العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الحــوار مع الــصـوفــيـــة

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 16-07-14, 06:15 PM   رقم المشاركة : 1
أبو فراس السليماني
عضو ماسي








أبو فراس السليماني غير متصل

أبو فراس السليماني is on a distinguished road


Arrow هذه مفاهيمنا - ردًا على شركيات وضلالات محمد علوي مالكي

بسم الله الرحمن الرحيم



هذه مفاهيمنا

كتبه

فضيلة الشيخ
صالح بن عبد العزيز بن محمد آل الشيخ
جزاه الله تعالى خير الجزاء



رد على كتاب


"مفاهيم يجب أن تصحح"



لمحمد بن علوي المالكي






<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<



دليل موضوعات الكتاب



مقدمة


الباب الأول



تعريف الوسيلة، ومناقشة الكاتب في تعريفه



رد كلام الكاتب في التوسل المبتدع بالذوات والجاه ونحوها



كلام الكاتب حول حديث توسل آدم بالنبي صلى الله عليه وسلم ، وبيان ما فيه



استخراج الكاتب علة للتوسل بالنبي وتعديته الحكم بالقياس،
ورده وأول من قاس مثل قياسه، ونتيجة ذلك



أثر توسل اليهود بالنبي صلى الله عليه وسلم قبل نبوته،
وبيان أنه كذب موضوع



حديث توسل الأعمى في حياة النبي صلى الله عليه وسلم بدعائه،
والكلام عليه



رواية تعليم عثمان بن حنيف من أبطأ عليه عثمان بالإجابة،
ضعيفة جداً، وباطلة منكرة



تجويز الكاتب الاستغاثة بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد موته،
وبيان أنه شرك



افتراء كاتب المفاهيم على صحابي لنصرة هواه



آثار فيها ذكر المحبوب لإزالة خدر الرجل،
وجهل الكاتب بها رواية ودراية



سياق الكاتب أحاديث فيها أدعية لمن ضلّ في فلاة ونحوه،
وتخريجها، ورد كلام الكاتب



زعم الكاتب أن الرسول صلى الله عليه وسلم
كأنه توسل بجبريل في دعاءٍ له، ورد افترائه



رد كلام الكاتب حول معنى توسل عمر بالعباس



حديث قبر فاطمة بنت أسد،
وتوسل النبي صلى الله عليه وسلم بمن قبله،
وبيان جهالة الكاتب في تخريجه، وتلبيسه



حديث نداء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم في قبره زمن القحط، وضعفه،
وتوجيه كلام ابن كثير، وابن حجر



كذب الكاتب على ابن حجر



قد يورد بعض المؤرخين ما يستنكر شرعاً،
والجواب عن ذلك



حديث ( أسألك بحق السائلين عليك ) وتخريجه،
والكلام عليه رواية ودراية



الرد على زعم الكاتب أن التبرك هو معنى التوسل بآثاره صلى الله عليه وسلم



احتجاج الكاتب بالإسرائليات، وإلزامه بأثر إسرائيلي ينقض دعواه



تقديم بني إسرائيل التابوت في معاركهم،
وبطلان استدلال الكاتب به أثراً ونظراً



بيان أن حديث الدارمي في فتح كوة من قبر النبي صلى الله عليه وسلم
إلى السماء لاستنزال المطر،
باطل وضعيف الإسناد جداً، وقول ابن تيمية إنه كذب



الكلام على قصة العتبي، وتوجيه نقل من نقلها،
وبيان ضعف عبارة الكاتب علمياً



سرد الكاتب أسماء بعض من أورد الآثار الضعيفة في التوسل وقوله:
إنهم يتوسلون بالنبي صلى الله عليه وسلم والرد عليه



الرد على افتراء الكاتب في أن الاستغاثة بالمقربين عند الشدائد أجمع عليها الأنبياء والمرسلون وقررها رب العالمين،
تعالى الله عما يقوله الظالمون علواً كبيراً



تحريف الكاتب النقل عن شيخ الإسلام لنصرة هواه في التوسل، والرد عليه



حديث عرض الأعمال عليه، والكلام عليه رواية ورد الاستدلال به



افتراؤه على الإمام محمد بن عبد الوهاب في أنه لا ينكر التوسل البدعي،
وجهله بطريقة الشيخ في الدعوة




الرد على شناعة الكاتب حيث قال إن التوسل ليس مقصوراً على الدائرة الضيقة
التي يظنها أهل السنة،
ويعني بـ (الدائرة الضيقة) التوسل بأسماء الله وصفاته والأعمال الصالحة



الباب الثاني



الشرك في قوم نوح



الشرك في قوم إبراهيم



أصل ما بعد هذين الصنفين من الشرك نابع منهما ومن فلسفتهما



الشرك في العرب



دخول الشرك لهذه الأمة عن طريق الباطنيين



قول الكاتب إن ما حكاه الله عن المشركين في القرآن
لم يقولوه جادين في إقرارهم بالربوبية



توحيد الربوبية والألوهية، والفرق بينهما،
وإقرار المشركين بالأول دون الثاني



دلائل ذلك من القرآن



دليل ذلك من السنة



من شعر العرب الدال على ذلك



مسألة (المجاز العقلي)، ورد احتجاج الكاتب به في تجويز الشرك الأكبر



رد اعتقاد الكاتب أن المشرك من أشرك في الربوبية،
أما السببية والتوسط فليس شركاً عنده



رد قوله: (لا سبيل لتكفير المؤمنين بإسناد شيءً لغير الله)



اعتقاد المشركين اليوم بأن أصحاب القبور، والمشايخ المعبودين يتصرفون في الكون



قول الكاتب عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه:
(دائم العناية بأمته، متصرف بإذن الله في شؤونها،
خبير بأحوالها، وهذا شرك في الربوبية، والعياذ بالله



تجويز الكاتب أن يطلب من الرسول صلى الله عليه وسلم الشفاء وقضاء الدين، احتجاجاً بالمجاز العقلي على فهمه للشرك



مسألة المجاز، وهل يوجد في اللغة أم لا؟ وتحقيق المقام



الباب الثالث



معنى الشفاعة لغة، وما ورد في القرآن من الشفاعة المنفية والمثبتة



معنى الشفاعة المنفية



ليس للأنبياء حق على الله في أن يجيب كل ما دعوا، ودلائله



معنى الشفاعة المثبتة



شفاعة النبي محمد صلى الله عليه وسلم



تجويز الكاتب طلب الشفاعة من النبي محمد صلى الله عليه وسلم وغيره، ورد ذلك



تلبيس الكاتب بجعل الشفاعة أعطيت للأنبياء والمؤمنين مطلقاً، بالتواتر المعنوي



رد قول الكاتب أن الدعاء مأذون فيه مقدور عليه من الأموات



تناقض الكاتب وتلبيسه في تقريره أن الشفاعة وإن طلبت في الدنيا فمحلها الآخرة



جهل الكاتب بمعتقد أهل التوحيد والسنة، واحتجاجه بحياة الشهداء



تعاظم الكاتب وزعمه أنه يعلم شؤون الأرواح،
وجزمه بأنها: (تجيب من يناديها، وتغيث من يستغيث بها،
كالأحياء سواء بسواء بل أشد وأعظم)



رد قوله، وبيان أن ذلك من فعل الشياطين عند القبور، ليضلوا بني آدم



رد كلام الكاتب الفاسد على حديث ابن عباس:
( إذا سألت فاسأل الله )


تجويز الكاتب الشرك، في قول القائل:
(يا رسول الله أريد أن ترد عيني
أو يزول عنا البلاء أو يذهب مرضي) ونحو ذلك



نقول عن المشركين في أن الرسول صلى الله عليه وسلم يتصرف في الدنيا حيث شاء



رد كلام الكاتب على حديث يروى
(أنه لا يستغاث بي وإنما يستغاث بالله)



بيان تنقص الكاتب لأبي بكر الصديق في شرحه للحديث



الباب الرابع:

التكفير



نقول عن كتب فقهية من باب المرتد،
فيها أن المسلم قد يكفر بأشياء



نقول عن أهل العلم في كفر عباد القبور



سبب خفاء هذا الحكم على بعض المنتسبين للعلم المتأخرين



رد أقوال الكاتب في أن هذه الأمة لا يكون فيها شرك، خاصة الجزيرة



الباب الخامس:

التبرك



المعنى اللغوي لـ (التبرك)، والآيات في ذلك



البركة لله، لا يجوز أن تطلب من غيره



البركة نوعان: خاصة وعامة



تقسيم البركة الخاصة إلى: بركة ذات، وبركة عمل ودليله



البركة الخاصة اللازمة لذوات الأنبياء قد تتعدى بركتها بالذوات



البركة الخاصة بأماكن العبادة والصفات، لا تتعدى بركتها بالعين، بل بالعمل



التبرك بالنبي صلى الله عليه وسلم



التبرك بذوات الصالحين



رد بعض آراء الكاتب في التبرك



فصل في معنى الانتساب إلى السلف



الباب السادس



عقيدة الكاتب
أن الرسول صلى الله عليه وسلم لا تصيبه الأمراض،
إلا ما لا يوجب التنقيص من خفيف المرض، ورده



رمي الكاتب الدعاة إلى معتقد السلف بالتفرقة بين الأمة،
وهو أحق بتهمته



لفظة السلف له إطلاقات



رمي الكاتب الصحابة رضي الله عنهم بالبحث
فيما ضرره أكبر من نفعه، بالالتزام



الأشاعرة



تلبيس الكاتب وكذبه في النقل عن ابن تيمية،
وتقليده لأشعري معاصر



خلط الكاتب بين أبي حيان التوحيدي، وأبي حيان الأندلسي، ومتابعة كل من قرظ كتابه له على هذا الخلط، وهم يزعمون قراءة الكتاب



قول الكاتب في إن إطراء الرسول صلى الله عليه وسلم بغير جعله ولداً لله أو أقنوماً، جائز



قول شراح البردة موافقة لصاحبها أن قدره أرفع من جميع الآيات التي أوتيها، وقول الباجوري: حتى من القرآن...الخ



خاتمة






من مواضيعي في المنتدى
»» التوسل أنواعه وأحكامه
»» شهر فضائح الرافضة
»» فهم الصوفية واستشراف أثرها في السياسة الأمريكية
»» من فظائع الصوفية .. وأقوال علماء الإسلام فيهم
»» الحب الحقيقي للحسن بن علي رضي الله عنهما ؟
 
قديم 16-07-14, 06:28 PM   رقم المشاركة : 2
أبو فراس السليماني
عضو ماسي








أبو فراس السليماني غير متصل

أبو فراس السليماني is on a distinguished road


Arrow هذه مفاهيمنا - ردًا على شركيات وضلالات محمد علوي مالكي

بسم الله الرحمن الرحيم


إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره،
ونعوذ بالله من شرور أنفسنا
وسيئات أعمالنا،

من يهده الله فلا مضل له
ومن يضلل فلا هادي له،

وأشهد أن لا إله إلا الله
وحده لا شريك له،

وأشهد أن محمداً عبده ورسوله،

صلى الله عليه وعلى آله وصحبه
وسلم تسليماً كثيراً،

أما بعد:

فإن أصدق الحديث كتاب الله،
وخير الهدي هدي محمدٍ صلى الله عليه وسلم،

وشر الأمور محدثاتها،
وكل محدثة بدعة،
وكل بدعة ضلالة.


وبعد:

فإن الفتن في هذا الزمان تتابعت،
وتنوعت وتكاثرت،
فمنها الفاتن للجوارح،
ومنها الفاتن للقلوب،
ومنها الفتان للعقول والفهوم،

وقد خاض أناس في الفتن غير مبالين،
وخاض أناس غير عالمين،
وخاض فئام عالمين،
وخاضت جماعات مقلدين.



حتى أصبح ذو القلب الحي
ينكر من يراه وما يراه،
فلا الوجوه بالوجوه التي يعرف،
ولا الأعمال بالأعمال التي يعهد،
ولا العقول بالعقول المستنيرة،
ولا بالفهوم المنيرة.



فهو مخالط للناس بجسمه،
مزايل لهم بعمله،
يعيش في غربته بين جلدته،
حتى يأذن الله بحلول الأجل فيلحق
– إن عفا الله وغفر –
بمن يفك غربته ويؤنس وحشته.







من مواضيعي في المنتدى
»» فهارس ومراجع كتاب هذه هي الصوفية للشيخ عبدالرحمن الوكيل
»» مهدي إيران المنتظر وتدمير الكيان الصهيوني
»» عقيدة أهل السنة للرازيين - فضيلة الشيخ عبد العزيز الطريفي
»» ممارسات وثنية في قلب العالم الإسلامي
»» ما هي الأنانية ؟
 
قديم 16-07-14, 06:38 PM   رقم المشاركة : 3
أبو فراس السليماني
عضو ماسي








أبو فراس السليماني غير متصل

أبو فراس السليماني is on a distinguished road


Arrow هذه مفاهيمنا - ردًا على شركيات وضلالات محمد علوي مالكي

وإن من أعظم تلك الفتن
وأشدها صرفاً عن الصراط المستقيم

الفتنة عن تحقيق معنى الشهادتين،

شهادة أن لا إله إلا الله
وأن محمداً رسول الله،


فكم من فاتنٍ عنها بعلم،
وكم من مفتونٍ عنها بتقليد.


ولهذا الفتنة،
عن تحقيق معنى الشهادتين صور كثيرة،

جمع صورها هذا الزمان وأهله،
وما اجتمعت في وقتٍ اجتماعها
وتواردها في هذا الزمن،


فما أقل الفقيه بها،
المجاهد لها،
على تنوعها وتشعبها،
وظهورها وجلائها.



فطوائف من الناس
إذا سئلوا عن معنى كلمة التوحيد

ظنوا معناها لا خالق موجود إلا الله،

وكأن أهل الجاهلية والعمى
ممن بعثت إليهم الرسل
يقولون بتعدد المبدعين الخالقين المدبرين،
حتى تبعث لهم الرسل


بلا إله إلا الله.



والشأن أن أولئك الجاهلين
كانوا يُعَددون معبوديهم
لا خالقهم،

فأتت الرسل
بلا إله إلا الله

ومعناها


ما قال نوح عليه السلام لقومه

{ أن لا تعبدوا إلا الله }
بالمطابقة.






من مواضيعي في المنتدى
»» نور السنة وظلمات البدعة
»» أبيات جميلة من نونية الإمام القحطاني الأندلسي
»» محاضرات ودروس فـضيلة الشيخ أ. د . عـبـد الـقـادر عـطـا صـوفـي
»» القوة و الشجاعة
»» سأل سائل: كيف صورة التوكل وتوضيحه ؟
 
قديم 16-07-14, 06:45 PM   رقم المشاركة : 4
أبو فراس السليماني
عضو ماسي








أبو فراس السليماني غير متصل

أبو فراس السليماني is on a distinguished road


Arrow هذه مفاهيمنا - ردًا على شركيات وضلالات محمد علوي مالكي

والعبادة:
هي الذل والخضوع والاستكانة
في لغة العرب،


وسُميت العبادات بذلك

لأنها تُفْعَل مع الذل والخضوع والاستكانة،
وتورثُ الخضوع
لرب العالمين في المآل،

لأمره ونهيه،
والأنسَ به
والذل بين يديه والانكسار.



هذا ما تعلمه العرب من كلامها،
فلفهمِهم المعنى
أبوا أن يخضعوا لـ "لا إله إلا الله"
ولو بنطقِ كلمة.


وإذا تدبرت أحوال بعض الناس اليوم
وجدت ذلهم وخضوعهم
عند القبور وأبنيتها،

وتحت قباَبِها
وفي المسير إليها

أعظم من خضعانهم وانكسارهم
إذا كانوا في مسجدٍ لله
ليس فيه قبر،
ولا قُبَّة.






من مواضيعي في المنتدى
»» { قال فاذهب فإن لكَ في الحياةِ أن تقولَ لا مساسَ }
»» وَدَعُـوني أَجُرُّ ذَيلَ فــخَـارٍ *** عِندَما تُـخْـجِـلُ الجـبـانَ العُـيُـوبُ
»» التكفير عند بعض علماء الأشاعرة / للشيخ سلطان العميري
»» العلاقة بين الصوفية والشيعة
»» التوسل أنواعه وأحكامه
 
قديم 16-07-14, 06:54 PM   رقم المشاركة : 5
أبو فراس السليماني
عضو ماسي








أبو فراس السليماني غير متصل

أبو فراس السليماني is on a distinguished road


Arrow هذه مفاهيمنا - ردًا على شركيات وضلالات محمد علوي مالكي

وعند القبور تلك
من نواقض
معنى إفراد الله بالعبادة
شيء لا تُحصر صوره

فمن طائف بالقبر سبعاً،

ومن قائل:

يا ولي الله اشفِ مريضي،

أو أزلِ الدَّينَ عني،


ومن قائل:

أنا في حَسْبك ووقايتك
ادفعِ الآفات عني.


يعتقدون في المقبور
أن له تصرفاً في الكون
بتفويض الله له التصرف،

فمنهم

من أُعطيَ بلداً
يرزقُ من يشاء
ويدفع عمن يشاء،

ومنهم

من أُعطي قُطراً،


ومنهم

من فُوَّضَ له ربعُ العالم،

ومنهم

من فُوَّض له أمرُ
الأرض كلها،
وهو المسمى بالغوثِ،


هكذا
يزعمُ
عبادُ القبور.






من مواضيعي في المنتدى
»» { قال فاذهب فإن لكَ في الحياةِ أن تقولَ لا مساسَ }
»» رسالة إلى قومي / لأبي فارس اليامي
»» شهر فضائح الرافضة
»» وأزواجه أمهاتهم / د. محمد بن خالد الفاضل
»» وَدَعُـوني أَجُرُّ ذَيلَ فــخَـارٍ *** عِندَما تُـخْـجِـلُ الجـبـانَ العُـيُـوبُ
 
قديم 17-07-14, 11:44 AM   رقم المشاركة : 6
أبو فراس السليماني
عضو ماسي








أبو فراس السليماني غير متصل

أبو فراس السليماني is on a distinguished road


Arrow هذه مفاهيمنا - ردًا على شركيات وضلالات محمد علوي مالكي

وهؤلاء في ذلك

كمن اعتقد تفويض الله أمرَ العالم
للكواكبِ السبعة.



ومنهم

من أبى عقلُه
أن يُشرك في التصرف،
كما فعله أولئك،

ولكنه سار مع طائفةٍ أخرى
في ما سماه أبو البقاء الكفويُّ في
"الكليات"

شرك تقريبٍ،
وهو سائقٌ لشركِ التصرف.



فادعى مع المدَّعين،
وخاض مع الخائضين،
وطلب من الأموات المقبورين
أن يشفعوا له
في غُفْران ذنبه،
أو سَعَةِ رزقه،
أو رفع كربته،
أو شفاء مريضه،


يدعون الوسائط
أن تتوسط لهم عند الله
فتشفع بحاجاتهم.



وكأن الله جل وعلا
قد أغلق أبوابه
دون حاجاتهم ودعواتهم،


وكأنه في ملزمِ فعلِهم
لا يعطي ولا يمنع


إلا بتوسطِ وسيطٍ،

وفي هذا
من التنقص ما فيه.






من مواضيعي في المنتدى
»» عقيدة أهل السنة والجماعة
»» كمال العبودية
»» صوفيات:خطاب مفتوح إلى شيخ مشايخ الطرق الصوفية من:عبد الرحمن الوكيل
»» الأحباش : فرقة ضالة ، فاحذرها - د.عبدالله بن عبدالرحمن الشامي
»» الدولة الصفوية قديمًا و حديثًا
 
قديم 17-07-14, 11:50 AM   رقم المشاركة : 7
أبو فراس السليماني
عضو ماسي








أبو فراس السليماني غير متصل

أبو فراس السليماني is on a distinguished road


Arrow هذه مفاهيمنا - ردًا على شركيات وضلالات محمد علوي مالكي

وتجدهم يتحببون لهذا المقبور
بأنواع القُرب:

فمن مهريقٍ الدمَ باسمه،

ومن ناذرٍ له،

ومن طائفٍ حول قبره

يتقرب بالسعي والطواف

لنيل شفاعته.



فهذان النوعان
من الشرك الأكبر قد فَشَيا،

ولا حول ولا قوة إلا بالله،

وقد أشرتُ أثناء هذه الورقاتِ
إلى أن أول من أحدث الشرك الأكبر
في المسلمين من هذه الأمة
هم الباطنيون

وعلى رأسهم "إخوانُ الصفا"
وتولى كبر ذلك الدولة العبيدية.







من مواضيعي في المنتدى
»» ابن عربي ووحدة الوجود
»» من الأخلاق المذمومة : التقليد والتبعية
»» تلاوة من سورة الحجرات للشيخ محمود خليل القارئ / مسجد القبلتين
»» أبطال ملحمة القصير / للشاعر عبدالرحمن العشماوي
»» شروط الدعاء وموانع الإجابة
 
قديم 17-07-14, 11:58 AM   رقم المشاركة : 8
أبو فراس السليماني
عضو ماسي








أبو فراس السليماني غير متصل

أبو فراس السليماني is on a distinguished road


Arrow هذه مفاهيمنا - ردًا على شركيات وضلالات محمد علوي مالكي

وكثر انخداعُ الناسِ
وخاصة الجهال بها،

ووجد أناسُ آخرون في ذلك
نِعم المصدرُ لاكتساب معايشهم،

وراج ذلك أكثر ما راج
في الصوفية

لكثرة المتعبدين بجهلٍ فيهم،

فصاروا لُعْبةً وسلوى لأولئك،
يتحكمون فيهم،
لأجل الدنيا.




ثم شاع بعد القرن الخامس
ذاك في الناس وكثر،
فعَمَّ وطَمَّ

وقَلَّ أن سَلِمَ منه بلدٌ،
وفي كل قرن يعيش أولياء
وكل من مات قُبَّبَ على قبره،
واتُّخِذَ مزاراً،
يستشفعُ به،
ويُسأل ويُدعى.




فكثُرت القبور،
وكثُرت العطايا للقبور،
فكثُر السدنةُ والمنتفعون،

والمالُ فتنة،
والجاه فتنة،
والسيادة فتنة.




وأحبَّ من لم يتبع التوحيد
أن يُعظمَه الناسُ في حياته،

فمن مُقبلٍ للأيدي والأرجل،
ومن مُتمسحٍ بالثياب
خاضعٍ بالقول،
والقلب والجوارح.






من مواضيعي في المنتدى
»» نحن عبدة الأضرحة
»» أبطال ملحمة القصير / للشاعر عبدالرحمن العشماوي
»» الأنوار في سيرة النبي المختار صلى الله عليه وسلم
»» أبيات جميلة من نونية الإمام القحطاني الأندلسي
»» الصوفية : فضائحها وفظائعها / بقلم محمد الوليدي
 
قديم 17-07-14, 12:11 PM   رقم المشاركة : 9
أبو فراس السليماني
عضو ماسي








أبو فراس السليماني غير متصل

أبو فراس السليماني is on a distinguished road


Arrow هذه مفاهيمنا - ردًا على شركيات وضلالات محمد علوي مالكي

وقد رأيت مرة رجلاً يُظَنُّ عالماً
في المطافِ حول البيت العتيق
وهو يدور مقهقهاً مع رفيقٍ له،
ومن الناس من تمسَّحَ به
وقَبَّلَ يده!



أي حالٍ تلك،
وأي قلوبٍ هاتيك القلوبُ
التي تقهقه حول الكعبة المشرفة،
ثم هم أولياءُ في زعمهم.



ووصفُ أحوال
المنتسبين للإسلام اليوم يطولُ،
ولكن الإيماءَ كافٍ،
فالإطالةُ تضني،

وقد جادلت يوماً ببلدٍ إفريقي
أحد المفتونين من كبار العلماء
المُحَبَّذين لعبادة القبور
والسدنةِ حولها في حالهم،

ومعنى العبادة،
ومفهوم الشهادتين،

فقال:

أنا أعلم
أنكم على الحق
ولكن
(سيب) الناس تعيش!







من مواضيعي في المنتدى
»» الريحانتان / قصيدة
»» بدائع الفوائد من تفسير سورة يوسف عليه السلام
»» ماذا يريد الشيعة من العالم الإسلامي ؟
»» مُدارسة الــتـوحــيـد - الشيخ أ.د. عبد القادر صــوفـــي
»» ويحك أتدري ما الله ؟
 
قديم 17-07-14, 12:21 PM   رقم المشاركة : 10
أبو فراس السليماني
عضو ماسي








أبو فراس السليماني غير متصل

أبو فراس السليماني is on a distinguished road


Arrow هذه مفاهيمنا - ردًا على شركيات وضلالات محمد علوي مالكي

إن هذا هو الواقع

فالمسألةُ ليست نصرةً للحق بدلائله،

ولكنها سيادةٌ
وجاهٌ
وسمعةٌ
وأموالٌ

ثم يبحث
لتثبيتِ هذا المقرر سلفاً
في الدلائل الشرعية
وإن كانت أحاديث مكذوبة،

وفي الدلائل العقلية
وإن كانت أوهى
من خيوط العناكب.



وإن المحافظة على
المجد والسيادة
مما يحرص عليها ناصروا المذاهب البدعية،
يورثونها أولادهم
لحبهم أن يدعوا الورثة أغنياء!


وإذا هلك صُيَّر مدفنه ضريحاً
إن استطيعَ
وتوجَّه قلوبُ الناس إليه،
فيزداد الخليفةُ
جاهاً
وطاعةً
ومالاً.







من مواضيعي في المنتدى
»» وجوب شكر الله تعالى - فضيلة الشيخ أ. د. صالح بن عبد العزيز سِندي
»» الصوفية عبدة أضرحة !!
»» ابـتـســـم / للشيخ عائض القرني
»» النصيحة الودية لقارئ صحيفة الصلاة الإسماعيلية
»» مجدد ملة عمرو بن لُحي وداعية الشرك في هذا الزمان / محمد علوي مالكي
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 10:22 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "