علامتهم المجلسي يهتك الأستار:التكفير عند الشيعة يشمل جميع أهل السنة ولا يختص بالنواصب

[عبد الملك الشافعي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد ، فيوماً بعد يوم يفضح الله تعالى الفكر التكفيري عند الشيعة الإمامية على لسان كبار علمائهم ، حيث صرحوا بأن المراد بالتكفير الوارد في مصادرهم يشمل جميع أهل السنة بفرقهم ومذاهبهم ، ليفضحوا الأكذوبة التي انطلت على الكثير من أهل السنة وهي أن التكفير عندهم لا يشمل أهل السنة بل هو مخصوص بالنواصب ( الوهابية !!! ) ..
ولكن أبى الله تعالى إلا أن يهتك سترهم على لسان علمائهم كما قال سبحانه وتعالى ( أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَنْ لَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ أَضْغَانَهُمْ )
وإليكم نص علامتهم محمد تقي المجلسي الذي صرح بأن التكفير يشمل جميع أهل السنة وكما يلي:
قال في كتابه ( روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه ( 5 / 23 ):

[ ورواه الكليني في الحسن كالصحيح عنه قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : أيحج الرجل عن الناصب ؟ ( أي غير الاثني عشري " أو " السني " أو " المعادي لأهل البيت عليهم السلام ) فقال لا .

فإن الجميع كفار ولا ينتفعون بعبادة ولا يجوز السعي في تخفيف العذاب عنهم أيضا ، بل يستحب اللعن عليهم إلا الأب فإنه لا يقبح السعي في تخفيف العذاب عنه ، ويمكن إدخاله في المصاحبة المعروفة بقوله تعالى : " وصاحِبْهُما فِي الدُّنْيا مَعْرُوفاً " على أنه يمكن أن لا ينتفع الأب به وينتفع الابن بسبب رعاية حق الأبوة وليس في الخبر انتفاعه بها ].

ولي على قوله عدة تعليقات:

التعليق الأول:

بيَّن أن المراد بالرواية هم جميع أهل السنة بقوله [ السني ] ، بل زاد على ذلك فشمل جميع فرق الشيعة غير الإمامية كالزيدية والإسماعيلية بقوله [ غير الاثني عشري ]

التعليق الثاني:

أطلق بحقهم أربعة أحكام هي:

1- الجميع كفار.
2- لا ينتفعون بعبادة.
3- لا يجوز السعي في تخفيف العذاب عنهم.
4- يستحب اللعن عليهم.

التعليق الثالث:

أذكر القراء بإضافة نص مرجعهم هاشم الآملي الذي يؤكد نفس الحقيقة وهي أن التكفير يشمل جميع أهل السنة ولا يختص بالنواصب لأنه أقر فيه بأن المسمى بالسني هو المقصود بالتكفير بقوله في كتابه ( المعالم المأثورة ) ( 2 / 258-259 ):

[ أقول إن المشهور طهارة العامة ومنشأ الاختلاف إن الاعتقاد بالإمامة هل يكون مقوّم الإسلام أم لا فإنهم وإن كانوا كفرة وكالكلب الممطور في الباطن كما في الجواهر ولكنهم طاهرون بحسب الظاهر ولا يخفى إن البحث يكون فيمن لا يعتقد إمامة الأئمة عليهم السّلام المسمى بالسني ].

التعليق الرابع:

إن المجلسي هذا هو محمد تقي ويسمى بالمجلسي الأول وهو والد المجلسي الثاني محمد باقر صاحب كتاب بحار الأنوار الذي طفحت كتبه بنتن التكفير واللعن للصحابة رضي الله عنهم ، وأردت تنبيه القراء إلى أن المجلسي الثاني صاحب البحار تربى بحجر والده الذي أطلق على جميع المسلمين تلك الأحكام الأربعة ، فكان من الطبيعي أن يرث من أبيه ذلك الحقد والتكفير بل ويزيد عليه.

وهنا نرفق لكم الوثائق :

[خالد المخضبي]

جزاكم الله خيرا استاذنا الفاضل

ونفع بما تقدمون

تم النقل والحمدلله
http://www.sd-sunnah.com/vb/showthre...7560#post27560

[شمري طي]

بارك الله فيك .

--------------------------------------------------------------------------------------------------

المجلسي الأول :

- قال عنه الأردبيلي : ( وحيد عصره وفريد دهره من أمره )
- وقال عنه الحر العاملي : ( كان فاضلا عالما محققا متبحرا زاهدا عابدا ثقة متكلما فقيها )
- وفي ريحانة الأدب : ( الفقيه المحدث الرجـالي )
- وفي مقدمة شرح الإستبصار 1 / 40 : ( الـمـقـدس التقي المجلسي الأول )
- وفي إنجاب الثقات في فحول الرواة ص 267 : ( المولى الأعــظــم الأفــخــم التقي المتقي محمد تقي المجلسي )
- وهو [ المجلسي الأول ] بنفسه يقول في كتبه روضة المتقين 14 / 178 :
( أنه قد صنف كتابه - روضة المتقين - على آراء المتأخريــــــــن )

--------------------------------------------------------------------------------------------------


وكما يقول المثل : ( ابن الوز عوآم )

ولهذا لا يستغني المجلسي الثاني عن أقوال ابيه في أشهر كتبه :
سواء في بحار الأنوار أو في مرآة العقول أو في ملاذ الأخيار
( قال الوالد العلامة / قال الوالد (قدس) / قال الوالد برد الله مضجعه / قال الوالد رحمه الله .... الخ )

ولهذا حكموا على مخالفيهم مطلقاً بأنه ( نواصب ) + ( منافقين )

وهناك غيرهم هؤلاء كالمحقق البحراني في الحدائق 14 / 245 :
[ أن المراد بالناصب حيثما أطلق إنما هو الـمـخـالـف العارف بالإمامة والمنكر لها ]


* طبعاً هذا كله تهيئة لما هو أكبر من ذلك [[ وهو أن ذنوب الرافضي ليست منه بل هي من النواصب ]]

(( فما رأيت من أخيك المؤمن من شر لفظ أو زنا أو شئ مما ذكرت من شرب مسكر أو غيره
فليس من جوهريته ولا من ايمانه !! إنما هو بمسحة الناصب))

((وانعقاد الاجماع علي بطلان عبادات المخالفين وانهم لايثابون علي افعالهم لان مدار قبول الاعمال علي اعتقاد
الامامه والولاية التي هي اعظم اركان الدين بل نطقت أخبار الطينة بأن الثواب المترتب علي طاعات المخالفين يكتب
في صحائف الشيعة كما ان ذنوب الشيعة تكتب في صحائف المخالفين ويرد كلي شيء الي اصله ))

[خالد المخضبي]

جزاكم الله خيرا

تعرف على الناصبي
http://www.sd-sunnah.com/vb/showthre...E4%C7%D5%C8%ED

[عبدالله السقاف]

بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيكم استاذنا الكريم عبدالملك الشافعي

لتقي المجلسي نصوصا أخرى في تكفير المخالف، أنقلها هنا لمناسبة الموضوع ،

حيث يقول في كتابه روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه (556/1) : " فإن قبر المؤمن الخالص روضة من رياض الجنة، وقبر الكافر الخالص حفرة من حفر النار، ويعم الكافر بحيث يدخل فيه غير الإمامي فإنهم كفار البتة " .

وقال أيضاً في كتابه روضة المتقين في شرح من لايحضره الفقيه، (30/9) : " روى الشيخان في الموثق كالصحيح عن يونس بن يعقوب عن أبي عبدالله عليه السلام قال : قال لي أبي : يا جعفر أوقف لي من مالي كذا وكذا لنوادب تندبني عشر سنين بمنى أيام منى)، ويدل على استحبابه، والظاهر اختصاص ذلك بالأئمة صلوات الله عليهم لوجوه كثيرة منها : أن لا ينسى المؤمنون أئمتهم ويبكوا عليهم ليحصل لهم الأجر العظيم، ويسهل عليهم موت الأقارب، ويذكر ظلم المتسمين بالخلافة عليهم، ويظهر كفر من يرضى بفعالهم ".

[جاسمكو]

جزاك الله خيرا

[ابوحسـ الـقعقـاع ـان]

جزاك الله خير وبارك الله فيك

[ابراهيم 2017]

يقول الشيخ التقي المجلسي المعروف عندهم بالمجلسي الاول في كتابه روضة المتقين
ج٢ص٤٩٧
مانصه

ولا خلف من شهدت عليه بالكفر من العامة وغيرهم من فرق الشيعة غير الامامي


اذن العامة(أهل السنة) كفار بل وكل فرق الشيعة سواهم!!!!

يقول التقي المجلسي في روضة المتقين ج١ص٤٦٧
مانصه

ويعم الكافر بحيث يدخل فيه غير الامامي فإنهم كفار البتة


غير الامامي عند المجلسي الاول كاااافر

[ابراهيم 2017]

كتاب روضة المتقين في شرح علي من لا يحضره الفقيه المجلسي الاول محمد تقي المجلسي ناشر مؤسسة فرهنكي أسلامي كوشانيور
مكان جاب:قم
ملاحظات محقق سيد حسين موسوي كرماني وعلي بناه أشتهاردي وسيد فضل الله طباطبائي

[ابراهيم 2017]

يقول البحراني في الحدائق الناضرة ج١٩ص٢٦٤
مانصه
وأما علي ما يظهر من الأخبار وعليه متقدمو علمائنا الابرار وجملة من متأخري المتأخرين في قرب هذا الاعصار من أن حكمهم حكم الحربي في جواز القتل ونحو ذلك من الاحكام لاستفاضة الاخبار بل تواترها معنا بكفرهم وشركهم وما يترتب علي ذلك من الاحكام المتقدمة ونحوها فينبغي دخولهم في الكافر الذي دلت عليه الاخبار المتقدمة وأن يكون حكمهم كذلك