مفهوم التقيه

[ألروح]

يجهل الكثيرين مفهوم التقيه فهنا
أردت ايضاحها ان شاء الله
وماتوفيقي الا بالله العلي العظيم

أتمنى من الجميع عدم تشتييت الموضوع وعدم الرد
حتى انتهي من الإيضاح
وأطلب من الاداره حذف اي مشاركه توضع
الا بعد ان انتهي

التقيه في القران

{لا يَتَّخِذِ المُؤمِنُونَ الكافِرِينَ أَوليَاءَ مِن دُونِ المُؤمِنينَ وَمَن يَفعَل ذلكَ فَلَيسَ مِنَ اللهِ فِي شَيءٍ إِلاَّ أن تَتَّقُوا مِنهُم تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللهُ نَفسَهُ وَإلى اللهِ المَصِيرُ} (1).
{وَقَالَ رَجُلٌ مُؤمِنٌ مِن آلِ فِرعَونَ يَكتُمُ إِيمَانَهُ...} (2).

{مَن كَفَرَ باللهِ مِن بَعدِ إيمانِه إِلاَّ مَن اُكرِهَ وَقَلبُهُ مُطمَئِنٌّ بالايمانِ وَلكِنْ مَنْ شَرَح بالكُفْرِ صَدْراً فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللهِ وَلَهُمْ عذابٌ عظيمٌ} (3).

(1) سورة آل عمران: آية 28.
(2) سورة المؤمن (غافر): آية 28.
(3) سورة النحل ايه 106

[ألروح]

إنّ من المفاهيم العقيدية التي اتفق المسلمون جميعاً على ورودها في القرآن الكريم والسنّة المطهّرة هو مفهوم التقية، كما يتبين لنا ذلك من قوله تعالى: {إلاّ أنْ تتقوا منهم تقاة} وقوله: {إلاّ من اُكره وقلبه مطمئن بالايمان} وقوله: {يكتمُ إيمانه}.
ومن سيرة الرسول العملية في موقفه من عمّار ابن ياسر، ومع هذا الوضوح والبيان، فإن هذا المصطلح العقيدي، قد اُسيء فهمه، وحاول بعض المغرضين والمسَخَّرين لتفريق الصف الإسلامي أنْ يثير الشبهات ويحاول أن يصوّره نفاقاً فكرياً،


وازدواجية غامضة قد أولدها الفكر المتبنى في مدرسة أهل البيت (عليهم السلام) عندما لجأ أتباع هذه المدرسة إلى التقية في مراحل الإرهاب والاضطهاد السياسي المرير.
ولايضاح هذا المفهوم وبيان مجالات العمل به سنضعه في دائرة الضوء؛ لتبديد صورة الغموض والشبهة العالقة به.

[ألروح]

التقيه في اللغه

«الوقاية: حفظ الشيء مما يؤذيه ويضرّه، يقال وقيتُ الشيء أقيه وقاية ووقاء...» (1).
«ووقى الشيء وقياً ووقاية وواقية: صانه عن الأذى وحماهُ... والتقية الخشية والخوف.
والتقية - عند بعض الفرق الإسلامية -: «اخفاء الحق ومصانعة الناس في غير دولتهم تحرّزاً من التلف» (2).
«تقاة» أصله وقاة، فأُبدلت الواو المضمومة تاء استثقالاً لها، لأنهم يفرّون منها إلى الهمزة تارة، وإلى التاء تارة اُخرى...
ووزن تقاة فُعَلَة، مثل تُؤَدة، وتخمة ونكأة وهي مصدر اتقى تقاة، وتقية، وتقوى، واتقاء» (3).

(1) الراغب الاصفهاني / المفردات في غريب القرآن.
(2) المعجم الوسيط.
(3) الطوسي / التبيان في تفسير القرآن 2: 434.

[ألروح]

التقية في الإصطلاح

إن مصطلح التقية، هو مصطلح إسلامي قد نطق به الوحي لفظاً ومعنى، مقترناً بحادثة مُفسرة. قال تعالى:
{لا يَتَّخِذِ المؤمنونَ الكافرينَ أولياءَ مِن دونِ المؤمنينَ ومَنْ يفعلْ ذلكَ فليسَ مِنَ اللهِ في شيءٍ إلاّ أنْ تَتَّقوا مِنْهُمْ تُقاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللهُ نَفْسَهُ وإلى اللهِ المصيرُ} (1).

عند تفسير الشيخ الطوسي لهذه الآية قال: «روى

الحسن أن مسيلمة الكذاب أخذ رجلين من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال لأحدهما أتشهد أن محمداً رسول الله؟ قال: نعم، قال: أفتشهد أني رسول الله؟ قال: نعم، ثمّ دعا بالآخر فقال: أتشهد أن محمداً رسول الله؟ قال: نعم، فقال له: أفتشهد أنّي رسول الله؟ قال: إني أصم - قالها ثلاثاً، كل ذلك تقية - فتقوّلَ ذلك، فضرب عنقه فبلغ ذلك (2) فقال: أما هذا المقتول فمضى على صدقه وتقيته، وأخذ بفضله فهنيئاً له، وأما الآخر فقبل رخصة الله، فلا تبعة عليه» (3).


ثمّ علّق الشيخ الطوسي على هذه الرواية قائلاً: «فعلى هذا، التقية رخصة، والإفصاح بالحق فضيلة.وظاهر أخبارنا يدل على أنها واجبة، وخلافها خطأ»

(1) سورة آل عمران: آية 28.
(2) يعني بلغ النبيَّ محمداً (صلّى الله عليه وآله).
(3) الطوسي / التبيان في تفسير القرآن 2: 435

[غازي الشريف]

تختلف تقية الشيعة الرافضة عن تقية السنة ولها اسباب جعلتهم يغالون فيها لدرجة انها صارت تسعة اعشار الدين وهذا نقل من كتاب الدكتور الصلابي انصحك بقراءته

التقية عند الشيعة
1- تعريفها عند الشيعة الرافضة: فيقول شيخهم المفيد: التقية كتمان الحق، وستر الاعتقاد فيه، وكتمان المخالفين، وترك مظاهرتهم بما يعقب ضررا في الدين والدنيا ( )، ويقول يوسف البحراني -أحد كبار علمائهم في القرن الثاني عشر-: المراد بها إظهار موافقة أهل الخلاف فيما يدينون به خوفا ( )، ويقول الخميني: التقية معناها أن يقول الإنسان قولا مغايرا للواقع أو يأتي بعمل مناقض لموازين الشريعة وذلك حفظا لدمه وعرضه أو ماله ( )، فهذه ثلاثة تعريفات للتقية لثلاثة من كبار علماء الشيعة الرافضة جاؤوا في فترات زمنية مختلفة، وهذا التعريفات تدور حول أربعة أحكام رئيسية للتقية عندهم وهي:
* أن معنى التقية أن يُظهر الإنسان لغيره خلاف ما يبطن.
* أن التقية تستعمل مع المخالفين ولا يخفي دخول كافة المسلمين تحت هذا العموم.
* أن التقية تكون فيما يدين به المخالفون من أمور الدين.
* أن التقية إنما تكون عند الخوف على الدين أو النفس أو المال، وهذه أربعة أحكام هي محور عقيدة التقية عندهم ( ).
2- مكانتها عند الشيعة الرافضة: فهي تحتل منزلة عظمية ومكانة رفيعة، دلت عليها روايات عديدة جاءت في أمهات الكتب عندهم، فقد روى الكليني وغيره عن جعفر الصادق أنه قال: التقية من ديني ودين آبائي ولا إيمان لمن لا تقية له ( ).
وعن أبي عبد الله أنه قال: إن تسعة أعشار الدين في التقية، ولا دين لمن لا تقية له، والتقية في كل شيء إلا في النبيذ والمسح على الخفين ( ).
وفي المحاسن: عن حبيب بين بشير عن أبي عبد الله أنه قال: لا والله ما على الأرض شيء أحب إلى من التقية، يا حبيب إنه من كانت له تقية رفعه الله، يا حبيب من لم يكن له تقية وضعه الله ( ).
وفي أمالي الطوسي عن جعفر الصادق أنه قال: ليس منا من لم يلزم التقية ويصوننا عن سفلة الرعية ( ).
وفي الأصول الأصلية: عن علي بن محمد من مسائل داود الصرمي: قال: قال لي: يا داود لو قلت لك إن تارك التقية كتارك الصلاة لكنت صادقا ( ).
وعن الباقر أنه سئل: من أكمل الناس؟ قال: أعملهم بالتقية وأقضاهم لحقوق إخوانه( ).
وعنه أيضا أنه قال: أشرف أخلاق الأئمة الفاضلين من شيعتنا استعمال التقية ( ).
فدلت هذه الروايات على مكانة التقية عندهم، ومنزلتها العظيمة في دينهم، فالتقية عند الشيعة الرافضة من أهل أصول الدين، فلا إيمان لمن لا تقية له، والتارك للتقية كالتارك للصلاة، بل أن التقية عندهم أفضل من سائر أركان الإسلام، فالتقية تمثل تسعة أعشار دينهم، وسائر أركان الإسلام وفرائضه تمثل العشر الباقي ( )، وقد ذكر صاحب الكافي أخبارًا في (باب التقية) ( )، و(باب الكتمان) ( )، (باب الإذاعة) ( )، وذكر المجلسي في بحاره من رواياتهم فيها مائة وتسع رواياتهم في باب عقده بعنوان (باب التقية والمداراة)( ).

[سما16]

موقف عمار بن ياسر يختلف عن حال الروافض في وقتنا الحاضر
هل يتعرض الروافض للتعذيب إذا لم يصلوا مع السنه؟
الجواب طبعا لا.....والسؤال هنا
لماذا يصلي الرافضي خلف الإمام السني تقية
ثم يذهب لبيته ويعيد الصلاة لأن صلاته الأولى غير مقبولة في مذهبه
ومن أجبره على الصلاة خلف الإمام السني!!!!!!!
طبعا لم يجبره أحد وما صلاته مع السنة إلا مثل صلاة المنافقين مع المسلمين
وهذا على سبيل المثال
والتقيه المقصودة في الآيه الكريمة هي أن يكون المسلم في حال خطر على حياته أو خوف ضرر شديد

نستنتج من هذا أن تقية الروافض كذب وضحك على الذقون ليس إلا

[سما16]

رحم الله ابن تيميه حين قال
أن تسعة أعشار الكذب عند الرافضة
واسمحيلي أن أقول
والله طرح هذا الموضوع عيييييب في حقكم

[هشام السني]

الزميلة الروح سيدكم الخوئي يحلل الكذب على المخالف فهل هذه الفتوى داخلة ضمن التقية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[هشام السني]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سما16     موقف عمار بن ياسر يختلف عن حال الروافض في وقتنا الحاضر هل يتعرض الروافض للتعذيب إذا لم يصلوا مع السنه؟ الجواب طبعا لا.....والسؤال هنا لماذا يصلي الرافضي خلف الإمام السني تقية ثم يذهب لبيته ويعيد الصلاة لأن صلاته الأولى غير مقبولة في مذهبه ومن أجبره على الصلاة خلف الإمام السني!!!!!!! طبعا لم يجبره أحد وما صلاته مع السنة إلا مثل صلاة المنافقين مع المسلمين وهذا على سبيل المثال والتقيه المقصودة في الآيه الكريمة هي أن يكون المسلم في حال خطر على حياته أو خوف ضرر شديد نستنتج من هذا أن تقية الروافض كذب وضحك على الذقون ليس إلا

بارك الله فيكي أختي
من المضحك أن يستدل الروافض بتقيتهم بمافعله عمار بن ياسر رضي الله عنه
رغم الفرق بين التقيتين

[سبايدر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ألروح     التقيه في القران {لا يَتَّخِذِ المُؤمِنُونَ الكافِرِينَ أَوليَاءَ مِن دُونِ المُؤمِنينَ وَمَن يَفعَل ذلكَ فَلَيسَ مِنَ اللهِ فِي شَيءٍ إِلاَّ أن تَتَّقُوا مِنهُم تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللهُ نَفسَهُ وَإلى اللهِ المَصِيرُ} (1). {وَقَالَ رَجُلٌ مُؤمِنٌ مِن آلِ فِرعَونَ يَكتُمُ إِيمَانَهُ...} (2).

فهل يجوز استخدام التقيه مع المسلمين
الا إذا كنتم تعتبرونا كفار

وانا لي سؤال :
الان لو الروافض يعيشون بين اليهود هل ستعبدون مثلما يتعبدون تقية
كما تفعلون انتم مع المسلمون !!!