سيدنا معاوية كاتب الوحي

[بحار400]

ففي صحيح مسلم:
حدثني عباس بن عبد العظيم العنبري وأحمد بن جعفر المعقري قالا حدثنا النضر وهو بن محمد اليمامي حدثنا عكرمة حدثنا أبو زميل حدثني بن عباس قال * كان المسلمون لا ينظرون إلى أبي سفيان ولا يقاعدونه فقال للنبي صلى الله عليه وسلم يا نبي الله ثلاث أعطنيهن قال نعم قال عندي أحسن العرب وأجمله أم حبيبة بنت أبي سفيان ازوجكها قال نعم قال ومعاوية تجعله كاتبا بين يديك قال نعم قال وتؤمرني حتى أقاتل الكفار كما كنت أقاتل المسلمين قال نعم قال أبو زميل ولولا أنه طلب ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم ما أعطاه ذلك لأنه لم يكن يسأل شيئا إلا قال نعم



عن ابن عباس رضي الله عنهما أن أبا سفيان رضي الله عنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم ومعاوية تجعله كاتبا بين يديك , قال النبي صلى الله عليه وسلم :"نعم "صحيح مسلم (2501)

وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له : "اذهب فادع لي معاوية "وكان كاتبه .... الامام أحمد في المسند (2651)

وقال عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما :"كان معاوية يكتب لرسول الله صلى الله عليه وسلم " السير للذهبي (123/3)
قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله عن معاوية رضي الله عنه :"هو واحد من كتاب الوحي " منهاج السنة (442/4)
وقال الامام أحمد رحمه الله :"معاوية رضي الله عنه كاتب رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبه وصهره وأمينه على وحيه " الشريعة للآجري (2466/5)

[بحر التقى]

الرد على رواية مسلم


صحيح مسلم ج 4 ص 1945



168 - (2501) حدثني عباس بن عبد العظيم العنبري، وأحمد بن جعفر المعقري، قالا: حدثنا النضر وهو ابن محمد اليمامي، حدثنا عكرمة، حدثنا أبو زميل، حدثني ابن عباس، قال: كان المسلمون لا ينظرون إلى أبي سفيان ولا يقاعدونه، فقال للنبي صلى الله عليه وسلم: يا نبي الله ثلاث أعطنيهن، قال: «نعم» قال: عندي أحسن العرب وأجمله، أم حبيبة بنت أبي سفيان، أزوجكها، قال: «نعم» قال: ومعاوية، تجعله كاتبا بين يديك، قال: «نعم» قال: وتؤمرني حتى أقاتل الكفار، كما كنت أقاتل المسلمين، قال: «نعم» قال أبو زميل: ولولا أنه طلب ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم ما أعطاه ذلك، لأنه لم يكن يسأل شيئا إلا قال: «نعم»
__________


[شرح محمد فؤاد عبد الباقي]


[ ش (عندي أحسن العرب وأجمله) هو كقوله كان النبي صلى الله عليه وسلم أحسن الناس وجها وأحسنه خلقا وقد سبق شرحه في فضائل النبي صلى الله عليه وسلم (ح 2337) ومثله الحديث بعده في نساء قريش أحناه على ولد وأرعاه لزوج قال أبو حاتم السجستاني وغيره أي وأجملهم وأحسنهم وأرعاهم ولكن لا يتكلمون به إلا مفردا قال النحويون معناه أجمل من هناك واعلم أن هذا الحديث من الأحاديث المشهورة بالإشكال ووجه الإشكال أن أبا سفيان إنما أسلم يوم فتح مكة سنة ثمان من الهجرة وهذا مشهور لا خلاف فيه وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد تزوج أم حبيبة قبل ذلك بزمان طويل تزوجها سنة ست وقيل سنة سبع واختلفوا أين تزوجها فقيل بالمدينة بعد قدومها من الحبشة وقال الجمهور بأرض الحبشة]



*******



صحيح ابن حبان ج 16 ص 189

7209 - أخبرنا أحمد بن محمد الشرقي، حدثنا أحمد بن يوسف السلمي، حدثنا النضر بن محمد، حدثنا عكرمة بن عمار، حدثنا أبو زميل سماك الحنفي، عن ابن عباس، قال: كان المسلمون لا ينظرون إلى أبي سفيان، ولا يجالسونه، فقال: يا رسول الله، ثلاث خصال أسألك أن تعطينيهن، قال: «وما هي؟ » قال: عندي أجمل العرب وأحسنها أم حبيبة أزوجكها، قال: «نعم»، قال: ومعاوية تجعله كاتبا بين يديك، قال: «نعم»، قال: وتؤمرني حتى أقاتل المشركين كما كنت أقاتل المسلمين، قال: «نعم»

رقم طبعة با وزير = (7165)

__________

[تعليق الألباني]

منكر - «مختصر مسلم» (ص 452).




من قال بعدم صحة الحديث بل نكارته :


الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البيهقي - المصدر: السنن الكبرى للبيهقي - الصفحة أو الرقم: 7/140
خلاصة حكم المحدث: و[فيه] عكرمة بن عمار لا يحتج به البخاري، وقد أجمع أهل المغازي على خلاف هذا الحديث



الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن القيم - المصدر: تهذيب السنن - الصفحة أو الرقم: 6/106
خلاصة حكم المحدث: رد هذا الحديث جماعة من الحفاظ وعدوه من الأغلاط في كتاب مسلم



الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن القيم - المصدر: جلاء الأفهام - الصفحة أو الرقم: 357
خلاصة حكم المحدث: غير محفوظ



الرابط :

هنا



مجموع الفتاوى - ابن تيميه


ج 17 ص 236


روى مسلم أحاديث قد عرف أنها غلط مثل قول أبي سفيان لما أسلم: أريد أن أزوجك أم حبيبة ولا خلاف بين الناس أنه تزوجها قبل إسلام أبي سفيان

[بحر التقى]

رواية ابن عباس ليس فيها انه كاتب وحي فقط كاتبه

وباقي مانقلت من كلام علماءك لم يثبت له سند صحيح صريح لما قالوا

[ابوكوثر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحر التقى     رواية ابن عباس ليس فيها انه كاتب وحي فقط كاتبه وباقي مانقلت من كلام علماءك لم يثبت له سند صحيح صريح لما قالوا

بسند صحيح وتصريح صريح


هذا كلام شيخهم وهو يقول

وحي وحي وحي (وليس على فرض) لا يقول وحي وحي (على فرض)بـــل هو أختار أجود الأسانيد الصحيحة ليثبت حتى يشرح المعنى (وليس على فرض) وهو أن معاوية رضي الله عنه كان فعلاً كاتباً للوحي (وليس على فرض) وهذا النص مع تعليق شيخهم (وليس على فرض)

# (وسندعمه بأقوال أخرى تدل على أن الكتابة فقط فقط لا غير ةأي كتابة تدل على الوثاقة وأعلى مراتب الحسن)


أولاً: ماهو إسم الباب الذي كتبه الصدوق ؟
الجواب: (باب: معنى إستعانة النبي (ص) بمعاوية لكتابة الوحي)

واااااااااااااااااااااااااااضح جداً

ثانياً: هل كتب الصدوق وعنون هذا الباب بــــ (معنى إستعانة النبي (ص) بمعاوية لكتابة الوحي) (وليس على فرض) حتى ينفي عن معاوية كتابته للوحي ؟
الجواب: لا لا

ثالثاً: الصدوق نقل هذا الرواية مباشرة (حدثنا) بالإضافة لصحة السند وهذا كله حتى يثبت الصدوق أن فعلاً معاوية رضي الله عنه كان كاتب للوحي (وليس على فرض).

رابعاً: الصدوق لو نقلها (على فرض) كان بإستطاعته نقد سندها أو متنها إستبعاداً لها كما في كتبه:-

((أ)) قال الصدوق (نقداً للسند) -: [لا أفتي يخبر سماعة بن مهران لكونه واقفياً] + [أحمد بن هلال مجروح عند مشايخنا].
((ب)) قال الصدوق (نقداً للمتن مستبعداً إياه) -: [هذا غير مُعتمد، لأنهما منزّهان عن أن يحتاجا أن يصلح بينهما رسول الله].

خامساً: [[تعليق الصدوق بعد أن أثبت روى هذا الخبر بسند صحيح]]

اقتباس: معنى إستعانة النبي (ص) بمعاوية لكتابة الوحي) قال الصدوق بعد أن أورد هذه الرواية : إن الناس يشبه عليهم أمر معاوية بأن يقولوا : كان كاتب الوحي ، وليس ذلك بموجب له فضيلة ، وذلك أنه قرن في ذلك إلى عبدالله بن سعد بن أبي سرح ، فكانا يكتبان له الوحي ... ووجه الحكمة في استكتاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم الوحي معاوية وعبدالله بن سعد وهما عدوان هو أن المشركين قالوا : إن محمداً يقول هذا القرآن من تلقاء نفسه ، ويأتي في كل حادثة بآية يزعم أنها أنزلت عليه ، وسبيل من يضع الكلام في حوادث تحدث في الأوقات أن يغير الألفاظ إذا استعيد ذلك الكلام ، ولا يأتي به في ثاني الأمر ، وبعد مرور الأوقات عليه إلا مغيراً عن حاله الأولى لفظاً ومعنى ، أو لفظاً دون معنى ، فاستعان في كتب ما ينزل عليه في الحوادث الواقعة بعدوين له في دينه ، عدلين عند أعدائه ، ليعلم الكفار والمشركون أن كلامه في ثاني الأمر كلامه في الأول ، غير مغير ولا مزال عن جهته ، فيكون أبلغ للحجة عليهم ، ولو استعان في ذلك بوليين مثل سلمان وأبي ذر وأشباههما لكان الأمر عند أعدائه غير واقع هذا الموقع ، وكان يتخيل فيه التواطؤ والتطابق ، فهذا وجه الحكمة في استكتابهما واضح بيّن والحمد لله

قال الشيخ أبو جعفر محمد بن علي مصنف هذا الكتاب:
[إن الناس يشبه عليهم أمر معاوية بأن يقولوا كان كاتب الوحي وليس ذلك بموجب له فضيلة] هو يثبت كتابته للوحي ويضيف إثبات وتأكيد آخر [وذلك أنه قرن في ذلك إلى عبد الله بن سعد بن أبي سرح فكانا يكتبان له الوحي] ويضيف مرة ثالثة [ ووجه الحكمة في استكتاب النبي (ص) الوحي معاوية وعبد الله بن سعد] ورابــــع [فاستعان في كتب ما ينزل عليه في الحوادث الواقعة بعدوين له في دينه]



الكتابة هي السبب فقط لا غير ؛ ولمن !!

لنائب نااااااااااائب

تدل على الوثاقة وفي أعلى مراتب الحسن


أحمد بن إبراهيم النوبختي كان كتاب

هل كان يكتب لنبي أو رسول ؟

لا لا

هل كان يكتب لإمام ؟

لا لا

بل كان كاتب (يكتب) لنائب

وهؤلاء (إثنين) من شيوخهم يقولون ما نصه :

((الكتابة فقط لا غير ؛ تدل على الوثاقة وأعلى مراتب الحسن))

لماذا لماذا

لأنه كان كاتباً (يكتب) فقط لا غير ولنائب (لا نبي ولا إمام)
لأنه كان كاتباً (يكتب) فقط لا غير ولنائب (لا نبي ولا إمام)

يقول العلامة الحجة الشيخ محمد علي المعلم في

كتابه التقية في التقية في فقه أهل البيت (ع)
(بحوث الشيخ مسلم الداوري)
تأليف:محمد علي المعلم ج3ص154
[ومما يؤيده أنه كان كاتباً للحسين بن روح، فإن أوجب ذلك كله الاطمئنان بوثاقته فهو، وإلا فالرواية مؤيدة].


أما التأكيد الأكيد على أن الكتابة فقط فقط لا غير تكفي وتفي ؛ فقد جاء في حصيلة البحث في تنقيح المقال في علم الرجال تأليف: الشيخ عبدالله المامقاني تحقيق واستدراك: الشيخ محيي الدين المامقاني ج5ص240

[أحمد بن إبراهيم: حصيلة البحث المعنون مهمل، ولكن اختصاص المعنون بالنائب الخاص للإمام (ع) المعصوم (عجل)، واطلاعه -بحكم وظيفة الكتابة- على كثير من أسراره، إن لم تسبغ عليه الوثاقة، فلا أقل من الحسن بأعلى مراتبه، وعد حديثه حسنا كالصحيح].



وهذا باقي الرد على خرافاتك

http://www.dd-sunnah.net/forum/showp...92&postcount=3



وهذا أنت بأزهى صورك وأوصافك

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طلال الراوي     شفت انك طفل ؟ هذا هو المدعو بالجابري اليماني او العقيق اليماني تلقونه في منتدى البق مع شلة حدثنى اخي عن ابيه عن سعد القصير :مارأت عيناي مثل السيد الخوئي اللى في توقيع الطفل ناصر الحسين يا اهل السنه جد ترى هذول مراهقين ,,مطبرجية من اللى يستعرضون بسيرك عاشوراء السنوي

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو ياسين     هنا منتدى للحوار العلمي وليست حضانة للأطفال...... أكلما ألجمناكم ومن كتبكم ......بدأتم بالصراخ وأساليب الأطفال.....

[ابوكوثر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحر التقى     الرد على رواية مسلم صحيح مسلم ج 4 ص 1945 168 - (2501) حدثني عباس بن عبد العظيم العنبري، وأحمد بن جعفر المعقري، قالا: حدثنا النضر وهو ابن محمد اليمامي، حدثنا عكرمة، حدثنا أبو زميل، حدثني ابن عباس، قال: كان المسلمون لا ينظرون إلى أبي سفيان ولا يقاعدونه، فقال للنبي صلى الله عليه وسلم: يا نبي الله ثلاث أعطنيهن، قال: «نعم» قال: عندي أحسن العرب وأجمله، أم حبيبة بنت أبي سفيان، أزوجكها، قال: «نعم» قال: ومعاوية، تجعله كاتبا بين يديك، قال: «نعم» قال: وتؤمرني حتى أقاتل الكفار، كما كنت أقاتل المسلمين، قال: «نعم» قال أبو زميل: ولولا أنه طلب ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم ما أعطاه ذلك، لأنه لم يكن يسأل شيئا إلا قال: «نعم» __________ [شرح محمد فؤاد عبد الباقي] [ ش (عندي أحسن العرب وأجمله) هو كقوله كان النبي صلى الله عليه وسلم أحسن الناس وجها وأحسنه خلقا وقد سبق شرحه في فضائل النبي صلى الله عليه وسلم (ح 2337) ومثله الحديث بعده في نساء قريش أحناه على ولد وأرعاه لزوج قال أبو حاتم السجستاني وغيره أي وأجملهم وأحسنهم وأرعاهم ولكن لا يتكلمون به إلا مفردا قال النحويون معناه أجمل من هناك واعلم أن هذا الحديث من الأحاديث المشهورة بالإشكال ووجه الإشكال أن أبا سفيان إنما أسلم يوم فتح مكة سنة ثمان من الهجرة وهذا مشهور لا خلاف فيه وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد تزوج أم حبيبة قبل ذلك بزمان طويل تزوجها سنة ست وقيل سنة سبع واختلفوا أين تزوجها فقيل بالمدينة بعد قدومها من الحبشة وقال الجمهور بأرض الحبشة] ******* صحيح ابن حبان ج 16 ص 189 7209 - أخبرنا أحمد بن محمد الشرقي، حدثنا أحمد بن يوسف السلمي، حدثنا النضر بن محمد، حدثنا عكرمة بن عمار، حدثنا أبو زميل سماك الحنفي، عن ابن عباس، قال: كان المسلمون لا ينظرون إلى أبي سفيان، ولا يجالسونه، فقال: يا رسول الله، ثلاث خصال أسألك أن تعطينيهن، قال: «وما هي؟ » قال: عندي أجمل العرب وأحسنها أم حبيبة أزوجكها، قال: «نعم»، قال: ومعاوية تجعله كاتبا بين يديك، قال: «نعم»، قال: وتؤمرني حتى أقاتل المشركين كما كنت أقاتل المسلمين، قال: «نعم» رقم طبعة با وزير = (7165) __________ [تعليق الألباني] منكر - «مختصر مسلم» (ص 452). من قال بعدم صحة الحديث بل نكارته : الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البيهقي - المصدر: السنن الكبرى للبيهقي - الصفحة أو الرقم: 7/140 خلاصة حكم المحدث: و[فيه] عكرمة بن عمار لا يحتج به البخاري، وقد أجمع أهل المغازي على خلاف هذا الحديث الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن القيم - المصدر: تهذيب السنن - الصفحة أو الرقم: 6/106 خلاصة حكم المحدث: رد هذا الحديث جماعة من الحفاظ وعدوه من الأغلاط في كتاب مسلم الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن القيم - المصدر: جلاء الأفهام - الصفحة أو الرقم: 357 خلاصة حكم المحدث: غير محفوظ الرابط : هنا مجموع الفتاوى - ابن تيميه ج 17 ص236 روى مسلم أحاديث قد عرف أنها غلط مثل قول أبي سفيان لما أسلم: أريد أن أزوجك أم حبيبة ولا خلاف بين الناس أنه تزوجها قبل إسلام أبي سفيان

