العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 05-04-17, 08:05 PM   رقم المشاركة : 1
الفهد الأبيض
عضو ذهبي







الفهد الأبيض غير متصل

الفهد الأبيض is on a distinguished road


عقيدة أن آباء الأنبياء موحدين إلى آدم عليه السلام

من عقائد الرافضه: أن آباء وأجداد الأنبياء مسلمين موحدين!, ودليلهم روايات (مضروبه) تقول أن الأنبياء موحدين من آبائهم إلى آدم, وأيه في القرآن الكريم (إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ) أي لا يصح أن يكون الأنبياء من ذريه غير طاهره!:
أولا: الآيه مبتوره, فالآيه تتكلم عن النجاسه الدينيه العقائديه, لذلك خصت بعدم دخول المسجد الحرام.

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ إِنْ شَاءَ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ حَكِيم.ٌ التوبة28
ثانيا: طهارة الأنبياء لا ترتبط بعقائد وأفعال الآباء, كما ثبت في القرآن الكريم, ابن النبي نوح عليه السلام كفر وخالف أباه وقارون ابن النبي آدم عليه السلام قتل أخاه وانحرف عن أبيه ووالد النبي ابراهيم عليه السلام كافر, هذا ليس قدحا وطعن في طهارة الأنبياء. بل حتى أبناء المعصومين كفروا, مثل ابن الحنفيه إدعى الإمامه وطلبها من السجاد.

روايه صحيحه عندهم تثبت أن أم الرسول عليه الصلاة والسلام ماتت مشركه:

سماعة بن مهران عن ابى عبد الله (ع) قال لما قدم رسول الله صلى الله عليه وآله مكة قال انتهى إلى قبر قد درس قال فجلس إليه ودمعت عيناه فقال امير المؤمنين ما يبكيك يا رسول الله فقال لما قدمت مكة استاذنت ربى في زيارة قبر ام محمد فاذن لى في زيارتهما واذن لها في كلامي فشكت إلي قال فادركني من ذاك ما يدرك الولد فسئلت ربى ان يشفعني فيها فأخر ذاك. أصول الستة عشر ص159 أصل علاء بن رزين
التوثيق:
العلاء بن رزين القلاء الثقفي ، وكان وجهاً جليل القدر أيضاً. فائقُ المَقال في الحديث والرجالالمؤلف : أحمد بن عبدالرضا البصريج1ص129 رقم634

العلاء بن رزين القلاء مولى ثقيف كوفى (ق) ثقفي مولى قاله ابن فضال وقال ابن عبدة الناسب مولى يشكر كان يقلى السويق روى عن ابى عبد الله عليه السلام وصحب محمد بن مسلم و وتفقه عليه وكان ثقة جليل القدر وجها (الطوسي) وكان ثقة وجيها (النجاشي) جليل القدر ثقة.
ايضاح الاشتباهالعلامة الحليج1ص541و معجم رجال الحديث ج12ص183_184 رقم7776


والد النبي ابراهيم عليه السلام مشرك:

عن عليّ بن إبراهيم عن أبيه، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن سالم ، عن أبي أيّوب الخزّاز ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ قال : إنّ آزر أبا إبراهيم عليه السّلام كان منجّما لنمرود ولم يكن يصدر إلّا عن أمره...الكافي ج8ص366

الحديث الثامن والخمسون والخمسمائة حسن. مرآة العقول ج26ص548 المجلسي

أبي ، عن صفوان ، عن ابن مسكان قال : قال أبوعبدالله (ع) : إن آزر أبا إبراهيم كان منجما لنمرود بن كنعان فقال له : إني أرى في حساب النجوم أن هذا الزمان يحدث رجلا فينسخ هذا الدين ويدعو إلى دين أخر ، فقال له نمرود : في أي بلاد يكون؟ قال : في هذه البلاد ، وكان منزل نمرود بكوثى ربى ، فقال له نمرود : قد خرج إلى الدنيا؟ قال آزر : لا ، قال : فينبغي أن يفرق بين الرجال والنساء ، ففرق بين الرجال والنساء ، وحملت أم إبراهيم بإبراهيم عليه‌السلام ولم يبين حملها ، فلما
حانت ولادتها قالت : يا آزر إني قد اعتللت وأريد أن أعتزل عنك ، وكان في ذلك الزمان المرأة إذا اعتلت اعتزلت عن زوجها ، فخرجت واعتزلت في غار ووضعت بإبراهيم عليه‌السلام وهيأته وقمطته ورجعت إلى منزلها وسدت باب الغار بالحجارة ، فأجرى الله لابراهيم عليه‌السلام لبنا من إبهامه وكانت تأتيه امه ووكل نمرود بكل امرأة حامل ، فكان يذبح كل ولد ذكر ، فهربت ام إبراهيم بإبراهيم من الذبح ، وكان يشب إبراهيم عليه ‌السلام في الغار يوما كما يشب غيره في الشهر حتى أتى له في الغار ثلاث عشرة سنة ، فلما كان بعد ذلك زارته امه فلما أرادت أن تفارقه تشبث بها فقال : يا أمي أخرجيني ، فقالت له : يابني إن الملك إن علم أنك ولدت في هذا الزمان قتلك ، فلما خرجت امه خرج من الغار وقد غابت الشمس نظر إلى الزهرة في السماء فقال : « هذا ربي » فلما غابت الزهرة فقال : لو كان هذا ربي ماتحرك ولا برح ، ثم قال : لا أحب الآفلين « والآفل : الغائب. فلما نظر إلى المشرق رأى وقد طلع القمر قال » : هذا ربي هذا أكبر وأحسن فلما تحرك وزال قال : « لئن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين » فلما أصبح وطلعت الشمس ورأى ضوءها وقد أضاءت الشمس الدنيا لطلوعها قال : « هذا ربي هذا أكبر » وأحسن فلما تحركت وزالت كشط الله عن السماوات حتى رأى العرش ومن عليه وأراه الله ملكوت السماوات والارض ، فعند ذلك قال : « يا قوم إني برئ مما تشركون. إني وجهت وجهي للذى فطر السموات والارض حنيفا وما أنا من المشركين » فجاء إلى امه وأدخلته دارها وجعلته بين أولادها. تفسير القمي ج1ص206

التوثيق:
صاحب التفسير وأبيه من كبار مشايخهم ولا حاجه لنقل التوثيق.

صفوان بن يحيى
: قال النجاشي: صفوان بن يحيى أبو محمد البجلي بياع السايري، كوفي، ثقة ثقة، عين. وروى عنه إبراهيم بن هاشم، تفسير القمي, فقد روى عن أبي الحسن...وعبد الله بن مسكان. معجم رجال الحديث ج10ص135

عبد الله بن مسكان
: قال النجاشي: عبد الله بن مسكان أبو محمد مولى عنزة ثقة. معجم رجال الحديث ج11ص347 الخوئي

