نقل اقوال 10 مشايخ شيعة ينسف الولاية

[جاسمكو]

نقل اقوال 10 مشايخ شيعة ينسف الولاية


1- الباحث الشيعي المعروف الاستاذ أحمد الكاتب مؤلف
كتاب تطور الفكر السياسى الشيعى من الشورى الى ولاية الفقيه
2- اقامة الخميني جمهورية الولي الفقيه يسقط شروط الاثناعشرية بتولي منصب الامامة و التي تشترط توفر النص الالهي والعصمة
ان تبني الخميني نظرية ولاية الفقيه نسف دين الشيعة الاثناعشرية القائم على النص والعصمة
3-الشيخ اياد جمال الدين يؤكد تناقص الشيعة في القول بالعصمة والنص ورفض خلافة ابوبكر ويقبلون نظرية ولاية الفقيه التي اسقطت شرط النص و العصمة

4- استدلال الشيخ كاشف الغطاء الخلفاء نشروا كلمة التوحيد ليسوا ظلمة ومغتصبين
5- الشيخ الشيعي اسد قصير ينفي النصب و الكره عن الخلفاء لال البيت
6-الشيخ أحمد القبانجي سبب كره الفرس عمر بن الخطاب لانه كسر انف الفرس

7-الشيخ الوائلي يمجد مواقف عمر في خلافته ويصفه بـ ( الشجاع )
8-الخوئي عدم نصب الظاهر لسيدنا علي من ابوبكر و عمر
9- الشيخ الشيعي علي الشجاعي يعترف ان النبي لم يوصي بان علي خليفة يعد النبي
10- عودة الشيخ المؤيد الي دين اهل السنة و الجماعة

===========================

1-
الباحث الشيعي المعروف الاستاذ أحمد الكاتب مؤلف
كتاب تطور الفكر السياسى الشيعى من الشورى الى ولاية الفقيه


توصل الباحث الشيعي احمد الكاتب من خلال بحثه عن حقيقة وجود الامام المهدي
الي انها كذبة اختلقها الشيعة

و اثبت ذلك في كتابه زيف نظرية وجود الامام المهدى وولادته ثم يخرج فى نهاية الكتاب بنتيجة مخالفة تماما لما يقله معظم الشيعة مع ان هذه النتيجة التى خرج بها هى مؤيدة بروايات وأدلة من كتبهم :

اقتباس:

والسؤال الآن هو : أين إذن موقع (الشورى) من نظرية (الإمامة الإلهية ) و لماذا رفض المتكلمون (الاماميون ) الإيمان بها ؟ .. ولماذا قالوا باشتراط العصمة والنص والسلالة العلوية الحسينية في (الإمام) ؟ .. ومن أين جاؤا بأقوالهم تلك ؟.. هل اختلقوها ؟ أم اقتبسوها من أهل البيت (ع) ؟ .. وبالتالي فهل يشكل القول بنظرية (الشورى ) خروجا عن مذهب أهل البيت ؟ أم عودة إلى صفوفهم ؟
ان الإجابة عن هذه الأسئلة ، والبحث عن اصل نظرية الإمامة ومنشئها وموقف أهل البيت منها هو موضوع الجزء الأول من هذا الكتاب : (تطور الفكر السياسي الشيعي) وقد بحثنا فيه بالتفصيل كل تلك المواضيع ، واثبتنا التزام أهل البيت (ع) بمبدأ الشورى في الحكم والحياة ، وعدم تبنيهم لنظرية المتكلمين العصمة والنص وتوارث السلطة في سلالتهم )
و ختاما نقول : ان الفكر السياسي الشيعي لن يستطيع التقدم نحو الإمام وإرساء قواعد (الشورى) إلا بالسير على نهج الأئمة من أهل البيت ( عليهم السلام) ، ولن يستطيع تحقيق ذلك إلا بالتخلص من أوهام المتكلمين وفرضياتهم الخيالية التي ادخلوها في تراث أهل البيت ، وعلى رأسها فرضية ولادة ووجود (الإمام محمد بن الحسن العسكري) التي لم يقل بها أهل البيت (ع) ولم يعرفوها في حياتهم ، والتي تسببت في أبعاد الشيعة عن مسرح التاريخ قرونا طويلة من الزمن .
ونسأل الله ان يوفقنا ويهدينا إلى ما فيه الخير و الصواب ، انه سميع مجيب ، والحمد لله رب العالمين .
احمد الكاتب
1 رمضان المبارك / 1417 ه
10 كانون الثاني / 1997 م


2-
اقامة الخميني جمهورية الولي الفقيه يسقط شروط الاثناعشرية بتولي منصب الامامة و التي تشترط توفر النص الالهي والعصمة
ان تبني الخميني نظرية ولاية الفقيه نسف دين الشيعة الاثناعشرية القائم على النص والعصمة

الخميني و اليك نجسيد خليفة الخميني الولي الفقيه خامنئي لنظرية الولي الفقيه
خامنئي حاكم بدرحة اله / و صلاحية الغاء الصلاة و اباحة اللواط في الرجال


http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=135231


3- الشيخ اياد حمال الدين

الشيخ الشيعي اياد جمال الدين
يقارن بين موقف الشيعة من ابوبكر والخميني

لماذا يرفض الشيعة خلافة ابوبكر

لسبب ان ابوبكر غير معصوم اخذ كل صلاحية المعصوم النبي محمد صلى الله عليه وسلم
في فكر الشيعة
بعد 1400سنة ظهر الخميني و تولى منصب الولي الفقيه و الخميني غير معصوم لكنه اخذ صلاحية المعصوم
فاذا تصرف الخميني صحيح اذا يكون تصرف ابوبكر صحيح
و اذا تصرف ابوبكر خطا اذا يجب ان يرفضوا ولاية الخميني لانه اخذ صلاحية المعصوم

الشيخ الشيعي أياد جمال الدين يقاران موقف الشيعة من ابوبكر و من الخميني

http://www.youtube.com/watch?v=Fc-TF...eature=related



السؤال للروافض

لماذا رفضتم أبوبكر الصديق رضي الله عنه ورضيتم بولاية الفقيه الخميني؟

هل سمعتم يوما ما أن المهدي الإمام الغائب قال للخميني أبسط يدك لأبايعك على ولاية الفقيه ؟

قال سيدنا علي في نهج البلاغة وهو من كتب الشيعة المعتمدة ( بايعني القوم الذين بايعوا ابي بكر وعمر على ما بايعوهم علية . فلم يكن للشاهد ان يختار ولا للغائب ان يرد وانما الشورى للمهاجرين والانصار فان اجتمعوا على رجل وسموة امام كان ذلك لله رضا).


أليس خامنئي والذي تولى أمور الإمام المعصوم والآن يحكم في وجود الإمام المهدي والذين يقولون فيه علماء الروافض من رد عليه كأنه رد على الله بمغتصب الإمامه ؟

كتبه العضو الرباعي


4- استدلال الشيخ كاشف الغطاء الخلفاء نشروا كلمة التوحيد ليسوا ظلمة ومغتصبين


اتباع سنة الخلفاء فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين

صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب ، فقيل : يا رسول الله ! كأنها موعظة مودع فأوصنا ، قال : " عليكم بالسمع والطاعة ، وإن كان عبدا حبشيا ؛ فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا ، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين ، عضوا عليها بالنواجذ . وإياكم ومحدثات الأمور ؛ فإن كل بدعة ضلالة
الراوي: العرباض بن سارية المحدث: ابن عبدالبر - المصدر: جامع بيان العلم وفضله - الصفحة أو الرقم: 2/1164
خلاصة الدرجة: ثابت صحيح

شروط الصلح بين معاوية و الحسن
السير على سيرة الخلفاء

كشف الغمة للإربلي (693 هـ) الجزء2 صفحة193

ومن كلامه ع ما كتبه في كتاب الصلح الذي استقر بينه وبين معاوية حيث رأى حقن الدماء وإطفاء الفتنة
وهو بسم الله الرحمان الرحيم هذا ما صالح عليه الحسن بن علي بن أبي طالب معاوية بن أبي سفيان صالحه على أن يسلم إليه ولاية أمر المسلمين على أن يعمل فيهم بكتاب الله تعالى وسنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وسيرة الخلفاء الراشدين




و روى أحمد: عَنْ عَلِيِّ بنِ أَبِي طَالِبٍ أنه قال: «أَلا إِنِّي لَسْتُ بِنَبِيٍّ وَ لا يُوحَى إِلَيَّ، وَ لَكِنِّي أَعْمَلُ بِكِتَابِ اللَّهِ وَ سُنَّةِ نَبِيِّهِ r مَا اسْتَطَعْتُ. فَمَا أَمَرْتُكُمْ مِنْ طَاعَةِ اللَّهِ، فَحَقٌّ عَلَيْكُمْ طَاعَتِي فِيمَا أَحْبَبْتُمْ وَ كَرِهْتُمْ».

من كتب الشيعة

الخلفاء نشروا كلمة التوحيد ليسوا ظلمة ومغتصبين


ومعلوم أن جمهور أصحابه وجلهم كانوا ممن يعتقد إمامة من تقدم عليه عليه السلام، وفيهم من يفضلهم على جميع الأمة. [4]
فَلاحِظ عَقائِد أصحاب علي -رضى الله عنه- بَل حَتى علي كان يرى أن أبو بكر وعمر نصحوا للإسلام، وأرادوا نشره وإعزازه، لَم يكن يرى أنّ أبو بكر وعمر مستبدين ولا ظالمين، يقول العالم الإمامي كاشف الغطاء:
عَقائِد أصحاب علي -رضى الله عنه- بَل حَتى علي كان يرى أن أبو بكر وعمر نصحوا للإسلام، وأرادوا نشره وإعزازه، لَم يكن يرى أنّ أبو بكر وعمر مستبدين ولا ظالمين، يقول العالم الإمامي كاشف الغطاء:

***
تفريغ النص:
وحين رأى أنَّ المتخلّفين ـ أعني الخليفة الأول والثاني ـ بذلا أقصى الجهد في نشركلمة التوحيد ، وتجهيز الجنود ، وتوسيع الفتوح ، ولم يستأثروا ولم يستبدوا ، بايع وسالم .. وزد على ذلك أنه رأى الرجل الذي تخلف [أي أصبح خليفة وهو أبو بكر -رضى الله عنه-] على المسلمين قد نصح للاسلام ، وصار يبذل جهده في قوته وإعزازه ، وبسط رايته على البسيطة ، وهذا أقصى ما يتوخاه أمير المؤمنين من الخلافة والإمرة ، فمن ذلك كله تابع وبايع [5].
- أصل الشيعة وأصولها - كاشف الغطاء - الصفحة 123 + 124 + 146.

============



محمد الحسين كاشف الغطـــــــــــاء يشهد على لسان علي رضي الله عنه بخصوص الخليفتين الأول والثاني.

وهنا أورد كاشف الغطاء ثلاث حقائق :

1- لم يحتج علي ولا كاشف الغطاء بحكاية الامامة.
2- شهادة للشيخين بصلاحهما وهمهما الاسلامي.
3- لم يكن هناك شيعة ولا تشيع.

فاماذا تقولون يا الشيعة الذين تنتقصون من الخليفتين الأول والثاني رضي الله عنهما وأرضاهم


اصل الشيعة واصولها
الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء
دار الأضواء
الطبعة الأولى 1410
ص 123 - 124


5- الشيخ الشيعي اسد قصير ينفي النصب و الكره عن الخلفاء لال البيت



يقول أسد قصير: أتكلم الآن عن الخلفاء الثلاثة. الناصبي هو الذي ينصب العداء لأهل البيت عليهم السلام كرهًا بأهل البيت.
وأقول: فالنتكلم عن أي أحد، هل ينصب أحد العداء لمخلوق لحال غير البغض له؟ نصب العداء عقلاً لمن هو مبغوض مكروه، فهل كان عمر وابا بكر قن نصبا العداء لأهل البيت عليهم السلام حبًا فيهم؟! هذه واضحة لكل عاقل سليم الفطرة
ثم (يحاول استعطاف المستمعين بسرده ظلامة الزهراء صلوات الله عليها وقوله بأنه يعتقد بظلامتها عليها السلام) ثم يستدرك قائلاً "ولكن الناصبي هو من ينصب العداء لأهل البيت كرهًا بأهل البيت"!!!
يقول أسد قصير: أما من ظلم أهل البيت من اعتدى على أهل البيت لا كرهًا بهم، بل كان في قرارة نفسه يحترم أهل البيت،،، نعم هم ظلموا أهل البيت عليهم السلام حبًا في الدنيا وفتنةٍ بالدنيا.
وأقول: هذا الكلام لا يقبله إلا غافل مغفل، فهل يهجم أحد على حريمك ويهتك حرمة بيتك ويكسر ضلع حرمة من حريم بيتك وهو في قرارة نفسه يحبك ويحب أهل بيتك؟! أي كلام سفيه هذا؟ أي وقاحة وصلافة تلك؟ أترك التعليق في هذه الفقرة عليكم أنتم العقلاء المؤمنين إن كنتم تخافون على دينكم من مثل هذا المتسافل
ثم يدافع عن أبي بكر قائلاً: وأنا أقدم لكم أدلة، أقدم لكم دليل بسيط، أبو بكر ماذا فعل في حياته، أنتو بتلاحظوا أبو بكر كلما كانت تراجعه السيدة الزهراء أحيانًا كان يبكي (ثم يتأثم أن يقول أن أبا بكر كان يبكي بكاء تماسيح) عندما ذهب إليه تطالبه بفدك أعطاها الرسالة والصك، وفي آخر حياته كما ورد في كتب أهل السنة (وهل أنت من أهل السنة تستدل علينا بكتبهم؟!)(ثم يكذب زاعمًا بأن هذا رأي الفقهاء وأنه يتحمل المسؤولية، يبدو ذمته واسعه الرجل) أبو بكر كان يبكي بكاء الثكلى في آخر حياته ويقول ليتني لم أكشف بيت فاطمة ولو أغلقوه على حرب
ثم يقول ما يناقض رأيه وعقيدته، بأنه يعتقد أنهم لو لم يفعلوا غير ما فعلوا بفاطمة فهذا غضب السماوات والأرض (ولكن ليسوا نواصب أليس كذلك يا قصير) ثم يتمم تلاعبه بعواطف ومشاعر المؤمنين آخذًا إياهم يمينًا وشمالاً
أناشدكم يا مؤمنين حكموا عقولكم في كلام هذا المنحرف الضال المضل، أي تقية تتحمل كل هذا التبرير والدفاع عن من لعنهم النبي الأعظم ليل نهار، وكان أمير المؤمنين يدعو عليهم في كل صلاة في القنوت بدعاء صنمي قريش، ومن قال فيهم الحسين وهو في آخر رمق من حياته الشريفة "قتلني أبا بكر وعمر" فكان قتل الحسين صلوات الله عليه من يوم السقيفة ورزية الخميس، حقيقة لا أدري كيف أنهي كلامي ولكن بحق لا أدري ما أقول، أعتمد كثيرًا على إيمانكم بالزهراء التي يقول فيها الله جل جلاله (يا محمد لولاك لما خلقت الأفلاك ولولا علي لما خلقتك، ولولا فاطمة لما خلقتكما) عظمة وجلال ليس لمثلي إلا الوقوف حائرًا أمامهما. ويقول فيها نبينا محمد صلوات الله عليه وآله (أم أبيها) هل فكر أحدكم في معنى هذه الكلمة؟ فاطمة الزهراء بنت النبي الأعظم محمد صلى الله عليه وآله هي حقيقةً (أم أبيها)! هنا أقف حائرًا مرة أخرى في جلال وعظمة وقداسة الصديقة الزهراء صلوات الله عليها
وما قول .......أسد قصير إلا تجاسر وتعدي على جلال الله وثقل عرشه ومصدر نوره


قول من موقع شيعي نقاش حول كلام الشيخ الشيعي اسد قصير

الم يشارك الامامين الحسن والحسين فى الجيوش التى ارسلها ابو بكر؟
الم يقبل الامام على ان يكون نائبا فى غياب عمر عن المدينه؟

هل تعامل الائمه مع هؤلا على انهم نواصب؟

======

الشيخ الشيعي اسد قصير

نفى النصب عن ابو بكر
على حارب فى جيشه
نفى النصب عن عمر
حيث قبل الامام على ان يكون خليفة له فى غيابه عن المدينه و كان دائما ما يشير عليه فى تجهيز الحروب
ونفى النصب عن معاويه
الذى تنازل الامام الحسن له عن السلطه ووقع معه على اتفاقيه صلح
هؤلا الذين يجوز التنازل لبعضهم والمحاربه فى جيش احدهم وان يصبح الامام نائبا لواحد منهم
بذلك نفى النصب عنهم


6-الشيخ أحمد القبانجي سبب كره الفرس عمر بن الخطاب لانه كسر انف الفرس


معمم شيعي: عمر لم يكسر ضلع الزهراء إنما كسر خشوم الفرس وهذا سبب حقدهم فقط الشيخ احمد القبانجي

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=121364



7-الشيخ الوائلي يمجد مواقف عمر في خلافته ويصفه بـ ( الشجاع )


الوائلي عمر

الشيخ الوائلي يمجد مواقف عمر في خلافته ويصفه بـ ( الشجاع ) وينقل وجوه تحريمه المتعة !

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=160162


8-الخوئي عدم نصب الظاهر لسيدنا علي من ابوبكر و عمر

قال السيد الخوئي قدس سره:
" ومن هنا يحكم باسلام الأولين الغاصبين لحق أمير المومنين عليه السلام إسلاما ظاهرياً لعدم نصبهم – ظاهراً – عداوة لأهل البيت وإنما نازعوهم في تحصيل المقام والرياسة العامة..."


9- الشيخ الشيعي علي الشجاعي يعترف ان النبي لم يوصي بان علي خليفة يعد النبي

الشيخ الشيعي علي الشجاعي يعترف ان النبي لم يوصي بان علي خليفة يعد النبي

http://www.dd-sunnah.net/forum/showt...66#post1676466

10- عودة الشيخ المؤيد الي دين اهل السنة و الجماعة

توبة المرجع الشيعي حسين المؤيد وانتقاله لمذهب أهل السنة والجماعة

http://alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=62326



==============


النبي محمد صلى الله عليه وسلم أمر بالاقتداء بالشيخين ابوبكر و

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=140332

[جاسمكو]

الرد على المدعوة ميرفت عمد حول الولاية و غيرها من الاكاذيب

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=160808

[جاسمكو]

الشيخ حسين المؤيد .... فهل من عاقل شيعي ؟

بسم الله الرحمن الرحيم .
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله \" ازواجه وذريته \" الطيبين الطاهرين وعلى صحبه أجمعين .



وقفت على مقال جميل للشيخ المهتدي حسين المؤيد في حسابه على الفيسبوك فأحببت أن أنقله هنا قصد الإستفادة منه إن شاء الله /
يقول الشيخ حفظه الله :
""قال تعالى : - ( و ما كان الله ليُضِلَّ قوما بعد إذ هداهم حتى يُبَيِّن لهم ما يتقون ) التوبة 115
في ضوء هذه الآية الكريمة , نرجِع الى كتاب الله تعالى و نُمعِن النظر فيه , سنجِد أن الإتّباع ورد في القرآن الكريم لأربع مفردات لا خامس لها , و هي : -
1- إتّباع النبيّ عليه الصلاة و السلام . ( فآمِنوا بالله و رسوله النبيّ الأميّ الذي يُؤمِن بالله و كلماته و اتّبِعوه لعلكم تهتدون ) .
2- إتّباع القرآن الكريم . ( فالذين آمَنوا به و عَزَّروه و نصروه و اتّبَعوا النور الذي أُنزِل معه أولئك هم المفلحون ) .
3- إتّباع السابقين الأولين من المهاجرين و الأنصار . ( و السابقون الأولون من المهاجرين و الأنصار و الذين اتّبعوهم بإحسان رضي الله عنهم و رضوا عنه ) .
4- إتّباع سبيل المؤمنين . ( و مَن يُشاقِق الرسول من بعد ما تبيَّن له الهدى و يتّبِع غير سبيل المؤمنين نولِّه ماتولّى و نُصلِه جهنم ) .
و سنجِد أيضا أن الإعتصام ورد في القرآن الكريم لمفردتين لا ثالث لهما , و هما : -
1- الإعتصام بالله تعالى . ( و مَن يعتصم بالله فقد هُدِي الى صراط مستقيم ) , ( و اعتصموا بالله هو مولاكم ) .
2- الإعتصام بحبل الله تعالى , و هو القرآن أو الإسلام . ( و اعتصموا بحبل الله جميعا و لا تفرقوا ) .
و سنجِد أيضا أن الردّ المأمور به في القرآن هو الى جهتين لا ثالث لهما , و هما : الردّ الى الله تعالى , و الردّ الى الرسول . (فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ) .
و قال تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله و كونوا مع الصادقين ) فذكرت الآية الكريمة عنوانا عاما لا يدلّ إلا على مدخلية الصدق في أخذ هذا العنوان . فإذا ضممنا ذلك كلّه الى حقيقة أن مفردات الإيمان في القرآن الكريم لا تتجاوز الإيمان بالله و ملائكته و رسله و كتبه و اليوم الآخر و الإيمان بالغيب , أقول بعد كلّ ذلك هل يجد المنصف الذي يسير على المنهج العلمي و يكون معتدلا في تفكيره مبتعدا عن التكلف مكانا للإمامة الدينية و السياسية بالمفهوم الذي تقول به المنظومة الشيعية ؟
كلا لن يجد لها مكانا في كتاب الله تعالى , و قد تكفّل الله عزّ و جلّ ببيان ما يُنجي من الضلال حسبما ورد في الآية الكريمة التي صدّرنا بها هذه المقالة , فكيف يسكت القرآن عنها إذا كانت من معالم الدين الرئيسة ؟ انتهى . ""


والسؤال موجه لأعضاء الرافضة هداهم الله :


فكيف يسكت القرآن عنها إذا كانت من معالم الدين الرئيسة ؟


هذا والحمد لله رب العآلمين .

منقول من مشاركة للسني الامازيغي

[جاسمكو]

الموضوع: أسئلة حول وجود الامام المهدي وولادته في التاريخ

اسئلة من موالي لآل البيت

الى سماحة المرجع الديني الكبير الامام………………………………حفظه الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأدامكم الله ذخرا للإسلام والمسلمين .

هل اطلعتم على كتاب أحمد الكاتب (تطور الفكر السياسي الشيعي من الشورى الى ولاية الفقيه) الذي ينفي فيه ولادة الامام الثاني عشر (محمد بن الحسن العسكري) ويقول: ان الامام العسكري نفسه لم يعرف بوجود ولد له ولم يتزوج أصلا وقد مات شابا ، وانه أوصى بأمواله الى أمه أمام قاضي سامراء (ابن ابي الشوارب )، ولم يوصي الى أحد من بعده ، ولذلك ادعى أخوه جعفر الامامة واختلف مع أمه حول الإرث ، وحدثت الحيرة عند الشيعة الذين تفرقوا الى اكثر من أربعة عشر فرقة ، وان بعض وكلاء الامام العسكري الذين كانوا يقبضون الأموال بالنيابة عنه ادعوا وجود ولد له في السر وقالوا انهم على اتصال معه ليستمروا في قبض الأموال من الشيعة ، وجاءوا بدليل فلسفي افتراضي وهو : وجوب استمرار الامامة وراثيا في الأعقاب واعقاب الأعقاب الى يوم القيامة ، وحتمية وجود ولد للامام الحسن العسكري حتى تستمر الامامة في ذريته ، وعدم جواز انتقال الامامة الى أخيه جعفر.

ويقول: ان هؤلاء الوكلاء (النواب) قد استندوا في نظريتهم الى ادعاء إحدى الجواري انها حامل من الامام العسكري بعد وفاته لتأخذ نصيبا من الإرث ، وقد استبرأها الخليفة العباسي ولم يجد عليها أثر الحمل. كما ان هؤلاء الوكلاء اختلفوا فيما بينهم وكذب بعضهم بعضا ، وكان بعضهم يدعي علم الغيب واختراق المعاجز ، ولكن الشيعة كانوا يشكون في أقوالهم في تلك الأيام.

ويقول احمد الكاتب أيضا: ان الدولة العباسية كانت لها مصلحة سياسية في الترويج لولادة (محمد بن الحسن العسكري) والزعم بأنه المهدي المنتظر في مقابل المهدي الفاطمي الذي خرج في شمال أفريقيا وأقام الدولة الفاطمية الشيعية الامامية.

ويشكك في صحة الأحاديث والروايات التي تتحدث عن ولادة الامام المهدي ويقول انها ضعيفة جدا يرويها الغلاة والكذابون والضعاف ، أما الأحاديث المتواترة بين السنة والشيعة حول ظهور إمام مهدي في آخر الزمان فيقول عنها : انها أحاديث عامة غامضة غير محددة لا تنطبق على (الامام محمد بن الحسن العسكري) الذي لم تثبت ولادته أصلا.

لقد أثار حديث أحمد الكاتب في قناة (الجزيرة) الفضائية موجة من التساؤلات والشكوك حول وجود الامام الثاني عشر المهدي المنتظر وصحة العقيدة الاثني عشرية ، التي يقول انها حدثت في القرن الرابع الهجري ، بحيث دفعت وزير الإرشاد الإيراني عطاء الله المهاجراني للطلب من علماء حوزة قم الرد عليه ، فنرجو من سماحتكم التفضل بالإجابة على الأسئلة التالية :

1- هل يعتبر الأيمان بولادة المهدي قبل الف ومائة وسبعين عاما ، واستمرار حياته الى اليوم والى ان يظهر في المستقبل بعد آلاف السنين ، ضرورة من ضرورات الإيمان بالله تعالى ورسله وكتبه؟ ولماذا لم يشر اليها القرآن الكريم بصراحة ويطالب الناس بالاعتقاد بها؟ وما هو حكم من لا يؤمن بذلك من فرق الشيعة كالزيدية والإسماعيلية فضلا عن سائر فرق المسلمين؟ هل يجوز ان نحكم عليهم بالكفر ونمنعهم من الصلاة في المساجد؟

2- ما هو تعريفكم للمسلمات والبديهيات والضروريات في الدين ؟ وهل موضوع ولادة الامام الثاني عشر من تلك المسلمات والبديهيات والضروريات؟ وعلى أي أساس؟

3- هل يجوز ان يخفي الامام العسكري ولده عن الناس ويطالبهم بالإيمان به ، لو كان حقا قد ولد له ولد في السر؟ واذا كان الشيعة في ذلك الزمان قد بحثوا ولم يجدوا أثرا – كما يقول المؤرخ الشيعي النوبختي- فكيف يمكن ان نؤمن نحن بعد مئات السنين بدون دليل علمي ثابت؟

4- إذا كان موضوع الإيمان بالمهدي أصلا من أصول الدين فلماذا لا يُبحث في الحوزة بصورة علمية منهجية كما يبحث الفقه والأصول ؟ ولماذا لم يتم التحقق من صحة الروايات والقصص التاريخية التي تتهم بالوضع والاختلاق في وقت متأخر؟ وهل بحثتم بأنفسكم هذا الموضوع ودرستموه بعمق؟ وما هو رأيكم برواته واحدا واحدا؟هل هم من الموثوقين ؟ أم من الغلاة والكذابين؟ وهل يصح الاعتماد عليهم؟

5- إذا كان من الواضح والثابت ، لدى الشيعة من قبل ، مهدوية الامام محمد بن الحسن العسكري؟ فلماذا قال بعض الشيعة إذن بمهدوية الامام علي ومهدوية ابنه محمد بن الحنفية ومهدوية النفس الزكية ومهدوية الصادق ومهدوية الكاظم ومهدوية السيد محمد بن علي الهادي ومهدوية الامام العسكري ؟

6- هل كان المسلمون والشيعة والإمامية في القرون الثلاثة الأولى يعرفون ويؤمنون بالإمام (محمد بن الحسن العسكري)؟ ولماذا كان يحدث البداء إذن؟ ولماذا كان كبار أصحاب الأئمة يجهلون أسماءهم؟ ولا يعرفون من بعدهم؟

7- هل يعتبر الإيمان بالإمام المهدي جزء من الإيمان بالغيب ؟ علما بأن القرآن الكريم قد ذكر الملائكة والجن واليوم الآخر ولم يذكر المهدي ، فكيف يتم الإيمان به بصورة غيبية أي بدون دليل؟

8- ماهي المشكلة في الإيمان بولادة الامام المهدي في المستقبل وعندما يأذن الله؟ لماذا الإصرار على ولادته في الماضي السحيق وبقائه على قيد الحياة بصورة غير طبيعية؟ وقد نهى الامام الرضا الشيعة الواقفية الذين قالوا بغيبة الامام الكاظم ، عن الاعتقاد بطول حياة أبيه وقال لهم: إذا كان لله في أحد حاجة ان يمد في عمره ، لمد الله عمر رسول الله فلماذا يمد في عمر أبي؟

9- تقول الرواية المنسوبة الى خديجة بنت الامام الهادي: ان نرجس لم تكن تعرف انها حامل ليلة الولادة المزعومة ولم يكن عليها أي أثر للحمل ، وانها لم تجد أي طفل في الصباح . فهل رأت الولادة في المنام؟ وهل الرواية صحيحة؟ وما هو سندها؟

10- ما ذا يعني التواتر والإجماع؟ وهل يوجد اجماع أو تواتر حول ولادة الامام الثاني عشر مع القول ان ذلك تم سرا وخفية واختلاف شيعة الامام الحسن العسكري حول ذلك الى أربعة عشر فرقة فضلا عن رفض بقية فرق الشيعة التي جاوزت السبعين وبقية الفرق الإسلامية التي لا تؤمن بولادته في القرن الثالث الهجري؟

11- هل يجوز الإيمان بأية عقيدة عن طريق الظن والافتراض والتخمين ؟ أم لا بد من العلم واليقين ، وقد قال الله تعالى مخاطبا النصارى: (قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا؟ ان تتبعون الا الظن ،وان انتم الا تخرصون) وقال عز من قائل : (ان هي الا أسماء سميتموها انتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان ، ان يتبعون الا الظن وما تهوى الأنفس ولقد جاءهم من ربهم الهدى) فهل توجد أدلة علمية قاطعة على ولادة الامام المهدي ؟ وما هي؟

11- هل صحيح ان الشيعة في القرون السابقة قبل اقامة الجمهورية الإسلامية في ايران ، كانوا يحرمون اقامة الدولة وتطبيق الشريعة الإسلامية في عصر (غيبة الامام المهدي) ولا يزال بعض العلماء يحرم اقامة صلاة الجمعة الا بعد ظهور الامام؟

12- لماذا لا يخرج الامام المهدي الغائب ، إذا كان موجودا ، وقد امتلأت الدنيا ظلما وجورا وأصبح المسلمون فريسة للطغاة والمستبدين الذين أهلكوا الحرث والنسل؟

13- إذا كان الامام المهدي موجودا فلماذا لا يستفيد من التكنولوجيا المعاصرة ويستخدم المحطات التلفزيونية الفضائية وشبكة الإنترنت للاتصال بالمؤمنين والإجابة على أسئلتهم وتوجيهم وقيادتهم استعدادا ليوم الظهور؟

14- ماهو الضير في عقد ندوة علمية لبحث موضوع ولادة المهدي ودعوة أحمد الكاتب ومناقشته أمام الملأ وفي الإذاعة والتلفزيون؟ خاصة وانه يقول انه مستعد لتغيير رأيه لو قدم له أحد أدلة تاريخية علمية على ولادة الامام (محمد بن الحسن العسكري)؟

لقد قال الرسول الأعظم (ص): إذا ظهرت البدع فعلى العالم ان يظهر علمه وان لم يفعل فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين . ولذا نرجو منكم ان تبينوا الحقيقة وتظهروا علمكم وتقمعوا البدع والفتن التي تضر بالدين. نريد منكم ان تقطعوا الشك باليقين ، والظن بالعلم ، فقد قال الله تعالى: (وما لهم به من علم ، ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيئا) 28 النجم.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.


منقول

============

245 كتابا حول الامام المهدي، هل نجحت في إثبات وجوده وولادته؟

http://goo.gl/WK5dL

=========

ملف الرد على الشيعة الاثناعشرية عن الامامة وان علي وصي النبي

http://alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=62307


ملف الرد على الشيعة الاثناعشرية عن العصمة للائمة

http://alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=62309




ملف الرد على الشيعة الاثناعشرية ان القرآن لا يفسره الا المعصوم

http://alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=62306

ملف الرد على الشيعة الاثناعشرية عن ان الامام يحفظ الدين

http://alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=62308

[جاسمكو]

الشيخ الشيعي جابر آغائي : يطعن في الرسول صلى الله عليه وسلم
النبي أخطأ لم يوصي في ولاية علي

http://www.youtube.com/watch?v=kB0W18kw3OQ

[جاسمكو]

( اليوم يئس الذين كفروا من دينكم ) ولفتة رائعة من الشيخ حسين المؤيد

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=165683

[جاسمكو]

ان مطالبة سعد بن عبادة بالخلافة لنفسه

هو اسقاط لكذبة النص الالهي بنصب الامام علي الذي يدعيه الشيعة فلو كان يعلم سعد بن عبادة ان الاحقية لعلي
لما قام بالمطالبة بالخلافة لنفسه كونه زعيم الانصار
و نسف تصرف سعد بن عبادة تفسير الاثناعشرية حديث الغدير غدير خم

============

يعتبر الشيعة الاثناعشرية سعدبن عبادة و الانصار منقلبون بل جميع الصحابة الذين بايعوا ابوبكر من المنقلبين و المفاجية الغير متوقعة
ان يكون سيدنا علي صاحب النص الالهي المزعوم
هو اول المنقلبين فقد بايع سيدنا علي سيدنا ابوبكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم على السمع والطاعة

==============
اليس اتمام امر اختيار الانصار سعد خليفة هو اسقاط لكذبة النص الالهي و حديث غدير خم
ثانيا الاختيار يكون باتفاق المهاجرين والانصار و هذا الذي تم حيث بايع المهاجرين والانصار وسيدنا علي الخلفاء الثلاثة

================
في كتاب الكافي الشيعي
عن عبد الرحمن القصير قال: قلت لأبي جعفر: إن الناس يفزعون إذا قلنا: إن الناس ارتدوا. فقال: يا عبد الرحمن ! إن الناس عادوا بعد ما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل جاهلية، إن الأنصار اعتزلت فلم تعتزل بخير، جعلوا يبايعون سعداً وهم يرتجزون ارتجاز الجاهلية.
============

الصحابة ارتدوا الا اربعة

بحار الانوار المجلسي

46 - شى : الفضيل بن يسار ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : إن رسول الله صلى الله عليه وآله لما قبض صار الناس كلهم أهل جاهلية إلا أربعة : علي ، والمقداد ، وسلمان ، و أبوذر ، فقلت : فعمار ؟ فقال : إن كنت تريد الذين لم يدخلهم شئ فهؤلاء الثلاثة ( 2 ) .

==============

سبحان الله

مرة اخرى اسقط في يد الشيخ مقداد

اليس الاولى ان يحتج بالنص الالهي المزعوم و حديث الغدير

انما اتبع امر الله و امرهم شورى بينهم


8-نهج البلاغة، الرسالة رقم 6، ورواها أيضاً نصر بن مزاحم المنقري فيكتابه "صفين" ص 29


أنه عليه السلام قال:
«إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه.
فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أنيرد، وإنما الشورى للمهاجرين الأنصار فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماماً كان ذلكلِـلَّـهِ رضىً»



و اقتدى سيدنا علي بسيدنا ابوبكر و عمر



ما أخرجه أحمد والترمذي وحسنه وابن ماجة والحاكم وصححه ، عن حذيفة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر " .

==================

ما أخرجه الشيخان عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال : مرض النبي صلى الله عليه وسلم فاشتد مرضه فقال : " مروا أبا بكر فليصل بالناس " قالت عائشة يا رسول الله إنه رجل رقيق القلب ، إذا قام مقامك لم يستطع أن يصلي بالناس ؟ فقال : " مري أبا بكر فليصل بالناس " فعادت فقال : " مري أبا بكر فليصل بالناس فإنكن صواحب يوسف " فأتاه الرسول فصلى بالناس في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم .

==========

2- عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه : ادعي لي أبا بكر وأخاك _ يعني عبد الرحمن _ حتى أكتب كتاباً ، فإني أخاف أن يتمنى متمن ويقول قائل : أنا أولى ، ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر " [ أخرجه مسلم ] .

للمزيد

ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر و ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر يا رافضة

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=85710




=شبهة ادعاء الشيعه أن الله تعالى هو الذي نصَّبَ سيدنا علي خليفةً وأميراً على الأمّة

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=152845


============
من المفارقات التي نتوقف عندها ان سعد بن عبادة

طلب الخلافة لنفسه و مزق كذبة النص الالهي فهو لم يبايع سيدنا علي و لم يبايع سيدنا ابوبكر

تبين انه اشجع من صاحب كذبة النص الالهي

بينما نجد ان صاحب النص الالهي بايع سيدنا ابوبكر وعمر وعثمان على السمع والطاعة
وتتوالي الصفعات

على كذبة النص الالهي فلم يحتج سيدنا علي بالنص الالهي و حديث غدير خم الغدير و الثقلين

بل نسف ذلك و ا تبع و امرهم شورى بينهم


أنه عليه السلام قال:
«إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه.
فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أنيرد، وإنما الشورى للمهاجرين الأنصار فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماماً كان ذلك لِـلَّـهِ رضىً»

=============


=============
كيف يركن علي الي الخلفاء الثلاثة

و يركن الحسن والحسين الي سيدنا و يبايعون سيدنا معاوية الذي يدعي الشيعة انه ظالم كافر

في روايات الشيعة

　
من ولى جائرا كان في النار
و من اعان ظالما فقد خرج من الاسلام

===
　
روايات الشيعة
　
-و (من ولّى جائراً على جور كان قرين هامان في جهنم). (1) وسائل الشيعة

　
أ ) نوادر الراوندي، بإسناده عن موسى بن جعفر عن آبائه ع قال قال رسول الله ص من نكث بيعة أو رفع لواء ضلالة أو كتم علما أو اعتقل مالا ظلما أو أعان ظالما على ظلمه و هو يعلم أنه ظالم فقد برئ من الإسلام
.
　
وفي القرآن الكريم
　
2- نقرأ في سورة هود آية 113 قوله تعالى: (ولا تركنوا الى الّذين ظلموا فتمسّكم النّار).
في سورة الانعام آية 68 نقرا: (فلا تقعد بعد الذّكرى مع القوم الظّالمين
).
وفي آية 24 من سورة الانسان نقرأ ايضاً. (ولا تطع منهم آثماً أو كفوراً
)

[جاسمكو]

الحيدري يرفع الراية البيضاء امام سياق آيات(التطهير-الولاية- اليوم أكملت-أني جاعلك)

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=160053

[جاسمكو]

ما حقيقة قصة الغدير ؟ دعوة للتامل !!!! حسن حسان

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?p=1722475

[جاسمكو]

ملف الاوصياء وكشف كذبة الوصي

http://www.dd-sunnah.net/forum/showt...C7%E1%CE%E3%D3