الرد واضح جداً والمنكر من الرواية واضح

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طلال الراوي     شفت انك طفل ؟ هذا هو المدعو بالجابري اليماني او العقيق اليماني تلقونه في منتدى البق مع شلة حدثنى اخي عن ابيه عن سعد القصير :مارأت عيناي مثل السيد الخوئي اللى في توقيع الطفل ناصر الحسين يا اهل السنه جد ترى هذول مراهقين ,,مطبرجية من اللى يستعرضون بسيرك عاشوراء السنوي

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو ياسين     هنا منتدى للحوار العلمي وليست حضانة للأطفال...... أكلما ألجمناكم ومن كتبكم ......بدأتم بالصراخ وأساليب الأطفال.....

هذا ما قاله شيوخك نصاً:

(أ) حتى لو كانت الرواية (ضعيفة أو مجهولة) فأنهم يقبولون بعضها ويردون بعضها - شرح أصول الكافي 7/ 308 هامش (2) للمحقق الشعراني:
[قوله (يعقوب بن ياسر) كأنه من عمال الحكومة نقل عنه الكليني لأن قوله حجة في أمثال هذه الوقايع بالنسبة إلى تنزيه الإمام (ع) وإن لم تكن حجة بالنسبة إلى تنقيص موسى المبرقع].
فهناك ما هو حجة في الرواية وهناك ماهو مردود وهي رواية واحدة.


(ب) الرواية صحيحة ولكن بعد رمي أو حذف فقراتها (مثالين) :-

(1) فقه الصادق للروحاني 8/ 125 [وبالجملة: بعد ملاحظة القرائن الداخلية والخارجية تطمئن النفس باستناد الأصحاب إليه، وطرحهم سائر فقراته لأجل معارضتها مع النصوص الأخر لا ينافي الاستناد إليه].


(2) تنقيح المقال للمامقاني 15/ 114 [و الحق أن الخبر صحيح إلا أنه أقحم في الخبر جملتين أوجبتا توقف جماعة في صحته،و سوف ندرس ذلك في ترجمة سليم بن قيس الهلالي، فراجع ما هناك و تدبر].

[بحار400]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحر التقى     الرد على رواية مسلم صحيح مسلم ج 4 ص 1945 168 - (2501) حدثني عباس بن عبد العظيم العنبري، وأحمد بن جعفر المعقري، قالا: حدثنا النضر وهو ابن محمد اليمامي، حدثنا عكرمة، حدثنا أبو زميل، حدثني ابن عباس، قال: كان المسلمون لا ينظرون إلى أبي سفيان ولا يقاعدونه، فقال للنبي صلى الله عليه وسلم: يا نبي الله ثلاث أعطنيهن، قال: «نعم» قال: عندي أحسن العرب وأجمله، أم حبيبة بنت أبي سفيان، أزوجكها، قال: «نعم» قال: ومعاوية، تجعله كاتبا بين يديك، قال: «نعم» قال: وتؤمرني حتى أقاتل الكفار، كما كنت أقاتل المسلمين، قال: «نعم» قال أبو زميل: ولولا أنه طلب ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم ما أعطاه ذلك، لأنه لم يكن يسأل شيئا إلا قال: «نعم» __________ [شرح محمد فؤاد عبد الباقي] [ ش (عندي أحسن العرب وأجمله) هو كقوله كان النبي صلى الله عليه وسلم أحسن الناس وجها وأحسنه خلقا وقد سبق شرحه في فضائل النبي صلى الله عليه وسلم (ح 2337) ومثله الحديث بعده في نساء قريش أحناه على ولد وأرعاه لزوج قال أبو حاتم السجستاني وغيره أي وأجملهم وأحسنهم وأرعاهم ولكن لا يتكلمون به إلا مفردا قال النحويون معناه أجمل من هناك واعلم أن هذا الحديث من الأحاديث المشهورة بالإشكال ووجه الإشكال أن أبا سفيان إنما أسلم يوم فتح مكة سنة ثمان من الهجرة وهذا مشهور لا خلاف فيه وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد تزوج أم حبيبة قبل ذلك بزمان طويل تزوجها سنة ست وقيل سنة سبع واختلفوا أين تزوجها فقيل بالمدينة بعد قدومها من الحبشة وقال الجمهور بأرض الحبشة] ******* صحيح ابن حبان ج 16 ص 189 7209 - أخبرنا أحمد بن محمد الشرقي، حدثنا أحمد بن يوسف السلمي، حدثنا النضر بن محمد، حدثنا عكرمة بن عمار، حدثنا أبو زميل سماك الحنفي، عن ابن عباس، قال: كان المسلمون لا ينظرون إلى أبي سفيان، ولا يجالسونه، فقال: يا رسول الله، ثلاث خصال أسألك أن تعطينيهن، قال: «وما هي؟ » قال: عندي أجمل العرب وأحسنها أم حبيبة أزوجكها، قال: «نعم»، قال: ومعاوية تجعله كاتبا بين يديك، قال: «نعم»، قال: وتؤمرني حتى أقاتل المشركين كما كنت أقاتل المسلمين، قال: «نعم» رقم طبعة با وزير = (7165) __________ [تعليق الألباني] منكر - «مختصر مسلم» (ص 452). من قال بعدم صحة الحديث بل نكارته : الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البيهقي - المصدر: السنن الكبرى للبيهقي - الصفحة أو الرقم: 7/140 خلاصة حكم المحدث: و[فيه] عكرمة بن عمار لا يحتج به البخاري، وقد أجمع أهل المغازي على خلاف هذا الحديث الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن القيم - المصدر: تهذيب السنن - الصفحة أو الرقم: 6/106 خلاصة حكم المحدث: رد هذا الحديث جماعة من الحفاظ وعدوه من الأغلاط في كتاب مسلم الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن القيم - المصدر: جلاء الأفهام - الصفحة أو الرقم: 357 خلاصة حكم المحدث: غير محفوظ الرابط : هنا مجموع الفتاوى - ابن تيميه ج 17 ص 236 روى مسلم أحاديث قد عرف أنها غلط مثل قول أبي سفيان لما أسلم: أريد أن أزوجك أم حبيبة ولا خلاف بين الناس أنه تزوجها قبل إسلام أبي سفيان

الرد على الاشكال


وقالت طائفة الحديث صحيح لكن الغلط والوهم من أحد رواته في تسمية أم حبيبة وانما سأله أن يزوجه أختها عزة وخفاء التحريم عليه غير مستبعد فقد خفي على ابنته و هي افقه منه واعلم حيث قالت له صلى الله عليه وسلم هل لك في اختي فهذه التي عرضها ابوسفيان فسماها الرااوي من عنده ام حبيبة وهما وقيل كانت كنيتها ايضا ام حبيبة وهذا جواب حسن لولا قوله فاعطاه ما سأل فيقال حينئذ هذه اللفظة من الراوي وانما اعطاه بعض ما سأل او اطلق اتكالا على فهم المخاطب انه اعطاه ما يجوز اعطاؤه مما سأل .

الحديث ورد في كتب الشيعة

عن جابر بن عبد الله قال: لم يكن يسأل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) شيئا قط فيقول: لا. مكارم الاخلاق ومعالم الاعلاق /الفصل الثاني في نبذ من أحواله وأخلاقه من كتاب شرف النبي (ص) وغيره في تواضعه وحيائه (ص) /في جوده المؤلف رضي الدين أبي نصر الحسن بن الفضل الطبرسي
عن إبن عباس قال: كان المسلمون لا ينظرون إلى أبي سفيان ولا يقاعدونه فقال: يا رسول الله ثلاث أعطنيهن قال: نعم، قال: عندي أحسن العرب وأجملهم ام حبيبة أزوجكها، قال: نعم، قال: ومعاوية تجعله كاتبا بين يديك، قال: نعم، قال: وتؤمرني حتى اقاتل الكفار كما قاتلت المسلمين، قال: نعم، قال ابن زميل: ولولا أنه طلب ذلك من النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ما أعطاه إياه لانه لم يكن يسأل شيئا قط إلا قال: نعم. مكارم الاخلاق ومعالم الاعلاق /الفصل الثاني في نبذ من أحواله وأخلاقه من كتاب شرف النبي (ص) وغيره في تواضعه وحيائه (ص) /في جوده المؤلف رضي الدين أبي نصر الحسن بن الفضل الطبرسي


===================

جواب اشكال/على حديث ثلاث أعطنيهن أم حبيبة بنت أبي سفيان أزوجكها معاوية كاتبا و تؤمرني

http://aljazeeraalarabiamodwana.blog...g-post_69.html

[بحار400]

اقوال ائمة ال البيت في معاوية من كتب الشيعة
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=186359

[بحر التقى]

بحار400

انت قرأت ماذا قال علماء اهل سنة الجماعة في رد المتن المنكر ام لا ؟

اي رد اشكال كتبته انت ؟

[ابوكوثر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحر التقى     بحار400 انت قرأت ماذا قال علماء اهل سنة الجماعة في رد المتن المنكر ام لا ؟ اي رد اشكال كتبته انت ؟

بحار أسأل هذا الطفل (سؤال يتيم) وسيهرب من هذا الموقع أو يبدأ بتوزيع الإبتسامات مطبراً مهرجاً كما فعل بباقي معرفاته ويتم طرده

# السؤال : هل أنكر العلماء يا طفل (أن معاوية كاتب للوحي) في هذا الخبر أم أنهم أنكروا شيئاً آخر !!

وهذا ما قيل عنه

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو ياسين     هنا منتدى للحوار العلمي وليست حضانة للأطفال...... أكلما ألجمناكم ومن كتبكم ......بدأتم بالصراخ وأساليب الأطفال.....

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طلال الراوي     شفت انك طفل ؟ هذا هو المدعو بالجابري اليماني او العقيق اليماني تلقونه في منتدى البق مع شلة حدثنى اخي عن ابيه عن سعد القصير :مارأت عيناي مثل السيد الخوئي اللى في توقيع الطفل ناصر الحسين يا اهل السنه جد ترى هذول مراهقين ,,مطبرجية من اللى يستعرضون بسيرك عاشوراء السنوي

وباقي التهريج فهذا ما قاله شيوخه عنه:

(أ) حتى لو كانت الرواية (ضعيفة أو مجهولة) فأنهم يقبولون بعضها ويردون بعضها - شرح أصول الكافي 7/ 308 هامش (2) للمحقق الشعراني:
[قوله (يعقوب بن ياسر) كأنه من عمال الحكومة نقل عنه الكليني لأن قوله حجة في أمثال هذه الوقايع بالنسبة إلى تنزيه الإمام (ع) وإن لم تكن حجة بالنسبة إلى تنقيص موسى المبرقع].
فهناك ما هو حجة في الرواية وهناك ماهو مردود وهي رواية واحدة.


(ب) الرواية صحيحة ولكن بعد رمي أو حذف فقراتها (مثالين) :-

(1) فقه الصادق للروحاني 8/ 125 [وبالجملة: بعد ملاحظة القرائن الداخلية والخارجية تطمئن النفس باستناد الأصحاب إليه، وطرحهم سائر فقراته لأجل معارضتها مع النصوص الأخر لا ينافي الاستناد إليه].


(2) تنقيح المقال للمامقاني 15/ 114 [و الحق أن الخبر صحيح إلا أنه أقحم في الخبر جملتين أوجبتا توقف جماعة في صحته،و سوف ندرس ذلك في ترجمة سليم بن قيس الهلالي، فراجع ما هناك و تدبر].


:: وللعلم يا أخ بحار :: (الوضع والقاعدة في حوار هذا الطفل هي هي لم ولن تتغير) << الهروب من كل شيء ومحاولة الفوز بآخر مشاركة أياً كانت هذه المشاركة

[بحر التقى]

ابو كوثر اترك المجال لغيرك للحوار انت تشخبط وتغرد خارج السرب

ثم لم تتعدى على المحاورين بلا سبب انت مريض ام عديم اخلاق ام كليهما ؟ .