يقول الهارب313 عائشة تتوضا وتكشف راسها امام احد الرجال! والرد عليه كارثة

[الصقار الحر]

يقول الهارب313

عائشــــــة تتوضا وتكشف راســــــها امام احد الرجال! والرد كارثة

سنن النسائي
بشرح السيوطي
وبحاشيه السندي
الجزءالاول
ص77
باب مسح المراة راسها
100 أخبرنا الحسين بن حريث قال حدثنا الفضل بن موسى عن جعيد بن عبد الرحمن قال أخبرني عبد الملك بن مروان بن الحارث بن أبي ذناب قال أخبرني أبو عبد الله سالم سبلان قال وكانت عائشة تستعجب بأمانته وتستأجره فأرتني كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ فتمضمضت واستنثرت ثلاثا وغسلت وجهها ثلاثا ثم غسلت [ ص: 73 ] يدها اليمنى ثلاثا واليسرى ثلاثا ووضعت يدها في مقدم رأسها ثم مسحت رأسها مسحة واحدة إلى مؤخره ثم أمرت يدها بأذنيها ثم مرت على الخدين قال سالم كنت آتيها مكاتبا ما تختفي مني فتجلس بين يدي وتتحدث معي حتى جئتها ذات يوم فقلت ادعي لي بالبركة يا أم المؤمنين قالت وما ذاك قلت أعتقني الله قالت بارك الله لك وأرخت الحجاب دوني فلم أرها بعد ذلك اليوم

***
الجواب
: اخبرنا الحسين بن حريث ، قال : حدثنا الفضل بن موسى عن جُعيد بن عبد الرحمن ، قال اخبرني عبد الملك بن مروان بن الحارث بن أبي ذباب ، قال أخبرني ابو عبد الله سالم ـ يعني سبلان ، قال وكانت عائشة تستعجب بأمانته وتستأجره فأرتني كيف كان رسول الله صلى الله عليه وآله يتوضأ ، قال : فتمضمضت واستنثرت ثلاثاً وغسلت وجهها ثلاثاً ثمّ غسلت يدها اليمنى ثلاثاً واليسرى ثلاثاً ووضعت يدها في مقدّم رأسها ثمّ مسحت رأسها مسحة واحدة إلى مؤخره ثمّ أمرّت بيدها بأذنيها ثمّ مرت على الخدين.
قال سالم : كنت آتيها مكاتباً ما تختفئ مني فتجلس بين يديّ وتتحدث معي حتى جئتها ذات يوم ، فقلت : ادعي لي بالبركة يا أمّ المؤمنين ، قالت : وما ذاك ، قلت : أعتقني الله ، قالت : بارك الله لك ، وأرخت الحجاب دوني فلم أرها بعد ذلك اليوم

الرواية فيها عبد الملك بن مروان بن الحارث بن أبي ذباب فهو مجهول الحال ، ابن حبان فقد ذكره في كتاب الثقات [1] ، وذكر ابن حبّان لراوٍ في كتابه لا يساوي شيئاً عند ائمة الجرح والتعديل لما عُرف عنه من التساهل في التعديل حتى أنه ذكر في كتابه من لا يعرفهم على ما هو صريح البعض من الائمة .
ــــــــــــــــــــــــ

[1] الثقات لابن حبّان 7 : 107.

***
ثانيا: لنفترض صحة الراوية

الشرح

قوله تعالى : { أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن } يدل على أن لها أن تبدي الزينة الباطنة لمملوكها . وفيه قولان : قيل المراد الإماء والإماء الكتابيات . كما قاله ابن المسيب ورجحه أحمد وغيره وقيل : هو المملوك الرجل : كما قاله ابن عباس وغيره وهو الرواية الأخرى عن أحمد .

فهذا يقتضي جواز نظر العبد إلى مولاته وقد جاءت بذلك أحاديث وهذا لأجل الحاجة ; لأنها محتاجة إلى مخاطبة عبدها أكثر من حاجتها إلى رؤية الشاهد والمعامل والخاطب فإذا جاز نظر أولئك فنظر العبد أولى وليس في هذا ما يوجب أن يكون محرما يسافر بها . كغير أولي الإربة ; فإنهم يجوز لهم النظر وليسوا محارم يسافرون بها فليس كل من جاز له النظر جاز له السفر بها ولا الخلوة بها ; بل عبدها ينظر إليها للحاجة وإن كان لا يخلو بها ولا يسافر بها

مجموع فتاوى ابن تيمية الجزء22

http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=22&ID=2528

***

هدية للرافضة

روى الرافضة عن أبي عبد الله أنه سئل " هل يجوز للمملوك أن يرى شعر مولاته وساقها؟ قال لا بأس". وفي الموثق والصحيح بأبان بن عثمان " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المملوك يرى شعر مولاته؟ قال لا بأس".ولكن الرافضة أجازوا ذلك في كتبهم ومروياتهم. إرجع الى: (الحدائق الناضرة23/69 مستند الشيعة للنراقي 16/53 والكافي للكليني (5/531 وسائل الشيعة (20/223 للحر العاملي، مستمسك العروة الوثقى14/43 لمحسن الحكيم).

فليقرأ الرافضة قول علمائهم بأن المرأة لا يجب أن تحجب من العبد إلا أن يؤدي ما يعتقه. وهو قول الطوسي واحتج له بما رواه عن أم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا كان لإحداكن مكاتب وكان عنده ما يؤدي فليحتجب عنه " ورواه الطوسي في المبسوط ( 6/72) والطبرسي في مستدرك الوسائل (16/26 ورواه ابن أبي جمهور الاحسائي (عوالي الآلي3/435).

***
ماذا يعني لو اظهرت المرأة شعرها عند المملوك امام هذه الراويات عند الرافضة لنرى ذلك

سئل الصادق عليه السلام عن الرجل يكون بأصل فخذه أو إليته الجرح هل يصلح للمرأة أن تنظر إليه أو تداويه ؟ قال: إذا لم يكن عورة فلا بأس [1]

ــــــــــــــ

[1] بحار الأنوار للعلامة المجلسي ج101 صفحة 34

عن علي صلوات الله عليهم في المرأة يموت في بطنها الولد فيتخوف عليها قال:
لا بأس أن يدخل الرجل يده فيقطعه فيخرجه
إذا لم ترفق به النساء [1]

ـــــــــ
[1] بحار الأنوار للعلامة المجلسي ج101 صفحة 36

[سبايدر]

ربي يحفظك يالصقر الحر
ادعس على جحوش المجوس

[اوود بير]

رد مقحم ..
بآرك الله فيك اخي الكريم ..

[محب آل البيت الاشراف]

جزاك الله كل خير اخي الصقار الحر ولكن المشكلة ان الشيخ الالباني رحمه الله وعفى الله عنه صحح الحديث فقد وجدت بالدرر السنية انه قال الحديث صحيح وهذا هو الدليل

2 - قال : وكانت عائشة تستعجب بأمانته وتستأجره – فأرتني كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ ، فتمضمضت ، واستنثرت ثلاثا ، وغسلت وجهها ثلاثا ، ثم غسلت يدها اليمنى ثلاثا ، واليسرى ثلاثا ، ووضعت يدها في مقدم رأسها ، ثم مسحت رأسها مسحة واحدة إلى مؤخرة ، ثم أمرت يديها بأذنيها ، ثم مرت على الخدين . قال سالم : كنت آتيها مكاتبا ما تختفي مني فتجلس بين يدي وتتحدث معي ، حتى جئتها ذات يوم فقلت : ادعي لي بالبركة يا أم المؤمنين ! قالت : وما ذاك ؟ قلت : أعتقني الله ، قالت : بارك الله لك وأرخت الحجاب دوني ، فلم أرها بعد ذلك اليوم .
الراوي: أبو عبدالله سالم المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 100
خلاصة حكم المحدث: صحيح

لذلك سؤالي الآن كيف يصحح الالباني رحمه الله الحديث وفيه رجل مجهول ؟!

[هشام السني]

بارك الله فيك أخي الصقار
كالعادة الطالب 313 مجرد حاطب ليل لاأكثر

[شمري طي]

بارك الله فيك .

و الحديث ( ضعفه ) علامتهم + ومحققهم = علي الشهرستاني .

[الامازيغ]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصقار الحر     الشرح قوله تعالى : { أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن } يدل على أن لها أن تبدي الزينة الباطنة لمملوكها . وفيه قولان : قيل المراد الإماء والإماء الكتابيات . كما قاله ابن المسيب ورجحه أحمد وغيره وقيل : هو المملوك الرجل : كما قاله ابن عباس وغيره وهو الرواية الأخرى عن أحمد . فهذا يقتضي جواز نظر العبد إلى مولاته وقد جاءت بذلك أحاديث وهذا لأجل الحاجة ; لأنها محتاجة إلى مخاطبة عبدها أكثر من حاجتها إلى رؤية الشاهد والمعامل والخاطب فإذا جاز نظر أولئك فنظر العبد أولى وليس في هذا ما يوجب أن يكون محرما يسافر بها . كغير أولي الإربة ; فإنهم يجوز لهم النظر وليسوا محارم يسافرون بها فليس كل من جاز له النظر جاز له السفر بها ولا الخلوة بها ; بل عبدها ينظر إليها للحاجة وإن كان لا يخلو بها ولا يسافر بها مجموع فتاوى ابن تيمية الجزء22 http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=22&id=2528 *** هدية للرافضة روى الرافضة عن أبي عبد الله أنه سئل " هل يجوز للمملوك أن يرى شعر مولاته وساقها؟ قال لا بأس". وفي الموثق والصحيح بأبان بن عثمان " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المملوك يرى شعر مولاته ؟ قال لا بأس". ولكن الرافضة أجازوا ذلك في كتبهم ومروياتهم. إرجع الى: (الحدائق الناضرة23/69 مستند الشيعة للنراقي 16/53 والكافي للكليني (5/531 وسائل الشيعة (20/223 للحر العاملي، مستمسك العروة الوثقى14/43 لمحسن الحكيم). فليقرأ الرافضة قول علمائهم بأن المرأة لا يجب أن تحجب من العبد إلا أن يؤدي ما يعتقه. وهو قول الطوسي واحتج له بما رواه عن أم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا كان لإحداكن مكاتب وكان عنده ما يؤدي فليحتجب عنه " ورواه الطوسي في المبسوط ( 6/72) والطبرسي في مستدرك الوسائل (16/26 ورواه ابن أبي جمهور الاحسائي (عوالي الآلي3/435). *** ماذا يعني لو اظهرت المرأة شعرها عند المملوك امام هذه الراويات عند الرافضة لنرى ذلك سئل الصادق عليه السلام عن الرجل يكون بأصل فخذه أو إليته الجرح هل يصلح للمرأة أن تنظر إليه أو تداويه ؟ قال: إذا لم يكن عورة فلا بأس [1]ــــــــــــــ [1] بحار الأنوار للعلامة المجلسي ج101 صفحة 34 عن علي صلوات الله عليهم في المرأة يموت في بطنها الولد فيتخوف عليها قال: لا بأس أن يدخل الرجل يده فيقطعه فيخرجه إذا لم ترفق به النساء [1] ـــــــــ [1] بحار الأنوار للعلامة المجلسي ج101 صفحة 36

نعم .." جواز نظر العبد إلى مولاته .." .. يتحمده العقل والشرع معا كـ" المملوك يرى شعر مولاته " " وهذا لأجل الحاجة " بشرط { إذا لم يكن عورة .. فلا بأس } " كما في هديّتك "
إلا في الحالات الاستثنائية من أجل إنقاذ النفس التي من أنقذها كأنما أنقذ الناس جميعا فـ " لا بأس أن يدخل الرجل{ أي الطبيب}يده فيقطعه فيخرجه " " كما في هديّتك " .

أما ما لا يتحمده العقل والفطرة والشرع والعرف أن تجعل عورة المرأة وعورة الرجل سواء !!
بالخصوص أن هناك امة أفضل من الحرة في الجمال والقدّ والكمال , فهذا لا شك فيه من الكوارث ؟

[سالم السهلي]

سدّد الله رميك اخي الصقار الحر مواضيعك كالصواعق على رؤوسهم .. ولاحلية لهم سوى التخبّط كما يفعل الهارب الامازيغي اعلاه

[أبو وليد التركماني]

بارك الله فيك خوي الصقار

[اريد ان اهتدي]

وهل كان هذا مملوكا لعائشة ام لغيرها ؟؟