العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 15-11-13, 07:54 PM   رقم المشاركة : 1
فتى الشرقيه
عضو ماسي






فتى الشرقيه غير متصل

فتى الشرقيه is on a distinguished road


إقرار مركز الأبحاث أنهم لا يأخذون عن آل البيت لهذا يختلفون



الاسئلة و الأجوبة » الإمامة الخاصّة(إمامة الأئمّة الاثني عشر(عليهم السلام)) » ما فائدة الأئمّة(عليهم السلام) وقد وقع الخلاف بين علماء الشيعة؟





محمد / البحرين
السؤال:
ما فائدة الأئمّة(عليهم السلام) وقد وقع الخلاف بين علماء الشيعة؟
طرح بعض المعاندين نقلاً عن الكاشاني بعض الأسئلة حول اختلاف علمائنا في المسائل الفرعية، فما هو حقيقة هذا الأمر؟
وقد كان هذا طرحه: قال: الفيض الكاشاني يقول عن شيعته: ((تراهم يختلفون في المسألة الواحدة على عشرين قولاً، أو ثلاثين، أو أزيد، بل لو شئت أقول: لم تبق مسألة فرعية لم يختلفوا فيها، أو في بعض متعلّقاتها)).
فماذا نفعكم أئمتكم المعصومون؟
لِمَ لَم يعصموكم عن هذا التخبّط؟
جاءكم أئمتكم بثلاثين نصّاً مختلفاً في مسألة واحدة؟
فأين الحقّ الذي هو واحد عند الله تعالى؟


الجواب:
الأخ محمد المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نجيب على هذا المغالطة بجوابيّ النقض والحلّ:
أوّلاً:

فأمّا الجواب عن طريق النقض:
نقول له: إنّ الله بعث آلاف الأنبياء، وأرسل عدّة رسل، وأنزل عدّة كتب، وكلّ هذا لم يهدِ البشر ولم يصلح حالها، فما هو نفع البشرية من بعث الأنبياء وإرسال الرسول وإنزال الكتب؟!
إذ نحن نقول بحقّ أئمّتنا(عليهم السلام): أنّ الله نصّبهم، ولا نقول: نحن الذين اخترناهم لرفع خلافنا, فلا بدّ أن يصاغ الاعتراض هكذا: ماذا نفع الشيعة تنصيب الله الأئمّة(عليهم السلام) لهم إذا لم يرفعوا خلافهم؟
فيكون جوابنا بما يجاب على النقض المتقدّم بالأنبياء(عليهم السلام).. بل ننقض بنفس بعثة نبيّنا(صلّى الله عليه وآله وسلّم) وإنزال القرآن، وهما معصومان لا يدخلهما الاختلاف، ومع ذلك لم يرفعا الاختلاف بين المسلمين؛ قال تعالى: (( كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الكِتَابَ بِالحَقِّ لِيَحكُمَ بَينَ النَّاسِ فِيمَا اختَلَفُوا فِيهِ وَمَا اختَلَفَ فِيهِ إِلاَّ الَّذِينَ أُوتُوهُ مِن بَعدِ مَا جَاءتهُمُ البَيِّنَاتُ بَغياً بَينَهُم فَهَدَى اللّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اختَلَفُوا فِيهِ مِنَ الحَقِّ بِإِذنِهِ وَاللّهُ يَهدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّستَقِيمٍ )) (البقرة:213).
فعلى القياس يجب أن تقول: ما الفائدة من بعثة النبيّ محمّد(صلّى الله عليه وآله وسلّم) وإنزال القرآن عليه؟!
ولا يخفى عليكم ما في هذا القول من اعتراض على حكمة الله، وعدم فهم الغاية من بعث الأنبياء، وإنزال الكتب، ومعنى حجّتهم وولايتهم على البشرية، وعدم فهم وإدراك لقاعدة اللطف، ولزوم وجود الحجّة ومنار للحقّ على طول عصور البشرية.

ولمعترض أن يقول: ما دامت نبوّة محمّد(صلّى الله عليه وآله وسلّم) وقرآنه لم يرفعا الاختلاف بين البشرية، فلنقتصر على نبوّة عيسى(عليه السلام) وكتابه، وما دام عيسى(عليه السلام) وإنجيله لم يرفعا الخلاف أيضاً، فلنقتصر على موسى(عليه السلام) وتوراته، وما دام موسى(عليه السلام) كذلك فلنرجع إلى إبراهيم(عليه السلام)، بل إلى نوح(عليه السلام)، بل إلى آدم(عليه السلام)، بل لا فائدة في بعثة الكلّ (معاذ الله)، وما كان هناك من داع لبعثتهم من البداية... الخ.
وإذا أراد المعترض من هذا إبطال إمامة أئمّتنا(عليهم السلام)، كما هو غرضه، فإنّه ينجرّ بالنقض إلى إبطال نبوّة الأنبياء والاعتراض على حكمة الله، وما إلى هذا من سبيل إلاّ من ملحد، والجواب معه غير الجواب، بل يكون عن طريق إثبات التوحيد والنبوّة وتوضيح قاعدة اللطف وإثبات حكمة الله، وما إلى ذلك.


ثانياً:
وأمّا الجواب عن طريق الحلّ:
فنقول: إنّ بعث الأنبياء(عليهم السلام)، وتنصيب الأئمّة(عليهم السلام)،

وجعلهم حجّة الله في أرضه، ومناراً للهدى، وموئلاً لرجوع البشر إليهم عند الاختلاف، وتحكيمهم عند التنازع، شيء، وتحقّق رفع الاختلاف أو لزومه في الخارج من تنصيبهم شيء آخر..
فإنّ على الله الحكيم حسب قاعدة اللطف، أن ينصّب مناراً وحجّة دائمة ما دامت الأرض والسماء إلى يوم القيامة، حتّى لا تكون لأحد على الله حجّة، وله الحجّة البالغة، ومن ثمّ تصحيح فرض التكاليف عليهم، مع أنّ صحّة التكليف توجب من جانب آخر بقاءهم على الاختيار، وعدم كونهم مجبورين على الهداية أو الضلالة، حسب ما أودعه الله فيهم من القدرات

والاستعدادات للعلم والمعرفة،
واختلاف غرائزهم وملكاتهم،
وبالتالي لا بدّية وقوع الاختلاف بينهم؛
لسعة العلم وضيقه حسب استعداداتهم.
فإن اختار الناس بسوء سريرتهم أو باختلاف أذواقهم واستعداداتهم، الانحراف عن الطريق المستقيم، وحبل الله المستقيم، أو الاختلاف في الحقّ والباطل، والصحيح والخطأ، فلا يرجع الذمّ من العقلاء إلى من نصب لهم منار الهدى وهداهم إلى الطريق، بل إنّ العقلاء يذمّونهم أنفسهم، لأنّهم سبب الاختلاف، ولا يمكن لأحد أن ينفي فائدة هؤلاء الهداة، بعد أن اتّضح وجود المتمسّك بهم والآخذ منهم والمطيع لهم في كلّ عصر، وبعد وضوح وجود فرقة من زمن آدم(عليه السلام) إلى الآن تحاول الإحاطة والتطبيق لكلّ ما فرضه الله من تكاليف، عن طريق مبعوثيه ورسله وأصفيائه.

ثمّ هل يمكن رفع الاختلاف بتمامه من كلّ الجوانب أصلاً بين البشر؟ أم أنّ الاختلاف طبيعة لازمة للنوع البشري بما أنّه اجتماعي بالطبع، وأنّ هذا الاختلاف في مستوى استعدادات البشر المؤدي إلى توالد الاختلاف وتنوّعه بينهم، هو المميّز لهذا المخلوق، القادر باستخدامه لمختلف قدراته والمدافعة بينها للوصول إلى أعلى درجات الكمال والرقيّ، على شرط أن يُسدّد ويقوّم من قبل أشخاص اختارهم صاحب المُلك، معصومين مهديين لا يشذّون، فكانوا مقياساً وميزاناً للهداية والصواب والكمال والتقدّم؟!
وقد قال الله تعالى في محكم كتابه: (( كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الكِتَابَ بِالحَقِّ لِيَحكُمَ بَينَ النَّاسِ فِيمَا اختَلَفُوا فِيهِ وَمَا اختَلَفَ فِيهِ إِلاَّ الَّذِينَ أُوتُوهُ مِن بَعدِ مَا جَاءتهُمُ البَيِّنَاتُ بَغياً بَينَهُم فَهَدَى اللّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اختَلَفُوا فِيهِ مِنَ الحَقِّ بِإِذنِهِ وَاللّهُ يَهدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّستَقِيمٍ )) (البقرة:213).
فتكون مهمّة الأنبياء والأوصياء رفع الاختلاف الناشئ في أُمور الدنيا أوّلاً، ثمّ رفع الخلاف الناشئ في أُمور الدين لاحقاً،

وهو الاختلاف الحاصل من نفس حملة الدين
ممّن أوتوا الكتاب، ورفع هذا الخلاف يكون بالتدرّج نحو التكامل، فكلّ رسالة لاحقة أكمل من سابقتها، والأنبياء اللاحقين يكمّلون مهمّة السابقين، لا أنّهم يلغون ما أنجزوه في صالح تقدّم البشرية قبلهم، فمن تتبع عمل الأنبياء على طول مسار التاريخ يجد أنّهم يعملون بتلاحق على تضييق شقّة الاختلاف بين البشر، وإزالة أُصول النزاع والصراع الرئيسة، ونقل البشر في أرائهم من التباين إلى التقابل، ومن التقابل إلى العموم والخصوص من وجه، ثمّ إلى العموم والخصوص المطلق، وهكذا تبقى البشرية بعد كلّ نبيّ أو وصيّ في مستوى من الخلاف أوطأ من السابق، وفي مسألة خلافية أخصّ من قبلها،
فالاختلاف يتحوّل شيئاً فشيئاً من الأُصول المتنافرة إلى اختلاف في الفروع من مميزات وصفات
ولواحق للرأي الصحيح،
فهم مثلاً سوف
يتّفقون على أصل التوحيد
ولكن يختلفون في الصفات،
ثمّ يتفقون في الصفات
بعد إرشاد النبيّ ويختلفون في عددها، وهكذا.
فهل يحقّ للمعترض بعد هذا أن يقول: ماذا فعل الأنبياء والأوصياء؟
وهكذا كانت مهمّة أئمّتنا(عليهم السلام) في الحقيقة، هي:

تضييق مسائل الخلاف بين المسلمين،
والتقليل من كثرة تشعّب الطرق بينهم..
بل نجحوا في إلغاء الطرق المناقضة للرسالة تماماً،
وشذّبوا الطريق الحقّ، بأن قلّلوا من تفرّعاته بالتدريج، إلى أن وصل المسلمون إلى ما وصلوا إليه الآن،
من اتّفاق كبير على جملة من الأُصول،
بحيث يبقون مسلمين، وتكوين طائفة متميّزة عن الجُلّ الأعظم من المسلمين بأنّها أقرب إلى الحقّ، وأصل الرسالة، والحبل المتين، والصراط المستقيم.
نعم، لولا حكومة عليّ(عليه السلام) ومبادئه، لكان من سمات الإسلام الحكم بأسلوب عثمان ومعاوية، ولولا ثورة الحسين(عليه السلام) لرجعنا قهقرى جاهلية.
ولا يخفى عليك أنّنا لا ننكر أنّه بقى كثير من الاختلاف في المسائل الفرعية الجزئية بعد غيبة إمامنا(عليه السلام)،

نشأت من خلال تطوّر الفقه واستحداث مسائل جديدة، وحصول ابتلاءات فقهية لم تكن،
ولم يكن السبب في ذلك عدم وجود الدليل على الحقّ والصواب،
كما هو الحال عند مخالفينا؛ فلجؤوا إلى الرأي والقياس والاستحسان،
بل إنّ أئمّتنا(عليهم السلام) أعطونا ما يكفي من الأدلّة على طول قرنين ونصف،
وإنّما كان السبب
هو عدم الوصول إلى الدليل والأخذ به،
وكان السبب في عدم الوصول والأخذ من علومهم لرفع اختلافنا هو:
تسلّط الظالمين علينا، بل إنّ هذا التسلّط أدّى إلى ذهاب الهدف الأهم، وهو: إنشاء الحكومة الإسلامية العادلة وبسطها على الكرة الأرضية.
فالاختلاف في جزئيات الفروع بما فيه دليل، ولكن لم يصل إليه بعض، ليس بشيء في مقابل ما فاتنا من فيوضات حكمه وعدله، ومقابل مقدار تأخّرنا الزمني، وتأخّر البشرية ككلّ في طيّ مراحل الكمال.
والكلام في هذا الباب واسع لا تكفي فيه هذه السطور، ولكن نحاول فتحه لمن يريد السلوك.
فهل يصحّ بعد هذا أن يدّعي مدّع بالقول: ماذا استفدنا من وجودهم(عليهم السلام)؟!

ثمّ إنّ القول بوجود الاختلاف في المسألة الواحدة على ثلاثين قولاً، ليس كما فهمه المستشكل ظاهراً!
فإنّ جمع الاختلاف وأقوال العلماء أجمعين في مسألة فقهية كلّية؛ نعم قد يصل إلى هذا العدد،
مثلاً: جميع أقوالهم في عنوان: صلاة الجماعة؛ لأنّ عنوان صلاة الجماعة يشتمل على العديد من المسائل تحته، وتحت هذه المسائل فروع ومسائل، فإذا خالف أحد الفقهاء في فرع الفرع، أو في ميزة هذا الفرع، يكون قد أحدث قولاًَ جديداً في أصل عنوان صلاة الجماعة, وأمّا نفس الأقوال في فرع الفرع، فإنّها قد لا تتعدّى الاثنين أو الثلاث؛
وذلك لأنّ الأحكام الشرعية لا تتعدّى الخمسة أصلاً، فهي:
الحرمة والكراهة والإباحة والاستحباب والوجوب،
فكيف ستكون الأقوال ثلاثين؟!
ثمّ لا تنسى اختلافهم في وجه الاستدلال؛

فإنّه يعدّ نوعاً من الاختلاف أيضاً،
وهذا بالضبط ما موجود لدى علماء العامّة،
فهل أفادتهم عصمة النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم)، وعصمة القرآن، في رفع الاختلاف مثلاً؟!
وأمّا ادّعائه بأنّ ما وصل إلينا من الأقوال الثلاثين فهو عن الأئمّة، بأن كان هنالك ثلاثين رواية مختلفة،
فهو من جيبه ولم يقله الكاشاني!
بل الذي صدر من الأئمّة(عليهم السلام) حقّ واحد، كالصادر من قبل الرسول(صلّى الله عليه وآله وسلّم) والنازل في القرآن,
وأمّا الاختلاف، فهو منّا، كما شرحنا آنفاً؛ فلاحظ!
ودمتم في رعاية الله

-----------------------------------

الحمد لله في الاخير أقر أن الاختلاف بين الشيعه رواياتهم عن الأئمة ,,,,,
هو من العلماء كل يقول ما يريد ويفتي وفق هواه وما يجذب له أكبر عدد من الزبائن

-----------------------
وهو من قال إن الأئمة لم يحتلفوا
فغيروا حتى في الأحكام الشرعيه ,,, وأضافو الوجوب المستحب
ليدلسوا على العامة من الشيعه ,,, وهكذا عطلوا صلاة الجمعه ,,, تحت مسمى [[[[ الوجوب الإستحبابي ]]]] الذي لا أصل فيه في التشريعات التي ذكرها







التوقيع :
فتى الشرقيه / هو فتى الإسلام
من مواضيعي في المنتدى
»» المرجع الروحاني يقول : النبي شرب المسكر ؟؟؟
»» هذا الموضوع ينهي أمر الإمامة أو الولاية : سؤال مهم جدا للشيعه
»» توصيل جثث الأئمة مجانا عند الشيعه [[[ خدمات التوصيل للمنازل ]]]
»» أبو تراب الموسوي / قلت قول خطير تهدم به الإمامة ,, فهل تثبت صحة قولك
»» بفخارٍوحتى الموت{رافضية} هل هذا ما أشكل عليك فقط
 
قديم 29-11-13, 03:03 PM   رقم المشاركة : 3
ابو ايات منهاج السنة
عضو فعال






ابو ايات منهاج السنة غير متصل

ابو ايات منهاج السنة is on a distinguished road


صيد موفــــــق


بارك الله فيـــك









التوقيع :
أضخم موقع للرد على الشبهات

http://shobhat.com

الزام الرافضة

http://minhajsuna.com/hiwar


من مواضيعي في المنتدى
»» عملاق التسجيلات Total Recorder Editor 13.0.1
»» [وثيقــة] سورة يوسف عند الشيعة
»» ورفعنا لك ذكرك بعلي صهرك
»» معصوم يتوعد ويهدد معصوم
»» المعصوم يأكل من حيض أمه
 
قديم 29-11-13, 03:16 PM   رقم المشاركة : 4
انسان طيب
عضو ذهبي






انسان طيب غير متصل

انسان طيب is on a distinguished road


بارك الله فيكم اخى الحبيب

وايضا يرد على ترقيعهم لهذا الاشكال

ان شيعة الائمة انفسهم كانوا مختلفين فى زمن الائمة .. وهذه نقطة تحتاج الى مزيد من البحث والتوثيق

جزاكم الله خيرا اخى الحبيب موضوع قيم وصيد موفق







 
قديم 29-11-13, 08:47 PM   رقم المشاركة : 5
صادقي
اثني عشري






صادقي غير متصل

صادقي is on a distinguished road


اولا من قال ان كل الشيعة على منهج اهل البيت عليهم السلام ؟؟؟؟ أتيني بقول عالم واحد


ثانيا انتم كذلك مختلفون فلديكم اكثر من اربع مذاهب كلها تدعي انها تأخذ احاديثها من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
فلماذا اختلف بعضهم مع بعض الاتباع والائمة اختلفو في ما بينهم

فهل بعد هذا البيان تقول كلهم يأخذون من النبي ويختلفون ؟؟؟؟؟؟؟
فهل يصح ان نقول كلهم لم يأخذ من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كما تفعل انت الان مع الشيعة !!!!!! لماذا الكيل بمكيالين







 
قديم 30-11-13, 01:41 AM   رقم المشاركة : 6
انسان طيب
عضو ذهبي






انسان طيب غير متصل

انسان طيب is on a distinguished road


يا صادقي

ما هى الوظيفة التى من اجلها كانت الامامة والامام فى كل زمان

وان الارض لاتخلوا من امام

اليس حتى لايختلف الناس

فلماذا نراكم مختلفين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ بل وفى عهود الائمة







 
قديم 30-11-13, 07:56 PM   رقم المشاركة : 7
صادقي
اثني عشري






صادقي غير متصل

صادقي is on a distinguished road


اقتباس:
يا صادقي

اقتباس:

ما هى الوظيفة التى من اجلها كانت الامامة والامام فى كل زمان

وان الارض لاتخلوا من امام

اليس حتى لايختلف الناس

فلماذا نراكم مختلفين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ بل وفى عهود الائمة



زميلي الكريم

كذلك النبي ص واله وضيفته وارساله من قبل الله ان لا يختلفو وان يكونو على شريعة واحدة ومنهج واحد
فنفس الاشكال يرد على ائمتكم الاربعة الذين اختلفو في ما بينهم
فنقول انهم في اختلافهم يجب ان يكون واحد على صدق وحق والاخر على باطل وضلال لان الحكم واحد ولا يختلف عن اصله من قبل المشرع ومن قبل المتلقي وه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

فالمشكلة ليست في الرسالة والامامة وانما في الرواة فمنهم صادق ومنهم كاذب ومنهم مأمون ومنهم مخدوش وهكذا

فما ذنب النبي والائمة







 
قديم 30-11-13, 08:35 PM   رقم المشاركة : 8
السني الامازيغي
عضو فعال







السني الامازيغي غير متصل

السني الامازيغي is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صادقي مشاهدة المشاركة
  


زميلي الكريم

كذلك النبي ص واله وضيفته وارساله من قبل الله ان لا يختلفو وان يكونو على شريعة واحدة ومنهج واحد
فنفس الاشكال يرد على ائمتكم الاربعة الذين اختلفو في ما بينهم
فنقول انهم في اختلافهم يجب ان يكون واحد على صدق وحق والاخر على باطل وضلال لان الحكم واحد ولا يختلف عن اصله من قبل المشرع ومن قبل المتلقي وه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

فالمشكلة ليست في الرسالة والامامة وانما في الرواة فمنهم صادق ومنهم كاذب ومنهم مأمون ومنهم مخدوش وهكذا

فما ذنب النبي والائمة



يا صادقي أئمتك اختلفوا فيما بينهم حتى ان اختلافهم يزيد على اختلاف ابى حنيفة والشافعى ومالك ... كما يقول شيخكم الطوسي في

كتاب العدة من اصول الفقة جزء 1 صفحة356

وقد ذكرت ماورد عنهم عليهم السلام من الاحاديث المختلفةالتى تختص بالفقة فى كتابى الاستبصار وفى كتابى تهذيب الاحكام مايزيد على خمسة الالاف حديث وذكرت اختلاف الطائفة فى العمل بها وذلك اشهر من ان يخفى حتى انك لوتأملت اختلافهم فى الاحكام وجدتة يزيد على اختلاف ابى حنيفة والشافعى ومالك .

فما رايك ؟






التوقيع :
قال تعالى :"وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ." [غافر:60]
من مواضيعي في المنتدى
»» ثناء الإباضية وولايتهم لا بن ملجم قاتل علي بن أبي طالب وأن عليا أعظم جرما منه
»» الجاهل الحيدري يصف الإمام علي رضي الله عنه بالغبي والجاهل ..!!! فماحكم الشيعة عليه ؟؟
»» بخصوص خرافة كسر الضلع .... لماذا ( الفاروق ) رضي الله عنه بالضبط ياشيعي ؟
»» أب رافضي ( تفاجأ ) بأن بكارة إبنته ( البـِكـْر ) ليلة زفافها (مفضوضة) .. كيف يتصرف ؟؟
»» ماحكم من لم يكفر الكافر؟؟؟؟
 
قديم 30-11-13, 10:35 PM   رقم المشاركة : 9
انسان طيب
عضو ذهبي






انسان طيب غير متصل

انسان طيب is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صادقي مشاهدة المشاركة
  


زميلي الكريم

كذلك النبي ص واله وضيفته وارساله من قبل الله ان لا يختلفو وان يكونو على شريعة واحدة ومنهج واحد
فنفس الاشكال يرد على ائمتكم الاربعة الذين اختلفو في ما بينهم
فنقول انهم في اختلافهم يجب ان يكون واحد على صدق وحق والاخر على باطل وضلال لان الحكم واحد ولا يختلف عن اصله من قبل المشرع ومن قبل المتلقي وه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

فالمشكلة ليست في الرسالة والامامة وانما في الرواة فمنهم صادق ومنهم كاذب ومنهم مأمون ومنهم مخدوش وهكذا

فما ذنب النبي والائمة


لم تفهم الاشكال يا صادقي

فعقيدتكم ان الامامة امتداد للنبوه

والامام معصوم كى يرجع الناس اليه فى امور دينهم

ولابد من وجوده فى كل عصر ...حتى يرجع اليه الناس

هذه عقيدة الشيعة ... فمن اين اتى الاختلاف







 
قديم 01-12-13, 06:23 PM   رقم المشاركة : 10
صادقي
اثني عشري






صادقي غير متصل

صادقي is on a distinguished road


اقتباس:
يا صادقي أئمتك اختلفوا فيما بينهم حتى ان اختلافهم يزيد على اختلاف ابى حنيفة والشافعى ومالك ... كما يقول شيخكم الطوسي في

كتاب العدة من اصول الفقة جزء 1 صفحة356

وقد ذكرت ماورد عنهم عليهم السلام من الاحاديث المختلفةالتى تختص بالفقة فى كتابى الاستبصار وفى كتابى تهذيب الاحكام مايزيد على خمسة الالاف حديث وذكرت اختلاف الطائفة فى العمل بها وذلك اشهر من ان يخفى حتى انك لوتأملت اختلافهم فى الاحكام وجدتة يزيد على اختلاف ابى حنيفة والشافعى ومالك .

اقتباس:
فما رايك ؟



ممكن تعيد القرائة زميلي الكريم
فالائمة لم يختلفو انما الطائفة لربما لم تنتبه








 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 04:49 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "