العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 25-11-13, 07:54 AM   رقم المشاركة : 1
بحار400
عضو ماسي







بحار400 غير متصل

بحار400 is on a distinguished road


اختلاف الشيعه الامامية الاثنى عشرية فيما بينهم

اختلاف الشيعه الامامية الاثنا عشرية فيما بينهم


حتى الإمامية الذين اعتقدوا بأن الإمامة بعد جعفر الصادق هي لموسى بن جعفر.. لم يكونوا يسموا بالإثنا عشرية، إذ لم يظهر هذا الاسم (الإثنا عشرية) إلا عندما اضطروا للتوقف عند الابن المزعوم للحسن العسكري، والقول بغيبته

=========

لفظ الشيعة الإمامية غير قاصر على الإمامية الإثنا عشرية.. فالإسماعليون يعتبرون من الإمامية لقولهم بمبدأ النص على الإمام... وكذا سائر الطوائف الشيعية التي تقول بمبدأ النص على الإمام أي أن الإمامة تنتقل إلى الشخص بنص الإمام السابق عليه.. فأنتم تزعمون أن جعفر الصادق نص وأوصى بالإمامة إلى ابنه موسى، وموسى إلى علي... وأما الإسماعيلية فيقولون أن جعفر الصادق نص وأوصى بالإمامة إلى ابنه إسماعيل.
وأنتم تقولون أن اسماعيل توفي قبل أبيه، وهم يقولون لم يتوفى وإنما اختفى...الخ.. فكلكم إمامية، ولاحظ أن الزيد يخالفونكم حيث إن الإمامة عندهم لا تكون بالوصية والنص.

==========

في عصر جعفر الصادق لم يكن ثم (إمامية إثنا عشرية) أصلاً، وإنما شيعة إمامية، وشيعة زيدية، وشيعة كيسانية، وطوائف متفرقة من الشيعة (بيانية ومغيرية وخطابية...) .. وأن الشيعة الإمامية الذين كانوا في عصره اختلفوا بعد وفاته فيمن هو الإمام، واضطربت أقوالهم على مذاهب شتى!! الله يجمعهم جميعا على الدين الحق.

=========

وعجباً كيف غابت كل هذه الثقة في (إمامة موسى الكاظم) عن أتباع جعفر الصادق وأولاده!!! فاضطربت أقوالكم جميعاً في إمام زمانكم!! أم أن أتباع جعفر الصادق لم يكن لديهم مثل مراجع قم والنجف من آيات الله العظمى والصغرى!!

ولو تلاحظ أنه عند وفاة كل إمام من أئمتكم يظهر من بين الشيعة الإمامية من ينكر ولا يعترف بإمامة من بعده.. مما يدل على بطلان صحة القول بالنص والوصية، وإلا لما غابت عن أخص أتباعه وأولاده.. أليس كذلك؟ مما يبطل معه أساس مذهبكم، ويؤكده ما سبق وذكرته من قول المسعودي - وهو من مؤرخي الشيعة - في مروج الذهب بشأن عدم تنصيب علي بن أبي طالب للحسن ابنه.. وهو ما يتأكد معه أن الخلافة وإدارة شؤون الأمة هو متروك للناس، يختارون فيه الأصلح كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم.. والذي أورده المسعودي أنه بعد طعن علي.. دخل عليه الناس يسألونه، فقالوا: يا أمير المؤمنين، أرأيت إن فقدناك، ولا نفقدك، أنبايع الحسن؟
قال: لا آمركم ولا أنهاكم، وأنتم أبصر.
ثم دعا الحسن والحسين، فقال لهما: أوصيكما بتقوى الله وحده، ولا تبغيا الدنيا وإن بغتكما، ولا تأسفا على شيء منها، قولا الحق، وارحما اليتيم، وأعينا الضعيف، وكونا للظالم خصما وللمظلوم عوناً، ولا تأخذكما في الله لومة لائم.
ثم نظر الى ابن الحنفية فقال: هل سمعت ما أوصيت به أخويك؟
قال: نعم.
قال: أوصيك بمثله، وأوصيك بتوقير أخويك؟ وتزيين أمرهما، ولا تقطعن أمراً دونهما.
ثم قال لهما: أوصيكما به، فانه سيفكما وابن أبيكما، فأكرماه واعرِفا حقه.

وكل هذا يؤكد أن القول بأن تنقل الإمامة بين أئمتكم من خلال النص والوصية مجرد كذبة افتراها الغلاة الذين طالما حذر منهم محمد الباقر وجعفر الصادق وغيرهما من أئمة آل البيت الذين يتفق على جلالتهم جميع الطوائف الإسلامية سنة وزيدية وإثنا عشرية ...الخ.. تقديري

=============

وهل بقية الشيعه ليسوا إماميه

أتمنى أن ترد لنرى مدى مصداقية كلامك من عدمه

##
إني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض ، وعترتي أهل بيتي ، و إنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض الراوي: زيد بن ثابت المحدث: الألباني
###

عندما تستدل بحديث عن الرسول لا تكذب وتدلس على رسول الله صلى الله عليه وسلم
فالحديث لم يحدد إمام ولم يحدد عدد
فغيرك من الشيعه يحتج به عليكم أيها الإثناعشريه
آيات القرآن تأمر بطاعة الله وطاعة رسوله ولا يوجد اي آية تأمرنا ان نطيع احدا من اهل بيته صلى الله عليه وسلم ، يقول الله جلّ شأنه (يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَ)







  رد مع اقتباس
قديم 25-11-13, 07:56 AM   رقم المشاركة : 2
بحار400
عضو ماسي







بحار400 غير متصل

بحار400 is on a distinguished road


يا إثني عشرية عفوا متى أصبحتم إثني عشرية ؟

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=56845







  رد مع اقتباس
قديم 25-11-13, 07:58 AM   رقم المشاركة : 3
بحار400
عضو ماسي







بحار400 غير متصل

بحار400 is on a distinguished road


اختلاف الشيعة الإمامية واضطرابهم فيمن هو الإمام بعد جعفر الصادق.. على ماذا يدل؟

بعد وفاة جعفر الصادق - رضي الله عنه وأرضاه - اختلف الشيعة الإمامية في شأن الإمامة من بعده اختلافا كبيرا!!
فمنهم من قال بأنها لابنه/ عبدالله.. وهم الفطحية.
ومنهم من قال بأنها لابنه/ محمد.. وهم الشرطية.
ومنهم من قال بأنها لابنه/ إسماعيل.. وهم الإسماعيلية.
ومنهم من قال بأنها لابنه/ موسى.. وهم الموسوية الذين منهم الإمامية الإثنا عشرية.
ومنهم من قال بأنها لأولاده الأربعة معا!! وهم الفضيلية أتباع فضيل بن سويد الطحان.
ومنهم من قال بأنها ليست لأي منهم وإنما الإمامة من بعده هي لـ موسى بن الحسين الطبري.
ومنهم من قال بأنها لـ بزيغ بن موسى الحائك!!
ومنهم من قال بأنها لـ معاذ بن عمران الأقمص!!
ومنهم من قال بأنها لـ عبدالله بن سعيد التيمي!!
ومنهم من قال بأنها لـ أبي جعدة الكوفي!!
ومنهم من توقف في سوق الإمامة إلى ولده أو غير ولده!!
ومنهم من قال بأن جعفر الصادق لم يمت أصلا وإنما هو غائب.. وهم الناووسية.
ومنهم من قال بأنه لم يمت ولم يغب بل يراه أتباعه وأوليائه في كل وقت!!

والسؤال: على ماذا يدل ما تقدم من اختلاف الإمامية في شأن الإمام المعصوم بعد أحد أئمتهم!!؟؟ وكيف يستقيم شأن هذا الخلاف الثابت في كتبهم مع ما يزعموه من وجود النقل المتواتر بالتنصيص على إمامة كل واحد منهم بعد سابقه!!؟؟
من لديه إفادة فليفدنا جزاه الله خيرا فقد احترت وأنا أحاول أن أقف على منهجهم في التقليد والإتباع رغم كل هذه الإضطرابات لديهم!!

============



وهذا يدل أساسا على أنه لا أحد منهم يملك الدليل على إمامته
ويدل على أنه لا أحد منهم معصوم من الخطاء
ويدل على أن جعفر الصادق رضي الله عنه لم يكن يؤمن بهذه الإمامة أصلا
وهذا أكبر إثبات على كذبة الإمامة من بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم

فليسأل الشيعي أيا كان مذهبه
لماذا لم يختلف المسلمون على نبوة ورسالة محمد صلى الله عليه وسلم
فسيجد الجواب ,,, لأنه يوجد نص صريح على ذلك

============

فأجد ما قاله المسعودي - وهو من مؤرخي الشيعة - في مروج الذهب بشأن عدم تنصيب علي بن أبي طالب للحسن ابنه هو قريب من الحقيقة، فالخلافة وإدارة شؤون الأمة هو متروك للناس، يختارون فيه الأصلح كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم.. وقد أورد المسعودي أنه بعد طعن علي.. دخل عليه الناس يسألونه، فقالوا: يا أمير المؤمنين، أرأيت إن فقدناك، ولا نفقدك، أنبايع الحسن؟
قال: لا آمركم ولا أنهاكم، وأنتم أبصر.
ثم دعا الحسن والحسين، فقال لهما: أوصيكما بتقوى الله وحده، ولا تبغيا الدنيا وإن بغتكما، ولا تأسفا على شيء منها، قولا الحق، وارحما اليتيم، وأعينا الضعيف، وكونا للظالم خصما وللمظلوم عوناً، ولا تأخذكما في الله لومة لائم.
ثم نظر الى ابن الحنفية فقال: هل سمعت ما أوصيت به أخويك؟
قال: نعم.
قال: أوصيك بمثله، وأوصيك بتوقير أخويك؟ وتزيين أمرهما، ولا تقطعن أمراً دونهما.
ثم قال لهما: أوصيكما به، فانه سيفكما وابن أبيكما، فأكرماه واعرِفا حقه.







  رد مع اقتباس
قديم 25-11-13, 08:18 AM   رقم المشاركة : 4
متبع لا مبتدع
عضو ماسي






متبع لا مبتدع غير متصل

متبع لا مبتدع is on a distinguished road


اللهم اضربهم ببعض وعجل بهلاكهم فقد طغوا وتجبروا وأفسدوا فى الارض اللهم أمين







التوقيع :
لعنة الله على من لعن ابابكر وعمر وعائشة

رضى الله عنهم وارضاهم
من مواضيعي في المنتدى
»» الى الاخ الزميل هشام السني ,,,
»» تشيعوا وتسننوا ’,,
»» العذاب العاجل من رب الناس للروافض الانجاس ،،
»» حقيقة الرافضى عدنان ابراهيم ،،
»» اخوتنا سنه وشيعة انسخوا هذا الرابط واحكموا ,,
  رد مع اقتباس
قديم 27-11-13, 12:36 PM   رقم المشاركة : 5
بحار400
عضو ماسي







بحار400 غير متصل

بحار400 is on a distinguished road


فرق الشيعة الاثناعشرية المعاصرة

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=160325







  رد مع اقتباس
قديم 28-11-13, 11:40 AM   رقم المشاركة : 6
بحار400
عضو ماسي







بحار400 غير متصل

بحار400 is on a distinguished road


اختلاف الشيعة فيما بينهم علائم ظهور المهدي من كتبهم

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=167487







  رد مع اقتباس
قديم 28-11-13, 02:18 PM   رقم المشاركة : 7
بحار400
عضو ماسي







بحار400 غير متصل

بحار400 is on a distinguished road


أن كثيراً مما تتضمنه المصادر الشيعية ليس أمراً متفقاً عليه بين الشيعة. وإنما اتفقوا على أصول العقيدة، من التوحيد وما يتعلق به، من تنزيه الله سبحانه وتعالى عن الظلم والجبر والتجسيم والتشبيه والمكان والزمان. ثم النبوة. ثم إمامة الأئمة الاثني عشر (عليهم السلام)، وما يتعلق بهما من عصمة الأنبياء والأئمة (صلوات الله عليهم)، ثم المعاد الجسماني.
كما اتفقوا على بعض الأمور الأخرى التي ثبتت بأدلة قطعية من النصوص المتواترة أو الإجماع أو حكم العقل القطعيين. وتلك الأمور تتعلق بالفقه والسيرة وما بعد الموت وغير ذلك. وقد اختلفوا في كثير من الأمور، لأن باب الاجتهاد مفتوح عندهم.
والاختلاف المذكور يجري حتى في النصوص والأحاديث الشريفة، فليس كل حديث يذعنون بمضمونه أو يتفقون عليه. وكم من حديث متروك لا يعمل عليه، على معايير وضوابط لا يسعنا تفصيلها في هذه العجالة، أو هو مورد للخلاف بينهم، لاختلافهم في تلك الضوابط والمعايير.







  رد مع اقتباس
قديم 28-11-13, 10:13 PM   رقم المشاركة : 8
بحار400
عضو ماسي







بحار400 غير متصل

بحار400 is on a distinguished road




الوحيد البهبهاني وكاشف الغطا قادوا حملة قتل وتصفيات جسدية للشيعه{إعتراف علماء شيعه}!!

الوحيد البهبهاني وكاشف الغطا قادوا حملة قتل وتصفيات جسدية للشيعه{إعتراف علماء شيعه}!!
http://www.ekhbarion.com/vb/showthread.php?t=7219

س - سؤال يراود الكثير من الناس أيهما أسبق المدرسة الإخبارية أم الأصولية ؟
ج : المدرسة الأخبارية هي الأصل الأصيل واتباع الدليل والمعين السلسبيل ونهج الحق بلا مثيل وهي المدرسة التي حرست وحافظت على تراث أهل البيت وستبقى الى قيام الساعة تلعب هذا الدور وتنوء بهذه الرسالة المقدسة
فأصحاب الأئمة ورواة الأصول الروائية الأربعمائة في عصر الأئمة الى زمن الغيبة هم الرعيل الأول من اقطاب هذه المدرسة وجميع علماء الطائفة والفرقة المحقة حتى نهاية القرن السابع الهجري
وأما المدرسة الأصولية فهي اتجاه عارض افرزته ظروف طارئة في القرن الثامن الهجري على يد العلامة الحلي بسبب شحة مصادر ومصنفات الشيعة الامامية لديه وكثرة مخالطته بالمخالفين للمذهب واصحاب المشارب الفلسفية والعقلية المختلفة وراجت طريقته وشاعت اطروحته في العراق والشام
حتى اواسط القرن العاشر وكان من اواخر اعلامها الشهيد الثاني زين الدين الجبعي العاملي
ثم تلاشت وانكفأت في العراق وفي النجف تحديداً لأنها كانت اكثر تأثراً واحتضاناً لمبادئ وافكار هذه المدرسة بكل سلبياتها ومشكلاتها وتعصبت لها تعصباً اعمى فاق تعصب مؤسسها
ولم تكن الأصولية بعدها قادرة على العودة ثانياً لانكشاف حقيقتها وكونها لا تعبر عن اتجاه مشروع ولا منهجية مشروعة
ولهذا لم يكن امامها الا انتهاج المرحلة الدموية الارهابية على يد الوحيد البهبهاني وتلميذه الشيخ جعفر كاشف الغطاء لقد كشفت المدرسة الأصولية انها مدرسة غير مشروعة و اثبتت انها لا تتورع عن التتوسل بكل الوسائل غير المشروعة
من يصدق ان يمنع زعيم الحوزة العلمية في مدينة كربلاء بلا منازع المحقق البحراني الشيخ يوسف من اعتلاء كرسي الافادة والتدريس في حرم الحائر الحسيني بعد ربع قرن من المرجعية والزعامة في مدينة كربلاء من يصدق ان تفرض عليه الاقامة الجبرية في منزله ويأتي اليه امثال السيد علي الطباطبائي صاحب الرياض ليلاً من فوق سطح منزله متخفياً للتتلمذ عنده ومتخافتاً لئلا تعلم بخبره العيون والجواسيس
من يصدق ان ينفى الى قرية المسيب ويتوفى فيها غريباً مظلوماً وربما مسموما كما تنبئ به بعض القرائن
من يصدق ان يتزعم معمم مثل البهبهاني حركة ابادة جماعية وتصفيات جسدية بحق المؤمنين الآمنين الشيعة الخلص في مدينة كربلاء وضواحيها
ويكافأ وتخلع عليه الألقاب والأوصاف الأسطورية الاصلاحية ويمجّد بالمجدد للأصول واحياء المدرسة الأصولية لاقترافه تلك الجرائم بحق من ليس جنحة لديه سوى التمسك بالقرآن وسنة خاتم المرسلين ومنهج أئمة اهل البيت الطاهرين وافنى عمره في قال الله وقال رسوله وقال الأئمة من اهل البيت عليهم السلام .
من يصدق ان يقتل خاتمة اساطين الأخباريين في العراق ابو احمد الميرزا محمد جمال الدين الأخباري بعد الهجوم عليه في بيته مع ابنائه وجمع من تلامذته ويصلب ثلاثة ايام بأمر الشيخ جعفر كاشف الغطاء بعد عجزه عن مقارعة حججه بالحجج العلمية اثناء المناظرات والمكاتبات التي تمت بينهما .
أي اصولية ارهابية هذه التي تهتك الحرمات والمحارم وتستحل الدماء وتبطش بالعلماء واتباعهم وتزهق الأرواح لمجرد الاختلاف معهم في الآراء والنظريات لرفضهم الضلال بعد الهداية والعمى بعد البصيرة والغرق في بحر الضلال بعد ركوبهم سفينة نجاة النبي والآل عليهم افضل صلوات ذي الجلال .
ما اذكره مدون ومطبوع وبامكانكم الرجوع الى امثال كتاب العبقات العنبرية في طبقات الجعفرية للشيخ محمد حسين كاشف الغطاء
وكتاب العلماء حكام على الملوك للانصاري وكتاب تنقيح المقال للمامقاني في في ترجمة البهبهاني وغيرها كثير. (إنتهى)

=============



الكتاب : العقبات العنبرية في الطبقات الجعفرية
المؤلف : كاشف الغطاء
قال : لأنَّ حفظ شجرة الجرثومة عادة للعرب قديمة ، ولأنّ بعض الكفرة السّحرة المقتولين على أيدينا بسيف الشريعة المطهّرة (2) قذفوا كل عالم في زمانهم من علماء الحق بنقيصة هي بهم أظهر وفيهم أليق ، كاللواط بالنسبة إلى قوم ، والزندقة إلى آخرين من حجج الله على الخلق ، وحيث لم يجدوا فيمن عاصروه من طائفتنا إلاَّ المتحلّي بكل فضيلة ، المنزّه عن كل رذيلة ، ألجأتهم الحيلة إلى الخدش في نسبه ورميه بما هم أولى به ، حتى أراد الله أن يرح الخلق منه على أيدي حجته ، وأحس الملعون بأقبال منيته الحائلة بينه وبين أمنيته من إضلال الناس وغوايتهم ، وإخفاض راية حزب الرحّمن ورفع لواء حزب الشيطان ورايتهم ، فأخذ يستعمل شعبذته وسحره أخذاً لدفع المنية بهذه الخرافات حذراً . فأبى الله إلاّ أن يريه حقيقة قول الشاعر :
إذا جاء (موسى ) وألقى العصا ...فقد بَطَلَ السّحرُ والساحرُ
لا بل الكفر والكافر ، فوقع القول على الذين ظلموا ، وخسر هنالك المبطلون ، وقطع دابر القوم الذين كفروا ، والحمد لله رب العالمين...
انتهى النقل.

قال المحقق في الهامش:
(2) يقصد المؤلف بهذه العبارة الميرزا محمد بن عبدالنبي الاخباري ........ الى ان قال..... المقتول في مدينة الكاظمية وكانت بينه وبين جعفر كاشف الغطاء خصومة ..الخ

==========

منا الى المطبرجيه الأغبياء .. شوفوا دموية علمائكم ودورهم التآمري لمجرد اختلاف فكري معهم !!

ويقولون عن الحمار الوحيد البهبهاني بأنه مجدد المدرسة الأصولية

بينما هو في الحقيقة دراكولا .

طلال الرواي














  رد مع اقتباس
قديم 28-11-13, 10:14 PM   رقم المشاركة : 9
بحار400
عضو ماسي







بحار400 غير متصل

بحار400 is on a distinguished road





الائمة اختلفوا على الامامة و عجزوا عن حل خلافهم فكيف سيحلون خلافات الاخرين
الخلاف حول الأئمة عند طوائف الشيعة

اختلفت الطوائف الشيعية حول الأئمة، وكان الاختلاف من عدة أوجه كعدد الأئمة وأسمائهم وعصمتهم أو عدم عصمتهم، وحسب مؤرخي الشيعة ادعى العديد الإمامة وكانوا من أبناء الأئمة الإثنا عشر مثل عبد الله بن جعفر الصادق وجعفر بن علي الهادي.

محتويات

1 مطالبة بعض أبناء الأئمة الإثناعشر بالإمامة
1.1 مطالبة محمد بن الحنفية بالإمامة
1.2 مطالبة عبد الله بن جعفر الصادق بالإمامة
1.3 مطالبة محمد بن جعفر الصادق بالخلافة
1.4 مطالبة جعفر بن علي الهادي بالإمامة
2 مصادر ومراجع

[عدل]مطالبة بعض أبناء الأئمة الإثناعشر بالإمامة


وهم أبناء للأئمة الإثناعشر توجد روايات شيعية تقول أنهم قاموا بالمطالبة بالإمامة، وأدى ذلك لبروز طوائف شيعية تستدل بنصوص وروايات تدل على إمامتهم.
[عدل]مطالبة محمد بن الحنفية بالإمامة

مقال تفصيلي :كيسانية

محمد بن الحنفية

توجد رويات عند الطائفة الإثناعشرية تشير إلى أن محمد بن الحنفية وهو ابن علي بن أبي طالب لم يكن على علم بإمامة الإمام زين العابدين، حيث تقول المصادر الشيعية أن محمد بن الحنفية قال لزين العابدين « ثم إلى الحسين وقد قتل أبوك وصلي على روحه ولم يوص، وأنا عمك وصنو أبيك وولادتي من علي في سني وقديمي أحق بها منك في حداثتك، فلا تنازعني في الوصية والإمامة ولا تحاجني[1]»، وقد قام بعض علماء الإثنا عشرية بتصحيح هذ الرواية [2].
ثم ترى الطائفة الإثناعشرية بأن محمد بن الحنفية قد تراجع عن مطالبته بالإمامة بعد مناظرته ومجادلته لزين العابدين «فرجع محمد بن الحنفية عن منازعته وسلمها إلى علي بن الحسين عليهما السلام [3]»، بينما ترى الطائفة الشيعية الكيسانية أن محمد بن الحنفية لم يتراجع وأنه هو الأحق بالإمامة.



[عدل]مطالبة عبد الله بن جعفر الصادق بالإمامة

مقال تفصيلي :الفطحية

وفقاً لبعض الروايات الشيعية ادعى عبد الله بن جعفر الصادق بعد أبيه الإمامة، واحتج بأنه أكبر إخوته الباقين [4]، وأدى ذلك إلى بروز الطائفة الشيعية الفطحية والتي كانت تستند لنصوص ورويات تدل على إمامة عبد الله بن جعفر الصادق. ويقول كبار المؤرخين الشيعة أنه بعد وفاة جعفر الصادق فإن غالبية شيعته أصبحوا فطحية، وأنه لم تكن غالبية العوام فقط بل غالبية المشايخ والففهاء من شيعة جعفر الصادق، «قالت الفطحية الاِمامة بعد جعفر في ابنه عبد اللّه بن جعفر الاَفطح..، فمالَ إلى عبد اللّه والقول بإمامته جُلَّ من قال بإمامة أبيه جعفر الصادق غير نفر يسير عرفوا الحقّ...[5]»، «الفطحية هم القائلون بإمامة عبد اللّه بن جعفر الصادق..، والذين قالوا بإمامته عامة مشايخ العصابة وفقهائها وقد مالوا إلى هذه المقالة...[6][7][8] ».
ولكن هذه الطائفة الفطحية لم تستمر على إمامة عبد الله والسبب في ذلك لأنه مات ولم يخلف ذكراً فشك القوم في إمامته، فتراجع الكثير منهم عن القول بإمامة عبد الله بن جعفر الصادق وبقي البعض الآخر يقول بإمامته، « فرجع عامة الفطحية من القول بإمامته سوى قليل منهم إلى القول بإمامة موسى بن جعفر وقد كان رجع جماعة منهم في حياته ثم رجع عامتهم بعد وفاته [9]»


[عدل]مطالبة محمد بن جعفر الصادق بالخلافة

مقال تفصيلي :السميطية

محمد بن جعفر الصادق والذي تنسب له الطائفة الشيعة السميطية [10]، وحسب المصادر الشيعية فإنه قد دعا إلى نفسه وقد بايعه البعض على الخلافة وتم تلقيبه بأمير المؤمنين، « لمّا خرج محمّد بن جعفر بمكّة ودعا إلى نفسه وبُويع له بالخلافة، دخل عليه الرضا عليه السّلام، فقال الرضا عليه السّلام له: يا عمّ! لا تكذّب أباك ولا أخاك ؛ فإنّ هذا أمرٌ لا يتمّ. ثمّ خرج الرضا إلى المدينة [11]»، وقد استندت الطائفة السميطية الشيعية لعدد من الروايات ومن أهمها أنه : «أنه رواه بعضهم أن محمد بن جعفر دخل ذات يوم على أبيه جعفر الصادق وهو صبي صغير، فدعاه أبوه جعفر الصادق، فاشتد محمد بن جعفر يعدو نحوه فكباً وعثر بقميصه وسقط لحر وجهه فقام جعفر الصادق فعدا نحوه حافياً، فحمله وقبل وجهه ومسح التراب عنه بثوبه وضمه إلى صدره، وقال : سمعت أبي محمد بن علي يقول يا جعفر إذا ولد لك ولد يشبهني فسمه باسمي وكنه بكنيتي فهو شبيهي وشبيه رسول الله [12]»
[عدل]مطالبة جعفر بن علي الهادي بالإمامة

مقال تفصيلي :النفيسية

ادعى جعفر بن عليّ الهادي الإمامة

بعد وفاة أخيه الامام الحسن العسكري كما تقول الروايات، وجعفر بن عليّ الهادي هو عم الإمام المهدي عند الطائفة الإثنا عشرية، وقد ادعى جعفر بن عليّ الهادي الإمامة بعد أن قسّمَ ما خلّفه الإمام الحسن العسكري مدعياً أنه الوريث الشرعي للإمام الحسن العسكري، كما قال جعفر بن عليّ الهادي أن الإمام الحسن العسكري لم يُخلف ولداً [13]، وتعتقد الطائفة الإثنا عشرية أنه خرجت عن الامام محمد المهدي بن الحسن العسكري (حينما كان في غيبته الصغرى)عدة تواقيع تنبه الشيعة علي بطلان ادعائه [14]، وتلقب الطائفة الإثنا عشرية جعفر بن علي الهادي بلقب جعفر الكذاب، وذلك لأنه ادعى أنه هو الإمام بعد أخيه الإمام الحسن العسكري، وكذلك لأن جعفر بن علي الهادي ينكر ولادة الامام الثاني عشر، والجدير بالذكر أن الطائفة الشيعية النفيسية كانت تعتقد بإمامة جعفر بن علي الهادي.

[عدل]مصادر ومراجع

^ الكافي ج 1 ص 348
^ مرآة العقول 4/84
^ الغيبة للطوسي ص18 ص19
^ الإرشاد ص285، 286 للمفيد
^ العلامة الشيعي النوبختي : فرق الشيعة ص 66.
^ خاتمة المستدرك ج5 ص15
^ الكشي ص 254
^ بحار الأنوار ج 43 ص 261
^ فرق الشيعة ص 66.
^ سعد القمي : المقالات والفرق ص 86.
^ رجال الطوسي
^ المقالات والفرق ص 86 للعلامة الشيعي.
^ "الإرشاد" ص345 "إعلام الورى" ص380.
^ اكمال الدين : 483/4ـ باب 45، الغيبة/للشيخ الطوسي : 290/247، بحار الانوار50 : 230/3عن احتجاج الطبرسي : 162ـ163.
تصنيف:


منقول من ويكيبيديا




==============


اختلاف في الائمة عند الشيعة

1)مطالبة محمد بن الحنفية بالامامة:توجد روايات عند الاشيعة بان محمد بن الحنفية لم يكن يعلم بامامة علي زين العابدين,حيث قال لابن اخيه الحسين"تم الى الحسين عليه السلام وقد قتل ابوك وصلي عتى روحه ولم يوصي,وانا عمك وصنو ابيك وولادتي من علي عليه السلام في سني وقديمي احق بها منك في حداثتك,فلا تنازعني في الوصية والامامة ولا تحاجني"(الكافي ج 1 ص348)ثم رات الشيعة ان محمدبن الحنفية تراجع عن ذلك (الغيبة للطوسي ص18ص19).بينما رات الطائفة الشيعية الكيسانية ان محمد بن الحنفية لم يتراجع وانه هو احق بالامامة

2)مطالبة عبد الله بن جعفر الصادق بالامامة:وفقا لبعض الروايات الشيعية بان عبد الله بن جعفر ادعى الامامة بعد ابيه واحتج بانه اكبر اخوتة الباقين(الارشاد للمفيد ص285و286) وادى ذلك الى بروز الطائفة الشيعية الفطحية والتي اصبحت غالبية عوام الشيعة فطحية بل وحتى مشايخهم والفقهاء من شيعة جعفر الصادق(فرق الشيعة للنوبختي ص66)(الكشي254)(بحار الانوارج43ص261)ولكن هذه الطائفة الشيعية لم تستمر وذلك لان عبد الله لم يخلف ذكرا

3)مطالبة محمد بن جعفر الصادق بالامامة:والذي تنسب اليه الطائفة الشيعية السمطية وتستند هذه الفرقةالىالرواية"انبعضهم روى ان محمد بن جعفر دخل على ابيه جعفر وهوصبي صغير فدعاه ابوه فاشتد نحوه يعدو فكبا وعثر بقميصهوسقط لحر وجهه فحمله جعفر وضمه اليه وقبله وقال سمعت ابي محمد بن علي يقول يا جعفر اذا ولد لك ولد يشبهني فسميه باسمي وكنه بكنيتي فهو شبيهي وشبيه رسول الله"(المقالات والفرق ص86)

4)مطالبة جعفر بن على الهادي بالامامة:وذلك عند وفاة اخيه الحسن العسكري وانه كان عقيما فقسم ميراثه وانكر ان يكون اخوه قد خلف ولدا فسمي بجعفر الكذاب من قبل الاثناعشرية. والجدير بالذكر ان الطائقة الشيعية النفيسية كانت تعتقد امامة جعفر بن علي الهادي.(الارشاد ص345 و اعلام الورىص380).والسؤال المحير اخوتي هو (كيف عرف الامام انه امام؟ولماذا الامام لم يوصي بالامام للامام المفترض امام اخوته واعمامه؟ ام مازال الوحي حتى بعد واة الرسول؟)







  رد مع اقتباس
قديم 30-11-13, 04:27 PM   رقم المشاركة : 10
بحار400
عضو ماسي







بحار400 غير متصل

بحار400 is on a distinguished road



1- سؤال اذا السنة موضحة لماذا المذاهب الاربعة

الجواب

اذا المعصوم موجود لماذا ينقسم الشيعة الاثناعشرية الي شيخية و اصولية و اخبارية وخمينية
واسماعيلية و نصيرية و زيدية
الاختلاف عند اتباع المعصوم ،
عدد فرق الشيعة الحالية حوالي 13 فرقة كالاثني عشرية وتقسيماتها والاسماعيلية والعلوية
والزيدية ، والفرق المنقرضة أكثر من 20 فرقة لكل فرقة أئمتها الخاصين كالواقفة والكيسانية والفطحية والناوسية ..الخ

اختلاف ابناء الائمة فيما بينهم
اختلاف الشيعة فيما بينهم
اختلاف فتاوي الائمة
اختلاف فتاوي المراجع
الائمة لم يتولوا الخلافة ولا الامامة كيف يامرنا الله ان نتيع امام لا يتمكن من تبليع كلام الله
من الناحية العملية ، أهل السنة بلا معصوم من 14 قرناً والامامية
الشيعة الاثناعشرية بلا معصوم من 12 قرناً ..
فأي ميزة للامامية في هذا الموضوع ؟!

بما انه لايوجد عند الشيعة لا قرآن و لا معصوم
فاهل السنة عندهم القرآن و السنة الصحيحة
فاهل السنة على الحق و الشيعة على باطل فالقرآن عندهم محرف و المعصوم وهم و هلوسة ويدعون انه غائب فما فائدة تنصيبه ليحفظ الدين وهو ترك الشيعة ضائعين لايعرفون الحلال ولا الحرام







  رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 08:44 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "