الوثن الذي يعبده الإثناعشرية في ريف دمشق ليس لزينب بشهادة علمائهم

[ابن الخطاب]

أعيان الشيعة - السيد محسن الأمين - ج ٧ - الصفحة ١٤٠

يقول ::--
<< محل قبرها

يجب ان يكون قبرها في المدينة المنورة فإنه لم يثبت انها بعد رجوعها للمدينة خرجت منها وان كان تاريخ وفاتها ومحل قبرها بالبقيع وكم من أهل البيت أمثالها من جهل محل قبره وتاريخ وفاته خصوصا النساء وفيما الحق برسالة نزهة أهل الحرمين في عمارة المشهدين في النجف وكربلا المطبوعة بالهند نقلا عن رسالة تحية أهل القبور بالمأثور عند ذكر قبور أولاد الأئمة ع ما لفظه: ومنهم زينب الكبرى بنت أمير المؤمنين ع وكنيتها أم كلثوم قبرها في قرب زوجها عبد الله بن جعفر الطيار خارج دمشق الشام معروف جاءت مع زوجها عبد الله بن جعفر أيام عبد الملك بن مروان إلى الشام سنة المجاعة ليقوم عبد الله بن جعفر في ما كان له من القرى والمزارع خارج الشام حتى تنقضي المجاعة فماتت زينب هناك ودفنت في بعض تلك القرى هذا هو التحقيق في وجه دفنها هناك وغيره غلط لا أصل له فاغتنم فقدوهم في ذلك جماعة فخبطوا العشواء اه‍ بحروفه في هذا الكلام من خبط العشواء مواضع أولا ان زينب الكبرى لم يقل أحد من المؤرخين انها تكنى بأم كلثوم فقد ذكرها المسعودي والمفيد وابن طلحة وغيرهم ولم يقل أحد منهم انها تكنى أم كلثوم بل كلهم سموها زينب الكبرى وجعلوها مقابل أم كلثوم الكبرى وما استظهرناه من أنها تكنى أم كلثوم ظهر لنا أخيرا فساده كما مر في ترجمة زينب الصغرى ثانيا قوله قبرها في قرب زوجها عبد الله بن جعفر ليس بصواب ولم يقله أحد فقبر عبد الله بن جعفر بالحجاز ففي عمدة الطالب والاستيعاب وأسد الغابة والإصابة وغيرها انه مات بالمدينة ودفن بالبقيع وزاد في عمدة الطالب القول بأنه مات بالأبواء ودفن بالأبواء ولا يوجد قرب القبر المنسوب إليها براوية قبر ينسب لعبد الله بن جعفر ثالثا مجيئها مع زوجها عبد الله بن جعفر إلى الشام سنة المجاعة لم نره في كلام أحد من المؤرخين مع مزيد التفتيش والتنقيب وإن كان ذكر في كلام أحد من أهل الاعصار الأخيرة فهو حدس واستنباط كالحدس والاستنباط من صاحب التحية فان هؤلاء لما توهموا ان القبر الموجود في قرية راوية خارج دمشق منسوب إلى زينب الكبرى وإن ذلك امر مفروع منه مع عدم ذكر أحد من المؤرخين لذلك استنبطوا لتصحيحه وجوها بالحدس والتخمين لا تستند إلى مستند >>

طبعاً الهدف هو مادي بحت من قبل الحكومة النصيرية
لأن الأضراحة تعتبر مصدر دخل ممتاز وغير مكلف البتة
وسياسي من قبل الحكومة المجوسية في قم لأنها
تحاول إيجاد موطئ قدم لها ومبرر للتدخل السياسي
بحجة أنها حامية الرافضة ومقدساتهم في العالم السني

اقول لعل القبر الموجود هو للصحابي مدرك بْن زياد رضي الله عنه حيث جاء في أسد الغابة
[ 4810 ] مدرك بْن زياد الفزاري لَهُ صحبة ، وهو الذي قبره بقرية زاوية بينها وبين حجيرا من غوطة دمشق.
روى أَبُو عمير عدي بْن أحمد بْن عبد الباقي الأدمي ، عَنْ أَبِي عطية عبد الرحيم بْن محرز بْن عَبْد اللَّهِ بْن محرز بْن سَعِيد بْن حبان بْن مدرك بْن زياد الفزاري ، ومدرك بْن زياد صاحب رَسُول اللَّهِ صلى اللَّه عَلَيْهِ وسلم قدم مع أَبِي عبيدة فتوفي بدمشق بقرية يقال لَهَا : زاوية ، وَكَانَ أول مسلم دفن بِهَا.



المهم أيا يكون صاحب القبر الذي اصبح وثناً يعبد
لابد من هدمه وهدم المسجد الذي بني عليه
كما امرنا بذلك نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
فعن علي رضي الله عنه قال لـأبي الهياج الاسدي : {ألا أبعثك عَلَى ما بعثني عليه النبي صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: أمرني أن لا أدع قبراً مشرفاً إلا سويته ولا تمثالاً إلا طمسته}
صحيح مسلم ، كتاب الجنائز ، باب الأمر بتسوية القبر (830) حديث رقم (2243) .

وروى الكليني في كتاب الكافي عن أبي عبد الله قال: "قال أمير المؤمنين عليه السّلام: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة فقال: لا تدع صورة إلا محوتها ولا قبرًا إلا سوّيته" (فروع الكافي 2/227 وسائل الشّيعة 2/869).وفي رواية أخرى" بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في هدم القبور وكسر الصّور". (فروع الكافي 2/226، وسائل الشّيعة 2/870 ).

[ابن الخطاب]

يقول الايراني الوثني السيد محمد كاظم القزويني
صاحب كتاب زينب الكبرى من المهد الى اللحد - هامش ص (602)

<<
رغم مُضيّ أكثر من ألف وثلاثمائة وستّين عاماً على تاريخ وفاة السيدة زينب ( عليها السلام ) إلا أن الوثائق التاريخيّة لتحديد مكان قبر هذه السيدة العظيمة .. بصورة قاطعة ، لا زالت ناقصة يبقى الأمل في العثور على قرائن تاريخيّة مؤيّدة لأحد القولين ـ الثاني أو الثالث ـ في السنوات القادمة ، إن شاء الله تعالى ، إلا أنّ لكلّ قول من الأقوال الثلاثة المذكورة قائلين يميلون إليه ، لا لشيء إلا لإطمئنانهم النِسبي بوثائق ذلك القول ، وكان السيد الوالد ( مؤلف هذا الكتاب ) يميل ـ بقوّة ـ إلى القول بأنّ قبرها في مصر ، وإنّني أتصوّر أنّه لو كان كتاب ( أخبار الزينبات ) للعُبيدلي يُطبَع قبل مئات السنين لكان أكثر المحققين يقولون بدفنها في مصر.
إلا أنّ هذا لا يعني ـ أيضاً ـ القطع واليقين بذلك ، حتى يلزم منه إهمال القبر الموجود في ضاحية دمشق بالشام. فالتوسّل إلى الله تعالى بالسيدة زينب وطلب الشفاعة منها لقضاء حوائج الدنيا والآخرة .. له دوره الكبير ، سواء كان عند القبر في سوريا أو في مصر ، خاصةً مع احتمال كون ذلك القبر مدفناً لبنت ثانية لأمير المؤمنين ( عليه السلام ). وقد نَشَرت مجلة « أهل البيت » الصادرة من لبنان ، في تاريخ 1/صفر/1414 هـ مقالاً تحت عنوان : « ربع مليون زائر لمقام السيدة زينب في دمشق » ، ممّا يدلّ على أهمّية هذا المقام أيضاً.
ويُحكى أنّ هناك إعتقاداً عند المسلمين الشيعة في لبنان أن المرأة التي لم تُرزَق النسل والذريّة تَحضر عند قبر السيدة زينب في دمشق ، في ليلة أو يوم أربعين الإمام الحسين ( عليه السلام ) وتتوسّل إلى الله تعالى بجاه السيدة زينب ( عليها السلام ) ليتفضّل عليها بنعمة الولد ، وترى النتائج المطلوبة بسرعة !! المحقق

يعني لايهم المجوس أن يكون القبر لزينب او غير زينب
المهم تقديس هذا القبر وعبادته والحج اليه
وصرف العوام عن التوجه الى الله سبحانه وتعالى
الى الاموات والقبور الخرافية

[ابن الخطاب]

نداء لأبطال الإسلام الجيش الحر
نطالبهم بتطبيق وصية اهل البيت بهدم القبور المبنية

[جاسمكو]

جزاك الله خيرا

[نورا]

بوركت أستاذي الفاضل وجزيت خيرا ..

[قبس1425]

السلام عليكم


بسم الله الرحمن الرحيم

يقول الزميل ابن الخطاب :
.............................. الوثن الذي يعبده الإثناعشرية في ريف دمشق ليس لزينب بشهادة علمائهم

الجواب :
.......... إن الذي جعل الزميل يقول هذا الكلام أعني قوله وثن و يعبده ، جاء بسبب .

و السبب واضح و هو اعتماد الزميل على تعريف غير صحيح للعبادة و هو تعريف ابن تيمية الذي اعتبر العبادة مجموعة من الأعمال و الأقوال الظاهرية .

فالعبادة عند ابن تيمية هي مجموعة من الأعمال و الأقوال مثل السجود و الركوع و الدعاء و الذبح و هكذا .

و جعل ابن تيمية سبب جعل هذه الأعمال و الأقوال عبادة ، هو أن الله يحبها و يرضاها .

فهذا هو التعريف ( العبادة هي كل ما يحبه الله و يرضاه من الأعمال و الأقوال الظاهرة و الباطنة ).

فالطاعة و السجود و الذبح هذه عنده عبادة و السبب هو أن الله تعالى يحبها و يرضاها .

و لكن السلفية لا يعلمون أن هذا التعريف يجعلهم هم أنفسهم يعبدون ابن تيمية .

فالسلفية قد أطاعوا ابن تيمية في كل ما يقوله من نظريات مثل تعريف العبادة و تقسيم التوحيد إلى ثلاثة أقسام .

فينطبق عليهم قول الله تعالى { وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا } .

فطاعتهم هنا تعني تنفيذ نظرياتهم و تطبيقها على الناس .

فمن ضمن تطبيقات نظريات ابن تيمية هو اعتبار الزميل مرقد السيدة زينب سلام الله عليها اعتباره وثنا يعيد .

فماذا تسمون طاعتكم و تنفيذكم لنظريات ابن تيمية و خاصة نظرية العبادة التي اعتبر فيها العبادة مجموعة من الأعمال و الأقوال .
أ ليس هذا طاعة لغير الله تعالى ؟ و الطاعة عبادة .

فمن الذي أذن لكم بأن تأخذوا منه تعريف العبادة و التوحيد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[شمري طي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قبس1425     الجواب : .......... إن الذي جعل الزميل يقول هذا الكلام أعني قوله وثن و يعبده ، جاء بسبب .

نعم والسبب كما يقول شيوخك >> [ 65 ]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قبس1425     فمن الذي أذن لكم بأن تأخذوا منه تعريف العبادة و التوحيد

تقصد زرارة آل سنسن .

[ابن الخطاب]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قبس1425     السلام عليكم بسم الله الرحمن الرحيم يقول الزميل ابن الخطاب : .............................. الوثن الذي يعبده الإثناعشرية في ريف دمشق ليس لزينب بشهادة علمائهم الجواب : .......... إن الذي جعل الزميل يقول هذا الكلام أعني قوله وثن و يعبده ، جاء بسبب . و السبب واضح و هو اعتماد الزميل على تعريف غير صحيح للعبادة و هو تعريف ابن تيمية الذي اعتبر العبادة مجموعة من الأعمال و الأقوال الظاهرية . فالعبادة عند ابن تيمية هي مجموعة من الأعمال و الأقوال مثل السجود و الركوع و الدعاء و الذبح و هكذا . و جعل ابن تيمية سبب جعل هذه الأعمال و الأقوال عبادة ، هو أن الله يحبها و يرضاها . فهذا هو التعريف ( العبادة هي كل ما يحبه الله و يرضاه من الأعمال و الأقوال الظاهرة و الباطنة ). فالطاعة و السجود و الذبح هذه عنده عبادة و السبب هو أن الله تعالى يحبها و يرضاها . و لكن السلفية لا يعلمون أن هذا التعريف يجعلهم هم أنفسهم يعبدون ابن تيمية . فالسلفية قد أطاعوا ابن تيمية في كل ما يقوله من نظريات مثل تعريف العبادة و تقسيم التوحيد إلى ثلاثة أقسام . فينطبق عليهم قول الله تعالى { وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا } . فطاعتهم هنا تعني تنفيذ نظرياتهم و تطبيقها على الناس . فمن ضمن تطبيقات نظريات ابن تيمية هو اعتبار الزميل مرقد السيدة زينب سلام الله عليها اعتباره وثنا يعيد . فماذا تسمون طاعتكم و تنفيذكم لنظريات ابن تيمية و خاصة نظرية العبادة التي اعتبر فيها العبادة مجموعة من الأعمال و الأقوال . أ ليس هذا طاعة لغير الله تعالى ؟ و الطاعة عبادة . فمن الذي أذن لكم بأن تأخذوا منه تعريف العبادة و التوحيد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الزميل قبس دعك من ابن تيمية واطرح مايخدم الموضوع
والاخ شمري وضع لك رابط الموضوع اذهب واكمل الحوار فالاخوة ينتظرون مقدمك البهي
ودينك يؤخذ من المعممين والمراجع وليس منك فالكوراني يقول ياعلي يعني يالله
وهذا هو الشرك والكفر بعينه

[ركاز الفضل]

الزميل قبس ممكن تثبت لنا بالدليل من الكتاب أو من السنة بجواز التبرك بالقبور ودعوة من فيها لقضاء الحوائج . أما نحن عندما نأخذ عن احد نأخذ عنه بالدليل ولا يوجد لدينا معصوم غير رسول الله صلى الله عليه وسلم .

[ابن الخطاب]

صورة الوثن المنسوب لزينب في مصر والذي اصبح يحج اليه الزوار المجوس في مصر!!