كالإمامة أنه خرج تقية ...

نقول لك وما يدرينى أنها تقية فعندكم تسعة أعشار الدين كذب أعنى التقية
الكلام فيه أدلة كثيرة جداً أنه لم يكن تقية
أولاً ::
أنه بعد البيعة فمن يخاف..
ثانياً::
أنه يخاطب أتباعه فمن يتقى..

فنقول التقية من الإتقاء وهى من درأ الشر المتوقع من عدو وهو يخاطب أتباعه
تعرفون أن التقية لها موضعها ومكانها والسياق يدل على أنه يذكر حقيقة

ثم لماذا؟؟ هل التقية فى بيان الحق المكتوب للأجيال

ثالثاً :: أى تقية؟ وهو يأمر من خرج على من أختاروه أن يقاتل فلو كان يتقى لاتقى أن يذكر مقاتلة الخارج عليهم لأن هذا التصريح فيه ما فيه والتصريح فيه جرأة وعمد خوف وهذا شأن علىً عندنا والتقية فيها خوف
رابعاً:: أنه يُأصّل للإمامة وللأجيال فلا يذكر إلا الصواب الموافق لكتاب الله ولا يكذب أقصد( يتقى) ولا يضلل أتباعه أعنى يتقى فهو يذكر تشريع عام فى أمر الإمامة التى جعلتموها ركن الدين الأعظم فكيف يضلل الناس فى ركن الدين الأعظم ؟؟
عرض التقية على كتاب الله ووزنها به
لماذا ؟؟ التقية والله تعالى يقول

عن المؤمنين الصادقين( ولا يخافون لومة لائم )
وهذا فيه ذم للتقية

وذم الذين يكتمون ما أنزل الله فقال
(إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون ( 159 ) إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا فأولئك أتوب عليهم وأنا التواب الرحيم)
وعتب الله على اليهود فقال
(ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون) فيه تحريم التقية المزعومة لأنها لبس للحق بالباطل وكتم للحق
حيث جعلوا تسعة أعشار الدين كتمان للحق وتضليل للناس
ولم يعذر الله من نطق بالكفر وهو خلاف ما أخبر الله به ( وهو التقية) إلا فى حالة الإكراه فقط
قال عمن كفر بعد إسلامه ونطق بالكفر
(إلا من أُكره وقلبه مطمئن بالإيمان) والإكراه هى التقية الصحيحة ليس عمال على بطال فى كل لحظة يكفر ويقول تسعة أعشار الدين تقية

وما يدرينى أن الذى قلته لى بالأمس أم ما قلته لى اليوم... أيهما كان تقية!!!وأيهما كان الصواب ؟؟
وهل كان أمير المؤمنين لما يذكر كلام يبين بعده حتى لا يقع الإلتباس احذروا هذا قلته تقية أما الثانى فلم يكن تقية والحديث المائة والثلاثون لم يكن تقية
أما رقم ألف وسبعمائة كان تقية
التقية الصحيحة مثل قوله تعالى
(إدفع بالتى هى أحسن فإذا الذى بينك وبينه عدواه كأنه ولى حميم)
::هذه هى التقية الصحيحة::
ليس قلب الحقائق وخداع الناس ومزج الحق بالباطل من التقية الحلال
قال تعالى
(وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ)
فالدين يُبين لا يخفى تقية وكيف يقع لدين بيان وأنه مبين وتسعة أعشاره تقية؟!!
وقال الله لنبيه ( بلغ ما أنزل إليك من ربك)
فالدين يُبلغ لا يُخفى تقية

وقال (ومن أظلم ممن كتم شهادة عنده من الله)
فجعل كاتم الحق لا أظلم منه وأعظم الشهادات التوحيد فجعلوا اخفائه أعظم قربة لله
قول الله تعالى

ولو تقول علينا بعض الأقاويل * لأخذنا منه باليمين* ثم لقطعنا منه الوتين * فما منكم من أحد عنه حاجزين

فالتقية تقّول على الله ..حرمه الله
وقال ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب
وقال وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون فى معرض التحريم
فهل بلغ رسول الله أم لا؟

ولماذا لم يستعمل التقية التى فيها ضياع الحق كما صرح أكابر الشيعة بذلك
فطالما لم يخالف رسول الله الحق فى أقواله فــــــــ
(لقد كان لكم فى رسول الله أسوة حسنة)
فهل علىّ مخاطب بهذه الأية أم لا

فإن كان مخاطباً بها

فحرام على النبى التقية كما سننقل هذا من كتب الشيعة






من مواضيعي في المنتدى
»» لنا على الشيعة ومعمميهم عدة أسئلة على فيديوا خروج سلمان الفارسى من قبره
»» الأعجوبة التي جعلت أشهر طبيب بأمريكا يتحول من الإلحاد إلى الإسلام Dr. Brown amazing
»» لبنانية شيعية مهتدية تزلزل شيعة العالم
»» كلام دمشقى أثلج ما يكون لصدور المسلمين عن سوريا
»» محققا النصر والبركة والرزق / لا تتلفت
 
قديم 08-08-19, 08:45 PM   رقم المشاركة : 6
مسلم 70
عضو ماسي






مسلم 70 غير متصل

مسلم 70 is on a distinguished road




يروي صاحب كتاب (نهج البلاغة) ـ وهو كتاب معتمد عند الشيعة ـ أن علياً « رضي الله عنه » استعفى من الخلافة وقال : « دعوني والتمسوا غيري »! (« نهج البلاغة » ، (ص 136) ، وانظر : (ص 366ـ 367) و (ص 322) .)


وروو

قول الامام (ع): (دعوني والتمسوا غيري ; فإنّا مستقبلون أمراً له وجوه وألوان، لا تقوم له القلوب، ولا تثبت عليه العقول، وإنّ الآفاق قد أغامت، والمحجّة قد تنكّرت، واعلموا أنّي إن أجبتكم ركبت بكم ما أعلم، ولم أصغِ إلى قول القائل، وعتب العاتب، وإن تركتموني فأنا كأحدكم، ولعلّي أسمعكم وأطوعكم لمَن وليّتموه أُموركم، وأنا لكم وزيراً، خير لكم منّي أميراً).

وروو
قوله
والله ما كانت لي في الخلافة رغبة ولا في الولاية إربة ولكنكم دعوتموني إليها .نهج البلاغة ،









من مواضيعي في المنتدى
»» العلامة الإمام ابن القيم يحكى قصة مبكية مؤثرة عن نملة
»» عجائب وغرائب دين الشيعة للشيخ خالد الوصابي (☢ ممنوع الاطفال +1
»» وهنا انتهى الدين الشيعىِ
»» العقيدة الصحيحة وما يضادها للعلامة الشيخ ابن باز مفتى الديار السعودية رحمه الله
»» حب المدح وأثره على حبوط العمل (شهوة خطيرة)
 
قديم 08-08-19, 08:51 PM   رقم المشاركة : 7
مسلم 70
عضو ماسي






مسلم 70 غير متصل

مسلم 70 is on a distinguished road


لا أدرى ما أقول
الكلام كالشمس أن على رضى الله عنه قالها بعد تولية الخلافة وهو حقيق بها

فنقول

علىّ كافر كما تنقل نهج البلاغة؟ لإنكاره ركن الإمامة
فلو قلتم تقية

نقول هو يخاطب من لا يتقيه

يخاطب من ولاه

فأين التقية
أم أن مهربكم فى التقية







من مواضيعي في المنتدى
»» لقاء ام للمرجع السابق حسين المؤيد على وصال
»» ادعاء بيشوى أن مصر نصرانية والمسلمون ضيوف
»» أسئلة بسيطة جداً محرجة جداً للشيعة...عجز الشيعة عن الرد عليها
»» ما أظن عاقل شيعى يسمع هذا الكلام إلا ترك التشيع لممزق دين الشيعة
»» شبهه واهية جداً
 
قديم 08-08-19, 08:55 PM   رقم المشاركة : 8
مسلم 70
عضو ماسي






مسلم 70 غير متصل

مسلم 70 is on a distinguished road


قص الله علينا قصص افضل خلقه الأنبياء وحكى سبحانه جهادهم ومجابهتهم أعتى قوى الكفر والشر

ثم قال لنا عنهم [ أولائك الذين هدى الله فبهداهم اقتده ]
فهل كان من هداهم التقية وإخفاء الحق والجبن والخوف
بل لما آمن سحرة فرعون مدح الله صنيعهم الذى ينافى التقية تماماً حين قالوا لفرعون لما توعدهم
[قَالُوا لَن نُّؤْثِرَكَ عَلَىٰ مَا جَاءَنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا ۖ فَاقْضِ مَا أَنتَ قَاضٍ ۖ إِنَّمَا تَقْضِي هَٰذِهِ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا]

كيف مدح الله صنيعهم وأقره وهو ضد التقية ؟؟
بل جعل الله الفارق بين المؤمنين والمنافقين

أن المؤمنين ليس عندهم تقية والمنافقين قد قلبوا الحق

[وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ أُولَٰئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ ]

وقال عن المنافقين

[والْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُم مِّن بَعْضٍ ۚ يَأْمُرُونَ بِالْمُنكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ ۚ]
فانظر كيف جعل الإيمان الجهر بالحق والنفاق طمس الحق






من مواضيعي في المنتدى
»» الرد على أهل البدع فرض كفاية ومن الجهاد للعلماء ابن تيمية وابن القيم وابن عثيمين
»» الله تعالى أرحم بك من أبيك وأمك...
»» || الله أرحم بك من أبيك وأمك...بل من نفسك ||
»» مُقاتل انشقّ عن تنظيم "الدولة" يقرر قاعدة (القتال بجانب بشار ضد المجاهدين أولى لأنهم
»» خطورة الحزن والهم وقتلهما لقلب المسلم من كلام شيخى الإسلام ابن تيمية وابن القيم
 
قديم 08-08-19, 08:58 PM   رقم المشاركة : 9
مسلم 70
عضو ماسي






مسلم 70 غير متصل

مسلم 70 is on a distinguished road


فلماذا امر الله نبيه بتليغ الرسالة كلها ولا يكتمها وتوعده لو لم يبلغ رسالته
ومعلوم أن كل أمر للنبى الكريم أمر للأمة
قال تعالى لنبيه [فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ ] فكيف أمر الله نبيه بالصدع بالحق وأنتم تقولون كتمان تسعة أعشار الحق من الدين بل لا دين لمن لا يكتم تسعة اعشار الدين!!!






من مواضيعي في المنتدى
»» حمل الجزء 1 و 2 من مختارات تهم كل مسلم للعلامة المقدم والحوينى وبرهامى مقاطع
»» قال أستاذ اللاهوت أردت أن أقهر القرآن فقهرنى القرآن / قصة عجية مؤثرة
»» العلم الحديث يكتشف جينات الإيمان بالله وحل لغز(الإسلام أكثر الأديان إنتشاراً فى العا
»» أسلحة نوعية يحتاجها المجاهدون لتقصير أمد المعارك لا تستهين بها
»» يصب الحُمم على الدين الشيعى فيصهره ويتحدى فهل من مجيب؟
 
قديم 08-08-19, 08:59 PM   رقم المشاركة : 10
مسلم 70
عضو ماسي






مسلم 70 غير متصل

مسلم 70 is on a distinguished road


سمعت بعض المهتدين يقول أنه ترك التشيع بسبب التقية
قال إن كنا على الحق فلماذا نكذب







من مواضيعي في المنتدى
»» :::مرضان مهلكان :::
»» سجلوا دعوة للمبادين فى حلب
»» الهيئة العالمية للإعجاز العلمي في القرآن والسنة:
»» اضحك ظهرا لبطن على نفسك يا شيعى على هذا الموقف
»» معنى الصلاة على النبى الكريم
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 05:32 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "