الأيرواني : الكُليني يَحُطُّ من كرامة الامام الحَسَن

[كاوا محمد]

إنَّ الْحَمْدَ للهِ، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا، وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ.

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُم مُّسْلِمُونَ}. آل عمران: 102
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ نْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأرْحَامَ إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا}. النساء:1

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيدًا ` يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا}. الأحزاب: 70 - 71

أما بعد :

فهذا اعتراف واضح من الأيرواني بأن الكليني الناصبي يحط من كرامة الحسن رضي الله عنه.

وشهد شاهد من أهلها.

الوثيقة :

[خالد المخضبي]

جزاكم الله خيرا

أخي الفاضل
تم النقل والحمدلله

http://www.sd-sunnah.com/vb/showthre...7680#post27680

[كاوا محمد]

تفريغ النص كتابة :


إنَّ في الكتب الأربعة أحاديثُ قد لا يمكن التصديق بصدورها ، من قبيل ما ذكره في الكافي في كتاب الطلاق من أن أمير المؤمنين عليه السلام ارتقى المنبرَ وقال : لا تزوِّجوا ولدي الحسن عليه السلام فإنه مطلاقٌ.

إننا لا نرضى بتقديس كتاب الكافي بثمن باهض يَحُطُّ فيه من كرامة إمامنا الحسن عليه السلام .
دروس تمهيدية في القواعد الرجالية للأيرواني ص 230

[أبو سند]

جزاك الله خيرا

[ورده النصر]

جزاك الله خيرا
اين الشيعه مااشوف لهم تعقيب
اتقوا الله وخافوا من يوم عظميم الي متي تعاندون وتكابرون اسال الله ان يهدينا ويهديكم

[يونس1]

بارك الله فيك على هذا النقل .
نعم ورد هذا عن رواتهم , وكنت يوما قد احتجيت على امامي اثني عشري قد انكر هذا الامر وقال انه غير صحيح ولم يعترف به احد في النقل !. فنقلت له ما يكذبه وانه صحيح ولا اتذكر من كان القائل من علمائهم ومراجعهم , ولكن التوجيه كان افضع واقبح من ورود الرواية فانظر :
قال الرافضي وهو يكذبني :

لميثبت ذلك عندنا وحتى إن وردت روايات بهذا المعنى فهي ضعيفة. وهذا أمر يستقبحه العقلفلا يصح فعله من الإمام المعصوم.
وقولك إلا ما عمل به العلماء فباطل بدليل أن العلماء أنفسهم يختلفونبمسائل عدة.


انت تكذب على القارئ ام على نفسك ؟ فمتع عي************ :
روى الكليني عن :

عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع ، عن جعفر بن بشير ، عن يحيى بن أبي العلاء ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إن الحسن بن علي عليهما السلام طلق خمسين امرأة فقام علي عليه السلام بالكوفة فقال : يا معاشر أهل الكوفة لا تنكحوا الحسن فإنه رجل مطلاق فقام إليه رجل فقال : بلى والله لننكحنه فإنه ابن رسول الله صلى الله عليه وآله وابن فاطمة عليها السلام فإن أعجبته أمسك وإن كره طلق

روى أحمد بن أبي عبد الله البرقي في ( المحاسن ) عن ابن محبوب ، عن عبد الله بن سنان ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : أتى رجل أمير المؤمنين ( عليه السلام ) فقال له : جئتك مستشيرا إن الحسن والحسين وعبد الله بن جعفر خطبوا إلي ، فقال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : المستشار مؤتمن ، أما الحسن ، فإنه مطلاق للنساء ، ولكن زوجها الحسين فانه خير لابنتك

الجواب عن هذه الرواية :

لعل هذه الرواية هي أصعب الروايات حول الشبهة لصحة سندها

وأجاب صاحب الحدائق بقوله :

وربما حمل بعضهم هذه الأخبار على ما تقدم في سابقها من سوء خلق في أولئك النساء أو نحوه مما يوجب أولوية الطلاق ، ولا يخفى بعده ، لأنه لو كان كذلك لكان عذراً شرعياً ، فكيف ينهى أمير المؤمنين (عليه السلام) عن تزويجه والحال كذلك . وبالجملة فالمقام محل إشكال ، ولا يحضرني الآن الجواب عنه ، وحبس القلم عن ذلك أولى بالأدب

[محب آل البيت الاشراف]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يونس1     بارك الله فيك على هذا النقل . نعم ورد هذا عن رواتهم , وكنت يوما قد احتجيت على امامي اثني عشري قد انكر هذا الامر وقال انه غير صحيح ولم يعترف به احد في النقل !. فنقلت له ما يكذبه وانه صحيح ولا اتذكر من كان القائل من علمائهم ومراجعهم , ولكن التوجيه كان افضع واقبح من ورود الرواية فانظر : قال الرافضي وهو يكذبني : لميثبت ذلك عندنا وحتى إن وردت روايات بهذا المعنى فهي ضعيفة. وهذا أمر يستقبحه العقلفلا يصح فعله من الإمام المعصوم. وقولك إلا ما عمل به العلماء فباطل بدليل أن العلماء أنفسهم يختلفونبمسائل عدة. انت تكذب على القارئ ام على نفسك ؟ فمتع عي************ : روى الكليني عن : عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع ، عن جعفر بن بشير ، عن يحيى بن أبي العلاء ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إن الحسن بن علي عليهما السلام طلق خمسين امرأة فقام علي عليه السلام بالكوفة فقال : يا معاشر أهل الكوفة لا تنكحوا الحسن فإنه رجل مطلاق فقام إليه رجل فقال : بلى والله لننكحنه فإنه ابن رسول الله صلى الله عليه وآله وابن فاطمة عليها السلام فإن أعجبته أمسك وإن كره طلق روى أحمد بن أبي عبد الله البرقي في ( المحاسن ) عن ابن محبوب ، عن عبد الله بن سنان ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : أتى رجل أمير المؤمنين ( عليه السلام ) فقال له : جئتك مستشيرا إن الحسن والحسين وعبد الله بن جعفر خطبوا إلي ، فقال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : المستشار مؤتمن ، أما الحسن ، فإنه مطلاق للنساء ، ولكن زوجها الحسين فانه خير لابنتك الجواب عن هذه الرواية : لعل هذه الرواية هي أصعب الروايات حول الشبهة لصحة سندها وأجاب صاحب الحدائق بقوله : وربما حمل بعضهم هذه الأخبار على ما تقدم في سابقها من سوء خلق في أولئك النساء أو نحوه مما يوجب أولوية الطلاق ، ولا يخفى بعده ، لأنه لو كان كذلك لكان عذراً شرعياً ، فكيف ينهى أمير المؤمنين (عليه السلام) عن تزويجه والحال كذلك . وبالجملة فالمقام محل إشكال ، ولا يحضرني الآن الجواب عنه ، وحبس القلم عن ذلك أولى بالأدب

الا لعنة الله على القوم الظالمين ما عندهم مشكلة يبررون لهذه الكوارث في كتبهم ولو على حساب إنقاذ كتاب الكافي للكليني لعنه الله وقد اضحكني حينما قال ان الحسن رضي الله عنه طلق خمسين امرأة لإن اخلاقهم كانت سيئة وهذا لا يعقل ان خمسين امرأة كانت جميعهم اخلاقهم سيئة يا رافضة ابحثوا عن عذر آخر ههههههه

[شمري طي]

جزاك الله خير يا أبو عبد البر .

[سالم السهلي]

بارك الله فيك اخي ابوعبدالبر .. ننتظر التعقيب من المخالفين .

[كاوا محمد]

جزاك الله خيرا