العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتـــــــــديات العـــــــــــامـــة > الــــحــــــــــــوار العــــــــــــــــــام

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 10-03-14, 05:04 PM   رقم المشاركة : 1
أبو فراس السليماني
عضو ماسي








أبو فراس السليماني غير متصل

أبو فراس السليماني is on a distinguished road


Arrow { بَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا }

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

{ بَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا *
الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ
أَيَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ
فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا }

سورة النساء
{ 138 ، 139 }


البشارة تستعمل في الخير،
وتستعمل في الشر بقيد كما في هذه الآية.


يقول تعالى: { بَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ }
أي: الذين أظهروا الإسلام وأبطنوا الكفر،

بأقبح بشارة وأسوئها،
وهو العذاب الأليم،



وذلك بسبب محبتهم الكفار وموالاتهم ونصرتهم،
وتركهم لموالاة المؤمنين،

فأي شيء حملهم على ذلك؟
أيبتغون عندهم العزة؟

وهذا هو الواقع من أحوال المنافقين،
ساء ظنهم بالله
وضعف يقينهم بنصر الله لعباده المؤمنين،

ولحظوا بعض الأسباب التي عند الكافرين،
وقصر نظرهم عمّا وراء ذلك،
فاتخذوا الكافرين أولياء يتعززون بهم ويستنصرون.

والحال أن العزة لله جميعا،
فإن نواصي العباد بيده،
ومشيئته نافذة فيهم.
وقد تكفل بنصر دينه وعباده المؤمنين،

ولو تخلل ذلك بعض الامتحان لعباده المؤمنين،
وإدالة العدو عليهم إدالة غير مستمرة،
فإن العاقبة والاستقرار للمؤمنين،

وفي هذه الآية الترهيب العظيم من موالاة الكافرين؛
وترك موالاة المؤمنين،
وأن ذلك من صفات المنافقين،
وأن الإيمان يقتضي محبة المؤمنين وموالاتهم،
وبغض الكافرين وعداوتهم.


تفسير العلامة السعدي رحمه الله تعالى






من مواضيعي في المنتدى
»» المجموعة الكاملة لمؤلفات الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي
»» العار عنوانه ويكليكس
»» كل هؤلاء مسئولون يوم القيامة عن انفلات النساء في بلاد الحرمين
»» القوة و الشجاعة
»» محرك بحث متخصص للبحث عن الفتاوى في مواقع علماء أهل السنة والجماعة
  رد مع اقتباس
قديم 10-03-14, 08:11 PM   رقم المشاركة : 2
أبو فراس السليماني
عضو ماسي








أبو فراس السليماني غير متصل

أبو فراس السليماني is on a distinguished road


Arrow { إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ }

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم



{ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ
وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى
يُرَاءُونَ النَّاسَ
وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا *
مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ
لَا إِلَى هَؤُلَاءِ وَلَا إِلَى هَؤُلَاءِ
وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ
فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلًا }

سورة النساء
{ 142 ، 143 }



يخبر تعالى عن المنافقين بما كانوا عليه،
من قبيح الصفات وشنائع السمات،
وأن طريقتهم مخادعة الله تعالى،
أي: بما أظهروه من الإيمان وأبطنوه من الكفران،


ظنوا أنه يروج على الله ولا يعلمه
ولا يبديه لعباده،
والحال أن الله خادعهم،


فمجرد وجود هذه الحال منهم ومشيهم عليها، خداع لأنفسهم.


وأي خداع أعظم ممن يسعى سعيًا
يعود عليه بالهوان والذل والحرمان ؟


ويدل بمجرده على نقص عقل صاحبه،
حيث جمع بين المعصية، ورآها حسنة،
وظنها من العقل والمكر،

فلله ما يصنع الجهل والخذلان بصاحبه



ومن خداعه لهم يوم القيامة ما ذكره الله في قوله:
{ يَوْمَ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ لِلَّذِينَ آمَنُوا انظُرُونَا
نَقْتَبِسْ مِن نُّورِكُمْ
قِيلَ ارْجِعُوا وَرَاءَكُمْ فَالْتَمِسُـوا نُورًا
فَضُرِبَ بَيْنَهُم بِسُـورٍ لَهُ بَابٌ
بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَـةُ وَظَاهـِرُهُ مِن قِبَلِهِ الْعَذَابُ
يُنَادُونَهُمْ أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ }
إلى آخر الآيات.


