ما هذا العفن العقائدي الاباحي بالصوم يا رافضة؟؟؟

[هادم لذات المجوس]

من كتب الرافضة : لا يبطل الصوم إذا قصد التفخيذ فدخل في أحد الفرجين من دون قصد

ولا تجب الكفارة ان جامع بنهار رمضان من القبل او الدبر فاعلا او مفعولا به حيا او ميتا وحتى البهيمة على الاحوط وجوبا وان قصد الجماع وبقية عفن لاراد ان انجس يدي بكتابته.....


ما هذا العفن العقائدي الاباحي يا رافضة؟؟؟

https://twitter.com/c5_4/status/2276.../photo/1/large


المرجع كتاب منهاج الصالحين(يقصد الفاسدين) الجزء1

فتاوى ايات الشيطان العظمى السيد العفن/ ابو القاسم الخوئي

كتاب الصوم والمفطرات صفحة263

[ركاز الفضل]

استغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله !!!.

[رهين الفكر]

قاتلهم الله آنى يؤفكون

[هشام السني]

أين الزملاء ليروا حقيقة دينهم الجنسي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[صقر من الجنوب]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هادم لذات المجوس     من كتب الرافضة : لا يبطل الصوم إذا قصد التفخيذ فدخل في أحد الفرجين من دون قصد ولا تجب الكفارة ان جامع بنهار رمضان من القبل او الدبر فاعلا او مفعولا به حيا او ميتا وحتى البهيمة على الاحوط وجوبا وان قصد الجماع وبقية عفن لاراد ان انجس يدي بكتابته..... ما هذا العفن العقائدي الاباحي يا رافضة؟؟؟ https://twitter.com/c5_4/status/2276.../photo/1/large المرجع كتاب منهاج الصالحين(يقصد الفاسدين) الجزء1 فتاوى ايات الشيطان العظمى السيد العفن/ ابو القاسم الخوئي كتاب الصوم والمفطرات صفحة263

الحمد لله الذي جعل اعدائنا لايستقيم لهم دين الى بالكذب والتدليس
ليفضح كذبهم واباطيلهم وساضع لكم النص الذي تلاعب به هذا الناصبي وبتر وقدم واخر ليشوه الحقيقه وليضل اكبر عدد ممكن من الناس من ابناء جلدته ملبيا بذلك نداء الشيطان الذي يدعوه الى اضلال الناس وهذا هو النص
الفصل الثاني
المفطرات

وهي أمور :
الأول ، و الثاني : الأكل و الشرب مطلقاً ، و لو كانا قليلين ، أو غير معتادين ، و سيأتي بعض ما يتعلق بهما في المفطر التاسع .
الثالث : الجماع قبلاً و دبراً ، فاعلاً و مفعولا به ، حياً و ميتاً ، حتى البهيمة على الأحوط وجوباً فيها و في وطء دبر الذكر للواطئ و الموطوء ، و لو قصد الجماع و شك في الدخول أو بلوغ مقدار الحشفة كان من قصد المفطر و قد تقدم حكمه و لكن لم تجب الكفارة عليه . و لا يبطل الصوم إذا قصد التفخيذ ـ مثلاً ـ فدخل في أحد الفرجين من غير قصد .

انظروا الى العباره بالون الاحمر وهي شك في الدخول بمقدار الحشفه فالمقصود واضح جدا لكل ذي عقل فهو يقول مجرد الشك بالدخول واكرر شك في الدخول يعتبر مفطر لكن مجرد الشك لايوجب الكفاره مثل الافطار متعمدا لكن الادخال متعمدا يعتبر من المفطرات وموجب للكفاره لان الجماع من المفطرات كما هو واضح في بدايه الفتوى

اقتباس: و لا يبطل الصوم إذا قصد التفخيذ ـ مثلاً ـ فدخل في أحد الفرجين من غير قصد .

اين الاشكال هنا هل التفخيذ والمداعبه من المفطرات عندكم ام اتيان المفطر من غير قصد مفطر عندكم فهل لو دخل الماء الى فمك وابتلعته من غير قصد يعتبر مفطر

الحمد لله الذي جعل اعدائنا من الحمقى

وبالمناسبه هل تستطيع ان تاتينا بفتوى لاحد مشايخكم توضح الامور التي وردت في الفتوى السابقه وما حكمها

[هشام السني]

اقتباس: الحمد لله الذي جعل اعدائنا لايستقيم لهم دين الى بالكذب والتدليس ليفضح كذبهم واباطيلهم وساضع لكم النص الذي تلاعب به هذا الناصبي وبتر وقدم واخر ليشوه الحقيقه وليضل اكبر عدد ممكن من الناس من ابناء جلدته ملبيا بذلك نداء الشيطان الذي يدعوه الى اضلال الناس وهذا هو النص

من يلبي نداء الشيطان هو من يحلل الزنا باسم المتعة ويستحل أعراض العامة
وهم يجهلون حقيقة المتعة لأنها مغطاة بغطاء ديني مزيف من قبل المعممين

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر من الجنوب     الحمد لله الذي جعل اعدائنا من الحمقى

كالعادة سب وشتم وسخرية حتى في شهر رمضان
وأنا أقول الحمد لله الذي جعلنا مسلمين ولم يجعلنا من ضحايا تربية الحسينيات

[الامير الجزائري]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر من الجنوب     الحمد لله الذي جعل اعدائنا لايستقيم لهم دين الى بالكذب والتدليس ليفضح كذبهم واباطيلهم وساضع لكم النص الذي تلاعب به هذا الناصبي وبتر وقدم واخر ليشوه الحقيقه وليضل اكبر عدد ممكن من الناس من ابناء جلدته ملبيا بذلك نداء الشيطان الذي يدعوه الى اضلال الناس وهذا هو النص الفصل الثاني المفطرات وهي أمور : الأول ، و الثاني : الأكل و الشرب مطلقاً ، و لو كانا قليلين ، أو غير معتادين ، و سيأتي بعض ما يتعلق بهما في المفطر التاسع . الثالث : الجماع قبلاً و دبراً ، فاعلاً و مفعولا به ، حياً و ميتاً ، حتى البهيمة على الأحوط وجوباً فيها و في وطء دبر الذكر للواطئ و الموطوء ، و لو قصد الجماع و شك في الدخول أو بلوغ مقدار الحشفة كان من قصد المفطر و قد تقدم حكمه و لكن لم تجب الكفارة عليه . و لا يبطل الصوم إذا قصد التفخيذ ـ مثلاً ـ فدخل في أحد الفرجين من غير قصد . انظروا الى العباره بالون الاحمر وهي شك في الدخول بمقدار الحشفه فالمقصود واضح جدا لكل ذي عقل فهو يقول مجرد الشك بالدخول واكرر شك في الدخول يعتبر مفطر لكن مجرد الشك لايوجب الكفاره مثل الافطار متعمدا لكن الادخال متعمدا يعتبر من المفطرات وموجب للكفاره لان الجماع من المفطرات كما هو واضح في بدايه الفتوى اين الاشكال هنا هل التفخيذ والمداعبه من المفطرات عندكم ام اتيان المفطر من غير قصد مفطر عندكم فهل لو دخل الماء الى فمك وابتلعته من غير قصد يعتبر مفطر الحمد لله الذي جعل اعدائنا من الحمقى وبالمناسبه هل تستطيع ان تاتينا بفتوى لاحد مشايخكم توضح الامور التي وردت في الفتوى السابقه وما حكمها

ممكن تشرح ما هو ملون بالاخضر من فضلك
يعني ممكن الجماع في الدبر
واتيان الذكور والبهيمة من المفطرات
ودخل في احد الفرجين ما هو الفرجين هل القبل والدبر
ممكن الشرح المفصل لو سمحت لم افهم شيئا

[شمري طي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر من الجنوب     اهذا الناصبي

هههههههههههههههههههههه

إذا وجدتم أبناء المتمتعات قبلاً ودبراً يقولون ناصبي فأعلموا بأن الضغط ارتفع والحقيقية مؤلمة .



هؤلاء هم النواصب الذين ينالون ويطعنون ويسبون ويحطون
ويقلون أدبهم مع الأئمة .
بالإسم والجزء والصفحة والرابط والوثيقة

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=122073

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=152569

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=147053

[صقر من الجنوب]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الامير الجزائري     ممكن تشرح ما هو ملون بالاخضر من فضلك يعني ممكن الجماع في الدبر واتيان الذكور والبهيمة من المفطرات ودخل في احد الفرجين ما هو الفرجين هل القبل والدبر ممكن الشرح المفصل لو سمحت لم افهم شيئا

ليس حلال ولم يتطرق الى انها حلال ام حرام لكن ذكر انواع من الجماع وقال ما معناه ان كل تلك الانواع تعتبر من المفطرات

[صقر من الجنوب]

لكن اين صاحب الموضوع هل فر بعدما انكشف تلاعبه وتدليسه