حدّثنا أبي ومحمّد بن الحسن قالا : حدّثنا سعد بن عبد الله ، عن يعقوب بن يزيد ، عن محمّد بن أبي عمير، عن هشام بن سالم ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه‌ السلام قال : كان أبو إبراهيم عليه ‌السلام منجّماً لنمرود بن كنعان ، وكان نمرود لا يصدر إلّا عن رأيه ، فنظر في النجوم ليلة من اللّيالى فأصبح فقال : لقد رأيت في ليلتي هذه عجباً فقال له نمرود : وما هو؟ فقال : رأيت مولوداً يولد في أرضنا هذه فيكون هلاكنا على يديه ، ولا يلبث إلّا قليلاً حتّى يُحمل به ، فعجب من ذلك نمرود وقال له : هل حملت به النساء؟ فقال : لا ، وكان فيما أوتي به من العلم أنَّه سيحرق بالنّار ولم يكن أوتى أنَّ الله تعالى سينجيه ، قال : فحجب النساء عن الرِّجال ، فلم يترك امرأة إلّا جعلت بالمدينة حتّى لا يخلص إليهنَّ الرجال قال : ووقع أبو إبراهيم على امرأته فحملت به وظنَّ أنَّه صاحبه ، فأرسل إلى نساء من القوابل لا نرى شيئاً في بطنها ، فلمّا وضعت أُمُّ إبراهيم (به) أراد أبوه أن يذهب به إلى نمرود ، فقالت له امرأته : لا تذهب بابنك إلى نمرود فيقتله ، دعني أذهب به إلى بعض الغيران أجعله فيه حتّى يأتي عليه أجله ولا يكون أنت تقتل ابنك ، فقال لها : فاذهبي به ، فذهبت به إلي غار ، ثمّ أرضعته ، ثمّ جعلت على باب الغار صخرة ، ثمّ انصرفت عنه ، فجعل الله عزَّ وجلَّ رزقه في إبهامه فجعل يمصّها فيشرب لبناً وجعل يشب في اليوم كما يشبُّ غيره في الجمعة ويشبُّ في الجمعة كما يشب غيره في الشهر ويشب في الشهر كما يشبُّ غيره في السنة ، فمكث ما شاء الله أن يمكث ، ثمَّ إنَّ أُمّه قالت لابيه : لو أذنت لي حتّى أذهب إلى ذلك الصبيِّ فأراه فعلت ، قال : فافعلي ، فأتت الغار فإذا هي بإبراهيم عليه‌السلام وإذا عيناه تزهران كأنّهما سراجان ، فأخذته وضمّته إلى صدرها وأرضعته ثمّ انصرفت عنه ، فسألها أبوه عن الصبيِّ ، فقالت له : قد واريته في التّراب ، فمكثت تعتلُّ وتخرج في الحاجة وتذهب إلى إبراهيم عليه‌السلام فتضمه إليها وترضعه ثمّ تنصرف ، فلمّا تحرك أتته أُمّه كما كانت تأتيه وصنعت كما كانت تصنع ، فلمّا أرادت الانصراف أخذ بثوبها فقالت له : مالك؟ فقال لها : اذهبي بي معك ، فقالت له : حتّى أستأمر أباك. كمال الدين ص138 الصدوق

التوثيق:
الصدوق وأبيه من كبار مشايخهم ولا حاجه لنقل التوثيق.

سعد بن عبدالله
بن أبي خلف الاشعري القمي أبو القاسم ، شيخ هذه الطائفة وفقيهها و وجهها. النجاشي 467

يعقوب بن يزيد
بن حماد الانباري السلمي، أبو يوسف الكاتب من كتاب المنتصر. وانتقل الى بغداد، وكان ثقة صدوقا. الخلاصة ص298 الحلي

محمد بن ابي عمير
: جليل القدر عظيم المنزله. وقال الشيخ: محمد بن أبي عمير، يكنّى با أحمد ، وكان من أوثق الناس عند الخاصّة والعامّة، وأنسكهم نسكاً، وأورعهم وأعبدهم، ثقه. معجم رجال الحديث للخوئي ج15 رقم10043

هشام بن سالم
كان من سبي الجوزجان ، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام ، ثقة ثقة. النجاشي ص434 رقم 1165

الدرجة العليا لستة منهم من أصحاب أبي جعفر عليه‌السلام أجمعوا على تصديقهم وإنفاذ قولهم والانقياد لهم في الفقه وهم زرارة بن أعين ،...وأبو بصير ليث بن البختري ، الفضيل ابن يسار ، محمد بن مسلم الطائفي. رجال ابن داود ص209

32-عن ابى بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله " واذ قال ابراهيم لابيه آزر " قال: كان اسم أبيه آزر. تفسير العياشي ج1ص362

الرافضي الرواندي حرف روايه الصدوق وبدل كلمة أبو ابراهيم إلى عمه, وإعترف المجلسي بذلك حتى يناسب معتقد الرافضه:
أخبرنا ألسيد أبو البركات محمّد بن إسماعيل ، عن علي بن عبد الصّمد سعد النيشابوري ، عن السيد أبي البركات الحوري عن أبي جعفر بن بابويه ، حدّثنا بن عبدالله ، عن يعقوب بن يزيد ، عن محمد بن أبي عمير ، عن هشام بن سالم ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله عليه ‌السلام قال : كان آزر عمّ إبراهيم عليه‌ السلام منجّماً لنمرود وكان لا يصدر إلاّ عن رأيه ، فقال : لقد رأيت في ليلتي عجباً ، فقال : ما هو؟ فقال : إنّ مولوداً يولد في ارضنا هذه يكون هلاكنا على يديه... قصص الأنبياء ص103 الرواندي وبحار الأنوار ج12ص42

بيان : الظاهر أن ما رواه الراوندي هو هذا الخبر بعينه ، وإنما غيره ليستقيم على اصول الامامية ، وسيأتي القول فيه. بحار الأنوار ج12ص42 المجلسي

قالوا عن هذه الروايات الصحيحه:
المجلسي: تقيه.
الطباطبائي في تفسيره: تضرب بالحائط لمخالفتها القرآن!!.
الطريحي: تضرب بالحائط لأن علماء الفرقه عقدوا على أن آباء الأنبياء موحدين.


المجلسي في البحار: حمل الرواية وما في مضمونها من الروايات الدالة على أن آزر الوثني كان والدا لإبراهيم صلبيا على التقية. أقول (الطباطبائي): فالروايات الدالة على كون آزر أباه الحقيقي على ما فيها من الاختلاف في سرد القصة روايات مخالفة للكتاب لا يعبأ بها ، ولا حاجة مع ذلك إلى حملها على التقية إن صح الحمل مع هذا الاختلاف بين القوم. تفسير الميزان ج7ص206

رُوِيَ « أَنَ آزَرَ أَبَا إِبْرَاهِيمَ كَانَ مُنَجِّماً لِنُمْرُودَ » وهو صريح في أن آزَرَ أبو إبراهيم عليه السلام ، وليس بشيء لانعقاد الإجماع من الفرقة المحقة على أن أجداد نبينا صلى الله عليه وآله كانوا مسلمين موحدين إلى آدم عليه السلام. مجمع البحرين ج2ص204 فخر الدين الطريحي
واحد يتهم المعصوم بالكذب على الله خوفا على نفسه, بينما هو أشجع وأقوى من المعصوم ولا يخاف ويقول الحق!! الثاني يضرب الروايات بالحائط لمخالفتها القرآن! بينما القرآن يقول أبيه: (وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ) الثالث يعترف بأن الروايه تقول أبيه لكن يضرب كلام المعصوم ويتبع كلام العلماء!!

ملاحظه: هناك من علمائنا السنه قالوا بأن آزر عم النبي ابراهيم ومن قال أن أبيه هو تارخ, لكن كلها إجتهادات وأقوال النسابين ولا دليل عليه. ونحن نلتزم بقول الله وحديث صحيح يقول أنه أباه, وما يهمنا أن عقيدة الرافضه في هذه المسئله باطله بنص القرآن والروايات الصحيحه:


(وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا آلِهَةً إِنِّي أَرَاكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ) الأنعام/74

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ (يَلْقَى إِبْرَاهِيمُ أَبَاهُ آزَرَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَعَلَى وَجْهِ آزَرَ قَتَرَةٌ وَغَبَرَةٌ ، فَيَقُولُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ : أَلَمْ أَقُلْ لَكَ لاَ تَعْصِنِي ؟ فَيَقُولُ أَبُوهُ : فَالْيَوْمَ لاَ أَعْصِيكَ . فَيَقُولُ إِبْرَاهِيمُ : يَا رَبِّ ، إِنَّكَ وَعَدْتَنِي أَنْ لاَ تُخْزِيَنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ ، فَأَي خِزْىٍ أَخْزَى مِنْ أَبِي الأَبْعَدِ ؟! فَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى : إِنِّي حَرَّمْتُ الْجَنَّةَ عَلَى الْكَافِرِينَ ، ثُمَّ يُقَالُ : يَا إِبْرَاهِيمُ مَا تَحْتَ رِجْلَيْكَ ؟ فَيَنْظُرُ فَإِذَا هُوَ بِذِيخٍ مُلْتَطِخٍ ، فَيُؤْخَذُ بِقَوَائِمِهِ فَيُلْقَى فِي النَّارِ). صحيح البخاري رقم3350






التوقيع :
باحث في عقيدة الرافضه الإماميه ومحاور في البالتوك.
الدين الرافضي يهدم نفسه بنفسه ويثبت صحة معتقد أهل السنه.
من مواضيعي في المنتدى
»» المختار الثقفي
»» الشاب الأمرد
»» سليم بن قيس الهلالي
»» حقيقة الخمس
»» هل الخوئي لا يؤمن بالتحريف؟
 
قديم 05-04-17, 08:22 PM   رقم المشاركة : 2
الطالبKH
عضو فضي







الطالبKH غير متصل

الطالبKH is on a distinguished road


الشيخ الشيعي حسن المصطفوي صَرَّح بكل وضوح " ان القول بإسلام آباء النبي صلى الله عليه وسلم و إيمانهم كلّهم لم يثبت و لا محذور فيه عقلًا و لا شرعا " ناهيك عن اصل المقولة ان اباء الانبياء مسلمون جاءت من الصدوق في اعتقاداته







التوقيع :
( إن الله يحب العبد التقي النقي الخفي) رواه مسلم

قناتي على اليوتيوب "ابن الدليم" والاحتياطية " زين العابدين"

تنويه :

* لا يوجد حساب لي على تويتر و لا الفيس بوك بأسمي

*يمكن لأي شخص اقتباس ما انشره من مواضيع دون الرجوع اليَّ سواء من الوثائق او من البحوث النصية
*حسابي في منتدى السرداب بإسم "منهاج الحق"
لا تنسونا من صالح دعائكم فلربما نكون تحت التراب ان طال الغياب
من مواضيعي في المنتدى
»» رسالة الى الشيعة ممن يطعن في الصحابة رضي الله عنهم
»» اعتراف المعمم مصطفى الموسى ان حبيب بن مظاهر يختم قران في ليلة واحدة
»» المحقق مهدي الرجائي :لم اجد في المخالفين اشد نصبا من ابن حجر احرقه الله بصواعقه!
»» مقتدى الصدر يذكُر كلام والده محمد الصدر:البنتاغون لديه ملف عن المهدي ويفتقد لصورته
»» الحيدري لطلابه الايات التي نستدل بها على الامامة محفوفة بسياقات لا توافقه عليها
 
قديم 11-04-17, 11:59 PM   رقم المشاركة : 3
الفهد الأبيض
عضو ذهبي







الفهد الأبيض غير متصل

الفهد الأبيض is on a distinguished road


كتبت فوق: قارون ابن آدم عليه السلام, قصدت قابيل.
جعفر مرتضى العاملي يعترف بأن الروايات التي إستندوا عليها مضروبه:

بعض الأدلة على إيمانهم: وقد قال الامامية: إن ثمة روايات كثيرة تدل على ايمان آبائه (صلى الله عليه وآله وسلم)، بالإضافة إلى اجماع الطائفة المحقة، وهذا الاجماع وإن كان معلوم المستند، فلا بد من النظر إلى مستنده نفسه، ومستند ذلك هو الاخبار. والإحاطة بجميعها متعسر، إن لم يكن متعذرا. وقد استدلوا على ذلك أيضا: و رووا عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: لم يزل ينقلني الله من أصلاب الطاهرين إلى أرحام المطهرات، حتى أخرجني في عالمكم هذا، لم يدنسني بدنس الجاهلية. ولو كان في آبائه عليه السلام كافر لم يصف جميعهم بالطهارة. الصحيح من سيرة النبي الأعظم (ص) - السيد جعفر مرتضى - ج ٢ – الصفحة187






التوقيع :
باحث في عقيدة الرافضه الإماميه ومحاور في البالتوك.
الدين الرافضي يهدم نفسه بنفسه ويثبت صحة معتقد أهل السنه.
من مواضيعي في المنتدى
»» أول من قال أن علي صاحب السماء؟
»» الطعن في وحي القرآن على الرسول
»» كيف نعرف الصحيح من الضعيف عند الرافضه؟
»» عبدالمطلب حجة الله وأبوطالب وصيه
»» ماذا أوصى الإمام في زمن الغيبه؟
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 01:12 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "