العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 10-06-13, 08:40 PM   رقم المشاركة : 1
جاسمكو
عضو ماسي






جاسمكو غير متصل

جاسمكو is on a distinguished road


ملف الشيعة الشيخية الاخبارية الاصولية




الفرق بين الشيعة الاثناعشرية الاخبارية و الأصولية

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=141983

الشيعة الاثناعشرية الشيخية اتباع الميرزا الاحقاقي في الكويت


http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=141987

فرق الشيعة الاثناعشرية المعاصرة

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=160325&


الشيعة والآخر - التكفير والكراهية داخل البيت الشيعي


http://www.dd-sunnah.net/forum/showt...D4%ED%CE%ED%C9



( كشف اللثام ... عن أخلاقيات وأساليب الشيعة اللئام ! )

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=41610







التوقيع :
دعاء : اللهم أحسن خاتمتي
وأصرف عني ميتة السوء
ولا تقبض روحي إلا وأنت راض عنها .
#

#
قال ابن قيم الجوزية رحمه الله :
العِلمُ قَالَ اللهُ قَالَ رَسولُهُ *قَالَ الصَّحَابَةُ هُم أولُو العِرفَانِ* مَا العِلمُ نَصبكَ لِلخِلاَفِ سَفَاهَةً * بينَ الرَّسُولِ وَبَينَ رَأي فُلاَنِ

جامع ملفات ملف الردود على الشبهات

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=83964
من مواضيعي في المنتدى
»» رد الشيخ محمد الداهوم على المتشيع عدنان ابراهيم
»» ملف دور السيستاني و مشايخ الاثناعشرية في السياسة الطائفية في العراق
»» «الرئاسة» المصرية تعلن اتخاذ إجراءات قانونية ضد وكالة أنباء فارس الإيرانية
»» الرد على دراسة مقارنة عقيدة الوهابية وعقيدة واليهود
»» تسجيل مصور مؤتمر المشروع الإيراني في المنطقة العربية بالقاهرة ج1
 
قديم 02-10-13, 06:07 PM   رقم المشاركة : 2
جاسمكو
عضو ماسي






جاسمكو غير متصل

جاسمكو is on a distinguished road


الحركة الإخبارية وحقيقة الصراع الاصولي

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=6486

مصادر الاستنباط بين الاصوليين والاخباريين

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=6538


مجموعة اسئلة حول موقف المدرسة الأخبارية من المسلك الأصولي


http://www.dd-sunnah.net/forum/showp...&postcount=164







التوقيع :
دعاء : اللهم أحسن خاتمتي
وأصرف عني ميتة السوء
ولا تقبض روحي إلا وأنت راض عنها .
#

#
قال ابن قيم الجوزية رحمه الله :
العِلمُ قَالَ اللهُ قَالَ رَسولُهُ *قَالَ الصَّحَابَةُ هُم أولُو العِرفَانِ* مَا العِلمُ نَصبكَ لِلخِلاَفِ سَفَاهَةً * بينَ الرَّسُولِ وَبَينَ رَأي فُلاَنِ

جامع ملفات ملف الردود على الشبهات

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=83964
من مواضيعي في المنتدى
»» المرجع الروحاني النبي شرب مسكر
»» الرد على المدعوة ميرفت عمد حول الولاية و غيرها من الاكاذيب
»» صحة ظلاق الثلاث في مجلس واحد / سيدنا عمر حكم ظلاق الثلاث
»» ايران و استغلالها الشيعة و تستخدمهم لمصالحها
»» شاب من أستراليا ظريف جداً يحكى قصة إسلامه المضحكة
 
قديم 28-10-13, 03:23 PM   رقم المشاركة : 3
جاسمكو
عضو ماسي






جاسمكو غير متصل

جاسمكو is on a distinguished road


الشيخية وعقائدها

النقطة الأولى: المعاد الجسماني:
إن الجسم جسمان والجسد جسدان: جسد عنصري دنيوي وهو مخلوق من عناصر هذه الدنيا التي تحت فلك القمر، وهذه تفنى ويلحق كل شيء إلى أصله ويعود إليه، فيعود ماؤه إلى الماء وهواؤه إلى الهواء وناره إلى النار وترابه إلى التراب ولا يرجع ولا يعود؛ لأنه كالثوب يلقى من الشخص.
والثاني: جسد أصلي من عناصر ( هورقليا ) ، وهو كـامن في هذا المحسوس، وهو مركب من الروح فيقوم للحساب وهو الجسد الذي يتألم ويتنعم وهو الباقي وبه يدخل الجنّة والنار … وهذا عين عبارة شرح زيارة الجامعة (هدية النملة إلى مجدد المـــلة 32 ، وشـرح زيارة الجامعة 369، 370 ) وهكـــذا تلميذه كاظم الرشتي كما ذكر ذلك في كتابه ( دليل المتحرين: 79 ) ، والشيخ حسن جوهر في كتابه ( المخازن: ص123).

النقطة الثانية: المعراج النبوي

وأما الشيخية فهم لا يعتقدون بالعروج الجسماني للنبي (ص) ، وينكرون كون النبي (ص) عرج بروحه وجسده المادي الذي كان متلبساً به، وإنما عرج بروحه وبمادة (الهورقليا ).


النقطة الثالثه
الشيخ أحمد الأحسائي نجده غير ذلك تماماً، ففي كلماته تجد ما ينفي قول الأئمة فيهم أنفسهم فهو ينسب إليهم الإحياء والإماتة والرزق وصفات مختصة بالله سبحانه وتعالى. قال في شرح الزيارة الجامعة 326 : (.. (ألا إلى الله تصير الأمور) أنها تصير إلى علي، وبيان ذلك أن الأمور حادثة مخلوقة والحادث المخلوق لا يصل إلى القديم ولا يرجع إليه سبحانه؛ لأنه تعالى متعال عن كل شيء، وإنما المعنى أن الأمور تصير وترجع إلى أمره تعالى، وأمره تعالى جعله عند وليّه ، فالمصير إلى إليه مصير إلى الله، والراد إليه راد إلى الله، وقد قال تعالى: (إن إلينا إيابهم ثم إن علينا حسابهم). وقد دلت الأدلة القاطعة مع الإجماع!! على إياب الخلق إليهم وحسابهم عليهم، فإن الأخبار متواترة بذلك..).
ويقول في ص10: (الأربعة عشر معصوماً هم صفات الله وأسماؤه وآلاؤه ونعمه ورحمته الواسعة ورحمته المكتوبة، وهم معانيه، وهم وجه الله الذي يتوجه إليه الأولياء، وهم اسم الله المبارك ذي الجلال والإكرام، ووجهه الباقي بعد فناء كل شيء والوجه الذي ينقلب في الأرض ومقصد كل متوجه وسائر من مطيع حيث يحب الله، ومن عاص حيث يكره الله ، وهم أوعية غيبه، وهم ظاهره في سائر المراتب وجميع المعاني والمقامات، آياتهم ظاهرة في الآفاق، وفي أنفس الخلق، ومعجزاتهم باهرة، وهم ملوك الدنيا والآخرة).
وقال في ص36 : (والطاعة حادثة وهم ذلك الحدث).
وقال في ص132: (فانحصرت العبادة التي هي فعل ما يرضي والعبودية التي هي رضا ما يفعل فيهم وبهم عليهم السلام، فإن التسبيح والتقديس والتحميد والتكبير والتهليل والخضوع والخشوع والركوع والسجود وجميع الطاعات وأقسام العبادات وكذلك العبودية؛ كل ذلك أسماء معانيها تلك الذوات القدسية والحقائق الإلهية).
وقال في ص289: (ولله الأسماء الحسنى، أي ملكه وخلقه ، فادعوه بها فتقول : يا كريم يا رحيم يا غفور إلى سائر أسمائه ، وهي هم) - يعني أهل البيت - !!
وقال في ص385: (إن أهل البيت خلق فوق بني آدم وجسومهم لن ترى في الأبصار بل حتى البصائر) !!
وقال في ص438: (فإذا كان الله غنياً لم يرد شيئاً لنفسه وإنما يريده لغيره وهم (يعني أهل البيت) ذلك الغير، والطاعة حادثة وما تنسب لغير حادث وهم ذلك الحادث المنسوب إليه الحادث.
إن الله تعالى حصر شؤونه في أهل البيت وحصر حاجات خلقه عندهم).
وقال في ص 384 : (وهم العلل الأربعة للمخلوقات فالعلة الفاعلة بهم والعلة المادية منهم أي من شعاعهم وظلهم ، والعلة الصورية بهم على حسب قوابل الأشياء من خير أو شر والعلة الغائية هم؛ لأن الأشياء خلقت لأجلهم).
وقال في ص58 من حياة النفس: (وأما الرزق فهو ما ينتفع به الحي وليس لغيره منعه منه، والمراد بالغير غير الله وغير رسوله وأهل بيته).
ويذهب الشيخ أحمد الأحسائي إلى فوق ذلك فيقول بأن الخلق كلهم عبيد لأهل البيت عليهم السلام، عبودية رقية ملكية، وليت عبودية طاعة، قال: (أما نسبة العبد إلى الله فلا توقف لأحد في أنه عبد رق وعبد طاعة لا يملك شيئا من أمره ..
وأما نسبتهم إلى الخلق فالمعروف عند كثير من العلماء ومن بعض الأخبار أنهم عبيد طاعة لا عبيد رق .
والذي يدل عليه الدليل عقلاً ونقلاً أنه - يعني الإمام - أولى بهم من أنفسهم بالأولوية التي كانت لرسول الله، وهي إنه سبحانه خلق الأشياء له ولأهل بيته الطاهرين. وفي الحديث القدسي: خلقتك لأجلي وخلقت الأشياء لأجلك. وقول علي عليه السلام: نحن صنائع ربنا والخلق بعد صنائع لنا. أي صنعهم الله لنا، واللام في ( لنا ) للملك، وهذا المعنى هو الذي تقيده أخبارهم إنارة، لأن التصريح فيه فصح بالحكمة فوجب الإشارة للتقية) شرح الزيارة ص28.
وهناك كلمات كثيرة ضربنا عنها صفحاً روماً للاختصار.
لكن نقول: إن علماء الشيخية في القديم والحديث قد تجاوزوا الحد في تقديس أئمة أهل البيت عليهم السلام وغالوا في حبهم كثيراً وفوضوا إليهم بعض الأمور، مدعين في بعض الأحيان الإجماع على ما يعتقدونه!! وهو بعيد كل البعد، لان زعماء الطائفة في القديم والحديث قد طرحت مذهب أهل البيت عليهم السلام وبينه بشكل يلائم العقل والفطرة والوجدان، وقاموا بالأخذ من منبع النبوة الصافي الذي يعرض الدين الإسلامي الحنيف وأئمته بشكل يحدد لكل شخص مقامه ووظائفه، لا يتجاوزها ولا يحيد عنها، والتحذير من الروايات الغريبة والضعيفة التي فيها كلام يخالف الأصول الكلية، والقواعد العامة التي بينها الله سبحانه وتعالى، وبيّنها أئمة أهل البيت عليهم السلام في كلماتهم وأقوالهم وأفعالهم ومثالاً على ذلك ما قال ياسر الخادم نقلاً عن الإمام الرضا عليه السلام حيث قال: (قلت للرضا: ما تقول في التفويض؟ قال: إن الله فوض إلى نبيه أمر دينه فقال: (وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) فأما الخلق والرزق فلا...) عيون أخبار الرضا 1: 141، وما نقله آنفاً عن الإمام الحجة سلام الله عليه حينما تبرّأ من نسبة بعض الأفعال إليهم كعلم الغيب ونحوه .
وفي الحقيقة إن هذه الأقوال والكلمات والاعتقاد بها جرّ على أئمة أهل البيت وشيعتهم ويلات كثيرة، وأدت إلى طرح المذهب الشيعي المتمثل بالإسلام الحقيقي بشكل مشوه، وبشكل ينفر منه الطبع الإنساني، بل والمنبع الصافي للإسلام، وأدت إلى الطعن بأئمة وشيعة أهل البيت ورميهم بالغلو والزندقة، واتهامهم بأنهم أهل باطن لا يعيرون للحياة الدنيا أي أهمية، فهم مذهب كهنوتي قنصوي أقرب من كونهم يطرحون الإسلام الذي جاء به النبي صلى الله عليه وآله وسلم وجاء به القرآن الكريم، وهذا واضح لدى أبسط فرد احتك بشخص مسلم لم يطلع إلا على هذه الآراء الشخصية التي شذت عن علماء الطائفة وارتأت روايات خاصة يرويها بعض القنوصين كعلي بن حمزة البطائي وغيره.
لقد جاء الإسلام ليخرج الناس من الظلمات إلى النور مبيّناً تفرد الله سبحانه وتعالى بالألوهية وما يتبعها من شؤون من إحياء وإماتة، ورزق وعلم كل شيء وغير ذلك، وإن هذا الرسول الذي أُرسل إليهم وظيفته تبليغ شرع الله سبحانه وتعالى ولا يملك من نفسه شيئا مما أضافت إليه هذه الأفكار الكهنوتية القنوصية، والإمام من بعده هو حافظ للشريعة عن الانحراف والانعطاف في المزالق والمهاوي المهلكة، لا يملكون لأنفسهم شيئاً ولا رزق ولا إماتة ولا إحياء ولا غير ذلك، وكل هذا هو خروج عن تعاليم السماء، والانعطاف بالرسالة من مسيرها الأصلي الذي جاءت به وهو ألوهية الله سبحانه وتعالى وحاكميته على الكون كله، وعليه تتفرع كل الأمور الأخرى من عبودية له، وتشريع مختص به وقدرة مختص بها، وتصرف بالشؤون ... وغير ذلك مما لا يعد ولا يحصى

النقطة الرابعة

الشيخية وادعوا أن هناك ما يمكن تسميته بالنيابة الخاصة، وأن الفقيه هو النائب عن المعصوم الخاص ويكون عالماً بكل ما يحتاج إليه الناس ويكون هو الواسطة بين الإمام والرعية، ويجب دعوة الخلق إليه، ولا يحق لغيره أن يتصدى للأمور العامة إلا بإذنه، ولأجل ذلك سموه بالناطق والنائب، والقطب، والركن الرابع... وغير ذلك من التسميات، وهو إنسان كامل تام.
قال الكرماني في رسالة أرسلها إلى كاظم الرشتي:
(اعتقادي أن من لم يعرف السابق عليه والباب الذي تجري منه جميع الفيوض لم يعرف شيئاً من التوحيد والنبوة والإمامة، وأنا عبدك الأثيم!! محمد كريم قد انقطعت من الدنيا كلها إليك.
إن الشيخ الأجل الأمجد كان قطب زمانه لتصريح النبي ـ ص ـ فيه: أنت قطب(*) !!
فالشيخ الأكبر هو الذي يعبد به الرحمن وتكتسب به الجنان؛ لأنه العقل. وقد رأينا أن الأمر بعده رجع إليك ظاهراً، فأنت نائبه بالنصّ الجلي منه، فإذن أنت الذي يعبد به الرحمن ويكتسب به الجنان، وأنت باب الله لا يؤتى إلا منه كما سمعت منك في الطيف!!
والآن يكون قرب ثلاث سنين إني جعلتك لوجهتي باب تجاهي في أوقات دعواتي وصلواتي وأقدمك بين يدي حوائجي وإرادتي في كل أحوالي وأموري، وأعتقد أن من لم يفعل هذا صلى إلى غير جهة القبلة والوجهة!!!
فإن كان كائن عليك لا أرانا الله ذلك فمن ولي الأمر بعدك ؟ ولو كان يجوز نبي بعد نبيا وادعيتم النبوة لم نطلب منكم معجزة، بل والله مع ذلك لو ادعيت ذلك الآن لصدقتك بلا معجزة!!!). إحقاق الحق: 168.
وهكذا كفر بعينه. فانظر إلى هذا الكلام حيث أشار فيه:
1ـ وجود الركن الرابع الذي هو خليفة الإمام، وهو الذي يكون القبلة، وهو الذي يعبد به الرحمن، ومن لم يقرّ بذلك يكن غير مدركاً لله ولا لرسوله ولا للإمام!!
2ـ إن الشيخ أحمد هو باب الإمام، وأن النبي ـ ص ـ نصه ذلك المنصب وقال له: أنت نائبي.
3ـ ان كاظم الرشتي هو نائب الاحسائي، وذلك رآه الكرماني في المناب (الطيف).
4ـ إن كاظم الرشتي لو ادعى النبوة لصدقه الكرماني بلا حاجة إلى معجزة!!

الشيخية بقسميها مسألة التقليد؛ حيث إنهم لا يرجعون في الفروع إلى فقيه يقلدونه ويأخذون منه أحكام دينهم، وإنما يرجعون إلى أناس ليس لهم أهلية الفتوى. وفي الواقع أن هناك تلاعباً عند زعماء الشيخية يريدون الإقرار به الآن، وإنما أقر به الكرماني سابقاً حيث شجب مسألة التقليد، واعتقد بأن الإنسان يرجع مباشرة إلى روايات أهل البيت عليهم السلام من دون حاجة إلى تقليد فقيه أو مجتهد وكانت الأدلة عند الحاج محمد كريم خان تقتصر على الكتاب والسنة ويقول: (فالواجب تقليد آل محمد) فصل الخطاب: ص9.
وكان يقول: (ليس ثمة حاجة إلى الرسائل العملية فإن رسائل المشايخ الموجودة لديهم كافية، وهي عين متون أخبار آل محمد) فهرست كتب مرحوم شيخ أحمد أحسائي 1: 24، وقال: (ينبغي أن يقلص تجديد الرسائل والفتاوى المختلفة؛ لأن الدنيا يجب أن تسير نحو الوحدة والتكامل وتوحيد الكلمة) 1: 5


==============

الاخبارية ترى بقاء التقليد على المرجع الميت ..
اما الشيخية فلا ..
فهي مثل الاصولية يكون التقليد للحي الاعلم ... مع اختلاف بسيط ايضا في هذه المسألة ..
غير ان الشيخية اخيرا قد شذت في مسالة التقليد فقد اوصى الطفل المرجع عبدالله ببقاء اتباع الفرقة الشيخية على تقليد والده الهالك عبدالرسول ..

اضف ان الشيخية في منهجهم العلمي كما يدعون انه لابد من تمحيص للرواية ..

اما الاخبارية فليس عندهم هذا الشرط ولذلك هم يقولون صراحة بتحريف القران الكريم

زيادة على ذلك في داخل الاصولية انفسهم انقسامات ..
فمثلا المرجع الهالك الشيرازي واخوه صادق والمدرسي والخنزير ياسر الحبيب وجواد التبريزي والخراساني هؤلاء وان كانوا اصولييون الا ان لديهم جانب كبير من الغلو كما هو عند الاخبارية والشيخية بل لايهتمون في الغالب الى الاسانيد فلذلك يكثر عندهم الخرافات والاعاجيب من الروايات عندما يحدثون بها قومهم .. واقرب مثال على ذلك الشيخ على الكوراني العاملي فهو يدعي انه اصولي يقلد السستاني ومع ذلك تجد عنده غلو عجيب وغريب وفريد ..
وهناك شق اخر من الاصولية تجد عندهم جانب الاعتدال ضد الغلو ـ في نظرهم ـ مثل المرجع محمد حسين فضل الله ...







التوقيع :
دعاء : اللهم أحسن خاتمتي
وأصرف عني ميتة السوء
ولا تقبض روحي إلا وأنت راض عنها .
#

#
قال ابن قيم الجوزية رحمه الله :
العِلمُ قَالَ اللهُ قَالَ رَسولُهُ *قَالَ الصَّحَابَةُ هُم أولُو العِرفَانِ* مَا العِلمُ نَصبكَ لِلخِلاَفِ سَفَاهَةً * بينَ الرَّسُولِ وَبَينَ رَأي فُلاَنِ

جامع ملفات ملف الردود على الشبهات

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=83964
من مواضيعي في المنتدى
»» نقل موضوع عن التصوف الشيعي حلاجيوت بلباس التشيع
»» بيان فضل الصحابة (رضي الله عنهم)
»» ملف شيعة البحرين و ايران و تواطىء اميركا
»» من حقد و اكاذيب الشيعة الجيش الخر كون كتيبة باسم قاتل الحسين و يزيد بن معاوية
»» كاتب شيعي حسن فحص يعترف ان حزب الله قام بحرب 2006 تنفيذ لاجندة ايران بخصوص النووي
 
قديم 07-08-14, 06:39 PM   رقم المشاركة : 5
طالب علام
عضو ماسي







طالب علام غير متصل

طالب علام is on a distinguished road


بارك الله فيكم ..

الصراع بين المرجعيات الإثناعشرية شديد جداً .. لكنه مخفي .. من وراء الستار ..

والسبب يرجع إلى أصل عقيدتهم ..

فبما أن هناك معصوم واحد في زماننا هذا (حسب عقيدتهم) ..

فلا بد أن يكون له نائب واحد ..

لأن تعدد (النواب) .. يدل على عدم وجوده ..







 
قديم 07-09-14, 08:12 PM   رقم المشاركة : 6
بحار400
عضو ماسي







بحار400 غير متصل

بحار400 is on a distinguished road


اليماني أحمد الحسن ع يبطل دين المرجعية

http://www.youtube.com/watch?v=6twnxHPAmQQ







 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 04:43 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "