العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية > الرد على شبهات الرافضة

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 16-02-19, 11:22 PM   رقم المشاركة : 21
مسلم 70
عضو ماسي






مسلم 70 غير متصل

مسلم 70 is on a distinguished road


يقول الشيخ ابن باز رحمه الله

الرسول ﷺ لعن اليهود قال: لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد فعلل اللعنة باتخاذهم المساجد على القبور، فدل ذلك على تحريم البناء على القبور وأنه لا يجوز، واتخاذها مساجد من أسباب الفتنة بها؛ لأنها إذا وضعت عليها المساجد افتتن بها الناس، وربما دعوها من دون الله واستغاثوا بأهلها فوقع الشرك، وفي حديث جندب بن عبد الله البجلي عند مسلم في صحيحه يقول النبي ﷺ: ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد، فإني أنهاكم عن ذلك هكذا يقول النبي ﷺ، يحذرنا من اتخاذ المساجد على القبور.
وفي حديث جابر عند مسلم عن النبي ﷺ أنه نهى عن تجصيص القبور وعن القعود عليها وعن البناء عليها، فالبناء عليها منهي عنه مطلقاً، واتخاذ المساجد والقباب عليها كذلك؛ لأن ذلك من وسائل الشرك، إذا بني على القبر المسجد أو القبة أو نحو ذلك عظمه الناس وفتن به الناس، وصار من أسباب الشرك به، ودعاء أصحاب القبور من دون الله عز وجل، كما هو واقع في دول كثيرة وبلدان كثيرة، عظمت القبور وبنيت عليها المساجد، وصار الجهلة يطوفون بها ويدعونها ويستغيثون بأهلها وينذرون لهم، ويتبركون بقبورهم، ويتمسحون بها، كل هذا وقع بأسباب البناء على القبور واتخاذ المساجد عليها، وهذا من الغلو الذي حرمه الله، يقول النبي ﷺ: إياكم والغلو في الدين، فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو في الدين، وقال: هلك المتنطعون، هلك المتنطعون، هلك المتنطعون يعني: المتشددون الغالون.







من مواضيعي في المنتدى
»» ِحديث تجلى الله تعالى للمؤمنين فى عرصات القيامة
»» لبنانية شيعية مهتدية تزلزل شيعة العالم
»» رافعا البلاء عن الأمة
»» الأدلة من القرآن العظيم على خطأ عقائد الشيعة
»» سحق الشيعة اليوم ست عمليات استشهادية + مفخخات+قتل للشيعة فى سوريا
  رد مع اقتباس
قديم 16-02-19, 11:41 PM   رقم المشاركة : 24
مسلم 70
عضو ماسي






مسلم 70 غير متصل

مسلم 70 is on a distinguished road



الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد


معنى عيسى روح الله
شبهه طرحها أحد الشيعة أثناء مناظرة

هذا الأمر يشكل على كثير من الناس ويحتج بعض النصارى على تأليه عيسى بما ورد فى القرأن والسنة أن عيسى روح الله ويحتج به غلاة الشيعة لما جابههم المناظرون بأن عندهم نص يقول أن فاطمة كائن إلاهى بهذا أيضاً

جاء سؤال فى موقع اسلام ويب وجواب شافى ونضيف له بإذن الله ما تيسر



السؤال
أريد أن أعرف السبب في تخصيص عيسي بن مريم رسول الله بالروح (روح الله) كما قال: بسم الله الرحمن الرحيم إنما المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه
وعدم تخصيص سيدنا آدم بذلك مع أنه ورد في القرآن ما يدل علي النفخ في آدم من روح الله
بسم الله الرحمن الرحيم فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين.
أرجو الإجابة أفادكم الله.

الجواب
فإن تخصيص عيسى بروح الله للتنبيه على شرفه، وعلو منزلته بذكر الإضافة إليه، كما قال تعالى: وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا {الأنفال: 41}. و قال تعالى: إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ {الحجر: 42} مع أن الجميع عبيده، وإنما التخصيص لبيان منزلة المخصص وقيل لأنه رحمة لمن تبعه وآمن به، وقيل لان الله تعالى أوحى إلى مريم بالبشارة به، وقيل لأن روح القدس جبريل نفخ في مريم فحملت بإذن الله وبهذا يتميز عيسى عن آدم عليهما الصلاة والسلام.
قال البغوي في التفسير: وروح منه، هو روح كسائر الأرواح إلا أن الله تعالى أضافه إلى نفسه تشريفاً.

وقيل: الروح هو النفخ الذي نفخه جبريل في درع مريم فحملت بإذن الله تعالى، سمي النفخ روحاً لأنه ريح يخرج من الروح وأضافه إلى نفسه لأنه كان بأمره.

وقيل: روح منه أي رحمة، فكان عيسى رحمةً لمن تبعه وآمن به.

وقيل: الروح: الوحي، أوحى إلى مريم بالبشارة، وإلى جبريل بالنفخ، وإلى عيسى أن كن فكان، كما قال الله تعالى: يُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ، يعني: بالوحي، وقيل: أراد بالروح جبريل عليه السلام، معناه: وكلمته ألقاها إلى مريم، وألقاها إليها أيضاً روح منه بأمره وهو جبريل ، كما قال: تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ يعني: جبريل فيها، وقال: فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا يعني: جبريل. اهــ



وقال الشوكاني: قوله وروح منه أي: يرسل جبريل فنفخ في درع مريم فحملت بإذن الله، وهذه الإضافة للتفضيل، وإن كان جميع الأرواح من خلقه تعالى، وقيل: قد يسمى من تظهر منه الأشياء العجيبة روحاً ويضاف إلى الله فيقال هذا روح من الله: أي من خلقه، كما يقال في النعمة إنها من الله وقيل روح منه أي: من خلقه كما قال تعالى وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُأي: من خلقه وقيل روح منه أي: رحمة منه، وقيل روح منه أي: برهان منه، وكان عيسى برهاناً وحجة على قومه. وقوله منه متعلق بمحذوف وقع صفة لروح، أي: كائنة منه وجعلت الروح منه سبحانه وإن كانت بنفخ جبريل لكونه تعالى الآمر لجبريل بالنفخ. اهـ

وقال الألوسي في تفسيرهقيل الروح هنا بمعنى الرحمة كما في قوله تعالى: وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ على وجه وقيل: أريد بالروح الوحي الذي أوحى إلى مريم عليها السلام بالبشارة وقيل: جرت العادة بأنهم إذا أرادوا وصف شيء بغاية الطهارة والنظافة قالوا: إنه روح فلما كان عيسى متكونا من النفخ لا من النطفة وصف بالروح وقيل: أريد بالروح السر كما يقال: روح هذه المسألة كذا أى أنه سر من أسرار الله تعالى وآية من آياته سبحانه وقيل: المراد ذو روح على حذف المضاف أو استعمال الروح في معنى ذي الروح والإضافة إلى الله تعالى للتشريف...اهـ.

وأما عدم تسمية آدم بهذا الاسم فلا إشكال فيه فإن تسمية عيسى ثبتت بالنص، ولم يأت النص في آدم بذلك، كما لم تثبت تسميته بالكليم مع أنه كلمه الله كما ثبت في الآيات التى ذكرت قصته في القرآن.
والله أعلم.

فتلخص مما سبق الأتى وما ذُكر فى السنة من قول النبى (من شهد أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله وأن عيسى عبد الله ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه ..) الحديث

أن عيسى إُضيفت روحه إلى الله تعالى تشريفاً فقالوا له يوم القيامة أنت روح الله
فالله تعالى يضيف الشيء إليه تشريفاً له كقوله تعالى (هذه ناقة الله ) (وطهر بيتى )
فتعالى الله أن تكون هذه ناقته كناقة البشر ولا بيته كبيوت البشر فهى إضافة تشريف فقط وحديث النبى حين قال وكلمته أى كان عيسى بكن وقوله تعالى وكلمته أى كن فليس عيسى هو كن بل كان بكن خلقه الله بكن وبدون أب فكان أية على عظيم قدرة الله أن يخلق بشراً بدون أب
كما قال الله تعالى (ولنجعله آية للناس)

وأدل شيء أن الله سمى جبريل كما مضى روحه فأرسلنا إليها روحنا فتمثل لها بشراً
فلم يقل فتمثلت لها أى الروح بل قال فتمثل لأنه جبريل
فلو كانت كما يدعون فهل روح الله تتمثل والعياذ بالله وجل الله عن هذا ويدل عليه باقى الحوار من جبريل إذ قال لها إنما أنا رسول ربك
الله أكبر
ظهر الأن الإضافة أنها للتشريف والتكريم حين قال روحنا

وإلا فهذه عقيدة النصارى التى أرسل الله رسوله لإبطالها أنهم يعتقدون أن عيسى ناسوت أى إنسان حل فيه لاهوت أى إله

وحل أى دخل
كما يعتقد الحلولية وغلاة الصوفية بحلول الله فى خلقه أى دخل فى خلقه
ومعتقد المسلمين جميعاً والرسل قاطبة أن الله تعالى مستوٍ على عرشه أى علا على عرشه بائن من خلقه أى منفصل عن خلقه بذاته
ليس فى ذاته شيء من خلقه ولا فى خلقه شيء من ذاته
فدل على تفسير هذه الإضافات التى تكررت فى القرآن على التشريف أو على ما فُسر بالرحمة والله أعلم

فلا متمسك للنصارى بأن القرأن وافق عقيدتهم وأيدها ولا للشيعة

لأن فأرسلنا إليها روحنا فسره قوله تعالى نزل به الروح الأمين

نزل به أى القرآن الروح الأمين جبريل

فوضحت الروح فى الأية الأخرى
ثالثاً مما تلخص أن قول النبى وروح منه فى الحديث أى روح من عنده أى روح من الأرواح التى خلقها الله فهى مخلوقة ليست من ذات الله كما استدل الإمام الشوكانى بالاية وسخر لكم ما فى السماوات وما فى الأرض جميعاً منه

ليست من ذاته تعالى الله بل من عنده
وأدل شيء على بطلان دين الشيعة أنهم جعلوا فاطمة إله مع الله تصريحاً
وهذا يكفى فى هدم دين الشيعة
انشره أخى لتؤجر






من مواضيعي في المنتدى
»» يا أهل سوريا وفلسطين يا مجروحين فى كل مكان رسالة بلسم من شيخ الإسلام اين تيمية
»» طريقة لدعم قنوات الرد على الشيعة لمن لا يمتلك مال
»» يا ميليار صائم دعوة من كل صائم لأهل سوريا وبورما وفلسطين مصر وغيرها
»» الإبراشى كيف ستطبقون الشريعة .د.برهامى يرد.. بينكم وبين الجيش اتفاق.د. برهامى يرد
»» مهتدى يترك التشيع يحكى قصته ويهاجم الشيعة بعد هدايته.....رائع
  رد مع اقتباس
قديم 06-03-19, 10:55 PM   رقم المشاركة : 25
مسلم 70
عضو ماسي






مسلم 70 غير متصل

مسلم 70 is on a distinguished road


الإمامة عند الشيعة ركن من أركان الدين يكفر من لم يؤمن بأحقية على فى الإمامة على أبى بكر وعمر وعثمان وبعضهم يقول ركن الدين الأعظم ويفضوةن الطرف عمن قال على هو الله !!!
عجيب
فلما طلبنا منهم الدليل على ركنية الإمامة من القرآن لأن ركن الدين الذى يكفر تاركه بل الركن الأعظم لابد أن يُذكر فى القرآن الكريم

فمستحيل ركن كهذا لا يذكره الله بوضوح ويذكر ما دونه بوضوح

فطالما لم يذكر دل على عدم وجوده
ونزلنا عليك الكتاب تبياناً لكل شيء
فرد الشيعة بثلاث آيات من القرآن المجيد قالوا تدل على ثبوت الإمامة وذكرها فى القرآن
قالوا

قوله تعالى
(وإذ أبتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس أماماً قال ومن ذريتى قال لا ينال عهدى الظالمين)

و
(وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون)

و
( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤتُونَ الزَّكَاةَ وَهُم رَاكِعُونَ )
وبقول تعالى ( وأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمرِ مِنكُم )

فنقول
ونكرر ختى لا ينخدع أحد بترهات الشيعة أن الشيعة دائماً يستدلون على باطلهم بالمتشابه


وأوجب الله وحتم علينا اتباع المحكم وحرم وجرم اتباع المتشابه وارجع لأول كلامنا


فكلمة الإمامة تطلق على الحكم وهو ما يريدون وتطلق على الهداية والإرشاد وهو المذكور فى الأية الثانية ففى الأية الثانية التى استدلوا بها على الحكم هى تتحدث عن الهداية والإرشاد فبطل الإستدلال بها على المراد بل لماذا لم تُفسر الأية الأولى بالأية الثانية ؟
بمعنى أن كلمة إماماً تطلق على الحاكم وتطلق على الهادى المرشد الناصح المبين كالإنبياء وهى لفظة متشابهه مجملة متشابهه أى تشبه هذا وهذا ومجملة بمعنى أن الكلمة المجملة فى اللغىة وارجع لكتب اللغة تجد هذا

أن الكلمة المجملة كلمة تحمل أكثر من معنى ككلمة رأس تطلق على رأس الإنسان ورأس الجبل ورأس السنة ورأس الدابة فلا يصح لنا حملها على أحد معانيها بدون دليل يرجع إليه وبمجرد الهوى والإختيار لأنها متشابهه وقد حرم الله اتباع المتشابه وحمله على أحد معانيه بالتشهى



فتلتمس مرجح خارجى يرجح لك المعنى
فسياق كلام الله تعالى لخليله الذى سماه الله خليله وهى شدة المحبة ولم يذكر أن أهل البيت أفضل منه كما تقولون
كلامه تعالى له يدل على الهداية أقرب من دلالته على الحكم

والدليل الصارخ على ذلك أن إبراهيم لم يحكم قومه بل هاجر وقال الله عنه إنى مهاجر إلى ربى سيهدين
يوضحه أشد التوضيح واجلاه أن الله لم يذكر أحد آمن به إلا لوط ولوط هاجر أيضاً والسياق يدل على أن الإمامة هنا هى الهداية يجليه أخر الأية قال ومن ذريتى
قال لا ينال عهدى الظالمين فهل يطلب نبى الله وخليله لذريته السلطة وهى أمر دنبوى ويدع الهداية؟
قال تعالى ولقد عهدنا إلى أدم من قبل فنسى فهل عهد له بالإمامة؟
قال واوفوا بعهدى اوف بعهدكم

وقال وعهدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتى

أى أمرنا
فهذا وهو طلبه للدنيا لا يمكن أبدا

فإن قلتم طلب الإمامة التى هى الحكم لا للدنيا بل لإقامة الدين
قلنا الله أكبر اذا الأصل الدين والتوحيد فلماذا تجعلون الإمامة ركن الدين الإعظم؟
وأدل شيء أن ابراهيم عليه السلام لما دعا لم يدع لسلطة أنه لما دعا للبيت الحرام (الذى هو دون الفضل عند الشيعة من كربلاءولم تذكر مرة فى القرآن )دعا باأن يكون فيهم إمام هدى لا حكم
رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ ۚ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ



والقرأن يفسر بعضه بعضاُ








من مواضيعي في المنتدى
»» حلية طالب العلم لابن قيم العصر الشيخ بكر أبو زيد
»» المرجع حسين المؤيد ينتقل لمذهب السنة والدته من آل الصدر وأم أولاده أبته عبد العزيز ا
»» أسئلة بسيطة جداً محرجة جداً للشيعة...
»» خطورة الحزن والهم وقتلهما لقلب المسلم من كلام شيخى الإسلام ابن تيمية وابن القيم
»» الندوة السلفية الكبرى للذب عن أم المؤمنين عائشة " رضى الله عنها "(
  رد مع اقتباس
قديم 06-03-19, 11:34 PM   رقم المشاركة : 26
مسلم 70
عضو ماسي






مسلم 70 غير متصل

مسلم 70 is on a distinguished road




وبقول عزوجل ( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤتُونَ الزَّكَاةَ وَهُم رَاكِعُونَ )
وبقول تعالى (و أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمرِ مِنكُم )
فشيء مضحك جداً واستدلال يدل على عظيم الإفلاس والإفلاس يدل على أن ما قلناه هو الحق وخطأ عقائد الشيعة
الأية الأولى تستدلون بها على إمامة على أى الحكم

والأية تقول إنما وليكم الله
استغفر الله

تريدون تقولون حاكمكم الله
ورسوله
نعم هو ولينا
والذين





والذين






والذين






فهمتها؟




أم أبين ؟




الذين جمع


جمع




لم يقل والذى أمن فتحمل على علىّ


والذين آمنوا كل المؤمنين
فهل لو حملناها على الحكم كلما تقابل مؤمن فى أقطار الدنيا تقول له أنت حاكمى ؟
عجيب

وأنا حاكمك لأننى أيضا مؤمن فكل منا يحكم الاخر
ما هذا التلاعب بالكتاب؟
عاجزين عن الاستدلال قولوا آمنا بالله
لا تقولوا سنحرف القرآن حتى يتفق مع مذهبنا
ثم قال فى نفس الأية مما ينسف استدلالك نسفا ويبين معنى الولاية التى فى الأية وأنها ليست الحكم

وَمَن يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ
فهل معناها الحكم أم أن آحر الأية وضحت المراد بأولها ؟
فلو حملناها على الحكم فإما ان يكون معناها ومن يحكم الرسول ... أو ومن يُحكم من الله ورسوله والذين أمنوا
وكما سبق أن حينها سيكون كل مؤمن حاكم عليك أو أنت حاكم عليه لان الذين لفظة عامة فى المؤمنين
الأية يوضحها قوله تعالى ( يا أيها الذين أمنوا لا تتخذزوا عدوى وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة) فالمولاة تشمل المحبة والنصرة والاتباع والتولى لا ما تذكرونه من كلام لا يدل على شيء

ولو شئتم ذكرت لك من القرآن أيات المولاة التى تفسر هذه الأية لا كما تريدون تفسيرها بالحكم
قال تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تتولوا قوما ً غضب الله عليهم
أهى هنا بمعنى الحكم
قال تعالى (إن وليى الله الذى نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين )
نكمل أم يكفى

ثم ما وصف الذين أمنوا الذين يقيمون الصلاة ويأتون الزكاة

فهل كل من أقام الصلاة واتصف بهذا يكون حاكم ؟

لأن الكلام على محموع
قل لى المراد بالمجموع ال البيت فقط
اقول لك لماذا لم يختصر سبحانه الكلام ويقول ال البيت










من مواضيعي في المنتدى
»» كم ساعة كان بن تيمية يذكر ربه من رواية بن القيم / مبهر رائع
»» الملف الشيعي في أفغانستان - و دور الاخوان و القرضاوي في.......
»» رحلة الروح المؤمنة من أول ما تخرج إلى استقرارها فى الجنة كلام مبهر للعلامة إبن القيم
»» 75 وثيقة مصورة ونقول من كتب الشيعة تثبت أن الشيعة قتلوا الحسين وليس السنة
»» شيهة واهية جداً
  رد مع اقتباس
قديم 06-03-19, 11:35 PM   رقم المشاركة : 27
مسلم 70
عضو ماسي






مسلم 70 غير متصل

مسلم 70 is on a distinguished road








وبقول تعالى ( أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمرِ مِنكُم )


وهذا عجيب وإفلاس أيضاً
ما علاقة الأية بأإمامة لعلى

وأسن ذكر على فى الأية؟
الأية تأمر بطاعة الله ورسوله وأولى الأمر فلو قصدوا بأولى الأمر خصوص أل البيت فلماذا لم يذكرها الله لنا حتى لا نضل ولماذا عمم

غريب






من مواضيعي في المنتدى
»» رحلة مبعوث الدعوة السلفية للصومال (بالصور)مأساه
»» عجائب وغرائب دين الشيعة للشيخ خالد الوصابي (☢ ممنوع الاطفال +1
»» إلى سكان السعودية الكريمة هيئة موثوقة لجمع التبرعات للصومال
»» ليس منا بل كمال الحيدرى يبطل دين الشيعة فما رأيك يا شيعى ؟
»» حمــــــــــــــــــــــــــــلــة للــــــــــــــــنشر....
  رد مع اقتباس
قديم 06-03-19, 11:45 PM   رقم المشاركة : 28
مسلم 70
عضو ماسي






مسلم 70 غير متصل

مسلم 70 is on a distinguished road


أما قول بعضهم أن الإمامة

ركن الدين الأعظم

فهل هو أعظم من ركن التوحيد
لو قلت نعم كفرت بالقرآن كله وبدعوة الرسل جميعاً وبما عليه أل البيت الكرام رضوان الله عليهم وبما عليه على الذى بايع أبا بكر وعمر وعثمان باعترافكم فهل على يفعل الكفر؟


وإن قلت لا فلما سميته أعظم؟
فإن قلت سهوا أمجاز

التوحيد ليس لعب

ركن الدين الأعظم
يذكر الله المحيض وأحكامه ويذكر كلمة أف للوالدين ويقول عن الدرهم ولا تسأموا أن تكتبوه صغيرا ً أو كبيراً إن كان ديناً ويذكر مثاقيل الذر

ولو شئت أتيتك بالقرآن أية آية


افتح المصحف



ستجد


أول ركن وأعظم ركن



يا أيها الناس اعبدوا ربكم
فى سورة البقرة

أول أمر فيها وأول ركن

هذا هو ركن الدين الأعظم
ثم انتقل بعد تجد القرآن كله هذا الركن

حتى قصص الأنبياء كان خدمة لهذا الركن


وما أرسلنا من رسول إلا نوحى إليه


أن آمنوا بإمامة على الركن الأعظم
بل قال أنه لا إله إلا أنا فاعبدون
لو كان الله خلق الخلق من أجل على ومن أجل اركم الأعظم فلماذا لم يكن على هو مكان أدم اول البشر؟
ولماذا اخره الله ليكون فى آخر الأمم
ومن أعظم على أم النبى؟
رواياتكم تقول النبى

وبذكركم أن إمامة على هو الركن الأعظم تجعله أفضل من النبى

نعم على أفضل المؤمنين ولكن ليس كالنبى
وأنتم تذكرونه أكثر من النبى وتدعونه ولا تدعون النبى وهذا كافى فى ابطال المذهب

ولماذا لم تقم الساعة باستشهاد على لأن المقصود الأعظم قد انتهى؟






من مواضيعي في المنتدى
»» المعمم أحمد القابنجى يترك التشيع يقول بسبب التناقضات
»» حكم تسليم المسلمات اللائى أسلمن للنصارى
»» قصة لا يقرأها شيى إلا ترك التشيع إن شاء الله ...(كيف تركت التشيع بعد التعصب)
»» خطورة الحزن والهم وقتلهما لقلب المسلم من كلام شيخى الإسلام ابن تيمية وابن القيم
»» أرواح تهيم حول العرش .. إسرح فى فضاء عظمة الله مع بن القيم
  رد مع اقتباس
قديم 06-03-19, 11:52 PM   رقم المشاركة : 29
مسلم 70
عضو ماسي






مسلم 70 غير متصل

مسلم 70 is on a distinguished road


وقفة مع ركن الدين الأعظم الإمامة الذى لم يعتقد فيها كااااافر


رحم الله شيخ الإسلام ابن تيمية حين قال سبحان من خلق الكذب وجعل تسعة اعشاره عند الشيعة
ذكر الله فى كتابه كل شيء بوضوووووووووووووح يجلى الحق ولا يجعله ملتبس ذكر الزكاة والصلاة حتى عند القتال بوضوح وذكر الحج ولم يجعل فرضيته خفية تحتاج لميكرسكوب مجهرى حتى نعلمه وذكر فيه فدية الأذى وقتل الصيد ذكر الصيام وبعض احكامه والأخرى فى السنة كما فى الصلاة والزكاة
ذكر بعض احكام البيع وفرق بينه وبين الربا
ذكر الدين واحكامه كما فى اخر سورة البقرة
ذكر احكام الفيى والغنيمة وبعض احكام الجهاد والباقى فى السنة
ذكر أداب الإستأذان

ياأيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم على بعض كذلك يبين الله لكم الآيات والله عليم حكيم [ولم يذكر ركن الدين الأعظم] !!!!!!!!
عجيب!!!!
ذكر كلمة أف التى تقال للوالدين
[ولم يذكر ركن الدين الأعظم]!!!!!
ذكرالفتيل والقطمير حتى قال ما فرطنا فى الكتاب من شيء

[ولم يذكر ركن الدين الأعظم]!!!!!

ذكر الأحكام العقدية الكبرى كما أخذت الإقتباس من ذكر توحيده سبحانه ونفى الشرك والولاء والبراء وأسمائه وصفاته التى هى ركن الدين الأعظم فى الحقيقة ولم يذكر إمامة علىّ رضى الله عنه

وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلالَةُ فَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ

أليس ه
ذا قرآن؟؟؟
: { وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلك مِنْ رَسُول إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَه إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ }

وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون & ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون

انتم جحدتم ركن الدين الأعظم [توحيد الله] وجعلتموه الإمامة وجحدتم تلك الأيات وأحللتم مكانه عبادة أل البيت فأنتم عبّاد أل البيت فى الحقيقة

وماذا يفعل كبرائم بتلك الأيات الدامغة الصافعة!!!!!!!!!!!!!!وكيف يقرأوها ولماذا جحدوها
ذكر احكام ملاعنة الرجل لزوجته وتفاصيلها واحكام الميراث كما فى سورة النساء بتفصيل مبهر
[ولم يذكر ركن الدين الأعظم]!!!!!
ذكر عدة احكام فيما يتعلق بالزوجين النكاح والطلاق كما فى البقرة والنساء والعدة واحكام الحيض للمرأة وكيفية تعبدها
[ولم يذكر ركن الدين الأعظم]!!!!!

ذكر الاداب اداب خروج المرأ وتكشفها للمحارم كما فى سورة النور وذكر غض البصر
[ولم يذكر ركن الدين الأعظم]!!!!!
ذكر اداب التعامل بين المسلمين من حكم الغيبة والسخرية
[ولم يذكر ركن الدين الأعظم]!!!!!
ذكر حكم الفخر والكبرياء والاختيال فى عدة سور
[ولم يذكر ركن الدين الأعظم]!!!!!

ذكر اشراط الساعة والموت وعدد ذكر القيام والتخويف منها وقصص الانبياء
[ولم يذكر ركن الدين الأعظم]!!!!!

لماذا لم يلغ ذكر الانبياء وأممهم وما حدث لهم ويحذر من الشرك والوقوع فى ما وقعوا فيه ويذكر مكانه مرة إمامة على !!!!!!!!!! أكتفى بهذا ويوجد أكثر فى القرآن المجيد

وطالما هو ركن الدين الأعظم فهل بعث الله الأنبياء ابراهيم واسماعيل وموسى وعيسى ونوح وغيرهم لتبليعغ الناس ركن الدين الأعظم؟
وأين هو فى كتاب الله؟






من مواضيعي في المنتدى
»» خطر الشيعة على بلاد الإسلام ... لشيخ الإسلام ا بن تيمية رحمه الله
»» لا يصمد شيعى أمام هذه المقاطع إلا ترك التشيع
»» حلية طالب العلم لابن قيم العصر الشيخ بكر أبو زيد
»» ادعاء بيشوى أن مصر نصرانية والمسلمون ضيوف
»» نصوص من كتب الشيعة تهدم مذهبهم / رأى على وابن عباس فى أبى بكر وعمر والصحابة حال تمكنه
  رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 07:36 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "