ارتبط في أذهان كثير منا اسم الخليل بعلم العروض، وربما غاب عنا مكانته العلمية فهاكم نبذة عن هذا العلم الجهبذ.
اسمه: الخليل بن أحمد، فهو أبو عبد الرحمن بن أحمد البصري الفرهودي الأزدي.
ويقول البصريون: لا يعرف أحدُ سميّ بأحمد بعد النبي صلى الله عليه وسلم قبل أبيه، وهو من الأزد من حي يقال لهم الفراهيد. وسئل: من أي العرب أنت؟ فقال: فرهيدي. ثم سئل، فقال: فرهودي. قال أبو العباس: قوله " فراهيدي " اإلى فراهيد بن مالك بن فهم بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد، وكان من أنفسهم صحيح النسب معروف الأهل؛ وقوله " فرهودي " انتسب إلى واحد الفراهيد وهو فوهود، والفراهيد صغار الغنم. – ولد سنة 100، وكان من أهل عمان من قرية من قراها. ثم انتقل إلى البصرة.
مكانته العلمية:
سيد أهل الأدب قاطبة في علمه وزهده، والغاية في تصحيح القياس واستخراج مسائل النحو وتعليله.
من أئمة أهل السنة الذين اشتغلوا بالعربية في البصرة وكان -رحمه الله- مفرط الذكاء، فقد وضع علما لم يسبقه فيه أحد ولا لحقه فيه أحد وهو علم العَروض.
قال ابن سلام: لم يكن في العرب أذكى من الخليل بعد الصحابة
أخرج بن فارس بسنده إلى أبي داود المصاحفي قال: سمعت النضر بن شميل يقول : ما رأيت رجلا أعلم من السنة بعدابن عون من الخليل بن أحمد.
قال سفيان الثوري: من أحب أن ينظر إلى رجل خلق من الذهب والمسك فلينظر إلىالخليل بن أحمد.
والنضر والثوري من كبار أهل السنة.
عبادته:
كان في أول أمره يرى رأي الصفرية قال: قدمت من عمان ورأيي رأي الصفرية، فجلست إلى أيوب بن أبي تميمة السختياني، فسمعته يقول: إذا أردت أن تعلم علم أستاذك فجالس غيره! فظننت أنه يعنيني، فلزمته فنفعني الله به.
وكان من أزهد الناس وأعلاهم نفساً؛ وكان يعيش من بستان له بالخريبة خلفه له أبوه. - وكان يحج سنة ويغزو سنة إلى أن مات.
من مواقفه العقدية:
ذكر أبو المظفر الوزير بن هبيرة في كتابه [الإفصاح] قال: سئل الخليل: هل وجدت في اللغة استوى بمعنى: استولى؟ فقال: هذا ما لا تعرفه العرب، ولا هو جائز في لغتها.
قالت القدرية: لايكون قدرٌ من الله عملاً مني. والمعنى: لايكون معنيان في شيء واحد. فكلم الخليل رجلاً منهم فأخذ عوداً فكسره وقال للقدري: أيُّ شيءٍ كان مني في هذا العود؟ قال: الكسر. قال: فأي شيءٍ كان من العود في نفسه؟ قال: الانكسار. قال: قد اجتمع المعنيان في شيء واحد الكسر والانكسار.
من مشائخه:
كان من تلاميذ أبي عمرو بن العلاء. أيوب السختياني ، وعاصم الأحول ، والعوام بن حوشب ، وغالب القطان وعيسى بن عمر الثثقفي، وجعفر الصادق
من تلاميذه:
أخذ عنه سيبويه النحو، والنضر بن شميل، وهارون بن موسى النحوي، ووهب بنجرير، والأصمعي، وآخرون.
سأل الأخفش الخليل عن علم العروض وأسمائه: لم سميت الطويل طويلاً؟ قال: لأنه تمت أجزاؤه. قال: فالبسيط؟ قال: لأنه أنبسط عن مدى الطويل. قال: فالمديد؟ قال: لتمدد سباعيه حول خماسيه. قال: فالوافر؟ قال: لوفارة الأجزاء. وتدا بوتد. قال: فالكامل؟ قال: لأن فيه ثلاثين حركة لم يجتمع في غيره. قال: فالرجز؟ قال: لاضطرابه كاضطراب قوائم الناقة الرجزاء. قال: فالهزج؟ قال: لأنه يضطرب شبه هزج الصوت. قال: بعض. قال: لأنه يسرع على اللسان. قال: فالمنسرح؟ قال: لانسراحه وسهولته. قال: فالخفيف؟ قال: لأنه أخف السباعيات. قال: فالمقتضب؟ قال: لأنه اقتضب من الشعر لقلته. قال: فالمضارع؟ قال: لأنه ضارع المقتضب. قال: فالمجتث؟ قال: لأنه أجتث، أي قطع من طول دائرته. قال: فالمتقارب؟ قال: لتقارب أجزائه، وإنها خماسية كلها يشبه بعضها بعضاً.
من الطرائف!:
بعض مراجع الشيعة كالعاملي والطهراني نسبوا الخليل إليهم وزعموا أنه إماميّ! لأنه كان من أصحاب جعفر الصادق رضي الله عنه، واستدلالهم ليس بشيء، فجعفر الصادق من أئمة السنة رغم أنفهم، وأهل السنة يلازمون علماء السنة ويروون عنهم، والعاملي والطهراني قد ترجما لكثير من أهل السنة على أنهم من الإمامية تزويرا للحقائق، وترقيعا لثيابهم الممزقة.
من أشعاره:
إذا ضيقت أمراً زاد ضيقاً ... وإن هونت صعب الأمر هانا
فلا تجزع لأمر ضاق شيئاً ... فكم صعبٍ تشدد ثم لانا
وقال " من الوافر " :
وما بقيت من اللذات إلا ... محاورة الرجال ذوي العقول
وقد كانوا إذا عدوا قليلاً ... فقد صاروا أقل من القليل
وقال " من الوافر " :
وما شيءُ أحب إلى لئيم ... إذا سبَّ الكرام من الجواب
متاركة اللئيم بلاى جوابٍ ... أشدُ على اللئيم من السباب
يقول " من الخفيف " :
أبلغا عنيّ المنجم أني ... كافرٌ بالذي قضته الكواكب
عالمٌ أنَّ ما يكون وماكا ... ن بحكم من المهيمن واجب
شاهد أنَّ من يفوض أو يجبر ... زارٍ على المقادير كاذب
وقال " من المجتث " :
إن لم يكن لك لحم ... كفاك خلُّ وزيت
أو لم يكن ذا وهذا ... فكسرة وبييتُ
تظل فيه وتأوى ... حتى يجيئك موتُ
هذا عفاف وأمن ... فلا يغرك ليت
وفاته: توفي سنة ستين ومائة 175، وقيل غير ذلك، رحمة الله عليه ورضوانه.
24-11-12, 01:23 PM
العرض العادي
