نشأة الفكر الخارجي منذ عهد الرسول صلى الله عليه وسلم

[ابو عبدالرحمن السلفي]

الشرارة الاولى لطائفة التكفير والتفسيق كانت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم، فعن ابي سعيد رضي الله عنه قال بينما النبي صلى الله عليه وسلم يقسم جاء عبدالله بن ذي الخويصرة التميمي فقال: اعدل يارسول الله، فقال: ويحك ومن يعدل ان لم اعدل؟؟ فقال عمر بن الخطاب: يارسول الله ائذن لي فاضرب عنقه قال: دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاته وصيامه مع صيامه، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر في قذذه، فلا يوجد فيه شئ، ثم ينظر الى نصله فلا يوجد فيه شئ، ..." الخ

وعن ابي سعيد رضي الله عنه قال بعث علي رضي الله عنه وهو باليمن بذهيبة الى النبي صلى الله عليه وسلم فقسمها بين اربعة، فقال رجل: اتق الله، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ويلك الست احق اهل الأرض ان يتقى الله ثم ولى الرجل فقال خالد رضي الله عنه يارسول الله الا اضرب عنقه؟؟ فقال: لا لعله ان يكون يصلى، فقال خالد: وكم من مصل يقول بلسانه ماليس بقلبه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اني لم اؤمر ان انقب عن قلوب الناس ولا اشق بطونهم

وهكذا يظهر لنا من هذين النصين البدايات الاولى لهذا الفكر المنحرف الذي بدأ في الظهور مرة اخرى وبصورة اقوى في عهد علي بن ابي طالب رضي الله عنه

وقد حذر ائمة السلف من هذا الفكر منذ شرارته الاولى وبينوا خطورته ومن امثلة ذلك ان ابن عمر يراهم شرار خلق الله وقال انهم انطلقوا الى آيات نزلت في الكفار فجعلوها على المؤمنين، وقد اسند عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سيخرج قوم في آخر الزمان احداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير البرية لايجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم الى يوم القيامة

-----------

منشا الخطر في التكفير الخطأ في التكفير يرجع لامرين :

1- الجهل باحكام العصمة

2- البناء على الخطأ الموروث من فرقة الخوارج



اولا : فالجهل باحكام العصمة التي قررها النبي صلى الله عليه وسلم وارسى قواعدها في قوله(ان دمائكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا..) الى آخر الحديث

وقال الله تعالي (وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس) ومعناه ان النفوس محترمة فلا يجوز الاعتداء على الارواح ولا على الابدان الا بمبرر شرعي يقيني لاشك فيه

العلماء مجمعون كلهم على ان المسلم في بلد الإسلام دمه معصوم وماله معصوم هذا في بلد الإسلام

والذمي في بلد الإسلام ايضا دمه معصوم وماله معصوم

كذلك المعاهد في بلد الإسلام دمه معصوم وماله معصوم مادام في مدة عهده

كذلك المستأمن في بلد الإسلام دمه معصوم وماله معصوم مدة الامان

ثم ان جمهور العلماء يرون هذه العصمة مستمرة لهؤلاء في بلد الإسلام وفي بلد الكفر، فالمسلم لايستباح دمه ولو في بلد الكفر وكذلك المعاهد والذمي، انما المحارب فقط هو الذي يستباح دمه في المعركة بين الكفار والمسلمين



ثانيا: البناء على الخطأ الموروث من فرقة الخوارج، حيث انهم قرروا التلازم بين الخطأ والاثم، فربطوا الخطأ بالاثم ثم جعلوا الاثم معصية ثم جعلوا المعصية كفرا ثم بنوا على ذلك استباحة الدم والمال

وهذا مذهب ورأي الخوارج حيث حكموا على من اخطأ من المسلمين مادام انه اخطأ فانه يعتبر كافرا

الخوارج هم من قتل عبدالله بن خباب رضي الله عنه حين مر عليهم وهم يفاوضون علي بن ابي طالب رضي الله عنه، ذبحوه بالسكين كما يذبح الكبش، ولما سألهم علي ايكم قتله؟ قالوا كلنا قتلناه، فقاتلهم الى ان قضى عليهم ووجد الآية التي دل بها عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بانهم الفرقة الضالة

الخوارج هم من قتل علي بن ابي طالب رضي الله عنه مع انه من اعبد الناس لانه يرى ان دمه حلال لكفره وقبوله التحكيم

----------------



بعض اسباب وجود مظاهر التكفير والتفسيق

السبب الأول : الجهل



السبب الثاني : الاكتفاء من العلم الشرعي بما يتيسر ولو كان قليلا من قراءة او جلسة او انتماء لجماعة



السبب الثالث: اتخاذ الشباب مرجعية خاصة مهما تأمرهم فانهم يأتمرون وان نهتهم فانهم ينتهون ولا يناقشون في قليل او كثير مع عدم تأهيل تلك المرجعية



السبب الرابع: التحمس للدين وهو التشدد في الدين على اسس غير صحيحة



السبب الخامس: ضعف جانب العقيدة في بعض البلدان الاسلامية



السبب السادس: اشتراك كثير من الشباب في ما يسمى الأعمال الجهادية، فذهبوا بعقيدة السمع والطاعة واحترام العلماء والبعد عن الخوض فيما لايعلمه المسلم والحذر من الفتن ورجعوا بالدعوة الى عدم السمع والطاعة والى انتقاد العلماء والتحزب والتكتل وادعاء العلم والمعرفة



كتاب / مظاهر الاخطاء في التكفير والتفسيق

[المـــدعي العام]

هذه نهاية الوهابية قريبا