نعمة الله الجزائري : حفصة ابطنت الكفر واظهرت النفاق

[الطالبKH]

عقود المرجان في تفسير القران لنعمة اله الجزائري ج5 ص165

. و مثّل حال المؤمنين في أنّ وصلة الكافرين لا تضرّهم و لا تنقص شيئا من ثوابهم و زلفاهم عند اللّه بحال امرأة فرعون و منزلتها عند اللّه-مع كونها زوجة عدوّ اللّه -و مريم ابنة عمران و ما أوتيت من كرامة اللّه مع أنّ قومها كفّار. و في طيّ هذين التمثيلين تعريض بأمّي المؤمنين المذكورتين في أوّل السورة و ما فرط منهما من التظاهر على رسول اللّه بما كرهه و تغليظ لهما على أغلظ وجه لما في التمثيل من ذكر الكفر، و إشارة إلى أنّ من حقّهما أن تكونا في الإخلاص و الكمال فيه كمثل هاتين المؤمنتين و أن لا تتّكلا على أنّهما زوجا رسول اللّه، فإنّ ذلك الفضل لا ينفعهما إلاّ مع الإخلاص. و التعريض بحفصة أرجح لأنّ امرأة لوط أفشت عليه كما أفشت حفصة على رسول اللّه. و أمّا خيانتهما، فهو نفاقهما و إبطانهما الكفر و تظاهرهما على الرسولين. فأمرأة لوط دلّت على ضيفانه، و امرأة نوح قالت لقومه: إنّه مجنون. و لا يجوز أن يراد بالخيانة الفجور لأنّه سمج في الطباع نقيصة عند كلّ أحد بخلاف الكفر، فإنّ الكفّار يسمّونه حقّا.  1 
«فَخٰانَتٰاهُمٰا» . قال: و اللّه ما عنى بقوله: «فَخٰانَتٰاهُمٰا» إلاّ الفاحشة. و ليقيمنّ الحدّ على فلانة فيما أتت في طريق البصرة و كان طلحة يحبّها فلمّا أرادت أن تخرج إلى البصرة قال لها طلحة: لا يحلّ لك أن تخرجي من غير محرم، فزوّجت نفسها من طلحة.  2 
[color="red"]أقول: روي هذا الحديث في الكافي عن أبي جعفر عليه السّلام.  3 و كثير من أصحابنا أعرض عن قبوله و استنكف عن سماعه، و هو مجرّد استبعاد لا دليل عليه[/color].

انتهى قوله

فلانة هي عائشة رضي الله عنها
فلان هو طلحة رضي الله عنه
راجع البحار للمجلسي ج22 ص240

و لاحول ولا قوة الا بالله

[قائد القادسية]

ﻻ غرابه ان نجد حملة شرسه ﻷم المؤمنين حفصه رضي الله عنها وعن ابيها ﻷنها عربيه قرشيه بنت خليفة عربي وزوجة نبي عربي من أين للمجوس هذا الشرف الرفيع والمكانة اﻹجتماعيه وهم يجدون نفسهم مجوس واخلاط مجوس واوﻻد إماء وجواري

[دخيل التميمي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قائد القادسية     ﻻ غرابه ان نجد حملة شرسه ﻷم المؤمنين حفصه رضي الله عنها وعن ابيها ﻷنها عربيه قرشيه بنت خليفة عربي وزوجة نبي عربي من أين للمجوس هذا الشرف الرفيع والمكانة اﻹجتماعيه وهم يجدون نفسهم مجوس واخلاط مجوس واوﻻد إماء وجواري

وزيادة على هذا كله لأن والدها رضي الله عنه وأرضاه هو الفاروق الذي فتح بلاد فارس فالحقد يملأء قلوب القوم
عليهم غضب الله تعالى

[طالب علام]

بارك الله فيكم ..

حسن العلاقة بين عمر وعلي (رضي الله عنهما)


في خلافة عمر :- أصبح علي المستشار الأكبر في الدولة ، وكان رأيه مسموعاً من قبل الجميع ، ويؤخذ به على الفور . ولم يذكر لنا التاريخ أن عمر إعترض يوماً على رأي علي . وكان عمر شديد الإعتماد عليه ، كثير المديح له أمام الناس ، مما يدل على عمق الأخوة والمحبة بينهما .
فمن أقوال عمر لعلي :- لمثل هذا نسألك عما إختلفنا فيه ،، لا أبقاني الله بعدك يا علي ،، لا أبقاني الله لمعضلة لم يكن لها أبو الحسن ،، شعرة من آل أبي طالب أفقه من عدي ،، لا عشتُ في أمة لستَ فيها يا أبا الحسن ،، إذا إختلفتم فها هنا رجل (علي) كنا أُمِرنا إذا إختلفنا في شيء فيحكم فيه ،، أنتم أهل بيت الرحمة يا أبا الحسن ،، فرّج الله عنك يا علي ، لقد كدتُ أهلك في جلد إمرأة بريئة ،، أنت والله نصحتني ،، أين أبو الحسن مفرج الكرب ،، لولاك لإفتضحنا ،، أعوذ بالله من معضلة لا علي لها ( مناقب آل أبي طالب لإبن شهراشوب (إثناعشري) 2/178 وما بعدها ) .
وعبارة :- ( لولا علي لهلك عمر ) مشهورة جداً في كتب الإثناعشرية ( راجع/ الكافي 7/111 ، التهذيب للطوسي 6/306 ، وسائل الشيعة للحر العاملي 1/20 ، الإختصاص للمفيد ص 20 ، البحار 10/231 ). فهل رأيتم رجلاً يمدح (عدوه!) بهذا الشكل ؟!
مثال :- يروي الإثناعشرية :- شاور عمر أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في سواد الكوفة (أراضي العراق المفتوحة) . قال له بعضهم : تقسّمها بيننا ، فشاور علياً (ع) فقال : " إنْ قسّمتها اليوم لم يكن لِمَن يجيء بعدنا شيء ، ولكن تُقرّها في أيديهم يعلمونها ، فتكون لنا ولمن بعدنا . " فقال : وفقك الله ، هذا الرأي ( دراسات في ولاية الفقيه للمنتظري (إثناعشري) 3/ 190) .
حتى الذين قيل أنهم شيعة علي ، أصبحوا ولاة عمر على الأمصار ، يأتمرون بأمر عمر وينفذون تعليماته بدقة ، مثل سلمان الفارسي كان والياً على المدائن ، وعطاؤه خمسة آلاف (أعيان الشيعة للأمين (إثناعشري) 7/ 284) ، وكان عمار بن ياسر على الكوفة (المبسوط للطوسي (شيخ الطائفة الإثناعشرية) 2/ 33) .
زواج عمر من إبنة علي :- تكلمنا سابقاً عن هذا الموضوع .ولم ينته التزاوج والتناسب بين العلويين وباقي الصحابة عند ذلك ، فقد تزوج عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان من فاطمة بنت الحسين ، وتزوج مصعب بن الزبير بن العوام من أختها سكينة ( مسالك الإفهام للشهيد الثاني (إثناعشري) 7/409 ) . وتزوج الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك من زينب بنت الحسن المثنى بن الحسن ( تاريخ دمشق لإبن عساكر 69/168 ). وكلنا سمعنا بزواج أبي بكر من أسماء بنت عميس، أرملة جعفر بن أبي طالب، ثُم بعد وفاة أبي بكر، تزوّجها علي .
علي يحافظ على حياة عمر ودولته :- أراد عمر أن يخرج بنفسه لقتال الفرس ، فنصحه علي عكس ذلك ، وقال له :- نحن على موعود من الله ( يشير إلى قوله تعالى : وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض . فجيش عمر هو في نظر علي هو جيش الذين آمنوا وعملوا الصالحات ) والله منجز وعده وناصر جنده ( يعني جيش الصحابة هم جند الله ) ومكان القيّم بالأمر ( الخليفة عمر ) مكان النظام( الخيط ) من الخرز ( السبحة ) يجمعه ويضمه ، فإن انقطع النظام تفرق ،، فكن (يا عمر) قطباً ، واستدر الرحى بالعرب ، وأصلهم دونك نار الحرب ( ألقهم في نار الحرب دونك ) ، إنك إن شخصتَ ( خرجتَ ) من هذه الأرض ، إنتقضت عليك العرب من أطرافها وأقطارها ( يخشى علي من تفكك الدولة بدون عمر ) ،، إن الأعاجم إن ينظروا إليك غداً ( في المعركة ) يقولوا هذا أصل العرب ،، فيكون ذلك أشد لكلبهم ( لشدتهم وهجومهم ) عليك وطمعهم فيك ( البحار 31/138 ) .ونفس الموضوع تكرر عند قتال الروم ، فقال علي لعمر :- إنك متى تسر إلى هذا العدو بنفسك فتلقهم فتُنكب ( فتموت ) ، لا تكن للمسلمين كانفة ( ملجأ من العدو ) دون أقصى بلادهم ، ليس بعدك (يا عمر) مرجع يرجعون إليه ، فابعث إليهم رجلاً مجرباً وأحفز معه أهل البلاء والنصيحة ، فإن أظهره الله ( نصره الله ) فذاك ما تحب ، وإن تكن الأخرى ( الهزيمة ) كنتَ (يا عمر) ردءاً( عوناً ) للناس ومثاباً ( مرجعاً ) للمسلمين ( البحار للمجلسي 31/136 ) .
عند مقتل عمر :- رثاه علي ، فقال :- لله بلاء فلان ، فلقد قوم الأود ( العوج ) وداوى العمد وأقام السنة وخلف الفتنة ، ذهبَ نقيَ الثوب قليل العيب ، أصاب خيرها وسبق شرها ( مات قبل الفتنة ) ، أدى إلى الله طاعته واتقاه بحقه ( شرح النهج 12/3 ) . يقول إبن أبي الحديد عن هذه الرواية :- وجدتُ النسخة التي بخط يد الشريف الرضي ، مؤلف كتاب ( نهج البلاغة ) ، وتحت عبارة (فلان) مكتوب (عمر) ، وقد سألتُ نقيب العلويين ( وقتها ) أبا جعفر العلوي ، فقال لي :- هو عمر ، فقلتُ له :- أيثني عليه أمير المؤمنين (ع) هذا الثناء ؟ فقال :- نعم ، فأما الإمامية فيقولون : إن ذلك من التقية ، وأما الزيدية فيقولون : أنه أثنى عليه حق الثناء ( المصدر السابق ) . ويبدو أن الشريف الرضي كتب عبارة (فلان) مكان (عمر) بدافع التقية ، لأنه عاش في زمن الدولة البويهية ، الإثناعشرية ، فيبدو أنه كان يتقيهم .
ومدح علي عمر قائلاً :- تولى عمر الأمر ، فكان مرضي السيرة ، ميمون النقيبة ( البحار للمجلسي 33/569 ) .

[الطالبKH]

قائد القادسية \ دخيل التميمي\طالب علام

جزيتم خيرا اخوتي على المشاركة

[قائد القادسية]

العبره ليست الطعن بإمهات المؤمنين حفصه وعائشه وﻻ بعمر وﻻ بعموم الصحابة بل القصد منه هو الطعن بالعرب حقد فارسي منذ اﻷزل

[الطالبKH]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قائد القادسية     العبره ليست الطعن بإمهات المؤمنين حفصه وعائشه وﻻ بعمر وﻻ بعموم الصحابة بل القصد منه هو الطعن بالعرب حقد فارسي منذ اﻷزل

الله المستعان
نسأل الله ان يهدينا ويهدهم الى الصواب