" وَ " من صفاتهم أنهم { إِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ }
-إن قاموا- التي هي أكبر الطاعات العملية


{ قَامُوا كُسَالَى } متثاقلين لها متبرمين من فعلها،
والكسل لا يكون إلا من فقد الرغبة من قلوبهم،
فلولا أن قلوبهم فارغة من الرغبة إلى الله وإلى ما عنده،
عادمة للإيمان، لم يصدر منهم الكسل،



{ يُرَاءُونَ النَّاسَ } أي: هذا الذي انطوت عليه سرائرهم
وهذا مصدر أعمالهم، مراءاة الناس،
يقصدون رؤية الناس وتعظيمهم واحترامهم
ولا يخلصون لله،


فلهذا { لَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا } لامتلاء قلوبهم من الرياء،

فإن ذكر الله تعالى وملازمته
لا يكون إلا من مؤمن ممتلئ قلبه بمحبة الله وعظمته.



{ مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لَا إِلَى هَؤُلَاءِ وَلَا إِلَى هَؤُلَاءِ }
أي: مترددين بين فريق المؤمنين وفريق الكافرين.
فلا من المؤمنين ظاهرا وباطنا،
ولا من الكافرين ظاهرا وباطنا.
أعطوا باطنهم للكافرين وظاهرهم للمؤمنين،
وهذا أعظم ضلال يقدر.



ولهذا قـال: { وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ سَبِيلًا }
أي: لن تجد طريقا لهدايته ولا وسيلة لترك غوايته،
لأنه انغلق عنه باب الرحمة،
وصار بدله كل نقمة.



فهذه الأوصاف المذمومة تدل بتنبيهها
على أن المؤمنين متصفون بضدها،

من الصدق ظاهرا وباطنا، والإخلاص،
وأنهم لا يجهل ما عندهم،
ونشاطهم في صلاتهم وعباداتهم،
وكثرة ذكرهم لله تعالى.
وأنهم قد هداهم الله ووفقهم للصراط المستقيم.



فليعرض العاقل نفسه على هذين الأمرين
وليختر أيهما أولى به،

والله المستعان.


تفسير العلامة السعدي رحمه الله تعالى






من مواضيعي في المنتدى
»» فتاوى أئمة الإسلام في ضلال الطرق الصوفية البدعية
»» الصوفية عبدة أضرحة !!
»» أصل التوحيد - بقلم الشيخ لطف الله خوجه
»» معرفة المأمور به والمحذور في زيارة القبور
»» ثلاث قصص للعلامة عبد الرحمن الوكيل مع ثلاثة صوفية / حول ورد ابن بشيش
  رد مع اقتباس
قديم 10-03-14, 08:43 PM   رقم المشاركة : 3
الشامخ السني
عضو ماسي






الشامخ السني غير متصل

الشامخ السني is on a distinguished road


جزاك الله خيرا استاذنا الكبير ابا فراس
متابعون الجديدك لاحرمك الله الاجر والثواب ....






التوقيع :
من مواضيعي في المنتدى
»» الربيع العربي يضرب في السودان مجدداً
»» واشنطن تغلق سفارة وقنصليات نظام الأسد بأميركا
»» شاهدوا كيف يرزل آية الله بشير النجفي المالكي وحكومته / فيديو
»» يهودي يقرأ القرآن بصوت رائع و يؤدن ويقول انا لست مسلم
»» أجسام مضيئة تظهر فوق قبة الصخرة بفلسطين ( فيديو )
  رد مع اقتباس
قديم 12-03-14, 06:15 AM   رقم المشاركة : 5
أبو فراس السليماني
عضو ماسي








أبو فراس السليماني غير متصل

أبو فراس السليماني is on a distinguished road


أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
{ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ
وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا *

إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَاعْتَصَمُوا بِاللَّهِ
وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ
فَأُولَئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ
وَسَوْفَ يُؤْتِ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْرًا عَظِيمًا *

مَا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَآمَنْتُمْ
وَكَانَ اللَّهُ شَاكِرًا عَلِيمًا }
سورة النساء
{ 145 - 147 }

يخبر تعالى عن مآل المنافقين أنهم في أسفل الدركات من العذاب،
وأشر الحالات من العقاب.
فهم تحت سائر الكفار لأنهم شاركوهم بالكفر بالله ومعاداة رسله،

وزادوا عليهم المكر والخديعة
والتمكن من كثير من أنواع العداوة للمؤمنين،
على وجه لا يُشعَر به ولا يُحَس.

ورتبوا على ذلك جريان أحكام الإسلام عليهم،
واستحقاق ما لا يستحقونه،
فبذلك ونحوه استحقوا أشد العذاب،


وليس لهم منقذ من عذابه ولا ناصر يدفع عنهم بعض عقابه،
وهذا عام لكل منافق
إلا مَنْ مَنَّ الله عليهم بالتوبة من السيئات.

{ وَأَصْلَحُوا } له الظواهر والبواطن

{ وَاعْتَصَمُوا بِاللَّهِ }
والتجأوا إليه في جلب منافعهم ودفع المضار عنهم.

{ وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ } الذي هو الإسلام والإيمان والإحسان
{ لِلَّهِ }
فقصدوا وجه الله بأعمالهم الظاهرة والباطنة
وسلِمُوا من الرياء والنفاق،

فمن اتصف بهذه الصفات { فَأُولَئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ }
أي: في الدنيا، والبرزخ، ويوم القيامة

{ وَسَوْفَ يُؤْتِ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْرًا عَظِيمًا }
لا يعلم كنهه إلا الله،
مما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر.

وتأمل كيف خص الاعتصام والإخلاص بالذكر،
مع دخولهما في قوله: { وَأَصْلَحُوا }
لأن الاعتصام والإخلاص من جملة الإصلاح،
لشدة الحاجة إليهما خصوصا في هذا المقام الحرج
الذي يمكن من القلوب النفاق،

فلا يزيله إلا شدة الاعتصام بالله،
ودوام اللجأ والافتقار إليه في دفعه،
وكون الإخلاص منافيا كل المنافاة للنفاق،
فذكرهما لفضلهما وتوقفِ الأعمال الظاهرة والباطنة عليهما،
ولشدة الحاجة في هذا المقام إليهما.


وتأمل كيف لما ذكر أن هؤلاء مع المؤمنين لم يقل:
وسوف يؤتيهم أجرا عظيما،
مع أن السياق فيهم. بل قال:
{ وَسَوْفَ يُؤْتِ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْرًا عَظِيمًا }

لأن هذه القاعدة الشريفة -لم يزل الله يبدئ فيها ويعيد،
إذا كان السياق في بعض الجزئيات،
وأراد أن يرتب عليه ثوابًا أو عقابا
وكان ذلك مشتركًا بينه وبين الجنس الداخل فيه،
رتب الثواب في مقابلة الحكم العام
الذي تندرج تحته تلك القضية وغيرها،
ولئلا يتوهم اختصاص الحكم بالأمر الجزئي،
فهذا من أسرار القرآن البديعة،
فالتائب من المنافقين مع المؤمنين وله ثوابهم.


ثم أخبر تعالى عن كمال غناه وسعة حلمه ورحمته وإحسانه فقال:
{ مَا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِن شَكَرْتُمْ وَآمَنتُمْ }

والحال أن الله شاكر عليم.

يعطي المتحملين لأجله الأثقال، الدائبين في الأعمال،
جزيل الثواب وواسع الإحسان.
ومن ترك شيئًا لله أعطاه الله خيرًا منه.

ومع هذا يعلم ظاهركم وباطنكم،
وأعمالكم وما تصدر عنه من إخلاص وصدق، وضد ذلك.

وهو يريد منكم التوبة والإنابة والرجوع إليه،
فإذا أنبتم إليه، فأي شيء يفعل بعذابكم؟
فإنه لا يتشفى بعذابكم، ولا ينتفع بعقابكم،
بل العاصي لا يضر إلا نفسه،
كما أن عمل المطيع لنفسه.


والشكر هو خضوع القلب واعترافه بنعمة الله،
وثناء اللسان على المشكور،
وعمل الجوارح بطاعته
وأن لا يستعين بنعمه على معاصيه.




تفسير العلامة السعدي رحمه الله تعالى






من مواضيعي في المنتدى
»» الجانب المظلم : الطرق الصوفية وعلاقتها بمردة الجن - فيديو
»» جواب الشيخ سفر الحوالي عن سؤال : الغلو أخطر أم الإرجاء ؟
»» إندونيسي يموت ساجداً بلباس الإحرام
»» معرفة المأمور به والمحذور في زيارة القبور
»» هذه هي الصوفية / للشيخ عبدالرحمن الوكيل رحمه الله تعالى
  رد مع اقتباس
قديم 12-03-14, 10:35 PM   رقم المشاركة : 6
أبو فراس السليماني
عضو ماسي








أبو فراس السليماني غير متصل

أبو فراس السليماني is on a distinguished road


عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال:

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:


((آية المنافق ثلاث:

إذا حدَّث كذب،

وإذا وعد أخلف،

وإذا أُؤتمن خان))؛

متفق عليه.







الصور المرفقة
 
من مواضيعي في المنتدى
»» أعظم الفساد في البلاد الجهر بالإلحاد! / الشيخ عبد الرحمن البراك
»» ما هي الأنانية ؟
»» من الأخلاق المذمومة : الحسد
»» ثلاث قصص للعلامة عبد الرحمن الوكيل مع ثلاثة صوفية / حول ورد ابن بشيش
»» اغضب / قصيدة للشاعر فاروق جويدة
  رد مع اقتباس
قديم 12-03-14, 10:37 PM   رقم المشاركة : 7
سيوف العـز
مشرف سابق







سيوف العـز غير متصل

سيوف العـز is on a distinguished road


جزيت الخير اخي ابافراس متابعون معكم لاحرمت الاجر والمثؤبة ..............






التوقيع :
أتعجب من جيل أصبح يكتب الحمدلله هكذا >>>> el7md lelah !!

ينزل الله القرآن بلغتهم و يدعونه >>>> yarb
للجهلاء : الذين يظنون أنه >>>> ثقافة
تأملوا هذه الآية في سورة يوسف يقول الله تعالى :
♥♥" إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ "
ツツ
من مواضيعي في المنتدى
»» أهل السنة في إيران لسنا خونة حتى نُمنع من السفر
»» ذعر في إسرائيل بعد استيلاء "هاكر" سعودي على آلاف البطاقات الائتمانية
»» توبة الفنان الكويتي مشعل الجاسر / صور
»» لماذا تكره ايران الشيخ د محمد العريفي؟
»» إيران لن تدافع عن احذيتها سوريا وحزب اللات
  رد مع اقتباس
قديم 12-03-14, 11:14 PM   رقم المشاركة : 8
أبو فراس السليماني
عضو ماسي








أبو فراس السليماني غير متصل

أبو فراس السليماني is on a distinguished road


بارك الله فيكم وأحسن الله إليكم

أخي الكريم سيوف العز






من مواضيعي في المنتدى
»» الحذر من الجدال المراء
»» ألفاظ صحيحة وألفاظ خاطئة
»» من الأخلاق المذمومة : التقليد والتبعية
»» الشيخ عبد القادر الجيلاني و آراؤه الاعتقادية و الصوفية
»» مُدارسة الــتـوحــيـد - الشيخ أ.د. عبد القادر صــوفـــي
  رد مع اقتباس
قديم 13-03-14, 07:11 PM   رقم المشاركة : 9
أبو فراس السليماني
عضو ماسي








أبو فراس السليماني غير متصل

أبو فراس السليماني is on a distinguished road


ظلمات النِّفَاق

في ضوء الكتاب والسنة


تأليف الفقير إلى الله تعالى


د. سعيد بن علي بن وهف القحطاني




المطلب الأول: مفهوم النفاق.


المطلب الثاني: أنواع النفاق.


المطلب الثالث: صفات المنافقين.


المطلب الرابع: أضرار النفاق وآثاره.


`````````````````````````````
ظلمات النفاق

المطلب الأول: مفهوم النفاق


أولاً: مفهوم النفاق لغةً :




النفاق:لغةً:النفق سرب في الأرض،
مشتق إلى موضع آخر،

وفي التهذيب: له مخلص إلى مكان آخر،
والنفقة والنافقاء، جحر الضبّ واليربوع،

وقيل: النفقة والنافقاء موضع يُرققه اليربوع من جحره،
فإذا أُتيَ من قبل القاصعاء ضرب النافقاء برأسه فخرج،

ونفِق اليربوع ونَفق ((بالفتح )) وانتفق،
ونفق: خرج منه.

ونفق اليربوع تنفيقاً، ونافق،
أي دخل في نافقائه،

ومنه اشتقاق المنافق في الدين،

والنِّفاق بالكسر، فعلُ النافق،

والنفاق الدخول في الإسلام من وجه
والخروج عنه من وجه آخر([1]).




وفي الحديث عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

( لتتبعُنَّ سنن الذين من قبلكم،
شبراً بشبر، وذراعاً بذراع،
حتى لو دخلوا في جحر ضبٍّ لاتَّبعتموهم

قلنا: يا رسول الله،
اليهود والنصارى ؟
قال: ( فمَنْ ؟ ) ([2]).



`````````````````````````````
([1]) النفاق وآثاره ومفاهيمه، تأليف الشيخ عبد الرحمن الدوسري، ص105-106 .
([2]) مسلم، كتاب العلم، باب اتباع سنن اليهود والنصارى، 4/2054، برقم 2669 .






من مواضيعي في المنتدى
»» إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُّبِينًا
»» فتاوى كبار علماء الأزهر الشريف في انحرافات الطرق الصوفية
»» التعريف الميسَّر بالطُرُق الصوفية
»» فوائد مختارة من مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
»» الصوفية في سوريا .. خزايا وبلايا
  رد مع اقتباس
قديم 13-03-14, 09:59 PM   رقم المشاركة : 10
أبو فراس السليماني
عضو ماسي








أبو فراس السليماني غير متصل

أبو فراس السليماني is on a distinguished road


والنفاق: شرعاً:

كما قال ابن كثير رحمه الله:

( النفاق: هو إظهار الخير، وإسرار الشرّ،


وهو أنواع: اعتقاديٌّ، وهو الذي يخلّد صاحبه في النار،
وعمليٌّ وهو أكبر من الذنوب،

قال ابن جريج: المنافق يخالف قوله فعله،
وسرّه علانيته،
ومدخله مخرجه،
ومشهده مغيبه )([1]).


والنفاق نوعان:
أكبر يُخرج من الملّة،
وأصغر لا يُخرج من الملّة ([2]).

`````````````````````````````
([1]) تفسير ابن كثير، 1/48 عند تفسير قوله تعالى:
{ وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِالله وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ }
[البقرة: 8]،
وانظر: تفسير ابن جرير الطبري، 1/268-272 .

([2]) انظر: قضية التكفير، للمؤلف، ص68، 132-134 .






من مواضيعي في المنتدى
»» تعريف موجز بــ Sufism
»» عاشق الصوفية..عبد المنعم الجداوي
»» هذه هي الصوفية / للشيخ عبدالرحمن الوكيل رحمه الله تعالى
»» سأل سائل: كيف صورة التوكل وتوضيحه ؟
»» الاحتفاء الشيعي بضريح أبو لؤلؤة المجوسي
  رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 04:29 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "