العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 29-11-12, 08:15 PM   رقم المشاركة : 81
الاشتـر النـخعي 55
اثني عشري






الاشتـر النـخعي 55 غير متصل

الاشتـر النـخعي 55 is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلالة الصحابه ... مشاهدة المشاركة
   الحديثُ [ضعِيف] ولاعبرَة لدينا بمَن صحَّح [أسانِيد الحدِيث]


سبحان الله لا عبرة لدى سلالة الصحابة بمن صحح الحديث ..

يعني لا عبرة بتصحيح الترمذي والذهبي والطحاوي والهيثمي وابن حجر العسقلاني والألباني .. ووووو .. عند الأخت سلالة ..

وصدقوني أنا لا أتعجب من كلام سلالة .. هذا شيء طبيعي عند معرفة الدرجة العلمية لهؤلاء الحفاظ والأخت سلالة ..

بل صدقوني أننا لو سألناها عن علمها في الحديث والرجال مقارنة بعلم هؤلاء الحفاظ .. لقالت أنها صفر% ..

فنرد عليها ونقول لها من أنت حتى تعتبرين بتصحيحات هؤلاء الحفاظ

ولكن العجب من تقي الدين السني الذي يقول ..

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تقي الدين السني مشاهدة المشاركة
   ولا يختلفُ إثنان في ضعف الحديث ..
[/]


كيف تقول لا يختلف إثنان في ضعف الحديث .. وهناك ستة من الحفاظ الكبار يصححون الحديث ..
إذا تقصد الإثنان أنت وسلالة فكلامك صحيح .. ولكن إذا تقصد إثنان من الحفاظ لا فهنا توقف وتوقف وتوقف .. ثم ركز بهذه الأحاديث ..

[quote=الاشتـر النـخعي 55;1644842]<font size="4">

هذا الحافظ الذهبي يصحح الحديث .. فمن أنت يا سلالة حتى تضعفين حديث الثقلين
- أخبرني محمد بن علي الشيباني بالكوفة ثنا أحمد بن حازم الغفاري ثنا أبو نعيم ثنا كامل أبو العلاء قال : سمعت حبيب بن أبي ثابت يخبر عن يحيى بن جعدة عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال : خرجنا مع رسول الله  حتى انتهينا إلى غدير خم فأمر بروح فكسح في يوم ما أتى علينا يوم كان أشد حرا منه فحمد الله و أثنى عليه و قال : يا أيها الناس أنه لم يبعث نبي قط إلا ما عاش نصف ما عاش الذي كان قبله وإني أوشك أن ادعى فأجيب و إني تارك فيكم ما لن تضلوا بعده كتاب الله عز و جل ثم قام فأخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : يا أيها الناس من أولى بكم من أنفسكم ؟ قالوا : الله و رسوله أعلم ألست اولى بكم من أنفسكم ؟ قالوا : بلى قال : من كنت مولاه فعلي مولاه
قال الحاكم :هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه
تعليق الذهبي في التلخيص : صحيح .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هذا الحافظ ابن حجر العسقلاني يصحح الحديث .. فمن أنت يا سلالة حتى تضعفين حديث الثقلين
وقال إسحاق : أنا أبو عامر العقدي ، عن كثير بن زيد ، عن محمد بن عمر بن علي ، عن أبيه ، عن علي ، قال : إن النبي  حضر الشجرة بخم ، ثم خرج آخذا بيد علي قال : " ألستم تشهدون أن الله ربكم ؟ " قالوا : بلى ، قال : " ألستم تشهدون أن الله ورسوله أولى بكم من أنفسكم ، وأن الله ورسوله أولياؤكم ؟ " فقالوا : بلى ، قال : " فمن كان الله ورسوله مولاه ، فإن هذا مولاه ، وقد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا : كتاب الله سببه بيده ، وسببه بأيديكم ، وأهل بيتي" هذا إسناد صحيح..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ
هذا الحافظ الطحاوي يصحح الحديث .. فمن أنت يا سلالة حتى تضعفين حديث الثقلين
روى الطحاوي في مشكل الآثار : حدثنا أحمد بن شعيب قال : أخبرنا محمد بن المثنى قال : حدثنا يحيى بن حماد قال : حدثنا أبو عوانة ، عن سليمان يعني الأعمش قال حدثنا حبيب بن أبي ثابت ، عن أبي الطفيل ، عن زيد بن أرقم قال : لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، عن حجة الوداع ونزل بغدير خم أمر بدوحات فقممن ، ثم قال : « كأني دعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين ، أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله عز وجل وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض » ثم قال : « إن الله عز وجل مولاي ، وأنا ولي كل مؤمن » ثم أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : « من كنت وليه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه » فقلت لزيد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال : ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه ، وسمعه بأذنيه ، قال أبو جعفر (الطحاوي) : فهذا الحديث صحيح الإسناد ، لا طعن لأحد في أحد من رواته .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هذا الحافظ الترمذي يحسنه والشيخ الألباني يصحح الحديث ..فمن أنت يا سلالة حتى تضعفين حديث الثقلين
روى الترمذي - حدثنا علي بن المنذر كوفي حدثنا محمد بن فضيل قال حدثنا الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن زيد بن أرقم رضي الله عنهما قالا : قال رسول الله إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما
قال وهذا حديث حسن غريب .
قال الشيخ الألباني : صحيح
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ
هذا الحافظ الهيثمي يحسنه .. فمن أنت يا سلالة حتى تضعفين حديث الثقلين
روى ال






 
قديم 29-11-12, 09:24 PM   رقم المشاركة : 82
فراس الشمري
مدلس ويبتر النصوص







فراس الشمري غير متصل

فراس الشمري is on a distinguished road


بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلالة الصحابه ... مشاهدة المشاركة
  
وأصل اللفظ الصحيح عند مسلم، وهو:



«وأنا تارك فيكم ثقلين: أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله، واستمسكوا به، فحث على كتاب الله ورغب فيه، ثم قال: وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي»،



فيحتمل أن بعض الرواة قد وهم في ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم للثقلين ، وظن أنهما يجتمعان في حكم الحجية ووجوب التمسك به ، فعطف الثقل الثاني على الأول، وخرج على هذا اللفظ المختصر: «إني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله عز وجل وعترتي أهل بيتي».





والثاني: إن الحديث معارض لما ثبت عن زيد بن أرقم في لفظ مسلم. وطالما تعذر الجمع بينهما، تعين المصير إلى رواية مسلم.





بداية اود القول ان الأخوة ناصر الهدى والاشتر النخعي قد اجابو واجادوا .. واضافة الى ردودهم اود اظهار قول يحيي بن شرف أبو زكريا النووي شارح صحيح مسلم في معرض شرحه للرواية ..


حيث قال :
" قوله صلى الله عليه وسلم : ( وأنا تارك فيكم ثقلين فذكر كتاب الله ، وأهل بيته ) قال العلماء : سميا ثقلين لعظمهما وكبير شأنهما ، وقيل : لثقل العمل بهما . "



فكما نرى الرجل يقول ( قال العلماء ) .. فمن نصدق الأن ؟؟؟؟
العلماء ..
ام
سلالة الصحابة !!!!
التي تبني رايها على (( فيحتمل )) ؟؟؟!!






 
قديم 29-11-12, 10:13 PM   رقم المشاركة : 83
أسد من أسود السنة
عضو ماسي






أسد من أسود السنة غير متصل

أسد من أسود السنة is on a distinguished road


[quote=الاشتـر النـخعي 55;1645708]
سبحان الله لا عبرة لدى سلالة الصحابة بمن صحح الحديث ..

يعني لا عبرة بتصحيح الترمذي والذهبي والطحاوي والهيثمي وابن حجر العسقلاني والألباني .. ووووو .. عند الأخت سلالة ..

وصدقوني أنا لا أتعجب من كلام سلالة .. هذا شيء طبيعي عند معرفة الدرجة العلمية لهؤلاء الحفاظ والأخت سلالة ..

بل صدقوني أننا لو سألناها عن علمها في الحديث والرجال مقارنة بعلم هؤلاء الحفاظ .. لقالت أنها صفر% ..

فنرد عليها ونقول لها من أنت حتى تعتبرين بتصحيحات هؤلاء الحفاظ

ولكن العجب من تقي الدين السني الذي يقول ..



كيف تقول لا يختلف إثنان في ضعف الحديث .. وهناك ستة من الحفاظ الكبار يصححون الحديث ..
إذا تقصد الإثنان أنت وسلالة فكلامك صحيح .. ولكن إذا تقصد إثنان من الحفاظ لا فهنا توقف وتوقف وتوقف .. ثم ركز بهذه الأحاديث ..

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاشتـر النـخعي 55 مشاهدة المشاركة
   <font size="4">

هذا الحافظ الذهبي يصحح الحديث .. فمن أنت يا سلالة حتى تضعفين حديث الثقلين
- أخبرني محمد بن علي الشيباني بالكوفة ثنا أحمد بن حازم الغفاري ثنا أبو نعيم ثنا كامل أبو العلاء قال : سمعت حبيب بن أبي ثابت يخبر عن يحيى بن جعدة عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال : خرجنا مع رسول الله  حتى انتهينا إلى غدير خم فأمر بروح فكسح في يوم ما أتى علينا يوم كان أشد حرا منه فحمد الله و أثنى عليه و قال : يا أيها الناس أنه لم يبعث نبي قط إلا ما عاش نصف ما عاش الذي كان قبله وإني أوشك أن ادعى فأجيب و إني تارك فيكم ما لن تضلوا بعده كتاب الله عز و جل ثم قام فأخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : يا أيها الناس من أولى بكم من أنفسكم ؟ قالوا : الله و رسوله أعلم ألست اولى بكم من أنفسكم ؟ قالوا : بلى قال : من كنت مولاه فعلي مولاه
قال الحاكم :هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه
تعليق الذهبي في التلخيص : صحيح .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هذا الحافظ ابن حجر العسقلاني يصحح الحديث .. فمن أنت يا سلالة حتى تضعفين حديث الثقلين
وقال إسحاق : أنا أبو عامر العقدي ، عن كثير بن زيد ، عن محمد بن عمر بن علي ، عن أبيه ، عن علي ، قال : إن النبي  حضر الشجرة بخم ، ثم خرج آخذا بيد علي قال : " ألستم تشهدون أن الله ربكم ؟ " قالوا : بلى ، قال : " ألستم تشهدون أن الله ورسوله أولى بكم من أنفسكم ، وأن الله ورسوله أولياؤكم ؟ " فقالوا : بلى ، قال : " فمن كان الله ورسوله مولاه ، فإن هذا مولاه ، وقد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا : كتاب الله سببه بيده ، وسببه بأيديكم ، وأهل بيتي" هذا إسناد صحيح..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ
هذا الحافظ الطحاوي يصحح الحديث .. فمن أنت يا سلالة حتى تضعفين حديث الثقلين
روى الطحاوي في مشكل الآثار : حدثنا أحمد بن شعيب قال : أخبرنا محمد بن المثنى قال : حدثنا يحيى بن حماد قال : حدثنا أبو عوانة ، عن سليمان يعني الأعمش قال حدثنا حبيب بن أبي ثابت ، عن أبي الطفيل ، عن زيد بن أرقم قال : لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، عن حجة الوداع ونزل بغدير خم أمر بدوحات فقممن ، ثم قال : « كأني دعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين ، أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله عز وجل وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض » ثم قال : « إن الله عز وجل مولاي ، وأنا ولي كل مؤمن » ثم أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : « من كنت وليه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه » فقلت لزيد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال : ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه ، وسمعه بأذنيه ، قال أبو جعفر (الطحاوي) : فهذا الحديث صحيح الإسناد ، لا طعن لأحد في أحد من رواته .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هذا الحافظ الترمذي يحسنه والشيخ الألباني يصحح الحديث ..فمن أنت يا سلالة حتى تضعفين حديث الثقلين
روى الترمذي - حدثنا علي بن المنذر كوفي حدثنا محمد بن فضيل قال حدثنا الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن زيد بن أرقم رضي الله عنهما قالا : قال رسول الله إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما
قال وهذا حديث حسن غريب .
قال الشيخ الألباني : صحيح
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ
هذا الحافظ الهيثمي يحسنه .. فمن أنت يا سلالة حتى تضعفين حديث الثقلين
روى ال





وهناك علماء كبار ضعفو هذا الحديث منهم ابن حنبل والبخاري وغيرهم ؟




فكلامك يازميلنا فارغ في ايهام العوام بان المضعف طاعن في هؤلاء ؟


فان رايته ضعيفا واتبعت ابن حنبل والبخاري وغيرهم ممن ضعف الحديث لاشيء فيه






التوقيع :
كيف تصبح آية الشيطان ؟

أكذب أكذب تصبح شيعي
أكذب أكذب أكذب تصبح رافضي
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك تصبح سيد
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك وأدعوا لها تصبح مرجع
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك ودونها بالكتب تصبح آية الشيطان


قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

حُبُّ الصَّحابَةِ كُلُّهُمْ لي مَذْهَبٌ = وَمَوَدَّةُ القُرْبى بِها أَتَوَسّل
من مواضيعي في المنتدى
»» وصل الحال بالرافضه حتى لتكفير ادم عليه السلام بسند صحيح
»» الارول ومحتج تفضلوا هنا شوي
»» الله يقول بكاتبه ( إني لا يخاف لدي المرسلون ) لكن المستترين يضربون بها عرض الحائط
»» الرد على شبهة رافضية علي رضي الله عنه يخلق عند اهل السنة
»» رواة الائمه الاطهار
 
قديم 29-11-12, 10:16 PM   رقم المشاركة : 84
أسد من أسود السنة
عضو ماسي






أسد من أسود السنة غير متصل

أسد من أسود السنة is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراس الشمري مشاهدة المشاركة
  
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين







بداية اود القول ان الأخوة ناصر الهدى والاشتر النخعي قد اجابو واجادوا .. واضافة الى ردودهم اود اظهار قول يحيي بن شرف أبو زكريا النووي شارح صحيح مسلم في معرض شرحه للرواية ..


حيث قال :
" قوله صلى الله عليه وسلم : ( وأنا تارك فيكم ثقلين فذكر كتاب الله ، وأهل بيته ) قال العلماء : سميا ثقلين لعظمهما وكبير شأنهما ، وقيل : لثقل العمل بهما . "



فكما نرى الرجل يقول ( قال العلماء ) .. فمن نصدق الأن ؟؟؟؟
العلماء ..
ام
سلالة الصحابة !!!!
التي تبني رايها على (( فيحتمل )) ؟؟؟!!






اقول لم تجيدو شيئا



فليس هناك اجماع على تصحيح حديث الثقلين انما انقسمو


ومن اتبع المضعفين من كبار العلماء لا اشكاال عليه ولم يعتبر بتصحيح من ذكرت من العلماء


وقال البخاري _ كما في التاريخ الصغير (1/267) _ قال أحمد في حديث عبدالملك عن عطية عن أبي سعيد قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( تركت فيكم الثقلين ) : ( أحاديث الكوفيين هذه مناكير ).



مناكير وهذا اشد تضعيف للاحاديث بكافة طرقها






التوقيع :
كيف تصبح آية الشيطان ؟

أكذب أكذب تصبح شيعي
أكذب أكذب أكذب تصبح رافضي
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك تصبح سيد
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك وأدعوا لها تصبح مرجع
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك ودونها بالكتب تصبح آية الشيطان


قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

حُبُّ الصَّحابَةِ كُلُّهُمْ لي مَذْهَبٌ = وَمَوَدَّةُ القُرْبى بِها أَتَوَسّل
من مواضيعي في المنتدى
»» بسند صحيح من كتب الرافضه زوجات النبي صلِّ الله عليه وسلم في الجنه معه كلهن
»» تناقض الصادق يجيز صلاة العراه وعلي رضي الله عنه ينهى عن ذلك ؟
»» مالذي يثبت صدق وعدم كذب دعاتكم في ادعائهم مقابلة المستورين وانه ليس لاجل سرقة اموالكم
»» تناقض معصومي الاماميه امام يستشهد بشهادة مملوك واخر ينهى ويقول لا تجوز ؟
»» بدليل قاطع ان ائمة الرافضة لا يعلمون كل شيء بل انهم يجتهدون ايضا
 
قديم 29-11-12, 11:14 PM   رقم المشاركة : 85
فراس الشمري
مدلس ويبتر النصوص







فراس الشمري غير متصل

فراس الشمري is on a distinguished road


بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسد من أسود السنة مشاهدة المشاركة
   اقول لم تجيدو شيئا



فليس هناك اجماع على تصحيح حديث الثقلين انما انقسمو


ومن اتبع المضعفين من كبار العلماء لا اشكاال عليه ولم يعتبر بتصحيح من ذكرت من العلماء


وقال البخاري _ كما في التاريخ الصغير (1/267) _ قال أحمد في حديث عبدالملك عن عطية عن أبي سعيد قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( تركت فيكم الثقلين ) : ( أحاديث الكوفيين هذه مناكير ).



مناكير وهذا اشد تضعيف للاحاديث بكافة طرقها

لي على ردك اعلاه استفسارين :
الأول : هل جميع رواة حديث الثقلين هم من الكوفيين ؟؟ وهل انحسر بالطريق الذي ذكرته اعلاه ؟؟
الثاني : كما هو ظاهر فان البخاري نسب القول ( احاديث الكوفيين هذه مناكير ) الى احمد بن حنبل !! فهل تكرمت وذكرت لنا اين قال احمد بن حنبل ذلك اي ذكر المصدر لنا كاملاً ؟؟






 
قديم 30-11-12, 01:26 AM   رقم المشاركة : 86
سلالة الصحابه ...
عضو ذهبي







سلالة الصحابه ... غير متصل

سلالة الصحابه ... is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تقي الدين السني مشاهدة المشاركة
   الأخت الفاضلة سلالة الصحابة - وفقك الله - .
أربأُ بأمثالكِ هذه الجُرأة الغير مُتوقعة على مَنْ صحح الحديث مثل الإمام الألباني - رحمه الله - فكيف لا [ عبرة لدينا بمن صحح أسانيد الحديث ] هذه العبارة بحد ذاتها إسقاطٌ لحُجية تصحيحات الإمام الألباني وأقوالهُ الحديثية فنرجوا التنبه وفقك الله تعالى ولا يختلفُ إثنان في ضعف الحديث إلا أن الإمام الألباني رحمه الله تعالى له منهجية مُعينة في الحُكم على الأحاديث وما حكم عليه بالصحة إلا لطرقهُ وكثرتها وهذا ما ظهر لهُ وهذا إجتهادهُ - طيب الله ثراه - . والله أعلم .

قلتُ: ما دامَ أنَّ الخلافَ هُو [الثابِتُ] والقَائم ، ولا إطلاقَ فِيمَا ذكرْنا ، فتأمَّل .
أما ما قامَ بهِ الأشتر وصاحبُه ؛ فمِنْ الصريخِ المتوقَّع لجُوء الرافِضَة إليهِ في هذا الموضُوع .
ثم أنَّ فراساً قد اقتطعَ النقل ليُوصلَ أمانيهِ كيفما اشتهى وأنَّى لهُ ذلك بعد أنْ توكَّدَ وهنَ طُرق هذا الحديثِ [الساقِط] .
كذا الاحتِمال لم يكنْ في مقامِ إثبات اضطرابِ الرواة كما أشَار ، فليتنبَّه .
أخيراً - من رأى في نفْسِهِ القُدرة على إثباتِ صحَّة الحديثِ فدُونه الموضُوع ليفعَل [بعيداً عنْ هذهِ الأساليبِ المُستَهلكَة].






التوقيع :
قال ابن القيم -رحمه الله-:
احترزْ مِنْ عدُوَّينِ هلكَ بهمَا أكثَر الخَلق:
صادّ عن سبيلِ الله بشبهاتهِ وزخرفِ قولِه، ومفتُون بدنيَاه ورئاستِه .
من مواضيعي في المنتدى
»» الخميني يقول : أن النبي صلِّ الله عليه وسلم لم يستطع تحقيق الحكومة التي يريدها !!
»» بابا الفاتيكان يعتبر المرأة المجبرة على لبس النقاب مثل المرأة التي تم اغتصابها
»» تأثير المجوسية على عقائد الشيعة الجعفرية (4)
»» الإمام القدوه موسى الكاظم جمعنا الله به
»» التبيان في مسألة أطيط عرش الرحمن
 
قديم 30-11-12, 02:04 AM   رقم المشاركة : 87
أسد من أسود السنة
عضو ماسي






أسد من أسود السنة غير متصل

أسد من أسود السنة is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراس الشمري مشاهدة المشاركة
  
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين





لي على ردك اعلاه استفسارين :
الأول : هل جميع رواة حديث الثقلين هم من الكوفيين ؟؟ وهل انحسر بالطريق الذي ذكرته اعلاه ؟؟
الثاني : كما هو ظاهر فان البخاري نسب القول ( احاديث الكوفيين هذه مناكير ) الى احمد بن حنبل !! فهل تكرمت وذكرت لنا اين قال احمد بن حنبل ذلك اي ذكر المصدر لنا كاملاً ؟؟





في طرقه كوفين وهذا كافي لتوضيح مقولة ابن حنبل رحمه الله ولم يخرج الحديث الا من هناك ولو بحثت في طرقه ستجد كوفيين في الاسناد في كل طرقه



اما قولك التافه اين قاله ابن حنبل لا يستلزم اذا نقل قول عنه مشافهه لا يعني خطه في كتبه فهذا من الغباء المدقع الذي تقعون فيه


فحتى لو وجد الحديث في مسنده فابن حنبل لم يعتبر كل حديث في مسنده صحيح ولم يشترط الصحيح في مسنده


ولتنويه لكي لا ياتي رافضي وهو مطفي النور ويعيد لي نفس سؤال فراس


البخاري قال قال احمد ولم يقل وجدت في كتاب احمد لكي لا يطول الكلام فاخذ القول مشافهه






التوقيع :
كيف تصبح آية الشيطان ؟

أكذب أكذب تصبح شيعي
أكذب أكذب أكذب تصبح رافضي
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك تصبح سيد
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك وأدعوا لها تصبح مرجع
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك ودونها بالكتب تصبح آية الشيطان


قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

حُبُّ الصَّحابَةِ كُلُّهُمْ لي مَذْهَبٌ = وَمَوَدَّةُ القُرْبى بِها أَتَوَسّل
من مواضيعي في المنتدى
»» المعصوم يتخلى عن اصلاح القوم خوفا من فساد نفسه الا يعلم انه معصوم ؟؟
»» انظروا لتزوير ايات الرافضه وتغير اجوبة الفتاوي التي تفضحهم بانهم ايات جنس
»» دليل قاطع واثبات يتحدى كل معاند زوجات النبي صلِّ الله عليه وسلم من اهل بيته ؟
»» المفيد يورط مهدي الاماميه بهذا القول فهل من مفسر ^_^
»» باب النص على علي رضي الله عنه لم يصح شيء منه
 
قديم 30-11-12, 09:31 AM   رقم المشاركة : 88
الاشتـر النـخعي 55
اثني عشري






الاشتـر النـخعي 55 غير متصل

الاشتـر النـخعي 55 is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلالة الصحابه ... مشاهدة المشاركة
   من رأى في نفْسِهِ القُدرة على إثباتِ صحَّة الحديثِ فدُونه الموضُوع ليفعَل [بعيداً عنْ هذهِ الأساليبِ المُستَهلكَة].

الحافظ الطحاوي يرى في نفسه القدرة
والحافظ الذهبي يرى في نفسه القدرة
والإمام الترمذي يرى في نفسه القدرة
والحافظ ابن حجر العسقلاني يرى في نفسه القدرة
والحافظ ابن حجر الهيتمي (صاحب الصواعق ) يرى في نفسه القدرة
والحافظ نور الدين الهيثمي يرى في نفسه القدرة
وإمام الأمة الوهابية الألباني يرى في نفسه القدرة

فإذا هؤلاء لا يأخذ بأقوالهم عندكم .. أخبرينا .. فلماذا تتركينا ننقل أقوال هؤلاء الضعفاء الذي لا يميزون بين الصحيح والضعيف ..

أما إذا كان هؤلاء الحفاظ آراءهم محترمة .. فأنصحك بهروب من هذا الموضوع ..







التوقيع :
يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ الله بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى الله إِلا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ (32) [التوبة/32]
من مواضيعي في المنتدى
»» الأخ الفاضل علي البغدادي حوار ثنائي حول هدايتك لمذهب السنة
»» صلوا كما رأيتموني أصلي مبحث السجود من يفيدنا جزاكم الله خيرا
»» الصحابي ابن عمر ورأيه في مسألة إتيان الدبر
»» تفضل بالدخول وتعرف على عباد القبور
»» إلى الإخوة أهل السنة كفى طعنا بام المؤمنين عائشة
 
قديم 30-11-12, 10:03 AM   رقم المشاركة : 89
الاشتـر النـخعي 55
اثني عشري






الاشتـر النـخعي 55 غير متصل

الاشتـر النـخعي 55 is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاشتـر النـخعي 55 مشاهدة المشاركة
   الحافظ الطحاوي يرى في نفسه القدرة
والحافظ الذهبي يرى في نفسه القدرة
والإمام الترمذي يرى في نفسه القدرة
والحافظ ابن حجر العسقلاني يرى في نفسه القدرة
والحافظ ابن حجر الهيتمي (صاحب الصواعق ) يرى في نفسه القدرة
والحافظ نور الدين الهيثمي يرى في نفسه القدرة
وإمام الأمة الوهابية الألباني يرى في نفسه القدرة

فإذا هؤلاء لا يأخذ بأقوالهم عندكم .. أخبرينا .. فلماذا تتركينا ننقل أقوال هؤلاء الضعفاء الذي لا يميزون بين الصحيح والضعيف ..

أما إذا كان هؤلاء الحفاظ آراءهم محترمة .. فأنصحك بهروب من هذا الموضوع ..


من لهذا السؤال يا أسود السنة ..

هل الأخت (سلالة) تفهم بعلم الحديث والرجال أكثر من هؤلاء الحفاظ الفطاحل
الترمذي
الطحاوي
الذهبي
نور الدين الهيثمي (صاحب مجمع الزوائد)
ابن حجر الهيتمي (صاحب الصواعق)
ابن حجر العسقلاني
محدث العصر الألباني

من لها يا أسود السنة ..






التوقيع :
يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ الله بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى الله إِلا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ (32) [التوبة/32]
من مواضيعي في المنتدى
»» تفضل بالدخول وتعرف على عباد القبور
»» الصحابي ابن عمر ورأيه في مسألة إتيان الدبر
»» الأخ الفاضل علي البغدادي حوار ثنائي حول هدايتك لمذهب السنة
»» الأشتر وشبهاته المحترقة المتكررة
»» إلى الإخوة أهل السنة كفى طعنا بام المؤمنين عائشة
 
قديم 30-11-12, 10:08 AM   رقم المشاركة : 90
سلالة الصحابه ...
عضو ذهبي







سلالة الصحابه ... غير متصل

سلالة الصحابه ... is on a distinguished road


أولاً - جلُّ مَنْ ذكرتم قد صحَّحُوا [إسناد الحديث] لا ذاتَه وقد عُلِم أن صحَّة الإسنادِ شرط من شروطِ صحَّة الحدِيث وليسَت مُوجبة لصحَّة الحدِيث، فإنَّ الحديثَ الصحيحَ إنما يصحُّ بمجموعِ أمورٍ منْها: صحَّة سندِه، وانتفاءَ علَّته، وعدم شذُوذه ونكارته، وألاَّ يكونَ راويه قد خالفَ الثقات أو شذَّ عنهُم كما ذكرَ ابنُ القيم-رحمهُ الله- .


ثانياً – على فرضِ التسليم بأنَّهُم قد صحَّحُوا الحديثَ إطلاقاً فقد تبيَّنَ خطأ تصحِيحهم للحديثِ بإثباتِ خلافِه فالحديثُ [ضعِيف] ، وعليهِ لا يزالُ ما قلتُ قائماً .







التوقيع :
قال ابن القيم -رحمه الله-:
احترزْ مِنْ عدُوَّينِ هلكَ بهمَا أكثَر الخَلق:
صادّ عن سبيلِ الله بشبهاتهِ وزخرفِ قولِه، ومفتُون بدنيَاه ورئاستِه .
من مواضيعي في المنتدى
»» الزاهد العابد الإمام علي ابن الحسين زين العابدين
»» 9 شخصيات غيرت وجه العالم منذ العام 1950 حسب مجلة فوربس الأمريكية بالصور
»» لا إله إلا الله لا تفيد بدون إمام ... ؟!!!!
»» بابا الفاتيكان يعتبر المرأة المجبرة على لبس النقاب مثل المرأة التي تم اغتصابها
»» حوار مع شيخ رافضي
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 12:22 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "