العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 01-06-12, 01:27 AM   رقم المشاركة : 1
جاسمكو
عضو ماسي






جاسمكو غير متصل

جاسمكو is on a distinguished road


اثبات تواتر تفضيل علي بن أبي طالب لأبي بكر و عمر رضي الله عنهم



اثبات تواتر تفضيل علي بن أبي طالب لأبي بكر وعمر رضي الله عنهم

:::::::::::::منقول :::::::::::::::

جمعتُ ما يقارب من 32 وجهاً لأثر الإمام علي رضي الله عنه في تفضيله أبا بكر وعمر على نفسه، ولا زال البحث في طور الإعداد والجمع فمن تلك الوجوه:

1-أبو جحيفة:

فأخبرنا بها أبو القاسم بن السمرقندي قراءة وأبو عبد الله يحيى بن الحسن لفظا قالا أنبأ أبو الحسين بن النقور أنبأ محمد بن عبد الله بن الحسين الدقاق نا أحمد بن محمد نا يونس بن سابق نا إبراهيم بن بكر النسائي نا شعبة عن الحكم وعون بن أبي جحيفة عن أبي جحيفة أنه سمع عليا يقول خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر.تاريخ دمشق - (30 / 351).
2-حكيم بن جبير:

أخبرناه أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأ أبو الحسين بن أبي نصر أنا أبو بكر يوسف بن القاسم أنا أبو يعلى نا أمية بن بسطام نا يزيد بن زريع نا إسرائيل عن حكيم بن جبير قال قلت لعلي بن الحسين أشهد على عبد خير لحديثي أنه سمع عليا على هذا المنبر وهو يقول خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر وقال لو شئت لسميت ثالثا قال فضرب علي بن حسين فخذي وقال حدثني سعيد بن المسيب أن سعد بن أبي وقاص حدثه أنه سمع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول لعلي أنت مني بمنزلة هارون من موسى.تاريخ دمشق - (30 / 359).

3-عبد خير:

فأخبرنا بها أبو محمد بن طاوس وأبو يعلى حمزة بن الحسن وأبو العشائر محمد بن الخليل قالا أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنبأ أبو محمد بن أبي نصر أنا خيثمة بن سليمان نا أبو علي بن أبي الخناجر نا مؤمل بن إسماعيل نا إسرائيل عن أبي إسحاق عن عبد خير قال قال علي بن أبي طالب وهو على المنبر خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وخيرها بعد أبي بكر عمر ولو شئت أن أسمي الثالث سميته.تاريخ دمشق - (30 / 362).
4-أبو هريرة:
فأخبرنا بها أبو الباسم العلوي وأبو الحسن بن قبيس قالا نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب أخبرنا الحسن بن أبي بكر أنا عبد الله بن إسحاق البغوي نا أحمد بن حبيب بن حماد أبو جعفر الدقاق نا أبو إبراهيم الترجماني نا عبد الله بن جعفر المديني عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال قال علي خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر ولو شئت لأنبأتكم بالثالث قال عبد الله بن جعفر قال سهيل كانوا يرون أنه عنى نفسه.تاريخ دمشق - (30 / 360).


5-ابن عباس:
فأخبرنا بها أبو الفرج سعيد بن أبي الدنيا قال : أنا منصور بن الحسين الكاتب وأبو طاهر بن محمود قالوا : أنا أبو بكر بن المقرئ نا أبو العباس أحمد بن عبد الله بن سابور الدقاق نا أبو نعيم الحلبي نا المعتمر بن سليمان عن ليث بن أبي سليم عن مجاهد عن ابن عباس قال : سمعته من علي قال : ألا أخبركم بخير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؟ قالوا : بلى قال : أبو بكر وعمر.تاريخ دمشق - (30 / 360،361).

فأخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف السهمي نا أبو بكر الإسماعيلي أخبرني أبو بكر أحمد بن هارون بن روح البرديجي نا يحيى بن عبد الله الكرابيسي نا أبو بكر الجرجاني قال البرديجي اسمه عبد الحميد بن عصام ثقة عجب نا أبو داود نا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن هلال أبي عمير عن ابن عباس قال خطبنا علي بن أبي طالب فقال خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر.تاريخ دمشق - (44 / 213).
6-أنس بن مالك:
فأخبرنا بها أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد الصريفيني نا أبو حفص عمر بن إبراهيم المقرئ ثنا أبو إسحاق إبراهيم بن جيش بن دينار المعدل نا محمد بن السري بن سهل القنطري نا يحيى بن شبيب نا حميد ودينار قالا ثنا أنس قال جاء رجل إلى علي بن أبي طالب فقال يا خير الناس بعد رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال له رأيت أبا بكر وعمر قال لا قال لو قلت إني رأيتهما لحددتك ثم قال خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر نحن أهل بيت لا يقاس بنا أحد.تاريخ دمشق - (30 / 361).
7-هارون بن سليمان الفراء:
فأخبرنا بها أبو الحسن الفرضي أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا عبد الرحمن بن عبد العزيز السراج أنا أبو عبد الله محمد بن عيسى بن الحسن التميمي نا محمد بن سليمان الباغندي نا أبو نعيم نا هارون بن سليمان الفراء مولى عمرو بن حريث عن علي بن أبي طالب أنه كان قاعدا على المنبر فذكر ابا بكر وعمر فقال خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر والثاني عمر وإن أشأ أن أذكر الثالث ذكرته كذا كان في الأصل هارون بن سليمان والصواب ابن سلمان بغير ياء فأما هارون بن سليمان فهو الأصبهاني الحرار يروي عن عبد الرحمن بن مهدي وطبقته.تاريخ دمشق - (30 / 361).
8-عمرو بن حريث:
وأخبرناه أبو حفص عمر بن أحمد الفاضلي أنبأ أبو القاسم الفضل بن أبي حرب أنبأ أبو بكر أحمد بن أبي علي الحسن بن محمد الحرشي وأخبرنا أبو محمد بن طاوس نا سليمان بن إبراهيم نا محمد بن إبراهيم بن جعفر قالا أنا حاجب بن أحمد نا محمد بن حماد نا أبو معاوية الضرير عن هارون بن سلمان مولى عمرو بن حريت عن عمرو بن حريث قال سمعت عليا يقول خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وخيرها بعد أبي بكر عمر ولو شئت أن أسمي الثالث لفعلت..تاريخ دمشق - (30 / 361).
9- سويد بن غفلة:
وأخبرنا بها أبو محمد بن طاوس وأبو يعلى حمزة بن الحسن وأبو العشائر محمد بن خليل قالوا أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأ خيثمة بن سليمان نا علي بن عبد الله القراطيسي نا حفص بن عمر النجار نا الحسن بن عمارة نا المنهال بن عمرو عن سويد بن غفلة عن علي بن أبي طالب أنه قال ألا إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر ثم الله أعلم بالخير حيث هو.تاريخ دمشق - (30 / 369).
10-11 - عمرو بن شرحبيل:زر بن حبيش
وأخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي ثنا أبو محمد الجوهري إملاء أنا أبو علي محمد محمد بن أحمد بن يحيى العطشي نا محمد بن خلف وكيع نا أحمد بن محمد بن عيسى السكوني نا محمد بن الحسن صاحب الرأي نا أبو جناب يحيى بن أبي حية ثنا الشعبي عن أبي جحيفة وسويد بن غفلة وزر بن حبيش وأبي الجعد الأشجعي وعمرو بن شرحبيل قالوا سمعنا علي بن أبي طالب يقول على المنبر إن خير عباد الله بعد نبيها أبو بكر الصديق صاحبه في الغار وبعد أبي بكر عمر والثالث لو شئت سميت أباه وأمه.تاريخ دمشق - (30 / 370).
12- علقمة بن قيس:
فأخبرنا بها أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب ح وأخبرنا أبو علي بن السبط أنا أبو محمد الجوهري قالا أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبو صالح الحكم بن موسى نا شهاب بن خراش حدثني الحجاج بن دينار عن أبي معشر عن إبراهيم النخعي قال ضرب علقمة بن قيس هذا المنبر و قال خطبنا علي على هذا المنبر فحمد الله وأثنى عليه وذكر ما شاء الله أن يذكر و قال إن خير الناس كان بعد رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أبو بكر ثم عمر ثم أحدثنا بعدهما أحداثا يقضي الله فيها.تاريخ دمشق - (30 / 370).

13- عبد الله بن سلمة:
فأخبرنا بها محمد بن طاوس أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان نا أبو الحسن بن رزقويه إملاء نا أبو بكر محمد بن العباس بن نجيح الحافظ نا أبو الأحوص محمد بن الهيثم القاضي نا محمد بن الصلت نا عبد الله بن عمرو بن مرة عن أبيه عن عبد الله بن سلمة قال سمعت عليا ينادي على المنبر ألا إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر.تاريخ دمشق - (30 / 371).
14- الحارث:
وأخبرنا أبو محمد السندي أنا أبو عثمان البحيري أنا أبو عمرو بن حمدان أنا أبو بكر بن أبي داود السجزي نا الحسين بن علي بن مهران نا عباد بن صهيب عن ابن عجلان عن أبي إسحاق عن الحارث قال قال علي والله إن كان خير الناس بعد رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أبو بكر والله إن كان خير الناس بعد أبي بكر عمر.تاريخ دمشق - (30 / 373).
15- أبو الجعد:
فأخبرنا بها أبو محمد بن طاوس وأبو يعلى المقرئ وأبو العشائر العبسي قالوا أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا عبد الرحمن بن عثمان أنا خيثمة بن سليمان نا علي بن عبد الله القراطيسي نا يزيد بن هارون نا أبو مالك عن عبيد بن أبي الجعد عن أبيه أن عليا قال على المنبر ألا أخبركم بخير أئمتكم بعد نبيها أبو بكر ثم قال ألا أخبركم بخير أئمتكم بعد أبي بكر عمر ثم قال ألا أخبركم بخير أئمتكم بعد عمر ثم سكت فظننا أنه يعني نفسه.تاريخ دمشق - (30 / 373).
16- مسعدة البجلي:
فأخبرنا بها أبو بكر محمد بن أحمد بن الجنيد بن الخطيب أنبأ أبو الفضل محمد بن أحمد بن أبي الحسن العارف الطوسي أنا أبو علي الحسين بن محمد بن الحسين بن يوسف السختياني أنا أبو علي حامد بن محمد بن عبد الله الرفاء الهروي أنا علي بن عبد العزيز بن يحيى المكي نا أبو نعيم نا منصور بن دينار حدثني مسعدة البجلي قال سمعت عليا يقول على المنبر ألا أخبركم بخير هذه الأمة بعد نبيها فقال أبو بكر وعمر ثم قال لو شئت أن أسمي الثالث لسميت.تاريخ دمشق - (30 / 373).
17- هلال العتكي:
فأخبرنا بها أبو محمد طاهر بن سهل أنا أبو الحسين بن مكي أنا أبو علي أحمد بن عمر بن محمد بن خرشيذ قوله نا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن إسحاق المروزي نا علي بن أحمد الرقي نا أسد بن موسى نا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة حدثني أبي عن خالد بن سلمة عن أبي بردة أن أبا هلال العتكي قال قلت لعلي أي هذه الأمة أفضل بعد نبيها قال أبو بكر قلت ثم من قال عمر ثم بادرت قلت ثم أنت يا أمير المؤمنين قال لا.تاريخ دمشق - (30 / 374).
18- عبد الرحمن الأصبهاني:
فأخبرنا بها أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي أنا محمد بن أحمد بن المؤمل الصيرفي نا محمد بن أحمد بن الجنيد حدثنا الوليد بن القاسم الهمداني نا حبيب بن أبي العالية عن عبد الرحمن بن الأصبهاني قال رأيت عليا صعد المنبر فقال خير الناس بعد رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أبو بكر وخير الناس بعد أبي بكر عمر ولو شئت أن أسمي الثالث لسميته.تاريخ دمشق - (30 / 375).
19- أبو مخلد:
فأخبرنا بها أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد الصريفيني نا أبو حفص عمر بن إبراهيم بن أحمد الكتاني نا أبو القاسم عبيد الله بن الحسن نا جعفر بن أحمد بن محمد الجرجاني نا محمد بن يحيى القطعي نا حماد بن سعيد البرام نا عباد بن علقمة المازني عن أبي مخلد قال قال علي بن أبي طالب ما مات رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) حتى عرفنا أفضلنا بعد رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أبو بكر وما مات أبو بكر حتى عرفنا أن أفضلنا بعد أبي بكر عمر وما مات عمر حتى عرفنا أن أفضلنا بعد أبي بكر وعمر رجل لم يسمه.تاريخ دمشق - (30 / 375).
20- إبراهيم:
فأخبرنا بها أبو محمد المقرئ وأبو يعلى الأزدي وأبو العشائر العبسي قالوا أنا علي بن محمد أنا عبد الرحمن بن عثمان أنا خيثمة بن سليمان نا ابن أبي الخناجر نا مؤمل بن إسماعيل نا هشيم عن مغيرة عن إبراهيم قال أتى علي بن أبي طالب فأخبر أن عبد الله بن الأسود الشيباني يفضلونه على أبي بكر وعمر فقام فزعا يجر رداءه حتى صعد المنبر فقال إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وخيرها بعد أبي بكر عمر ولو شئت أن أسمي الثالث لسميته ثم نزل.تاريخ دمشق - (30 / 376).
21- طلحة بن مصرف:
فأخبرنا بها أبو محمد وأبو يعلى وأبو العشائر أيضا قالوا أنا علي بن محمد أنا عبد الرحمن أنا خيثمة نا أبو عمرو بن أبي حماد الحمصي نا عيسى بن سليمان الشيزري نا عبيد الله بن عمرو عن خلف بن حوشب عن أبي إسحاق عن طلحة بن مصرف قال قال علي ألا أخبركم بخير الناس بعد نبيكم أبو بكر وعمر ثم الناس مستوون. وهذا الحديث من جميع طرقه موقوف على علي وإن كان البخاري قد أخرجه في المسند الصحيح وقد روي عن علي مرفوعا من وجه منقطع.تاريخ دمشق - (30 / 381).
22- محمد بن علي الباقر
أخبرنا أبو طاهر محمد بن محمد بن عبد الله أنا علي بن أحمد بن محمد بن أحمد نا يحيى بن إبراهيم بن محمد المزني إملاء أنا عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم المعدل بن العدل نا أحمد بن الهيثم بن خالد البزار نا يحيى بن مسعود بن بشر الأنصاري نا عبيد الله بن محمد بن أيوب عن سهل بن عبد الرحمن عن المسور بن الصلت عن جعفر بن محمد عن أبيه قال : جاء رجل من قريش إلى علي بن أبي طالب فقال : يا أمير المؤمنين سمعتك تقول في الخطبة ... اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين المهديين فمن هم ؟ قال : فاغرورقت عيناه ثم أهملهما فقال : حبيباي وعماي أبو بكر وعمر إماما الهدى وشيخا الإسلام ورجلا قريش والمقتدى بهما بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فمن اقتدى بهما عصم ومن اتبع آثارهما هدي إلى صراط مستقيم ومن تمسك بهما فهو من حزب الله وحزب الله هم المفلحون.تاريخ دمشق - (30 / 382).
23- أبو إسحاق
أخبرناه أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن المظفر نا محمد بن سليمان بن عبد الكريم نا علي بن عبد الملك بن عبد ربه نا أبي نا عذافر وكان عند سعيد بن صفوان جالسا عن شعبة عن أبي إسحاق قال سمعت علي بن أبي طالب وهو على منبر الكوفة وهو يقول خير الناس بعد رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أبو بكر وبعد أبي بكر عمر وإن شئتم أخبرتكم بالثالث قالوا يا أبا إسحاق أخيرا أو أفضل قال خير خ ي ر هجاهاوقد أدرك أبو إسحاق عليا.تاريخ دمشق - (44 / 206).
24- النزال بن سبرة:
أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ نا عبد الله بن زيدان بن يزيد الكوفي نا أبو كريب محمد بن العلاء الهمداني نا عبيد بن حسان الصيدلاني نا مسعى رعن عبد الملك بن ميسرة عن النزال بن سبرة قال خطب علي على منبر الكوفة فقال ألا إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر.تاريخ دمشق - (44 / 214).


25- زيد بن وهب:
أخبرنا أبو القاسم عبيدالله وأبو الحسن علي ابنا حمزة بن إسماعيل العلويان وأبو نصر أحمد وأبو جعفر محمد بن علي بن محمد الطبري وأبو المظفر عبد الفاطر بن عبد الرحيم بن عبد الله السقطي وأبو النضر عبد الرحمن بن عبد الجبار بن عثمان وأبو الفتح محمد بن الموفق بن محمد المعدلان قالوا أنا نجيب بن ميمون بن سهل أنا منصور بن عبد الله الخالدي أنا عبد الله بن عبد الرحمن بن أحمد العسكري نا عبد الرحمن بن محمد بن منصور ح وأخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن بن أبي عقيل أنا أبو الحسن علي بن الحسن الفقيه أنا أبو محمد بن النحاس أنا أبو سعيد بن الأعرابي نا أبو سعيد عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحاربي كربزان نا أبي محمد بن منصور نا جعفر بن سليمان نا عبد الملك بن خالد بن وردان نا إسماعيل بن أبي خالد عن زيد بن وهب قال سمعت عليا وهو على المنبر يقول ألا أنبئكم بخير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر الصديق ثم قال ألا أنبئكم بخير هذه الأمة بعد أبي بكر عمر بن الخطاب ولو شئت لقلت الثالث.تاريخ دمشق - (44 / 214).

============

يحيى بن شداد:
- أنا عبد الرحمن بن عمر ، قال : ثناالحسين بن إسماعيل ، قال : نا سعيد بن محمد بن ثواب ، قال : نا أزهر ، عن ابن عون ،قال : سمعت يحيى بن شداد يقول : سمعت عليا يقول : أفضلنا أبو بكر. شرح أصول اعتقاد أهل السنةوالجماعة للالكائي - ج 6 / ص 41
[/font] 2001-
27- محمد بن الحنفية:
- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنَا جَامِعُ بْنُأَبِى رَاشِدٍ حَدَّثَنَا أَبُو يَعْلَى عَنْ مُحَمَّدِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ قَالَقُلْتُ لأَبِى أَىُّ النَّاسِ خَيْرٌ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ أَبُو بَكْرٍ . قُلْتُ ثُمَّ مَنْ قَالَ ثُمَّ عُمَرُ . وَخَشِيتُ أَنْيَقُولَ عُثْمَانُ قُلْتُ ثُمَّ أَنْتَ قَالَ مَا أَنَا إِلاَّ رَجُلٌ مِنَالْمُسْلِمِينَ . تحفة 10266 صحيح البخارى - (ج 12 / ص 431)

28- عبد الله بن سلمة:
حدثنا غندر عن شعبة عنعمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن علي أنه قال : ألا أخبركم بخير هذه الامة بعدرسول الله صلى الله عليه وسلم : أبو بكر وعمر بن الخطاب. مصنف ابن أبي شيبة - (ج 7 / ص 477)
29- أبو موسى:
حَدَّثَنَاالْعَبَّاسُ بن الْفَضْلِ الأَسْفَاطِيُّ ، حَدَّثَنَا مُوسَى بن إِسْمَاعِيلَ ،حَدَّثَنَا حَمَّادُ بن سَلَمَةَ ، عَنْ عَلِيِّ بن الْحَكَمِ ، عَنْ أَبِيعُثْمَانَ ، عَنْ أَبِي مُوسَى ، أَنَّ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : أَلا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ هَذِهِ الأُمَّةِ بَعْدَ نَبِيِّهَا صَلَّى اللَّهُعَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ ، قَالُوا : بَلَى ، قَالَ : أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُعَنْهُ ، ثُمَّ قَالَ : أَلا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ هَذِهِ الأُمَّةِ بَعْدَ أَبِيبَكْرٍ ؟ قَالُوا : بَلَى ، قَالَ : عُمَرُ وَلَوْ شِئْتُ لأَخْبَرْتُكُمْبِالثَّالِثِ. المعجم الكبير للطبراني - (ج 1 / ص 87).

30- أبو وائل:
أخبرني أبو بكر محمد بن أحمد المزكي بمرو ، ثنا عبد اللهبن روح المدائني ، ثنا شبابة بن سوار ، ثنا شعيب بن ميمون ، عن حصين بن عبد الرحمن، عن الشعبي ، عن أبي وائل قال : قيل لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه : ألا تستخلفعلينا ؟ قال : « ما استخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فأستخلف ، ولكن إن يردالله بالناس خيرا ، فسيجمعهم بعدي على خيرهم ، كما جمعهم بعد نبيهم على خيرهم»«هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه» المستدرك على الصحيحين للحاكم - (ج 10 / ص 259).[/center][/center]

31- الحكم بن حجل:
حدثنا عبد الله قال حدثنيأبو حميد قثنا معاوية يعني بن حفص قثنا محمد بن طلحة اليامي قال محمد بن طلحةوحدثني أبو عبيدة عن الحكم بن جحل قال سمعت عليا يقول بلغني : أن أناسا يفضلوني علىأبي بكر وعمر لا يفضلني أحد على أبي بكر وعمر إلا جلدته حد المفتري. فضائل الصحابة - (ج 1 / ص 29 (
32- أسيد بن صفوان:

أنا عبيد اللهبن محمد ، قال : نا علي بن محمد بن أحمد ، قال : نا أبي قال : نا أبو العوام ، قال : نا عمر بن إبراهيم الهاشمي ، عن عبد الملك بن عمير ، عن أسيد بن صفوان صاحب رسولالله صلى عليه وسلم ، قال : لما توفي أبو بكر رضي الله عنه ارتجت المدينة بالبكاءودهش القوم ، كيوم قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فجاء علي بن أبي طالب باكيامسترجعا ، وهو يقول : اليوم انقطعت خلافة النبوة . حتى وقف على باب البيت الذي فيهأبو بكر ، فقال : رحمك الله يا أبا بكر ، كنت أول القوم إسلاما ، وأخلصهم إيمانا ،وأشدهم نفسا ، وأخوفهم لله ، وأعظمهم غنى ، وأحوطهم على رسول الله صلى الله عليهوسلم ، وأحدبهم على الإسلام ، وآمنهم على أصحابه ، أحسنهم صحبة ، وأفضلهم مناقب، وأكبرهم سوابق ، وأرفعهم درجة ، وأقربهم من رسوله ، وأشبههم به هديا وخلقا وسمتاوفعلا ، وأشرفهم منزلة ، وأكرمهم عليه ، وأوثقهم عنده ، جزاك الله عن الإسلام وعنرسوله وعن المسلمين خيرا ، صدقت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين كذبه الناس ،فسماك الله في كتابه صديقا والذي جاء بالصدق: محمد ، وصدق به : أبو بكر ،آسيته حين يخلو ، وقمت معه حين عنه قعدوا ، صحبته في الشدة أكرم الصحبة ثاني اثنين، وصاحبه والمنزل عليه السكينة ، رفيقه في الهجرة ومواطن الكره ، خلفته في أمتهأحسن الخلافة حين ارتد الناس ، وقمت بدين الله قياما لم يقمه خليفة نبي قط ، قويتحين ضعف أصحابك ، وبرزت حين استكانوا ، ونهضت حين وهنوا ، ولزمت منهاج رسوله إذ همأصحابه ، كنت خليفته حقا تنازع ولم تصدع برغم المنافقين ، وصغر الفاسقين ، وغيظالمنافقين ، وكره الحاسدين ، قمت بالأمة حين فشلوا ، ونطقت حين تتعتعوا ، ومضيتبنور الله إذ وقفوا ، اتبعوك فهدوا ، وكنت أخفضهم صوتا ، وأعلاهم قوة ، وأقلهمكلاما ، وأصونهم منطقا ، أطولهم صمتا ، وأبلغهم قولا ، كنت أكبرهم رأيا ، وأشجعهمقلبا ، وأشدهم يقينا ، وأحسنهم عملا ، وأعرفهم بالأمور ، كنت والله للدين يعسوباأولا حين تفرق الناس عنه ، وأخيرا حين أقبلوا ، كنت للمؤمنين أبا رحيما إذ صارواعليك عيالا ، فحملت أثقالا عنها ضعفوا ، وحفظت ما أضاعوا ، فرعيت ما أهملوا ، وشمرتإذ خنعوا ، وعلوت إذ هلعوا ، وصبرت إذ جزعوا أدركت ما طلبوا ، ونالوا بك مالم يحتسبوا ، كنت على الكافرين عذابا صبا ولهبا ، وللمسلمين غيثا وخصبا ؛ فطرتوالله بغنائها ، وفزت بحبائها ، وذهبت بفضائلها ، أحرزت سوابقها ، لم تفلل حجتك ،ولم يزغ قلبك ، ولم تضعف بصيرتك ، ولم تجبن نفسك ولم تخن ، كنت كالجبل لا تحركهالعواصف ، ولا تزيله القواصف ، كنت كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أمن الناسعليه في صحبتك وذات يدك ، وكما قال ضعيفا في بدنك ، قويا في أمر الله ، متواضعا فينفسك ، عظيما عند الله ، جليلا في الأرض ، كبيرا عند المؤمنين ، لم يكن لأحد فيكمهمز ، ولا لقائل فيك مغمز ، ولا لأحد فيك مطمع ، ولا عندك هوادة لأحد ، الضعيفالذليل عندك قوي عزيز حتى تأخذ له بحقه ، والقوي العزيز عندك ذليل حتى تأخذ منهالحق ، القريب والبعيد عندك في ذلك سواء ، بيانك الحق والصدق والرفق ، وقولك حكموحتم ، وأمرك حلم وحزم ، ورأيك علم وعزم ، فأقلعت وقد نهج السبيل ، وسهل العسير ،وأطفيت النيران ، فاعتدل بك الدين ، وقوي الإيمان ، وظهر أمر الله ولو كره الكافرون، وثبت الإسلام والمؤمنون ؛ فسبقت والله سبقا بعيدا ، وأتعبت من بعدك تعبا شديدا ،وفزت بالخير فوزا مبينا ؛ فجللت عن البكاء ، وعظمت رزيتك في السماء ، وهدت مصيبتكالأنام ؛ فإنا لله وإنا إليه راجعون ، رضينا عن الله قضاءه ، وسلمنا لله أمره ،فوالله لن يصاب المسلمون بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم مثلك أبدا ، كنت للدينعزا وكهفا ، وللمؤمنين عزا وفيئة وأنسا ، وعلى المنافقين غلظة وغيظا ؛ فألحقك اللهبنبيك ، ولا حرمنا أجرك ، ولا أضلنا بعدك ، فإنا لله وإنا إليه راجعون . وسكت الناسحتى انقضى كلامه ، ثم بكى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقالوا : صدقت ياختن رسول الله صلى الله عليه وسلم. شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعةللالكائي - (ج 6 / ص 45) الشريعة للآجري - (ج 3 / ص 314).
[/SIZE]







التوقيع :
دعاء : اللهم أحسن خاتمتي
وأصرف عني ميتة السوء
ولا تقبض روحي إلا وأنت راض عنها .
#

#
قال ابن قيم الجوزية رحمه الله :
العِلمُ قَالَ اللهُ قَالَ رَسولُهُ *قَالَ الصَّحَابَةُ هُم أولُو العِرفَانِ* مَا العِلمُ نَصبكَ لِلخِلاَفِ سَفَاهَةً * بينَ الرَّسُولِ وَبَينَ رَأي فُلاَنِ

جامع ملفات ملف الردود على الشبهات

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=83964
من مواضيعي في المنتدى
»» عائض القرني يواجه الشيعة حول مقتل الحسين
»» دليل ان العراق هي قرن الشيطان و ايران راس الكفر و اعظم الفتن ستخرج منها
»» موقف الشيعة من مذابح سوريا سيكون ورقة سوداء في قادم الأيام، برأى خليل علي حيدر
»» كتب و ابحاث في الحديث النبوي الشريف
»» الكويتيون يدوسون صورة زعيم حزب اللات امام السفارة اللبنانية
  رد مع اقتباس
قديم 01-06-12, 02:03 AM   رقم المشاركة : 2
صقر من الجنوب
إثنا عشري






صقر من الجنوب غير متصل

صقر من الجنوب is on a distinguished road


هههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههه
جميع رواياتكم لا تعني لنا شيء وهي ليس بحجه فهي اما من كيس ابي هريره او من كيس الاخرين الانواصب
فلا تتعب نفسك بنقل تلك الروايات الموضوعه
ويكفيك مقارنتا بين الامام علي عليه السلام وسلفكم فخيبر وحدها تكفي للرد على تراهاتكم فهيهات ان يتساوا رجل كرلر غير فرار يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ويفتح على يديه وبين شخص رجع عن خيبر وهو يجبن اصحابه ويجبنونه







التوقيع :
ان كان رفضا حب ال البيت فاليشهد الثقلين اني رافضي
صقر من الجنوب =ناصر ال البيت
من مواضيعي في المنتدى
»» اكذوبه دعاء النبي صلى الله عليه واله (اللهم اعز الاسلام باحد العمرين )
»» سؤال للسنه والسلفيه
»» الائمويون ملعونون عند اهل السنه والجماعه
»» شكوى من سوء اخلاق الاعضاء الوهابيه
»» ادخلوا يا آهل السنة لتعرقوا من قتل عثمان
  رد مع اقتباس
قديم 01-06-12, 03:31 AM   رقم المشاركة : 3
جاسمكو
عضو ماسي






جاسمكو غير متصل

جاسمكو is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر من الجنوب مشاهدة المشاركة
   هههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههه
جميع رواياتكم لا تعني لنا شيء وهي ليس بحجه فهي اما من كيس ابي هريره او من كيس الاخرين الانواصب
فلا تتعب نفسك بنقل تلك الروايات الموضوعه
ويكفيك مقارنتا بين الامام علي عليه السلام وسلفكم فخيبر وحدها تكفي للرد على تراهاتكم فهيهات ان يتساوا رجل كرلر غير فرار يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ويفتح على يديه وبين شخص رجع عن خيبر وهو يجبن اصحابه ويجبنونه

ههههههههههههه

هذا هو رد المفلس

الا تعلم ان ابوبكر هو جد 7 من ائمة الاثنا عشرية يا احمق

ثانيا عن اي روايات تتحدث وانتم ليس لديكم روايات صحيحة

حتى القرآن محرف في دين الاثناعشرية
الا تخجل من نفسك

الإمامة عند الرافضة منصب إلهى منصوص عليه.
فلماذا قال علي:دعوني والتمسوا غيري
ولماذا الحسن سلمها إلى معاوية
ولماذا زين العابدين رفضها ؟
ما هذا الدين يا اثناعشرية
القرآن محرف
والسنة ضاعت بسبب التقية
وليس لديهم رواية صحيحة عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم
والامام غائب منذ 1124 عام فمن اين تاخذون دينكم يا اثناعشرية

و متى اصبحتم اثناعشرية

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=56845



ما هذا الدين الاجرامي الدموي الارهابي

الا ترى ان الشقاء و البؤس يلف حياتكم

من قتل على ايدي الحكام الشيعة في ايران من الشاه الي عهد الخميني الذي في عهده كان حزار طهران الذي قتل االالاف الايرانيين و الان في عهد خامنئي القتل والاجرام و الاعدام يخصد الايرانيين

ةوفي العراق يقتل مقتدى الصدر عبدالمجيد الخوئي في الصحن الحيدري

و يصدر المرجع الشيعي مصباح يزدي اللواط في الرجال و اغتصاب النساء صد المعتقلين في سجون الولي الفقيه الذين استنكروا تزوير انتخابات الرئاسة الايرانية

و في العراق يستبيح المالكي قتل جند السماء و انتشار نهب اموال النفط على يد الاحزاب الدينية الشيعية

و انتشار اللواط و الفجور و القتل على يد الحركة السلوكية حتى النساء في الحوازات تهتك اعراضهم كما فعل السيد الشيخ مناف الناجي وكيل السيستاني

بل اللواط منتشر في الحوزات

كما قال الشيخ عباس الخوئي عن المراجع كانوا يلاط بهم وصاروا مراجع

انها دعو ة الامام الحسين عليه السلام ان لايرضى الولاة عنكم و تيسلط عليكم الحكام في كل مكان











التوقيع :
دعاء : اللهم أحسن خاتمتي
وأصرف عني ميتة السوء
ولا تقبض روحي إلا وأنت راض عنها .
#

#
قال ابن قيم الجوزية رحمه الله :
العِلمُ قَالَ اللهُ قَالَ رَسولُهُ *قَالَ الصَّحَابَةُ هُم أولُو العِرفَانِ* مَا العِلمُ نَصبكَ لِلخِلاَفِ سَفَاهَةً * بينَ الرَّسُولِ وَبَينَ رَأي فُلاَنِ

جامع ملفات ملف الردود على الشبهات

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=83964
من مواضيعي في المنتدى
»» The Mercy of Prophet Muhammad
»» البخاري و ابو ابا حنيفة ليس من الفرس / فارس
»» الكويت تدفع ثمن فتح ابواب الزيارة للاجانب عصابات سطو اورروبية
»» امثلة على النواصب الاثناعشرية لال البيت عليهم السلام
»» موارد مخالفة الشيعةالاثناعشرية لائمة اهل البيت
  رد مع اقتباس
قديم 01-06-12, 03:51 AM   رقم المشاركة : 4
جاسمكو
عضو ماسي






جاسمكو غير متصل

جاسمكو is on a distinguished road


الامام الصادق يرد على اكاذيب الشيعة



حدثنا الشيخ الفقيه أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن سعيد الأنصاري البخاري -
قراءة عليه بمكة حرسها الله سنة خمس وثلاثين وأربعمائة قال: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن مسافر
قال أخبرنا أبو بكر بن خلف بن عمر بن خلف الهمذاني قال حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن
أزمة قال: حدثنا أبو الحسن بن علي الطنافسي قال : حدثنا خلف بن محمد القطواني قال : حدثنا
علي بن صالح قال :
جاء رجل من الرافضة إلى جعفر الصادق رضي الله عنه ، فقال :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،
فرد عليه السلام
فقال الرافضي : يابن رسول الله ..
من خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
فقال جعفر الصادق رحمة الله عليه : أبو بكر الصديق رضي الله عنه .
2- قال : وما الحجة في ذلك ؟
قال جعفررضي الله عنه : قوله عز وجل
(( إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن أن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها ))
{التوبة 40}
فمن يكون أفضل من اثنين الله ثالثهما ؟
وهل يكون أحد أفضل من أبي بكر إلا النبي صلى الله عليه وسلم ؟!
قال له الرافضي :
فإن علي بن أبي طالب عليه السلام بات على فراش النبي صلى الله عليه وسلم غير جزع ولا فزع .
فقال له جعفر : وكذلك أبو بكر كان مع النبي صلى الله عليه وسلم غير جزع ولا فزع .
4- قال له الرجل : فإن الله تعالى يقول بخلاف ما تقول !.
قال له جعفر : وما قال ؟
قال : قال الله تعالى (( إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا ))
فلم يكن ذلك الجزع خوفاً ؟ (في نسخة الظاهرية " أفلم يكن.."
قال له جعفر : لا !
لأن الحزن غير الجزع والفزع ، كان حزن أبي بكر أن يقتل النبي صلى الله عليه وسلم
ولا يدان بدين الله فكان حزن على دين الله وعلى نبي الله صلى الله عليه وسلم
ولم يكن حزنه على نفسه كيف وقد ألسعته أكثر من مئة حريش فما قال : حس ولا ناف!
قال الرافضي : فإن الله تعالى قال
(( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون )){المائدة 55}
نزل في علي بن أبي طالب حين تصدق بخاتمه وهو راكع
فقال النبي صلى الله عليه وسلم ((الحمد لله الذي جعلها في وفي أهل بيتي ))
فقال له جعفر : الآية التي قبلها في السورة أعظم منها ،
قال الله تعالى (( يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه )){المائدة 54}
وكان الارتداد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛
ارتدت العرب بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
واجتمعت الكفار بنهاوند
وقالوا : الرجل الذين كانوا يتنصرون به - يعنون النبي صلى الله عليه وسلم - قد مات ،
حتى قال الصحابي عمر رضي الله عنه: اقبل منهم الصلاة ، ودع لهم الزكاة ،
فقال الصحابي ابوبكررضي الله عنه:
لو منعوني عقالا مما كانوا يؤدون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه
ولو اجتمع علي عدد الحجر والمدر والشوك والشجر والجن ولإنس لقاتلتهم وحدي
. وكانت هذه الآية أفضل لأبي بكر.رضي الله عنه وارضاه
6- قال الرافضي : فإن الله تعالى قال :
(( الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سراً وعلانية))
نزلت في علي عليه السلام كان معه أربعة دنانير
فأنفق ديناراً بالليل وديناراً بالنهار وديناراً سراً وديناراً علانية فنزلت فيه هذه الآية .
فقال له جعفر عليه السلام : لأبي بكر رضي الله عنه أفضل من هذه في القرآن ،
قال الله تعالى (( والليل إذا يغشى )) قسم الله ،
((والنهار إذا تجلى وما خلق الذكر والأنثى إن سعيكم لشتى
فأما من أعطى وأتقى وصدق بالحسنى )) أبو بكر
(( فسنيسره لليسرى)) أبو بكر
(( وسيجنبها الأتقى )) أبو بكر
(( الذي يؤتي ماله يتزكى )) أبو بكر
((وما لأحد عنده من نعمة تجزىإلا ابتغاء وجه ربه الأعلى ولسوف يرضى ))
أبو بكر ، أنفق مالهعلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
أربعين ألفاً حتى تجلل بالعباء ، فهبط جبريل عليه السلام
فقال الله العلي الأعلى يقرئك السلام ،
ويقول : اقرأ على أبي بكر مني السلام ،
وقل له أراض أنت عني في فقرك هذا أم ساخط ؟
فقال : أسخط على ربي عز وجل ؟!
أنا عن ربي راض ، أنا عن ربي راض ، أنا عن ربي راض . ووعده الله أن يرضيه.
7- قال الرافضي : فإن الله تعالى يقول
(( أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله )) { التوبة 19} نزلت في علي عليه السلام .
فقال جعفر عليه السلام : لأبي بكر مثلها في القرآن ،
قال الله تعالى (( لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلاًوعد الله الحسنى )){ الحديد 10}
وكان أبو بكر أول من أنفق ماله على رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
وأول من قاتل ، وأول من جاهد .
وقد جاء المشركون فضربوا النبي صلى الله عليه وسلم حتى دمي ،
وبلغ أبي بكر الخبر فأقبل يعدو في طرق مكة يقول :
ويلكم أتقتلون رجلاً أن يقول ربي الله ، وقد جاءكم بالبينات من ربكم ؟
فتركوا النبي صلى الله عليه وسلم وأخذوا أبا بكر فضربوه ، حتى ما تبين أنفه من وجهه.
وكان أول من جاهد في الله ، وأول من قاتل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
وأول من أنفق ماله
، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما نفعني مال كمال أبي بكر )).
قال الرافضي فإن علياً لم يشرك بالله طرفة عين .
قال له جعفررضي الله عنه : فإن الله أثنى على أبي بكر ثناءً يغني عن كل شئ
،قال الله تعالى(( والذي جاء بالصدق )) محمد صلى الله عليه وسلم ،
((وصدق به )) أبو بكررضي الله عنه .
وكلهم قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم كذبت
وقال أبو بكر : صدقت ،
فنزلت فيه هذه الآية : آية التصديق خاصة ،
فهو التقي النقي المرضي الرضي ، العدل المعدل الوفي .

قال الرافضي : فإن حب علي فرض في كتاب الله ؛
قال الله تعالى (( قل لا أسألكم عليه إلا المودة في القربى ))
قال جعفررضي الله عنه وارضاه : لأبي بكررضي الله عنه مثلها ،
قال الله تعالى
(( والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنااغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان
ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا ربنا انك غفور رحيم ))
فأبو بكر هو السابق بالإيمان ،
فالاستغفار له واجب ومحبته فرض وبغضه كفر .

قال الرافضي : فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال
(( الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، وأبوهما خير منهما ))
قال جعفررضي الله عنه وارضاه : لأبي بكررضي الله عنه وارضاه عند الله أفضل من ذلك ؛
حدثني أب عن جدي عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال :
كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم وليس عنده غيري ،
إذ طلع أبو بكر وعمر رضي الله عنهما ،
فقال النبي صلى الله عليه وسلم
(( يا علي هذان سيدا كهول أهل الجنة
(وشبابهما -في الظاهرية شبابهم- )
فيما مضى من سالف الدهر في الأولين وما بقي في غابره من الآخرين ،
إلا النبيين والمرسلين .لا تخبرهما يا علي ما داما حيين))
فما أخبرت به أحداً حتى ماتا.
قال الرافضي : فأيهما أفضل
فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم
أم عائشة بنت أبي بكر ؟
فقال جعفر رضي الله عنه
: بسم الله الرحمن الرحيم
((يس والقرآن الحكيم )) ،
(( حم والكتاب المبين ))،
فقال الرافضي: أسألك أيهما أفضل
فاطمة ابنة النبي صلى الله عليه وسلم أم عائشة بنت أبي بكر ، تقرأ القرآن ؟!
فقال جعفر رضي الله عنه وارضاه
عائشة بنت أبي بكر زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم معه في الجنة ،
وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم سيدة نساء أهل الجنة .
الطاعن على زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم لعنه الله ،
والباغض لابنة رسول الله خذله الله .
فقال الرافضي : عائشة قاتلت علياً ، وهي زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم .
فقال جعفررضي الله عنه وارضاه : نعم ،
ويلك قال الله تعالى (( وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله )) {الأحزاب 53}
قال الرافضي : توجد خلافة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي في القرآن ؟
قال جعفررضي الله عنه .. نعم ، وفي التوراة والإنجيل .
قال الله تعالى
((وهو الذي جعلكم خلائف الأرض ورفع بعضكم فوق بعض درجات )) {الأنعام165}
وقال تعالى
(( أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض )){النمل62}
وقال تعالى
((ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم)){النور55}
14- قال الرافضي : يابن رسول الله ، فأين خلافتهم في التوراة والإنجيل ؟
قال جعفررضي الله عنه وارضاه :
((محمد رسول الله والذين معه )) أبو بكر ،
((أشداء على الكفار ))عمر بن الخطاب ،
(( رحماء بينهم )) عثمان بن عفان ،
((تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً )) علي بن أبي طالب
(( سيماهم في وجوههم من أثر السجود )) أصحاب محمد المصطفى صلى الله عليه وسلم ،
(( ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل )).
قال الرافضي : ما معنى في التوراة والإنجيل ؟
قال جعفررضي الله عنه وارضاه
محمد رسول الله والخلفاء من بعده أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ،
ثم لكزه في صدره ! ، قال : ويلك !
قال الله تعالى (( كزرع أخرج شطأه فآزره )) أبو بكر
(( فأستغلظ )) عمر
((فاستوى على سوقه)) عثمان
((يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار )) علي بن أبي طالب
((وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجراً عظيماً ))
أصحاب محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم ،
ويلك !، حدثني أبي عن جدي عن علي بن أبي طالب قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(( أنا أول من تنشق الأرض عنه ولا فخر ، ويعطيني الله من الكرامة ما لم يعط نبي قبلي ،
ثم ينادي قرّب الخلفاء من بعدك فأقول : يا رب ومن الخلفاء ؟
فيقول : عبد الله بن عثمان أبو بكرالصديق ، فأول من ينشق عنه الأرض بعدي أبو بكر
، فيوقف بين يدي الله ، فيحاسب حساباً يسيراً فيكسى حلتين خضراوتين ثم يوقف أمام العرش .
ثم ينادي منادٍ أين عمر بن الخطاب ؟ فيجئ عمر وأوداجه تشخب دماً فيقول من فعل بك هذا ؟
فيقول : عبد المغيرة بن شعبة ، فيوقف بين يدي الله ويحاسب حساباً يسيراً ويكسى حلتين
خضراوتين ، ويوقف أمام العرش .
ثم يؤتى عثمان بن عفان وأوداجه تشخب دماً فيقال من فعل بك هذا ؟ فيقول : فلان بن فلان ،
فيوقف بين يدي الله فيحاسب حساباً يسيراً ويكسى حلتين خضراوتين ، ثم يوقف أمام العرش .
ثم يدعى علي بن أبي طالب فيأتي وأوداجه تشخب دماً فيقال من فعل بك هذا ؟ فيقول :
عبدالرحمن بن ملجم ، فيوقف بين يدي الله ويحاسب حساباً يسيراً ويكسى حلتين خضراوتين ،
ويوقف أمام العرش.
قال الرافضي: يابن رسول الله ، هذا في القرآن ؟
قال جعفررضي الله عنه .. نعم
قال الله تعالى (( وجئ بالنبيين والشهداء)) أبو بكر وعمر وعثمان وعلي
((وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ))
فقال الرافضي : يابن رسول الله ،
أيقبل اللهتوبتي مما كنت عليه من التفريق بين أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ؟
قال جعفررضي الله عنه وارضاه : نعم ، باب التوبة مفتوح فأكثر من الاستغفار لهم
.أما انك لو مت وأنت مخالفهم مت على غير فطرة الإسلام
وكانت حسناتك مثل أعمال الكفار هباءً منثوراً .
فتاب الرجل ورجع عن مقالته وأناب .







التوقيع :
دعاء : اللهم أحسن خاتمتي
وأصرف عني ميتة السوء
ولا تقبض روحي إلا وأنت راض عنها .
#

#
قال ابن قيم الجوزية رحمه الله :
العِلمُ قَالَ اللهُ قَالَ رَسولُهُ *قَالَ الصَّحَابَةُ هُم أولُو العِرفَانِ* مَا العِلمُ نَصبكَ لِلخِلاَفِ سَفَاهَةً * بينَ الرَّسُولِ وَبَينَ رَأي فُلاَنِ

جامع ملفات ملف الردود على الشبهات

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=83964
من مواضيعي في المنتدى
»» كشف لدين الشيعة الاثناعشرية و الموبقات التي جمعها من الرذائل و الفواحش
»» ملف تزوير الانساب عند الشيعة
»» الرد على الاثناعشري عن تواتر القرآن
»» مفتي مصر يرفض إقامة حسينية في مصر
»» علماء يابانيين يكتشفون اثر التين و الزيتون على تاخير الشيخوخة
  رد مع اقتباس
قديم 01-06-12, 03:52 AM   رقم المشاركة : 5
جاسمكو
عضو ماسي






جاسمكو غير متصل

جاسمكو is on a distinguished road



بشرى لشيعة ( الهوى ) و رافضة ( الهدى ) !! { وسيجنبها الأتقى } إنه الصدَيق



نعم هي بشرى !! و لكن أي بشرى ؟؟
هي تلك التي يفور لها دم أهل الرفض , و تقف لها قلوبهم عن النبض
هي تلك التي تذهب عنهم أفراحهم , و تحل عليهم شديد أتراحهم
فهي واحدة من نبال الحق و الهدى , نطعن بها في نحور سلالة البدع و الردى
هي كفيلة برد عساكر الباطل و جيش الرافضة العاطل
فهاهي يا أمة المتعة !! رمية واحدة من جيش أبي بكر الصديق ترديكم و تلقيكم موتى في مقابر الذل و المهانة
ذل قد عرفتم حقيقته مذ أن عاديتم صديق الأمة , و علم السنة
قد جعله الله نبراس خير لهذه الأمة , حتى يسهل عليها معرفة المنافقين
قال شيخ الإسلام – رحمه الله - : ( و لهذا كان أعظم الطوائف نفاقا المبغضين لأبي بكر لأنه لم يكن في الصحابة أحب إلى النبي صلى الله عليه و سلم منه و لا كان فيهم أعظم أعظم حبا للنبي صلى الله عليه و سلم منه , فبغضه من أعظم آيات النفاق ) (1)
قال العلامة الإمام ابن القيم – رحمه الله - : ( حبه – و الله – رأس الحنيفية , و بغضه يدل على خبث الطويّة ) (2)
و إلى وضع المنجنيق المهلك , لنسف كل رافضي و منافق و مشرك
قال تعالى { و سيجنبها الأتقى } (3)
- قال الحافظ ابن كثير – رحمه الله - : ( و قد ذكر غير و احد من المفسرين أن هذه الآيات نزلت في أبي بكر الصديق رضي الله عنه , حتى إن بعضهم حكى الإجماع من المفسرين على ذلك , و لا شك أنه داخل فيها و أولى الأمة بعمومها .. ) (4)
- قال ابن الجوزي – رحمه الله - : ( يعني أبابكر في قول جميع المفسرين ) (5)
- قال الإمام الواحدي – رحمه الله - : ( يعني أبا بكر في قول الجميع ) (6)
- قال الإمام البغوي – رحمه الله - : ( يعني أبا بكر الصديق في قول الجميع ) (7)
- قال الإمام القرطبي – رحمه الله - : ( قال ابن عباس : هو أبو بكر رضي الله عنه يزحزح عن دخول النار ) (8)
- قال شيخ الإسلام – رحمه الله - : ( و أئمة أهل التفسير يقولون إنه أبو بكر , و نحن نبين صحة قولهم بالدليل ) (9)
قال العلامة عبد الله الأدكاوي – رحمه الله - : ( و الدليل على أن الأتقى في الآية هو أبو بكر أن الله تعالى و صفه بأنه أتقى , و إذا كان أتقى كان أكرم لقوله تعالى { إن أكرمكم عند الله أتقاكم } و الأكرم عند الله لا بد أن يكون أفضل , فثبت أن المراد من هذه الآية شخص معين هو أفضل الخلق , و أجمع أهل السنة على أن أفضل الخلق بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم : أبو بكر رضي الله عنه فثبت أنه المراد بالآية و الله أعلم ) (10)
و ها نحن نعود إلى أوطاننا بعد هذه الغزوة المنصورة على أخس سكان المعمورة
معركة قصيرة الأنفاس , لكنها مذلة للرافضة الأنجاس
قد لاحت عليها لوائح النصر , وعلت أقدام الحق رؤوس الغدر
نعم سيُجنبها - ورب السماء - و إن رغمت أنوف الرافضة السفهاء
فيا من اخترت أرذل طريق , و نحت وعويت بمحاربة الصديق , اعلم أن طائرك قد اقتحم اللهيب والحريق
كيف لك الخلاص من أسياف أهل الإخلاص
لكن من عرف ماضيكم المقرف , تيقن أن الحمق كان لكم مدبر و مشرف
أمة المجون و السخافة , تحارب ابن أبي قحافة , أو يعقل هذا ؟؟!!
هي – والله – علامة واضحة على خسارتكم الفاضحة !! فحمدا لله على نصرة الصديق
و الحمد لله رب العالمين


الهــــــــــــامش :
(1) - منهاج السنة 3 / 27 الريان
(2) – الفوائد 105 عالم الفوائد
(3) – الليل 17
(4) - تفسير القرآن العظيم 7 / 310 دار الأندلس
(5) - زاد المسير 8/277 دار الكتب العلمية
(6) - الوسيط في تفسير القرآن 4/505 دار الكتب العلمية
(7) – معالم التنزيل 5/366 دار الفكر
(8) - الجامع لأحكام القرآن 10/ 7178 دار الشروق
(9) – منهاج السنة 7 / 376 و راجه تفصيل مهم في ذلك ( 376 – 385 )
(10) - 2/257 ترويح ألي الدماثة العبيكان
.....................................
اضافة على ما تقدم:

" أخرج عبد بن حميد، وابن مردويه، وابن عساكر عن ابن عباس في قوله:
{ فَأَمَّا مَنْ أَعْطَىٰ وَٱتَّقَىٰ ، وَصَدَّقَ بِٱلْحُسْنَىٰ }
قال - أي ابن عباس -: أبو بكر الصدّيق ."
[تفسير فتح القدير/ للشوكاني (ت 1250 هـ) ]

[] [] []


".. وأخرج ابن أبي حاتم عن عروة أن أبا بكر الصديق أعتق سبعة كلهم يعذب في الله بلال وعامر بن فهيرة والنهدية وابنتها وزنيرة وأم عيسى وأمة بني المؤمل، وفيه نزلت { وسيجنَّبُها الأتقى }.."
[ الدر المنثور في التفسير بالمأثور للسيوطي (ت 1250 هـ) ]







التوقيع :
دعاء : اللهم أحسن خاتمتي
وأصرف عني ميتة السوء
ولا تقبض روحي إلا وأنت راض عنها .
#

#
قال ابن قيم الجوزية رحمه الله :
العِلمُ قَالَ اللهُ قَالَ رَسولُهُ *قَالَ الصَّحَابَةُ هُم أولُو العِرفَانِ* مَا العِلمُ نَصبكَ لِلخِلاَفِ سَفَاهَةً * بينَ الرَّسُولِ وَبَينَ رَأي فُلاَنِ

جامع ملفات ملف الردود على الشبهات

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=83964
من مواضيعي في المنتدى
»» تجربة
»» تعريف بالشيخ ابوالفضل البرقعي من موقع شيعي
»» عمران حسين و الترويج للدجال مهدي الشيعة
»» ملف تزوير الانساب عند الشيعة
»» الرد على كذبة ان معاوية قتل ام المؤمنين عائشة مقال منسوب الي محمد المسفر
  رد مع اقتباس
قديم 01-06-12, 04:01 AM   رقم المشاركة : 6
جاسمكو
عضو ماسي






جاسمكو غير متصل

جاسمكو is on a distinguished road




فضائل أبو بكر وعمر رضي الله عنهم من كتب الشيعة:
1- مبايعة علي رضي الله عنه لابي بكر (مرتين ) وعمر فهل يعقل ان من يكره انسان ان يبايعه على السمع والطاعه ويصبح وزير ومستشار له :
قول أبو الحسن على بن أبى طالب " و إنا نرى أبا بكر أحق الناس بها (( أي الخلافه )) , إنه لصاحب الغار و ثاني أثنين , و إنا لنعرف له سنه , و لقد أمره رسول الله بالصلاة و هو حي " كتاب نهج البلاغه 1/332
- فى رسالة بعثها أبو الحسن عليه السلام إلى معاوية يقول فيها " و ذكرت أن الله اجتبى له من المسلمين أعواناً أيدهم به فكانوا فى منازلهم عنده على قدر فضائلهم فى الإسلام كما زعمت و أنصحهم لله و لرسوله الخليفة الصديق و خليفة الخليفة الفاروق , و لعمري أن مكانهما فى الإسلام شديد يرحمهما الله و جزاهم الله بأحسن ما عملا " شرح النهج لابن هيثم ص 488
- الأمالي- الشيخ الطوسي ص 507 : فبايعت أبا بكر كما بايعتموه ، وكرهت أن أشق عصا المسلمين ، وأن أفرق بين جماعتهم ، ثم أن أبا بكر جعلها لعمر من بعده فبايعت عمر كما بايعتموه ، فوفيت له ببيعته حتى لما قتل جعلني سادس ستة ، فدخلت حيث أدخلني ، وكرهت أن أفرق جماعة المسلمين وأشق عصاهم ، فبايعتم عثمان فبايعته ، ثم طعنتم على عثمان فقتلتموه ، وأنا جالس في بيتي ، ثم أتيتموني غير داع لكم ولا مستكره لاحد منكم ، فبايعتموني كما بايعتم أبا بكر وعمر وعثمان
2- حب علي واهل البيت لصحابه بشكل عام والشيخين ابابكر وعمر بشكل خاص :
- في خطبة لعلي : (( لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم فما أرى أحداً يشبههم منكم (!!) لقد كانوا يصبحون شعثاً غبراً و قد باتوا سجداً و قياماً، يراوحون بين جباههم و خدودهم، و يقفون على مثل الجمر من ذكر معادهم كأن بين أعينهم ركب المعزي من طول سجودهم، إذا ذكر الله هملت أعينهم حتى تبل جيوبهم، و مادوا كما يميد الشجر يوم الريح العاصف خوفاً من العقاب و رجاءً للثواب)) نهج البلاغة ص 225
- عن الإمام جعفر الصادق عن أبيه الإمام محمد الباقر قال: قال رجل من قريش لعلي بن أبي طالب، رضي الله عنه: يا أمير المؤمنين نسمعك تقول في الخطبة آنفا، اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين المهتدين، فمن هم؟ فاغرورقت عيناه، ثم أهملهما فقال: "هم حبيباي وعماك أبو بكر وعمر، إماما الهدى، وشيخا الإسلام، ورجلا قريش، والمقتدى بهما، بعد رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، فمن اقتدى بهما عصم، ومن اتبع آثارهما هدي إلى صراط مستقيم، ومن تمسك بهما فهو من حزب الله، وحزب الله هم المفلحون" تلخيص الشافي 2/428
-و كان الحسن يُجل أبابكر وعمر رضي الله عنهما حتى أنه أشترط على معاوية فى صلحه معه أن يسير بسيرتهما فمن ضمن شروط معاهدة الصلح " إنه يعمل و يحكم فى الناس بكتاب و سنة رسول الله و سيرة الخلفاء الراشدين " منتهى الآمال للعباس القمى ج2/212 ط إيران
-وعن الإمام الخامس محمد بن على بن الحسين الباقر " عن عروة بن عبدالله قال : سالت أبا جعفر محمد بن على (ع) عن حلية السيف ؟ فقال : لا بأس به , قد حلى أبوبكر الصديق سيفه , قال : قلت : و تقول الصديق ؟ فوثب وثبة , و استقبل القبلة , فقال : نعم الصديق , فمن لم يقل الصديق فلا صدق الله له قولاً فى الدنيا و الآخرة " كشف الغمة للاربلى 2/147
- عن الباقر (ع) قال " و لست بمنكر فضل أبى بكر , ولست بمنكر فضل عمر , و لكن أبابكر أفضل من عمر "الاحتجاج للطبرسى تحت عنوان – احتجاج أبى جعفر بن على الثاني فى الأنواع الشتى من العلوم الدينية
- جاء عن الإمام السادس جعفر الصادق (ع) انه سئل عن أبى بكر وعمر رضي الله عنهما ففي الخبر " ان رجلاً سأل الإمام الصادق (ع) , فقال : يا ابن رسول الله ! ما تقول فى حق أبى بكر و عمر ؟ فقال (ع) : إمامان عادلان قاسطان , كانا على الحق , وماتا عليه , فعليهما رحمة الله يوم القيامة " إحقاق الحق للشوشترى 1/16
- عن زيد بن على أخو الباقر و عم الصادق " ان ناساً من رؤساء الكوفة و أشرافهم الذين بايعوا زيداً حضروا يوماً عنده , و قالوا له : رحمك الله , ماذا تقول فى حق أبى بكر و عمر ؟ قال : ما أقول فيهما إلا خيراً كما أسمع فيهما من أهل بيتي إلا خيرا , ما ظلمانا و لا أحد غيرنا , و عملا بكتاب الله و سنة رسوله " ناسخ التواريخ للمرزاتقي الدين خان تحت عنوان – أحوال الإمام زين العابد
- يقول علي ( عليه السلام ) عن الخليفة الثاني عمر بن الخطاب رضي الله عنه (( لله بلاء فلان فقد قوم الأود، و داوى العمد، خلف الفتنة و أقام السنة، ذهب نقي الثوب قليل العيب، أصاب خيرها وسبق شرها، أدى إلى الله طاعته واتقاه بحقه، رحل وتركهم في طرق متشعبة لا يهتدي فيها الضال ولا يستيقن المهتدي )). نهج البلاغة ص (509).
لما غسل عمر وكفن دخل علي عليه السلام فقال: صلى الله عليه وآله وسلم ما على الأرض أحد أحب إلي أن ألقى الله بصحيفته من هذا المسجى(أي المكفون) بين أظهركم"كتاب الشافي" لعلم الهدى ص171، و"تلخيص الشافي" للطوسي ج2 ص428 ط إيران، و"معاني الأخبار" للصدوق ص117 ط إيران
3- تصريح علي بافضلية الشيخين حتى عليه وبحبه لهما اشد الحب :
- يصرح علي رضي الله عنه بحبه لابي بكر وعمر فيقول : ان أبا بكر مني بمنزلة السمع، وإن عمر مني بمنزلة البصر" ["عيون أخبار الرضا" لابن بابويه القمي ج1 ص313، أيضاً "معاني الأخبار" للقمي ص110، أيضاً "تفسير الحسن العسكري"].
- شهادة علي رضي الله عنه: "إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر" ["كتاب الشافي" ج2 ص428].
- قال علي رضي الله عنه على منبر الكوفة: لا أوتى برجل يفضلني على أبي بكر وعمر إلا جلدته حد المفتري الكشي: ترجمة رقم: (257)، معجم الخوئي: (8/153، 326)، الفصول المختارة127
4- تزويج علي عمر ابنته ام كلثوم بنت فاطمه فخبروني بالله عليكم هل تزوج ابنتك لمن تكرهه او من تحبه وتعرف صلاحه وتقواه ودينه لحديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم : { من اتاكم ترضون دينه وخلقه فزوجه ان لم تفعلوا تكن فتنة وفساد كبير } :
- ومذكورة روايات تزوج عمر من ام كلثوم بنت علي في الكافي الفروع ص141 ج2 وايضا لفروع من الكافي كتاب النكاح 5/ 346 باب تزويج أم كثوم، والفروع من الكافي6/115 و116
-ويذكر محمد بن علي بن شهر أشوب المازندراني : فولد من فاطمه عليها السلام الحسن والحسين والمحسن وزينب الكبرى وأم كلثوم الكبرى تزوجها عمر مناقب آل أبي طالب ص162 ج3
- وكذلك المجلسي يصحح روايتا الكافي الاخيرتان ويذكر الروايات بنفسه في كتابه وبحار الأنوار 38/88
- ويؤكد هذا الزواج صاحب كتابا الاستبصار ص 353 وتهذيب الأحكام 8/161 و9/262
اذا ايها العقلاء من الشيعه بعد كل هذه الادله وبعد كل هذا الحب والتفضيل للشيخين الصديق ابوبكر والفاروق عمر من علي واهل البيت هل تتبعونهم في هذا الامر ام ان علمائكم مقدمون على اهل البيت والتعصب والاتباع الاعمى هو مرشدكم في دينكم ؟
يا شينكم يا شيعة يوم تقاوحون هذي كتبكم وادلتكم منقحه هداكم الله يا شيعه







فضائل أبو بكر وعمر رضي الله عنهم من كتب الشيعة

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=84991


بوبكر الصديق في كتب الشيعة ألا يقرأون ألا يعرفون ؟!!


http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=78087



ملف فضائل ومناقب سيدنا ابوبكر و عمر رضي الله عنهما

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?p=1559935








التوقيع :
دعاء : اللهم أحسن خاتمتي
وأصرف عني ميتة السوء
ولا تقبض روحي إلا وأنت راض عنها .
#

#
قال ابن قيم الجوزية رحمه الله :
العِلمُ قَالَ اللهُ قَالَ رَسولُهُ *قَالَ الصَّحَابَةُ هُم أولُو العِرفَانِ* مَا العِلمُ نَصبكَ لِلخِلاَفِ سَفَاهَةً * بينَ الرَّسُولِ وَبَينَ رَأي فُلاَنِ

جامع ملفات ملف الردود على الشبهات

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=83964
من مواضيعي في المنتدى
»» افتراضي ملف بعض اقوال العلماء عن الادلة العقلية البراهين اليقينية و النقلية
»» ملف الشيخ علي جمعة /الليونز/ الخمر /الجزمة
»» كندي مسلم يوجه سؤال للشيعة بكل عفوية
»» مصحف علي فيه آيات ليست في باقي المصاحف
»» نجاد يعلن برنامجا لزيادة السكان في إيران يتضمن حوافز مالية لكل مولود
  رد مع اقتباس
قديم 02-06-12, 02:37 AM   رقم المشاركة : 7
صقر من الجنوب
إثنا عشري






صقر من الجنوب غير متصل

صقر من الجنوب is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جاسمكو مشاهدة المشاركة
  
ههههههههههههه

هذا هو رد المفلس

الا تعلم ان ابوبكر هو جد 7 من ائمة الاثنا عشرية يا احمق

ثانيا عن اي روايات تتحدث وانتم ليس لديكم روايات صحيحة

حتى القرآن محرف في دين الاثناعشرية
الا تخجل من نفسك

الإمامة عند الرافضة منصب إلهى منصوص عليه.
فلماذا قال علي:دعوني والتمسوا غيري
ولماذا الحسن سلمها إلى معاوية
ولماذا زين العابدين رفضها ؟
ما هذا الدين يا اثناعشرية
القرآن محرف
والسنة ضاعت بسبب التقية
وليس لديهم رواية صحيحة عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم
والامام غائب منذ 1124 عام فمن اين تاخذون دينكم يا اثناعشرية

و متى اصبحتم اثناعشرية

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=56845



ما هذا الدين الاجرامي الدموي الارهابي

الا ترى ان الشقاء و البؤس يلف حياتكم

من قتل على ايدي الحكام الشيعة في ايران من الشاه الي عهد الخميني الذي في عهده كان حزار طهران الذي قتل االالاف الايرانيين و الان في عهد خامنئي القتل والاجرام و الاعدام يخصد الايرانيين

ةوفي العراق يقتل مقتدى الصدر عبدالمجيد الخوئي في الصحن الحيدري

و يصدر المرجع الشيعي مصباح يزدي اللواط في الرجال و اغتصاب النساء صد المعتقلين في سجون الولي الفقيه الذين استنكروا تزوير انتخابات الرئاسة الايرانية

و في العراق يستبيح المالكي قتل جند السماء و انتشار نهب اموال النفط على يد الاحزاب الدينية الشيعية

و انتشار اللواط و الفجور و القتل على يد الحركة السلوكية حتى النساء في الحوازات تهتك اعراضهم كما فعل السيد الشيخ مناف الناجي وكيل السيستاني

بل اللواط منتشر في الحوزات

كما قال الشيخ عباس الخوئي عن المراجع كانوا يلاط بهم وصاروا مراجع

انها دعو ة الامام الحسين عليه السلام ان لايرضى الولاة عنكم و تيسلط عليكم الحكام في كل مكان





اكاذيبك هذه قديمه وباليه وبلغتنه العاميه مكرضهه الفار
اما بخصوص الخلافه فانته واهم وتخلط بين الامامه التي هي جعل من الله ولايمكن التنازل عنها وبين كرسي الحكم الذي لايساوي شيء عند ال البيت






التوقيع :
ان كان رفضا حب ال البيت فاليشهد الثقلين اني رافضي
صقر من الجنوب =ناصر ال البيت
من مواضيعي في المنتدى
»» تظره سريعه على ولاة الخليفتين الثاني والثالث
»» نظره على ولاة الخليفه عثمان
»» شكوى من سوء اخلاق الاعضاء الوهابيه
»» سؤال للسنه والسلفيه
»» اكذوبه دعاء النبي صلى الله عليه واله (اللهم اعز الاسلام باحد العمرين )
  رد مع اقتباس
قديم 02-06-12, 02:51 AM   رقم المشاركة : 8
صقر من الجنوب
إثنا عشري






صقر من الجنوب غير متصل

صقر من الجنوب is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جاسمكو مشاهدة المشاركة
   الامام الصادق يرد على اكاذيب الشيعة



حدثنا الشيخ الفقيه أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن سعيد الأنصاري البخاري -
قراءة عليه بمكة حرسها الله سنة خمس وثلاثين وأربعمائة قال: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن مسافر
قال أخبرنا أبو بكر بن خلف بن عمر بن خلف الهمذاني قال حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن
أزمة قال: حدثنا أبو الحسن بن علي الطنافسي قال : حدثنا خلف بن محمد القطواني قال : حدثنا
علي بن صالح قال :
جاء رجل من الرافضة إلى جعفر الصادق رضي الله عنه ، فقال :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،
فرد عليه السلام
فقال الرافضي : يابن رسول الله ..
من خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
فقال جعفر الصادق رحمة الله عليه : أبو بكر الصديق رضي الله عنه .
2- قال : وما الحجة في ذلك ؟
قال جعفررضي الله عنه : قوله عز وجل
(( إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن أن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها ))
{التوبة 40}
فمن يكون أفضل من اثنين الله ثالثهما ؟
وهل يكون أحد أفضل من أبي بكر إلا النبي صلى الله عليه وسلم ؟!
قال له الرافضي :
فإن علي بن أبي طالب عليه السلام بات على فراش النبي صلى الله عليه وسلم غير جزع ولا فزع .
فقال له جعفر : وكذلك أبو بكر كان مع النبي صلى الله عليه وسلم غير جزع ولا فزع .
4- قال له الرجل : فإن الله تعالى يقول بخلاف ما تقول !.
قال له جعفر : وما قال ؟
قال : قال الله تعالى (( إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا ))
فلم يكن ذلك الجزع خوفاً ؟ (في نسخة الظاهرية " أفلم يكن.."
قال له جعفر : لا !
لأن الحزن غير الجزع والفزع ، كان حزن أبي بكر أن يقتل النبي صلى الله عليه وسلم
ولا يدان بدين الله فكان حزن على دين الله وعلى نبي الله صلى الله عليه وسلم
ولم يكن حزنه على نفسه كيف وقد ألسعته أكثر من مئة حريش فما قال : حس ولا ناف!
قال الرافضي : فإن الله تعالى قال
(( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون )){المائدة 55}
نزل في علي بن أبي طالب حين تصدق بخاتمه وهو راكع
فقال النبي صلى الله عليه وسلم ((الحمد لله الذي جعلها في وفي أهل بيتي ))
فقال له جعفر : الآية التي قبلها في السورة أعظم منها ،
قال الله تعالى (( يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه )){المائدة 54}
وكان الارتداد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛
ارتدت العرب بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
واجتمعت الكفار بنهاوند
وقالوا : الرجل الذين كانوا يتنصرون به - يعنون النبي صلى الله عليه وسلم - قد مات ،
حتى قال الصحابي عمر رضي الله عنه: اقبل منهم الصلاة ، ودع لهم الزكاة ،
فقال الصحابي ابوبكررضي الله عنه:
لو منعوني عقالا مما كانوا يؤدون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه
ولو اجتمع علي عدد الحجر والمدر والشوك والشجر والجن ولإنس لقاتلتهم وحدي
. وكانت هذه الآية أفضل لأبي بكر.رضي الله عنه وارضاه
6- قال الرافضي : فإن الله تعالى قال :
(( الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سراً وعلانية))
نزلت في علي عليه السلام كان معه أربعة دنانير
فأنفق ديناراً بالليل وديناراً بالنهار وديناراً سراً وديناراً علانية فنزلت فيه هذه الآية .
فقال له جعفر عليه السلام : لأبي بكر رضي الله عنه أفضل من هذه في القرآن ،
قال الله تعالى (( والليل إذا يغشى )) قسم الله ،
((والنهار إذا تجلى وما خلق الذكر والأنثى إن سعيكم لشتى
فأما من أعطى وأتقى وصدق بالحسنى )) أبو بكر
(( فسنيسره لليسرى)) أبو بكر
(( وسيجنبها الأتقى )) أبو بكر
(( الذي يؤتي ماله يتزكى )) أبو بكر
((وما لأحد عنده من نعمة تجزىإلا ابتغاء وجه ربه الأعلى ولسوف يرضى ))
أبو بكر ، أنفق مالهعلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
أربعين ألفاً حتى تجلل بالعباء ، فهبط جبريل عليه السلام
فقال الله العلي الأعلى يقرئك السلام ،
ويقول : اقرأ على أبي بكر مني السلام ،
وقل له أراض أنت عني في فقرك هذا أم ساخط ؟
فقال : أسخط على ربي عز وجل ؟!
أنا عن ربي راض ، أنا عن ربي راض ، أنا عن ربي راض . ووعده الله أن يرضيه.
7- قال الرافضي : فإن الله تعالى يقول
(( أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله )) { التوبة 19} نزلت في علي عليه السلام .
فقال جعفر عليه السلام : لأبي بكر مثلها في القرآن ،
قال الله تعالى (( لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلاًوعد الله الحسنى )){ الحديد 10}
وكان أبو بكر أول من أنفق ماله على رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
وأول من قاتل ، وأول من جاهد .
وقد جاء المشركون فضربوا النبي صلى الله عليه وسلم حتى دمي ،
وبلغ أبي بكر الخبر فأقبل يعدو في طرق مكة يقول :
ويلكم أتقتلون رجلاً أن يقول ربي الله ، وقد جاءكم بالبينات من ربكم ؟
فتركوا النبي صلى الله عليه وسلم وأخذوا أبا بكر فضربوه ، حتى ما تبين أنفه من وجهه.
وكان أول من جاهد في الله ، وأول من قاتل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
وأول من أنفق ماله
، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما نفعني مال كمال أبي بكر )).
قال الرافضي فإن علياً لم يشرك بالله طرفة عين .
قال له جعفررضي الله عنه : فإن الله أثنى على أبي بكر ثناءً يغني عن كل شئ
،قال الله تعالى(( والذي جاء بالصدق )) محمد صلى الله عليه وسلم ،
((وصدق به )) أبو بكررضي الله عنه .
وكلهم قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم كذبت
وقال أبو بكر : صدقت ،
فنزلت فيه هذه الآية : آية التصديق خاصة ،
فهو التقي النقي المرضي الرضي ، العدل المعدل الوفي .

قال الرافضي : فإن حب علي فرض في كتاب الله ؛
قال الله تعالى (( قل لا أسألكم عليه إلا المودة في القربى ))
قال جعفررضي الله عنه وارضاه : لأبي بكررضي الله عنه مثلها ،
قال الله تعالى
(( والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنااغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان
ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا ربنا انك غفور رحيم ))
فأبو بكر هو السابق بالإيمان ،
فالاستغفار له واجب ومحبته فرض وبغضه كفر .

قال الرافضي : فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال
(( الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، وأبوهما خير منهما ))
قال جعفررضي الله عنه وارضاه : لأبي بكررضي الله عنه وارضاه عند الله أفضل من ذلك ؛
حدثني أب عن جدي عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال :
كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم وليس عنده غيري ،
إذ طلع أبو بكر وعمر رضي الله عنهما ،
فقال النبي صلى الله عليه وسلم
(( يا علي هذان سيدا كهول أهل الجنة
(وشبابهما -في الظاهرية شبابهم- )
فيما مضى من سالف الدهر في الأولين وما بقي في غابره من الآخرين ،
إلا النبيين والمرسلين .لا تخبرهما يا علي ما داما حيين))
فما أخبرت به أحداً حتى ماتا.
قال الرافضي : فأيهما أفضل
فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم
أم عائشة بنت أبي بكر ؟
فقال جعفر رضي الله عنه
: بسم الله الرحمن الرحيم
((يس والقرآن الحكيم )) ،
(( حم والكتاب المبين ))،
فقال الرافضي: أسألك أيهما أفضل
فاطمة ابنة النبي صلى الله عليه وسلم أم عائشة بنت أبي بكر ، تقرأ القرآن ؟!
فقال جعفر رضي الله عنه وارضاه
عائشة بنت أبي بكر زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم معه في الجنة ،
وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم سيدة نساء أهل الجنة .
الطاعن على زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم لعنه الله ،
والباغض لابنة رسول الله خذله الله .
فقال الرافضي : عائشة قاتلت علياً ، وهي زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم .
فقال جعفررضي الله عنه وارضاه : نعم ،
ويلك قال الله تعالى (( وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله )) {الأحزاب 53}
قال الرافضي : توجد خلافة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي في القرآن ؟
قال جعفررضي الله عنه .. نعم ، وفي التوراة والإنجيل .
قال الله تعالى
((وهو الذي جعلكم خلائف الأرض ورفع بعضكم فوق بعض درجات )) {الأنعام165}
وقال تعالى
(( أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض )){النمل62}
وقال تعالى
((ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم)){النور55}
14- قال الرافضي : يابن رسول الله ، فأين خلافتهم في التوراة والإنجيل ؟
قال جعفررضي الله عنه وارضاه :
((محمد رسول الله والذين معه )) أبو بكر ،
((أشداء على الكفار ))عمر بن الخطاب ،
(( رحماء بينهم )) عثمان بن عفان ،
((تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً )) علي بن أبي طالب
(( سيماهم في وجوههم من أثر السجود )) أصحاب محمد المصطفى صلى الله عليه وسلم ،
(( ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل )).
قال الرافضي : ما معنى في التوراة والإنجيل ؟
قال جعفررضي الله عنه وارضاه
محمد رسول الله والخلفاء من بعده أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ،
ثم لكزه في صدره ! ، قال : ويلك !
قال الله تعالى (( كزرع أخرج شطأه فآزره )) أبو بكر
(( فأستغلظ )) عمر
((فاستوى على سوقه)) عثمان
((يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار )) علي بن أبي طالب
((وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجراً عظيماً ))
أصحاب محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم ،
ويلك !، حدثني أبي عن جدي عن علي بن أبي طالب قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(( أنا أول من تنشق الأرض عنه ولا فخر ، ويعطيني الله من الكرامة ما لم يعط نبي قبلي ،
ثم ينادي قرّب الخلفاء من بعدك فأقول : يا رب ومن الخلفاء ؟
فيقول : عبد الله بن عثمان أبو بكرالصديق ، فأول من ينشق عنه الأرض بعدي أبو بكر
، فيوقف بين يدي الله ، فيحاسب حساباً يسيراً فيكسى حلتين خضراوتين ثم يوقف أمام العرش .
ثم ينادي منادٍ أين عمر بن الخطاب ؟ فيجئ عمر وأوداجه تشخب دماً فيقول من فعل بك هذا ؟
فيقول : عبد المغيرة بن شعبة ، فيوقف بين يدي الله ويحاسب حساباً يسيراً ويكسى حلتين
خضراوتين ، ويوقف أمام العرش .
ثم يؤتى عثمان بن عفان وأوداجه تشخب دماً فيقال من فعل بك هذا ؟ فيقول : فلان بن فلان ،
فيوقف بين يدي الله فيحاسب حساباً يسيراً ويكسى حلتين خضراوتين ، ثم يوقف أمام العرش .
ثم يدعى علي بن أبي طالب فيأتي وأوداجه تشخب دماً فيقال من فعل بك هذا ؟ فيقول :
عبدالرحمن بن ملجم ، فيوقف بين يدي الله ويحاسب حساباً يسيراً ويكسى حلتين خضراوتين ،
ويوقف أمام العرش.
قال الرافضي: يابن رسول الله ، هذا في القرآن ؟
قال جعفررضي الله عنه .. نعم
قال الله تعالى (( وجئ بالنبيين والشهداء)) أبو بكر وعمر وعثمان وعلي
((وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ))
فقال الرافضي : يابن رسول الله ،
أيقبل اللهتوبتي مما كنت عليه من التفريق بين أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ؟
قال جعفررضي الله عنه وارضاه : نعم ، باب التوبة مفتوح فأكثر من الاستغفار لهم
.أما انك لو مت وأنت مخالفهم مت على غير فطرة الإسلام
وكانت حسناتك مثل أعمال الكفار هباءً منثوراً .
فتاب الرجل ورجع عن مقالته وأناب .

مالكم اليس لكم عقول الله عز وجل يطلب الرضا من ابو بكر قاتل الله الجهل
لا والاحلى منها سيدا كهول اهل الجنه
من اي مصدر هذه الفريه واين سندها لو تكرمت
واين المنقبه في ثاني اثنين هل المنقبه حزنه وخوفه الذي ذكرته الايه الكريمه اعطنا السند للروايه مع المصدر






التوقيع :
ان كان رفضا حب ال البيت فاليشهد الثقلين اني رافضي
صقر من الجنوب =ناصر ال البيت
من مواضيعي في المنتدى
»» سؤال للسنه والسلفيه
»» الائمويون ملعونون عند اهل السنه والجماعه
»» واقعه الحره خير دليل على اجرام يزيد
»» نظره على ولاة الخليفه عثمان
»» ادخلوا يا آهل السنة لتعرقوا من قتل عثمان
  رد مع اقتباس
قديم 02-06-12, 04:47 AM   رقم المشاركة : 9
جاسمكو
عضو ماسي






جاسمكو غير متصل

جاسمكو is on a distinguished road



اقتباس:
##
اكاذيبك هذه قديمه وباليه وبلغتنه العاميه مكرضهه الفار
###

الكذب في دين الشيعة الاثناعشرية
بشهادة الائمة عن كذب الشيعة بانهم اكذب من الشيطان
عن جعفر الصادق إن ممن ينتحل هذا الأمر (أي التشيع ) ليكذب حتى إن الشيطان ليحتاج إلى كذبه !! الكافي ج 8 ص 212 .

اقتباس:
##
اما بخصوص الخلافه فانته واهم وتخلط بين الامامه التي هي جعل من الله
ولايمكن التنازل عنها وبين كرسي الحكم الذي لايساوي شيء
عند ال البيت
###

الإمامة عند الرافضة منصب إلهى منصوص عليه.
فلماذا قال علي:دعوني والتمسوا غيري
ولماذا الحسن سلمها إلى معاوية
ولماذا زين العابدين رفضها ؟

اقتباس:
##
مالكم اليس لكم عقول الله عز وجل يطلب الرضا من ابو بكر قاتل الله الجهل

###

اضع اقتباس من العبارة التي تقصدها

اقتباس:
##
لا والاحلى منها سيدا كهول اهل الجنه
من اي مصدر هذه الفريه واين سندها لو تكرمت
###

ومن غرائب الشيعة التي لا تنتهي أنهم وضعوا حديثا في فضل الحسن والحسين وأنهما سيدا كهول أهل الجنة! وذلك في النسخة الموضوعة التي ألصقوها بعلي بن موسى الرضا (ذخائر ذوي العقبى ص32).

فأما الحديث الصحيح فردوه، لأنه في أبي بكر وعمر! وأما الموضوع فلا تجد لهم كلاما عليه، لأنه في الحسن والحسين!

جواب
أبو بكر و عمر سيدا كهول أهل الجنة
مسند الإمام أحمد. الإصدار 2.04 - للإمام أحمد ابن حنبل
المجلد الأول. >> ومن مسند علي بن أبي طالب رضي الله عنه

حدثنا عبد الله حدثني وهب بن بقية الواسطى حدثنا عمرو بن يونس يعني اليمامي عن عبد الله بن عمر اليمامي عن الحسن بن زيد بن حسن حدثني أبي عن أبيه عن علي رضي الله عنه قال:
-كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فأقبل أبو بكر وعمر رضي الله عنهما فقال: يا علي هذان سيدا كهول أهل الجنة وشبابها بعد النبيين والمرسلين.


سال الرافضي هل في الجنة كهول

=====


الجواب

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجمال

لم يقل سيدا كهول الجنة

بل قال سيدا كهول أهل الجنة

وذلك يعني الكهول المؤمنون الذين في الدنيا و معادهم الجنة

فهم أهل الجنة بحكم ماسيؤولون اليه فتدبر

==

و حتى تفهم الحديث يجب ان تتخلص من بغض صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تنجلي الغشاوة عن عينك وقلبك لتفهم

فلو رجعت في الذاكرة الي زمن حياة الرسول صلى الله عليه وسلم لرايت ان ابوبكر وعمررضي الله عنهما كانا كبيرين في السن في ذلك الحين
وكان الحسن والحسين رضي الله عنهما صغيرين
لذا عندما وصف الرسول صلى الله عليه وسلم سيدنا ابوبكر وعمر رضي الله عنهما بانهما
سيد اكهول اهل الجنة
فالوصف يناسب سنهما كونهما كبيرين في السن في ذلك الحين
اما سيدنا الحسن والحسين رضي الله عنهما كانا صغيرين فيناسب ان يوصفا بسيدا شباب اهل الجنة كونهم صغيرين في السن شابين في ذلك الحين و لايوجد تناقض .
==
في شرح نهج البلاغة ج12 جاء في فضل سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان (عمر سراج اهل الجنة)
وكذلك ان سيدنا ابوبكر رضي الله عنه جد الامام جعفر الصادق رضي الله الذي تدعي موالاته قال ولدني ابابكر مرتين فهل تكره ان يكون جد الامام الصادق سيدا ؟


اقتباس:
##
واين المنقبه في ثاني اثنين هل المنقبه حزنه وخوفه الذي ذكرته الايه الكريمه
###

كان حزن أبي بكر أن يقتل النبي صلى الله عليه وسلم
ولا يدان بدين الله فكان حزن على دين الله وعلى نبي الله صلى الله عليه وسلم
ولم يكن حزنه على نفسه وهل انت اعلم من سيدنا محمد الذي جعل سيدنا ابوبكر صاحبه في الهجرة
وصهره و خليفته
لكن ماذا نقول عن من دينهم المجوسي يعتقد ان القرآن محرف والسنة ضاعت بسبب التقية
و ليس لديها روايات صحيحة الي النبي محمد صلى الله عليه وسلم والائمة
و يفتي ملاليهم باباحة اللواط في الرجال واغتصاب النساء كما افتى المرجع مصباح يزدي الذي اباح اللواط في الرجال واغتصاب النساء في سجون الولي الفقيه ضد الذين استنكروا تزوير انتخابات الرئاسة الايرانية
وكما يقال من ثمارهم تعرفونهم استباح ملالي الشيعة فروج نساء الشيعة و اللواط في الرجال
فظهر بين الشيعة الحركة السلوكية التي تبيح اللواط و الدعارة والسرقة والقتل حتى يعجلوا ظهور المهدي
و راينا كيف وكيل السيستاني السيد الشيخ مناف الناجي الذي صور النساء اللاتي يدرسن في الحوزة التي يديرها و هو يلجس فروج نساء الشيعة
غير اللواط المنتشر في البحرين والقطيف
فهذا من حوبة الصحابة و امهات المؤمنين الذين يلعنهم و يسبهم الشيعة






التوقيع :
دعاء : اللهم أحسن خاتمتي
وأصرف عني ميتة السوء
ولا تقبض روحي إلا وأنت راض عنها .
#

#
قال ابن قيم الجوزية رحمه الله :
العِلمُ قَالَ اللهُ قَالَ رَسولُهُ *قَالَ الصَّحَابَةُ هُم أولُو العِرفَانِ* مَا العِلمُ نَصبكَ لِلخِلاَفِ سَفَاهَةً * بينَ الرَّسُولِ وَبَينَ رَأي فُلاَنِ

جامع ملفات ملف الردود على الشبهات

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=83964
من مواضيعي في المنتدى
»» سوريا لم تطلق رصاصة لتحرير الجولان من اسرائيل
»» ابتكار المسلمين علوم خاصة بالشريعة
»» وثيقة لها تاريخ: سمو الشيخ صباح رئيس لجنة مراقبة غلاء المهور في الكويت
»» العرب احتلوا ايران بلاد الفرس و حكمو ا اكثر من 600 عام وهناك 14 دولة احتلت ايران
»» الحسين كان صائما يوم عاشوراء من كتب الشيعة
  رد مع اقتباس
قديم 02-06-12, 09:56 AM   رقم المشاركة : 10
[أحمد]
إثنا عشري






[أحمد] غير متصل

[أحمد] is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر من الجنوب مشاهدة المشاركة
   هههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههه
جميع رواياتكم لا تعني لنا شيء وهي ليس بحجه فهي اما من كيس ابي هريره او من كيس الاخرين الانواصب
فلا تتعب نفسك بنقل تلك الروايات الموضوعه
ويكفيك مقارنتا بين الامام علي عليه السلام وسلفكم فخيبر وحدها تكفي للرد على تراهاتكم فهيهات ان يتساوا رجل كرلر غير فرار يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ويفتح على يديه وبين شخص رجع عن خيبر وهو يجبن اصحابه ويجبنونه


المشكلة يا اخي يعتبرون انفسهم انهم هدموا المذهب الشيعي .. انا ماشوف اغلبهم
هنا الا متسمين بالعلم وليسوا به ...






  رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 07:46 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "

vBulletin Optimisation by vB Optimise (Reduced on this page: MySQL 0%).